id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms12795	false	-5841578263536714959	175	263	877	1340	1528	300	وهدية بكسرهما اي ارشده قال------------------------ الراغب-------------- هداية اللها عز وجل للانسان ع-----------لي اربعة اوجه الاول الهداية التي عم بجنسها كل مكلف من العقل والفطنة والمعارف الضرروية بل--- عم -بها كل شء------------ حسب احتماله كما قال عز وجل الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي ---الثاني الهداية التي تجعل للناس بدعاءه اياهم علي السنة الانبياء كانزال الفرقان ونحو ذلك وهو المقصود بقوله عز وجل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا -------الثالث التوفيق الذي يختص به من اهتدي وهو المعني بقوله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدي----------- ومن يءمن با--ا يهد	12795	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms0052	true	-6740268282893708757	205	300	1116	1634	1634	300	------------------------الدلالة بلطف كما في مفردات الراغب للاصفهاني اما هداية الله تعالي-- للانسان فيقول انها علي اربعة اوجه الاول الهداية التي عم بجنسها كل مكلف من العقل والفطنة والمعارف الضرورية التي اعم منها كل شء بقدر ما فيه حسب احتماله كما قال ربنا ا--لذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه الثاني الهداية التي -جعل للناس بدعاءه اياهم علي السنة الانبياء وانزال القر-ان ونحو ذلك وهو المقصود بقوله تعالي- وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا السجدة الثالث التوفيق الذي يختص به من اهتدي وهو المعني بقوله تعالي- والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وقوله ومن يءمن بالله يهد-	52	-7916713207349303195	400	665.0	324	551	72.59528350830078	64	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11808	false	-5375852271680823385	30	99	172	521	1627	300	الاية ----العلامة الظاهرة وحقيقته -كل شء ظاهر هو -لازم لشء لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته اذا كان حكمهما واحدا وذلك ظاهر في المحسوس-- والمعقول وقيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جملة من القران اية دلالة علي حكم اية سورة كانت او---------- فصولا او فصلا من سورة و---يقال لكل كلام منه منفصل بفصل لفظي اية وعليه--- اعتبار ايات السور- التي تعد بها السورة	11808	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms0297	true	-4574082900802764449	132	234	710	1220	1582	300	الاية فهو العلامة الظاهرة وحقيقته لكل شء ظاهر هو ملازم لشء لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته اذ- كان حكمهما سواء- وذلك ظاهر في المحسوسات والمعقولات فمن علم ملازمة العلم للطريق المنهج ثم وجد العلم علم انه وجد الطريق وكذا اذا علم شيءا مصنوعا علم انه لا بد له من صانع كما جاء في مفردات الراغب الاصفهاني وقد تطلق علي كل جملة من القران د-----الة علي حكم اية سورة كانت او اي فصل من فصول الس----------ورة وقد يقال لكل كلام---- منفصل بفصل لفظي---- وعلي هذا اعتبار ايات السورة التي تعد بها السورة	297	-7916713207349303195	307	506.0	247	535	57.3831787109375	51	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03756	false	-6569735746565426379	155	292	785	1454	1486	300	المال الذي ربما -كان خيرا لزيد وشرا لعمر و ولذالك وصفه الله تعالي بالامرين فقال في موضع ان ترك خيرا البقرة 180 وقال في موضع اخر ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات------------- المءمنون 55 56 فقوله ان ترك خيرا اي مالا وقال بعض العلماء انما سمي المال هنا خيرا تنبيها علي معني لطيف وهو ان المال يحسن الوصية به ما كان مجموعا من وجه محمود وعلي ذالك قوله تعالي وما تفعلوا من خير يعلمه الله البقرة 197 وقوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور 23 قيل ني مالا من جهتهم قيل ان علمتم ان عتقهم يعود عليكم وعليهم بنفع وقوله تعالي لا يسءم الانسان من دعاء الخير فصلت 49 اي لا يفتر من طلب المال وما يصلح دنياه وقال بعض العلماء لا يقال للمال خير حتي يكون كثيرا ومن مكان طيب	3756	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms0490	true	-6547513363427117084	220	277	1250	1533	1647	300	المال----- ربما يكون خيرا لزيد وشرا لعمر-و ولذ-لك وصفه الله تعالي بالامرين فقال في موضع ان ترك خيرا----------- وقال في موضع اخر ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون المءمنون وقوله تعالي ان ترك خيرا اي مالا وقال بعض العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا يقال للمال خير حتي يكون كثيرا ومن مكان طيب	490	-7916713207349303195	259	461.0	205	683	37.920936584472656	46	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06174	false	-7586181612787181411	105	155	523	767	1529	300	بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها و-----------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسلم- سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض----------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي	6174	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms0725	true	6835614678297102529	0	71	0	337	1603	300	بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره والاقتضاض بالقاف هو التمسح بها قيل كانت تمسح به جلدها قال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن الاقتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تقتض اي تكسر ما كانت فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها------- فلا يكاد يعيش ما	725	-7916713207349303195	206	343.0	161	363	56.74930953979492	38	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09590	false	-4721828260036758858	28	108	154	561	1522	300	الفراء العدل بالفتح------ ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول منه عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة------------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط لتقارب معني العدل من العدل قال وقد اجمعوا علي واحد الاعدال انه عدل بالكسر انتهي وفي العباب وقال ال--زجاج العدل والعدل واحد في معني المثل قال والمعني واحد كان المثل من الجنس او من غير الجنس قال -	9590	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms1988	true	-1441901734662862545	96	147	512	764	1590	300	الفراء العدل ب--فتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول---- عندي عدل غلامك او-- شاتك اذا كانت -------------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت فقلت عدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البصريون العدل والعدل----- في معني المثل كان م-----------------------ن الجنس او ---غير الجنس وبال	1988	-7916713207349303195	198	268.0	155	435	45.517242431640625	32	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08591	false	-4617401837535899191	246	289	1289	1518	1572	300	اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير ولكن تعورف في-ما كان بكثيره واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضها واذا قيل للكافر الاصل- فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضته الفطرة	8591	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms2113	true	1371781030065498419	219	263	1213	1442	1662	300	اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير ولكن تعورف في ما كان -كثيرا واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضه- واذا قيل للكافر الاصلي فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضته الفطرة	2113	-7916713207349303195	226	431.0	183	231	97.83549499511719	41	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08937	false	7458110424376688059	220	267	1150	1400	1566	300	وقال بعض المحققين هو من الملك قال والمتولي من الملاءكة شيءا من السياسات يقال له ملك بالفتح ومن البشر يقال له ملك بالكسر قال وكل ملك ملاءكة وليس كل ملاءكة ملكا بل الملك هم المشار اليهم بقوله عز وجل فالمدبر--------------ات فالمقسم------------------------ات النازعات ونحو ذلك ومنه ملك الموت	8937	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms2115	true	4905065104927498999	240	289	1261	1537	1602	300	وقال بعض المحققين هو من الملك قال والمتولي من الملاءكة شيءا من السياسات يقال له ملك بالفتح ومن البشر يقال له ملك بالكسر فك----ل ملك ملاءكة وليس كل ملاءكة ملكا بل الملك هو المشار اليه- بقوله -------فالمدبرات امرا النازعات فالمقسمات امرا الذاريات والنازعات النازعات ونحو ذلك ومنه ملك الموت	2115	-7916713207349303195	235	441.5	191	288	81.59722137451172	39	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08737	false	3057608745116347469	99	140	508	698	1495	300	وقال الراغب ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة والي هذه الزيادة اشير بما روي انه لا ينقص مال- من صدقة ---	8737	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms2192	true	-3900310555489779727	168	209	912	1098	1579	300	-قال------- ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة والي هذه الزيادة اشير بما روي انه لا ينقص ماله من صدقة لا	2192	-7916713207349303195	182	345.0	142	194	93.8144302368164	38	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08591	false	-4617401837535899191	246	289	1289	1518	1572	300	اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير ولكن تعورف في-ما كان بكثيره واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضها واذا قيل للكافر الاصل- فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضته الفطرة	8591	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms2294	true	-8078662835256932590	176	220	909	1137	1563	300	اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير -لكن تعورف في ما كان -كثيرا واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضه- واذا قيل للكافر الاصلي فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضته الفطرة	2294	-7916713207349303195	225	424.0	182	231	97.40259552001953	40	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07000	false	-3560820244030095129	151	183	801	964	1601	300	--وقال الراغب الشفع ضم الشء الي مثله والشفاعة الانضمام الي اخر ناصرا له وساءلا عنه واكثر ما يستعمل في انضمام من هو اعلي ------مرتبة الي من هو ادني ومنه الشفاعة في القيامة	7000	-7130239694429565718	Rafed0003257Vols-ara1.ms2423	true	8973613413862832224	109	138	580	731	1631	300	يقو--ل الراغب --شفع-اء الشف---------------اعة الانضمام الي اخر ناصرا له وساءلا عنه واكثر ما يستعمل في انضمام من هو اعلي حرمة ومرتبة الي من هو ادني ومنه الشفاعة في القيامة	2423	-7916713207349303195	140	251.0	112	171	81.87134552001953	24	JK007140-ara1	Rafed0003257Vols-ara1