id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01522	true	-1041298154450891873	242	286	1269	1533	1595	300	وقد تكرر ذكر القنوت في الحديث ويرد لمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت فيصرف--- كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الانباري القنوت علي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام واقامة الطاعة والسكوت	1522	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms021	false	-5301181233224736743	11	76	53	420	1626	300	وقد تكرر ذكر القنوت في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه وفي حديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام اراد به السكوت وقال ابن الانباري القنوت علي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام واقامة الطاعة والسكوت	21	4851203538646541342	263	510.0	219	367	71.66212463378906	41	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms04769	true	2997853877177409279	16	118	94	657	1583	300	النور الضياء والسناء الذي يعين علي الابصار وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي ضربان معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الانوار الالهية كنور العقل ونور القران-------------------------- ومحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم ا-لنيرات فمن النور الالهي قوله تعالي قد جاءكم من الله نور وقوله نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ومن النور المحسوس نحو قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وتخصيص الشمس بالضوء والقمر بالنور من حيث ان الضوء اخص من النور ومما هو عام فيهما قوله وجعل الظلمات والنور واشرقت الارض بنور ربها ومن النور الاخروي قوله------ يسعي نورهم بين ايديهم	4769	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms056	false	-4804413984668123389	224	285	1194	1540	1622	300	النور الضوء المنتشر ا-لذي يعين علي الابصار وهو ضر-بان دنيوي واخروي فالدنيوي ضربان معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الانوار الالهية كنور العقل ونور القران ومنه قد جاءكم من الله نور ومحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم والنيرات ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن النور الاخروي قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم	56	4851203538646541342	293	537.0	242	596	49.161075592041016	44	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms06599	true	7346514279719315011	157	255	812	1317	1575	300	المقرء او الفطر نقله الحافظ الدمياطي او الضحي حكاه بعضهم وتردد فيه او الجماعة نقله الحافظ الدمياطي او جميع الصلوات المفروضات وهو قول معاذ بن جبل نقله القرطبي او الصبح والعصر معا قاله ابو بكر الابهري او صلاة غير معينة وهو قول نافع والربيع بن خثيم او العشاء والصبح معا روي ذلك عن عمر وعثمان او صلاة الخوف نقله الحافظ الدمياطي او الجمعة في يومها وفي ساءر الايام الظهر روي ذلك عن علي نقله ابن حبيب او المتوسطة بين الطول والقصر وهذا القول قد رده ابو حيان في البحر او كل من الخمس لان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	6599	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms025	false	1983398542219796933	128	178	686	946	1618	300	الوتر ا-و الفطر او الاضحي ا-----------و الضحي او ---------------------الجماعة--------------------- او جميع الصلوات المفروضات ا---------------------------------و الصبح والظهر معا او ص---------------------لاة غير معينة ا-----------------------------و العشاء والصبح معا او ص----------------------لاة الخوف او ---------------------الجمعة في يومها وفي ساءر الايام الظهر ا-----------------------------و المتوسطة بين الطول والقصر------------------------------------ او كل من الخمس لان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	25	4851203538646541342	229	369.5	186	505	45.346534729003906	35	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms06600	true	6284200487251229111	118	228	638	1208	1607	300	صلي الله عليه وسلم في----- يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا لانه ليس المراد بها في الحديث المذكورة في التنزيل اي ان المذكورة في الحديث ليس المراد بها المذكورة في التنزيل اي لاحتمال انها غيرها وهو كلام غير ظاهر ولا معول عليه فان الايات تفسرها الاحاديث ما امكن كالعكس ولا يجوز لاحد ان يتصرف في اية وقع فيها نص من السلف ولا في حديث وافق اية وصرح السلف بانها توافقه او وردت فيه او نحو ذلك كما حققه شيخنا ثم ان الحديث المذكور اخرجه مسلم في صحيحه بطرق متعددة ويعضده حديث اخر انها الصلاة التي شغل عنها سليمان عليه السلام حتي توارت بالحجاب	6600	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms022	false	-8852473880936332544	186	218	988	1159	1617	300	صلي الله عليه واله انه قال يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوت--------هم نارا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود---- حتي توارت بالحجاب	22	4851203538646541342	145	234.5	116	575	25.217391967773438	23	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms06600	true	6284200487251229111	85	145	475	786	1607	300	ابن سيده في المحكم من قال هي-- غير صلاة الجمعة فقد اخطا الا ان يقوله برواية مس-ندة الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وعللها بكونها افضل الصلوات قيل لا يرد عليه قوله صلي الله عليه وسلم في يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا لانه ليس المراد بها في الحديث المذكورة في التنزيل	6600	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms025	false	1983398542219796933	178	218	946	1148	1618	300	ابن سيدة---------- من قال انها غير صلاة الجمعة فقد اخطا الا ان يقوله برواية مستندة الي النبي صلي الله عليه واله--------------------------------- قيل لا يرد عليه--------------------------------------- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر----------------------------- لانه ليس المراد بها في الحديث المذكور ف-ي التنزيل	25	4851203538646541342	192	310.5	153	314	61.1464958190918	34	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms06869	true	1851777028558558389	17	75	91	379	1548	300	مذهب قوم من العرب في الجاهلية معروف عندهم ومذهب طاءفة من---- المسلمين من اولي البدع والاهواء يقولون ان الميت يرجع الي الدنيا ويكون----- حيا كما كان ومن جملتهم طاءفة من الرافضة يقولون ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه مستتر في السحاب فلا يخرج مع من خرج من ولده حتي ينادي مناد من السماء اخرج مع فلان	6869	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms104	false	-5666232981669975045	158	215	845	1128	1592	300	مذهب قوم من العرب في الجاهلية معروف عندهم ومذهب طاءفة من فرق المسلمين من اولي البدع والاهواء يقولون ان الميت يرجع الي الدنيا ويكون فيها حيا كما كان ومن جملتهم طاءفة من الرافظة يقولون ان علي بن ابي طالب مستق--------------ر في السحاب فلا يخرج مع من خرج من ولده حتي ينادي مناد من السماء اخرج مع فلان	104	4851203538646541342	269	517.0	214	297	90.5723876953125	51	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms07009	true	578299556331726784	91	198	458	1003	1571	300	وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة وقال الازهري معني الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضا وليس كلهم متفقين وفي الحديث القدرية شيعة الدجال اي اولياءه اصل الشيعة الفرقة من الناس علي حدة وكل من عاون انسانا وتحزب له فهو له شيعة قال الكميت وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته رضي الله عنهم اجمعين حتي صار اسما لهم خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفي مذهب الشيعة كذا اي عندهم اصل ذلك من المشايعة وهي المطاوعة والمتابعة ----------	7009	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms107	false	619782863562599239	171	266	946	1456	1632	300	وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة ----------ثم صارت الشيعة اسما لجماعة مخصوصة --------------------و-------في القاموس شيعة الرجل بالكسر اتباعه وانصاره والفرقة ---------علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------حدة وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث--------------------- وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته حتي ---------------------صار اسما لهم خاصا وفي نهاية ابن الاثير اصل الشيعة الفرقة من الناس وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وغلب هذا الاسم علي من يزعم انه يوالي عليا واهل بيته حتي صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم م-------------------------------------ن المشايعة وهي ----------المتابعة والمطاوعة	107	4851203538646541342	248	373.5	197	746	33.24396896362305	41	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms07178	true	-5797386042536602219	261	299	1389	1577	1580	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه مقطعات له قال ابن الاثير اي ثياب قصار لانها قطعت عن بلوغ التمام ومثله قول ابي عبيد وانكر اب------------------------------------------------------------ن الاعرابي ذلك واستدل بحديث ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صفة نخل الجنة	7178	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms083	false	-8752036962777334157	219	279	1141	1444	1560	300	ان رجلا اتاه------------------------ وعليه مقطعات له--------------- اي ثياب قصار لانها قطعت عن بلوغ التمام و-----قيل المقطع من الثياب كلما يفصل ويخاط من قميص وغيره وما لا يقطع كالارز والاردية ومن الا--------------ول -حديث ابن عباس في وقت صلاة الضحي اذا تقطعت الظلال اي قصرت لانها تكون بكرة ممتدة فكلما ارتفعت الشمس قصرت ومن الثاني حديث ابن عباس في صفة نخل الجنة	83	4851203538646541342	110	153.5	86	362	30.38673973083496	18	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms09593	true	-9147968806189740900	195	224	1031	1170	1562	300	اسماء الله سبحانه------ هو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم -----------------------------------------------------------------------------------وهو في الاصل مصدر -سمي به فوضع موضع العادل وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا	9593	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms042	false	-793722734117739954	71	116	383	609	1690	300	اسماء الله الحسني العدل هو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم والعدل من الناس المرضي قوله وفعله وحكمه ونحوه في نهاية ابن الاثير الا انه زاد فقال وهو في الاصل مصدر اسمي--- فوضع موضع العادل وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا	42	4851203538646541342	132	232.5	104	229	57.64192199707031	25	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1
JK007140-ara1.ms09872	true	-7874708616663166462	151	198	782	1025	1548	300	الملة اسم-------------- لما شرعه الله تعالي لعباده علي لسان --انبياءه ليتوصلوا به -الي جوار----ه والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا لل----نبي الذي تستند اليه و---------------------لا تكاد توجد مضافة الا الي الله تعالي ولا الي احاد الامة و------لا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	9872	-7130239694429565718	Rafed0001406-ara1.ms048	false	4177738178291286046	35	88	193	468	1579	300	الملة كالدين وهما اسمان لما شرع- الله------ لعباده علي لسان الانبياء- ليتوصلوا بها الي جوار الله والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تستند اليه نحو اتبع ملة ابراهيم ولا تكاد توجد مضافة ال----ي الله ------ولا الي احاد --امة النبي ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	48	4851203538646541342	216	355.5	173	295	73.2203369140625	34	JK007140-ara1	Rafed0001406-ara1