id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00352	true	-147334661433609323	57	163	284	833	1585	300	من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في-------- المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي --جميعها مع انقضاء السنة وفي لسان العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي نوء-----ا لانه اذا س-------قط ------الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء هو السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها -في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	352	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms3284	false	-1032541483673302800	160	273	845	1431	1579	300	منها ويسقط في المغرب نجم واحد ويطلع رقيب----------------------------ه في ساعة من المشرق في مقابلة ذلك الساقط وهذا في غير--------------------------------------- الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فينقضي الجميع-- مع انقضاء السنة اي مع انقضاء ثلثماءة وخمسة وستين يوما يقال ناء ينوء نوا اي نهض بجهد ومشقة وناء اي سقط وهو من الاضداد يقال ناء الجمل بالحمل اذا نهض به مستثقلا وانما سمي النجم نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ---فالطالع بالمشرق ينوء اي ينهض ويطلع وقيل انما سمي نوا لسقوطه وغروبه------ قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح------ والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي ال-----------------------------ي الطالع فيقول في سلطانه------ مطرنا بنوء كذا	3284	-1336317728284803074	307	392.5	243	705	43.54610061645508	48	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms00352	true	-147334661433609323	55	163	273	833	1585	300	سقوط النجم من المنازل في----------------- المغرب م------ع الفجر وط--لوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة ال----------------------ي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وفي لسان العرب وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء هو السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا	352	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms6373	false	-5420344578297407851	90	144	480	767	1635	300	سقوط نج--م من المنازل الثماني والعشرين في المغرب عند طلوع الفجر مع طلوع رقيبه من---------------------------- المشرق بمقابلة ما سقط من ساعة سقوطه وذلك في ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي ال-----------------------------ي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا	6373	-1336317728284803074	219	321.0	175	607	36.079078674316406	36	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms00362	true	3058312825662215585	252	280	1254	1393	1495	300	ويكفرون بما وراءه البقرة 91 --------------وراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلف- والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو	362	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms0977	false	7504200893293003882	213	244	1135	1289	1601	300	ويكفرون بما وراءه حال من الضمير في قالوا ووراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو	977	-1336317728284803074	130	239.0	103	154	84.41558074951172	24	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms00990	true	-6373940584601851155	237	300	1272	1601	1601	300	رجل عربي اذا كان نسبه ف--ي العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب اي بحذف الياء ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي النسب و---------------------------رجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع مساقط الغيث و------سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش والعربي اذا-	990	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms3217	false	-7176276601006047892	27	78	149	413	1633	300	رجل عربي اذا كان نسبته الي العرب----------------------- وجمعه العرب كما يقال مجوسي ويهودي ثم تحذف ياء----------------- النسبة في الجمع فيقال مجوس ويهود ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب--------------------------------- مساقط العشب والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع--------- علي الاعراب والاعر----------ابي اذا قيل له يا عربي فرح--------- والعربي اذا	3217	-1336317728284803074	183	251.0	147	365	50.136985778808594	30	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms01090	true	9102534050050032195	146	223	751	1135	1498	300	الكلبي-------- كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضه- جبل يقال له دمخ مصعد-------------------------------------ه في السماء---- ميل فكان ينتابه طاءر كاعظم ما يكون له عنق طويل كاحسن ما يكنن فيه من كل لون وكانت تقع منقضة ----علي الطي-ر فتاكلها فجاعت وانقضت ------------------علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغربا لانها تغرب بكل-ما اخذت- ثم انقضت -----علي جارية ترعرعت فضمتها الي جناحين لها صغيرين ثم طارت بها فشكوا ذلك الي نبيهم------ فدعا عليها فسلط الله عليها	1090	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms0323	false	7525654700878692924	18	99	88	501	1600	300	الكلبي انه قال كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل يقال له دمخ بفتح الدال وسكون الميم والخاء المعجمة سمكه في السماء قدر ميل وكان في---ه طاءر من ------------------------احسن الطيور وهو العنقاء وكان من عادتها ان تنقض علي الطيور فتاكلها فجاعت يوما ولم تجد طيرا فانقضت علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغرب- لانها تغرب بكل ما اخذته ثم انقضت يوما علي جارية قاربت الحلم فذهب--------------------------ت بها فشكوها ---الي نبيهم حنظلة فدعا عليها وقال اللهم خذها	323	-1336317728284803074	248	347.0	197	470	52.76595687866211	34	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms01522	true	-1041298154450891873	4	30	16	155	1595	300	القنوت السكوت ----قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	1522	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms1106	false	742406756484153128	63	89	332	471	1568	300	القنوت اي القيام وقال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه---- الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	1106	-1336317728284803074	129	240.5	105	143	90.20979309082031	23	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms01561	true	-4017237169394022205	197	229	1009	1160	1521	300	عاءشة رضي الله ع-----نها نظرت الي رجل كاد يموت تخافت--------ا فقالت ما لهذا -قيل انه من القراء فقالت كان عمر------------- سيد القراء -كان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	1561	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms5174	false	2175288114891520400	106	143	548	727	1544	300	عاءشة رضي الله عنها انها نظرت الي رجل كاد يموت تهافتا وتضاعفا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	5174	-1336317728284803074	150	274.0	118	179	83.79888153076172	27	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms02471	true	-5497355955494571877	116	150	566	736	1510	300	واما قولهم ما ب--الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي 7 021 لستن كاحد من النساء الاحزاب 33 وقال فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة	2471	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms1218	false	-6287012515151894081	132	163	697	851	1579	300	واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث -قال تعالي------ لستن كاحد من النساء و-----------قال فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة	1218	-1336317728284803074	150	273.0	120	172	87.20930480957031	27	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms03157	true	-7347988624904848087	233	269	1224	1415	1559	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال ال----تاء ثم لما كثر الاستعمال- علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا -تخذ يتخذ وقال ابن شميل استخذت عليهم يدا وعندهم	3157	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms4180	false	2039606969959456941	119	154	602	788	1572	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال الياء تاء ثم لما كثر --استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا اتخذ يتخذ وقرء ل----------تخذت عليه اجرا وقولهم	4180	-1336317728284803074	169	291.5	136	198	85.3535385131836	25	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms03289	true	1409287667513905711	46	72	233	365	1485	300	عبيد---- امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان---- واعلمته انا ذالك قال يعقوب ولم يقله احد غيره	3289	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms3991	false	-4066617383792335403	0	109	0	609	1672	300	عبيدة ان امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير المال سكة مابورة خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج وهو ايضا مجاز من معني الطلب ويءيده قراءة يعقوب امرنا ورواية امرنا عن ابي عمرو ويحتمل ان يكون منقولا من امر بالضم امارة اي جعلناهم امراء وتخصيص المترفين لان غيرهم يتبعهم ولانهم اسرع الي الحماقة واقدر علي الفجور فحق عليها القول يعني كلمة العذاب السابقة بحلوله او بظهور معاصيهم او بانهماكهم في المعاصي فدمرناها تدميرا اهلكناها باهلاك اهلها وتخريب ديارهم ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذ-لك قال يعقوب ولم يقله احد غيره	3991	-1336317728284803074	131	235.0	105	610	21.47541046142578	22	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms04200	true	-4750291832826898392	124	209	651	1100	1566	300	ثم اعلم الله عز وجل علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ان طيرتهم بها باطلة وقال لا عدوي ولا طيرة ولا هامة وكان النبي صلي الله عليه وسلميتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة يسمعها عليل فيتاول منها ما يدل علي برءه كان سمع مناديا نادي رجلا اسمه سالم وهو عليل فاوهمه سلامته من علته وكذالك المضل يسمع رجلا يقول يا واجد فيجد ضالته والطيرة مضادة للفال وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال واستحسنه وابطل الطيرة	4200	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms2916	false	-5718177515970544120	229	275	1185	1433	1594	300	ثم اعلم الله تعالي -علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ان طيرتهم---- باطلة فقال ---------لا طيرة ولا هام -وكان عليه الصلاة والسلام ----يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال--------- وابطل الطيرة	2916	-1336317728284803074	223	383.5	181	449	49.665924072265625	38	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms04609	true	1856950745353154979	261	300	1408	1588	1588	300	العلم الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار بان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق -من لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاما كفر الانكار-	4609	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms0231	false	5643410038542156814	227	252	1230	1349	1589	300	الله- الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار و-----------------------------------كفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق فمن لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له ---------------------------اما كفر الانكار	231	-1336317728284803074	114	183.0	90	182	62.63736343383789	20	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms04793	true	-1865695123206725764	38	87	176	437	1583	300	اهله وماله ويروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصب- جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيهما مفعول--ا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع -لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما	4793	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms7232	false	-4448160548099402158	67	117	343	606	1531	300	اهله وماله ويروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصبه جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيه-- مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفعه لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما	7232	-1336317728284803074	258	497.0	210	265	97.35848999023438	45	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	94	189	468	965	1505	300	اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات وكان-------------------------- له منها ولد فكانت محبة له فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك وا-----حدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه ---------------------------لما علمت انه ليس فيهم مثلها فارادت سيءا فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس كذا نص التكملة وفي اللسان يعيرنا بها الناس فادع الله تعالي ان يردها الي حالها التي كانت عليها ففعل فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات الثلاث بشءمها	5151	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms2986	false	-7923723100089574232	99	269	471	1335	1495	300	اعطي------ ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة يقال لها البسوس له منها اولاد ------------فقالت اجعل لي منها دعوة -----فقال -لك منها واحدة فم--ا تريدين قالت ادع الله الزمان ورجا ان يكون هو نفسه فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسد وكفر به او بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرينا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها -ارغبت -عنه فغضب الزوج فدعا عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس بعير وننا------------------------بها -------ادع الله ------ان يردها الي حالها الاول فدعا الله تعالي عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث كلها --	2986	-1336317728284803074	343	484.0	272	936	36.64529800415039	54	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	5	44	25	214	1505	300	ناقة يقال -لها سراب فرا---ها كليب--- واءل--------------------- في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها ب--------------------------سهم فوثب جساس علي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليب فقتله------------------------- فهاجت----- حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضرب بها المثل في الشءم	5151	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms4785	false	-8322039414089537903	212	294	1166	1567	1594	300	بسوس يقال انها خالة جساس راي كليب بن واءل يوما ناقة تلك المراة في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فقتلها فشكت بسوس الي جساس فقال جساس لجارته لنقتلن غدا فحلا هو اعظم من ناقتك فبلغ ذلك كليبا فظن انه فحله الذي يسمي عليان فقال كليب دون عليان خرط القتاد وكان جساس اراد بالفحل نفس كليب فقتل جساس كليبا بدل تلك الناقة فهاجت بذلك حرب بكر وتغلب -بن- واءل------- اربعين سنة حتي ضرب بها المثل في الشءم	4785	-1336317728284803074	156	203.5	119	410	38.04878234863281	25	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms05546	true	-4870290770397194814	182	236	999	1269	1585	300	قد يكون من الانس ومن الجن جمع انس اصله اناس وهو جمع عزيز ادخل عليه ال قال شيخنا وكون اصله اناس ينافيه جعله من نوس فتامل قال الجوهري ولم يجعلوا الالف واللام---- عوضا عن الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك ل---اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	5546	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms0339	false	8743490620145605799	103	139	538	724	1530	300	قد يكون من الانس ومن الجن -------واصله اناس فخفف----------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا عن الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض عنه في قول الشاعر ان المنايا يطلع-ن علي الاناس الامنينا	339	-1336317728284803074	173	292.0	139	277	62.454872131347656	31	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms05728	true	1874393803793996655	221	248	1172	1297	1549	300	قريش القبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه	5728	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms7246	false	-1345013845183861206	137	164	732	855	1561	300	قريش --قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مصر وكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه	7246	-1336317728284803074	121	234.5	94	125	96.80000305175781	24	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms05789	true	7384894342944384801	138	168	711	859	1580	300	الربعي فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	5789	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms5369	false	-6613837080303898989	249	278	1313	1457	1568	300	الشاعر فهي تنوش الحوض نوشا مرة ن---وشا به تقطع اجواز الفلا اي -تناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	5369	-1336317728284803074	137	262.0	109	148	92.56756591796875	25	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms06094	true	3883551825964619141	55	131	290	690	1512	300	لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة -سموها بالازمنة التي وقعت فيها كذا في الصحاح وفي الجمهرة التي هي فيها فوافق ناتق اي هذا الشهر وهو اسم رمضان في اللغة القديمة ايام زمن الحر والرمض فسمي به هذه عبارة ابن دريد في الجمهرة ولكن المصنف قد تصرف فيها علي عادته ونص الجمهرة فوافق رمضان ايام رمض الحر وشدته فسمي به ونقله الصاغاني وصاحب اللسان هكذا علي الصواب وفي الصحاح فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي	6094	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms1380	false	-5737259852026255780	164	185	827	944	1530	300	----نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة فسموها بالازمنة التي وقعت------------------------------------ هي فيها وقت التسمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فو-----------------------------------------------------------------------------------------------افق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي	1380	-1336317728284803074	106	175.0	86	401	26.433916091918945	17	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms07174	true	-2092649846512938611	35	73	189	382	1560	300	القطع ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل -قال الاخفش بسواد من الليل نقله الجوهري وانشد افتحي الباب فانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم او القطعة منه يقال مضي من الليل	7174	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms3805	false	1119926633497612136	4	42	19	206	1573	300	القطع ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل وقال الاخفش بسواد من الليل ثم اورد قول الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم اي ------كم علينا- من اخر الليل	3805	-1336317728284803074	156	270.5	123	194	80.41236877441406	27	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms07300	true	4270840612070122732	138	160	690	800	1528	300	الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع وقال الاصمعي-------- كل ثوب خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع	7300	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms0894	false	2462360160919875003	143	167	760	877	1562	300	الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع وعن- الاصمعي انه قال كل ثوب خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع	894	-1336317728284803074	107	198.5	85	118	90.67796325683594	20	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms08804	true	2050046671030785975	192	217	1004	1138	1616	300	معني الدلوك في كلام العرب قيل الدلوك الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل له-----ا اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة	8804	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms4060	false	3327540397491167231	253	277	1335	1462	1592	300	معني الدلوك في كلام العرب----------- الزوال ولذا ق-يل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها ايضا اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة	4060	-1336317728284803074	119	220.0	97	139	85.61151123046875	20	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms11399	true	-6983567771345705515	104	221	508	1093	1497	300	قال الجوهري قولهم سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان في الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد------ وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها--- بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومنه قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	11399	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms1186	false	-1871971189655015775	162	274	814	1369	1503	300	باب ال--هاء قولهم سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطن----------ه ورشد امره كان--- الاصل سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوعه تمييزا--- لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكشاف- ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز في--- ضرب زيد غلامه وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حق-ه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكن- ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها له بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله----- ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	1186	-1336317728284803074	526	960.5	417	594	88.55218505859375	99	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms11501	true	7042536708632256334	77	125	375	629	1476	300	لدني عذرا وقرء بتخفيف النون ويجوز تسكين الدال واجودها بتشديد النون -----------------------------------------لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الاولي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم------- قدني في معني حسبي ويجوز قدي بحذف النون لان قد اسم غير متمكن	11501	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms4178	false	-87345405459054934	148	226	786	1170	1548	300	لدني بضم------------------------------- الدال و--------تشديد النون وعن الزجاج قال اجود القراءات تشديد النون لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفته- الي نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الاصلية فتقول من لدني كما تقول مني وعني ومن قال لدني لم يجز له ان يقول مني وعني بترك نون الوقاية لان لدن اسم غير متمكن فلا ضير في تحريك اخره بخلاف من وعن فانهما حرفان والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم قدي في قدني ف----------------------------------ان قد اسم غير متمكن	4178	-1336317728284803074	172	261.5	138	458	37.55458450317383	27	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms11654	true	-8304383521175566183	224	300	1138	1516	1516	300	سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد------ وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا-	11654	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms1186	false	-1871971189655015775	165	237	830	1187	1503	300	سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطن----------ه ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوعه تمييزا--- لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكشاف- ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز في--- ضرب زيد غلامه وقال الفراء لما حول الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حق-ه ان يكون سفه زيد نفسا	1186	-1336317728284803074	337	612.5	268	385	87.532470703125	64	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms11655	true	6616300891801113949	0	37	0	186	1469	300	لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها--- بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	11655	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms1186	false	-1871971189655015775	237	274	1187	1369	1503	300	لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكن- ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها له بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله------ ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	1186	-1336317728284803074	179	339.5	143	189	94.70899200439453	34	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms11861	true	1546782241429025935	213	244	1070	1213	1483	300	في كلامهم من يبنو او اصله بنو والذاهب منه واو كما ذه------ب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر- هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	11861	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms0773	false	91627881364332393	150	180	791	937	1570	300	في الصحاح والابن---- اصله بنو والذاهب منه واو كما هو الذاهب من اخ واب لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولا تري هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	773	-1336317728284803074	124	217.0	95	150	82.66666412353516	22	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms11912	true	6957425433328833616	201	250	973	1228	1487	300	الصحاح التجبية ان تقوم --------قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد- التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم و------الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود	11912	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms4056	false	7631727524336400700	128	178	654	918	1563	300	الكفار والحنية ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور---- فيقومون فيحنون حن-ية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيدة الحن-ية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود	4056	-1336317728284803074	234	415.5	186	270	86.66666412353516	39	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms11912	true	6957425433328833616	202	238	980	1167	1487	300	التجبية ان تقوم --------قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين -قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه	11912	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms6963	false	-7072393958732442650	266	300	1432	1613	1613	300	التحنية ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور---- فيقومون فيحنون حن-ية رجل واحد قياما لرب العالمين وقيل التحن---------ية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه-	6963	-1336317728284803074	160	276.5	128	196	81.63265228271484	26	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms12348	true	4924552792646691692	67	118	357	614	1611	300	تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين وقيل عثا يعثي مقلوب من عاث يعيث وقال ابن سيده قيل هو نادر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الراغب العيث والعثي متقاربان نحو جذب وجبذ الا ان العيث اكثر ما يقا--ل في الفساد الذي يدرك حس-ا والعثي فيما يدرك حكما والاعثي لون الي السواد ونص المحكم العثا لون الي	12348	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms3456	false	3007763884988783120	14	81	72	435	1594	300	تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين ------------------------------------------------------------البقرة وفي التيسير العثي المبالغة في الافساد فجعل تجاوز الحد في هذه المعاملة افسادا في الارض لانه تغيير لما وضعه الله تعالي من قانون سنن المعاملة بالعدل واصلح به احوال اهل الارض وقال الراغب الع-------ثي متقاربان نحو جذب وجبذ الا ان العيث اكثر ما يستعمل في الفساد الذي يدرك حسدا والعثي فيما يدرك حكما قوله وقيل------ المراد ---بال-بخس الخ اشارة الي	3456	-1336317728284803074	159	137.0	126	440	36.1363639831543	25	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms12354	true	-2983186193077999288	261	294	1404	1561	1587	300	وفي الصحاح العدي بالكسر------ الاعداء وهو جمع لا نظير له وقال ابن السكيت ولم يات فعل في ال-نعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم ---------عدي اي اعداء ويقال قوم عدي مثل سوي وسوي	12354	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms4352	false	-477607316545555233	228	261	1189	1345	1538	300	وفي الصحاح العدي ب--كسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له -قال ابن السكيت ولم يات فعل في المنعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي وقوم عدي اي اعداء-------------- مثل سوي وسوي	4352	-1336317728284803074	140	241.0	110	173	80.92485809326172	26	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms12751	true	-4101519082917703631	189	212	963	1072	1511	300	في الاصل مصدر جعل ظرفا فقد يضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلف- والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو	12751	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms0977	false	7504200893293003882	222	244	1182	1289	1601	300	في الاصل مصدر جعل ظرفا و---يضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو	977	-1336317728284803074	105	198.0	83	110	95.45454406738281	21	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms12755	true	-5093852533552659856	131	157	647	778	1462	300	وفي الصحاح--------- الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثور اشيه كما يقال فرس ابلق	12755	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms1640	false	-7313566704219424247	123	150	637	777	1559	300	وهي العلامة الجوهري الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثوب اشيه كما يقال فرس ابلق	1640	-1336317728284803074	126	238.0	100	140	90.0	23	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007140-ara1.ms12755	true	-5093852533552659856	134	179	664	883	1462	300	كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء------- عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثور اشيه كما يقال فرس ابلق وتيس اذرا وقوله تعالي لا شية فيها------- اي ليس فيها لون يخالف ساءر لونها انتهي كذا في النسخ والصواب ثوب اشيه و	12755	-7130239694429565718	Meshkat00042485-ara1.ms6297	false	5083843891463503148	113	148	603	772	1584	300	كل لون يخالف معظم لون الحيوان---- والهاء في شية عوض عن الواو الذاهبة من اول--------------------------ه كما في عدة----------------- وقوله تعالي لا شية فيها البقرة اي ليس فيها لون يخالف ساءر لونها يقال وشيت ال---------------ثوب اشيه --	6297	-1336317728284803074	132	188.0	102	233	56.65235900878906	23	JK007140-ara1	Meshkat00042485-ara1