id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00201	true	-5693939738244665817	155	214	745	1052	1536	300	-----في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة -------قال ليس بارض ولا امراة-------- ولكنه رجل ولد عشرة من اليمن فتيا-من منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة------ واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج------ وانمار فقال --رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	201	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0135	false	8050257703335258941	169	226	859	1152	1471	300	الله في سبا ما انزل -قال رجل يا رسول الله -ما سبا------- امراة ام ارض قال ليس بام--------راة ولا ارض ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيا من منهم ستة وتشاء-----م اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام------ وعاملة وغسان واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير------ ومذحج وكندة وانمار -قال الرجل ومن------------- انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	135	168855381875062808	251	392.5	202	342	73.39181518554688	35	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00495	true	-97193989184421906	101	130	507	663	1517	300	اني اخال رسول الله ص-بحكم جيشا له في فضاء الارض اركان فيهم اخوكم سليم ليس تارككم والمسلمون عباد الله غسان وفي عضادته اليمني بنو اسد والاجربان بنو عبس وذبيان	495	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1521	false	2804658886113962957	24	53	123	279	1530	300	اني اظن- رسول الله صابحكم جيشا له في فضاء الارض اركان فيهم اخوكم سليم غير تارككم والمسلمون عباد الله غسان وفي عضادته اليمني بنو اسد والاجربان بنو عبس وذبيان	1521	168855381875062808	151	288.0	122	157	96.1783447265625	26	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00523	true	609806436707047251	141	198	714	1010	1485	300	الله وجعفي والحكم وجروة بنو سعد العشيرة بن مذحج ----------------------سموا جنبا لانهم جانبوا بني عمهم صداء ويزيد ابني سعد العشيرة من مذحج قاله الدارقطني ونقله السهيلي في الروض قال وذكر في موضع اخر خلافا في اسماءهم وذكر منهم بني غلي بالغين وليس في العرب غلي غيره قال مهلهل زوج-ها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من ادم	523	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0329	false	-7169079254358589768	207	264	1016	1308	1495	300	الله وجعفي والحكم وجروة بنو سعد العشيرة بن مذحج ومذحج هو مالك بن ادد وسموا جنبا لانهم جانبوا بني عمهم صداء ويزيدا بني سعد العشيرة بن مذحج قاله الدارقطني وذك---------------------------ر في موضع اخر خلافا في اسماءهم وذكر فيهم بني غلي بالغين وليس في العرب غلي غيره قال مهلهل انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من ادم	329	168855381875062808	259	484.5	208	319	81.19122314453125	46	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00938	true	-7984404855571087332	174	204	887	1048	1558	300	العرب وقول فروة بن مسيك المرادي------------------------------------- فان تغلب فعلابون قدما وان نغلب فغير مغلبينا فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا	938	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1661	false	7996035532964544644	136	173	678	876	1527	300	اليوم يقول فروة بن مسيك مررنا علي لفاة وهن خوص ينازعن الاعنة ينتحينا فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلبينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا وطعمة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا	1661	168855381875062808	145	259.0	115	198	73.2323226928711	23	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00997	true	-414767143109875479	62	117	304	594	1520	300	اول من جمع يوم العروبة ولم تسم العروب-------ة الا م-ذ جاء الاسلام و-----------------هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها----- يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الخلق جذلانا	997	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0008	false	-3157106057288469157	175	235	927	1245	1588	300	اول من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا منذ جاء الاسلام في قول بعضهم وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي-صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها قوله يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خ-ذلانا	8	168855381875062808	283	529.5	230	320	88.4375	49	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms00997	true	-414767143109875479	4	122	25	621	1520	300	صلي الله عليه وسلم مع اسعد بن زرارة اخرجه عبد بن حميد عنه ابن سيرين وقيل غير ذلك كما في شرح المواهب وفي الروض الانف معني العروب ا-لرحمة فيما بلغني عن بعض اهل العلم انتهي ما نقلناه من حاشية شيخنا قلت والذي نص السهيلي في الروض الانف كعب بن لءي جد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الا مذ جاء الاسلام وهو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم----------------- فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده و---------------------------------يامر-------------------هم با-------------تباعه والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الخلق جذلانا وابن العروبة رجل معروف وفي	997	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0686	false	7730873465256751382	78	194	368	968	1520	300	صلي الله عليه وسلم وحض علي اتباعه وهو كعب بن لءي ويقال انه اول من سمي العروبة الجمعة و------------------------------معني العروبة الرحمة فيما بلغني عن بعض اهل العلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت قريش تجتمع اليه فيها فيما حكي الزبير ابن بكار فيخطبهم فيقول اما بعد فاعلموا وتعلموا انما الارض لله مهاد والجبال اوتاد والسماء بناء والنجوم سملا ثم يامرهم بصلة الرحم ويبشرهم بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقول حرمكم يا قوم عظموه فسيكون له نبا عظيم ويخرج منه نبي كريم ثم يقول في شعر ذكره علي غفلة ياتي النبي محمد فيخبر اخبارا صدوق خبيرها صروف رايناها تقلب اهلها لها عقد ما يستحيل مريرها ثم يقول يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خ-ذلانا واما اول من جمع في --------	686	168855381875062808	177	180.0	141	837	21.146953582763672	25	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01247	true	5458208893980535778	37	98	193	494	1570	300	لبيد بن ربيعة وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثر وصاحب ملحوب عوف -بن الاحوص بن جعفر بن كلاب قال عامر بن عمر الخصفي قطار وارواح فاضحت كانها صحاءف يتلوها بملحوب دابر كذا في المعجم قلت وفي الروض للسهيلي صاحب الرداع شريح بن الاحوص في قول ابن هشام وقيل هو حبان بن عتبة بن مالك بن جعفر بن كلاب	1247	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0605	false	5790368997299271105	141	212	717	1071	1536	300	لبيد بن ربيعة وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر وبالفورة الحراب ذو الفضل عامر فنعم ضياء الطارق المتنور يعني عامر بن مالك ملاعب الاسنة وهو عم لبيد وسنذكر لم سمي ملاعب الاسنة اذا جاء ذكره ان شاء الله تعالي وصاحب ملحوب عوف ابن الاحوص وقد ذكره ابن هشام والذي عند الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------داع شريح بن الاحوص في قوله وقال غيره--- هو حبان بن عتبة بن مالك بن جعفر بن كلاب	605	168855381875062808	155	254.0	121	458	33.842796325683594	30	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01406	true	6870713611076024481	0	64	0	315	1488	300	لذكر البيت ها هنا بهاذا اللفظ------------ ولم يقل بقصر معني لاءق بصورة الحال وذلك انها كانت ربة بيت اسلام لم يكن علي الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا فانها اول من بني بيتا في الاسلام بتزويجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ورغبتها فيه وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه ومن هاذا الباب من بني لله مسجدا بني--------- الله	1406	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0387	false	-8592999165965288085	236	299	1174	1495	1497	300	لذكر البيت ها-هنا بهذ-ا اللفظ ولقوله ببيت ولم يقل بقصر معني لاءق بصورة الحال وذلك انها كانت ربة بيت اسلام لم يكن علي الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا فانها اول من بني بيتا في الاسلام بتزويجها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ورغبتها فيه وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه لم-------ا جاء من---- كسا مسلما علي عري كساه الله	387	168855381875062808	288	517.5	230	336	85.71428680419922	55	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01406	true	6870713611076024481	55	124	274	586	1488	300	ومن هاذا الباب من بن-----------------ي لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة ثم لم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته ولاكن قابل البنيان بالبنيان اي كما بني ب---ني له ف----------------------------------------------وقعت المماثلة لا في ذات المبني---------- واذا ثبت هاذا فمن ها هنا اقتضت الفصاحة ان يعبر لها عما بشرت به بلفظ البيت وان كان فيه ما لا عين راته ولا اذن سمعته ولا خطر علي قلب بشر	1406	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0388	false	-7511608982538737640	11	91	52	433	1545	300	ومن ه-ذا الباب قوله عليه السلام من نبي لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة--- لم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته ول-كن قابل البنيان بالبنيان اي كما بني يا بني له كما قابل الكسوة بالكسوة والسقيا بالسقيا فهاهنا وقعت المماثلة لا في ذات المبني او المكسو واذا ثبت ه-ذا فمن ها-هنا اقتضت الفصاحة ان يعبر لها عما بشرت به بلفظ البيت وان كان فيه ما لا عين راته ولا اذن سمعته ولا خطر علي قلب بشر	388	168855381875062808	298	536.5	232	388	76.80412292480469	60	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01427	true	-8436062821072179859	63	97	327	521	1560	300	---------ومعاوية فمات الحتات عند معاوية في خلافته فورثه ب-----------------------الاخوة فخرج اليه الفرزدق وهو غلام فانشده ابوك وعمي يا معاويا اورثا تراثا فيحتاز التراث اقاربه فما بال ميراث الحتات اكلته وميراث حرب جامد لك ذاءبه	1427	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1646	false	-8416578334971100757	142	180	715	927	1459	300	بن يزيد المجاشعي فمات الحتات عند معاوية في خلافته فاخذ معاوية ما ترك وراثة بهذه الاخوة فقال----- الفرزدق لمعاوية-------- ابوك وعمي يا معاوي- اورثا تراثا فيحتاز التراث اقاربه فما بال ميراث الحتات اكلته وميراث حرب جامد لك ذاءبه	1646	168855381875062808	159	269.5	129	226	70.3539810180664	25	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01492	true	-3264228894466597551	72	115	356	561	1480	300	اسامة بن زيد قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطنا وهبط الناس يعني الي المدينة فدخلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يده الي السماء ثم يصبها علي -اعرف انه يدعو لي قال	1492	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1746	false	5500398698079703623	12	55	55	259	1412	300	اسامة بن زيد قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت- وهبط الناس مع-ي الي المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يده الي السماء ثم يضعها علي فاعرف انه يدعو لي قال	1746	168855381875062808	195	367.0	152	206	94.66019439697266	37	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01541	true	4559510023566091764	84	162	461	847	1531	300	عمرو بن لحي ولما غلبت خزاعة علي مكة-- ونفت جرهم---------- جعلته العرب ربا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اللات الذي كان يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي صخرة اللات وقي-ل ان الذي كان يلت السويق من ثقيف -لما مات قال لهم عمرو بن لحي انه لم يمت ولاكنه دخل الص---خرة ثم امرهم بعبادتها وبني بيتا عليه-----ا يسمي اللات -يقال انه دام امره وامر ولد من بعده علي هذا----- ثلاثماءة سنة فملا هلك سميت تلك الصخرة اللات مخففة التاء واتخذت صنما تعبد	1541	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0144	false	-4755797511070793530	91	195	445	958	1479	300	عمرو بن لحي حين- غلبت خزاعة علي البيت ونفت جرهم عن مكة قد جعلته العرب ربا لا يبتدع لهم بدعة الا اتخذوها شرعة لانه كان يطعم الناس ويكسو في الموسم فربما نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة حتي قيل انه اللات الذي---- يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي صخرة اللات ويقال ان الذي---- يلت كان--- من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو -------انه لم يمت ولكن-- دخل في الصخرة ثم امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات ويقال---- دام امره وامر ول-------ده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة فلما هلك سميت تلك الصخرة اللات مخففة التاء واتخذ- صنما يعبد	144	168855381875062808	328	525.5	258	546	60.07326126098633	53	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms01704	true	-8262065338933759704	2	23	12	121	1553	300	واما التي يخرج منها الدجال فهي كوثي ربا ومنها كانت ام ابراهيم عليه السلام--------------- وابوها هو الذي احتفر نهر كوثي قاله	1704	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0189	false	-5926753225482821222	276	300	1408	1531	1531	300	واما التي يخرج منها الدجال فهي كوثي ربي ومنها كانت ام ابراهيم عليه السلام وقد تقدم اسمها وابوها هو الذي احتفر نهر كوثي قاله-	189	168855381875062808	107	199.0	87	124	86.29032135009766	19	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms02110	true	1703750428149660540	88	114	446	562	1509	300	انث------ لانه في معني النفس وهي لغ-------ة معروفة يقال ان ذا الرمة امر عند موته ان يكتب علي قبره يا نازع الروح من جسمي اذا قبضت	2110	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1187	false	6397786165957037709	274	300	1447	1567	1567	300	انث الروح لانه في معني النفس وهي لغة مشهورة معروفة امر ذو---- الرمة---- عند موته ان يكتب علي قبره يا نازع الروح من جسمي اذا قبضت-	1187	168855381875062808	101	170.5	79	129	78.29457092285156	20	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms02274	true	3041425095930398489	138	206	680	1013	1538	300	ونسبه في بجيلة ثم في بني احمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه هبيرة بن هلال ويقال عبد يغوث بن هبيرة بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن اسلم بن احمس بن الغوث بن انمار و------هو والد بجيلة وخثعم وفي الروض الانف وانما سمي مكشوحا لانه ضرب بسيف علي كشحه قال شيخنا ويمكن الجمع بينهما بانه لما اثيب في كشحه بالسيف عالجوه بالكي وابنه قيس ويكني---- ابا شداد---- قاتل الاسود العنسي	2274	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0085	false	6369019539049607639	47	140	230	660	1466	300	ونسبه في بجيلة ثم في بني احمس نسب زبيد نسب زبيد قال ابن هشام زبيد بن سلمة بن مازن بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج ويقال زبيد بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة ويقال زبيد بن صعب ومراد يحابر بن مذحج وابوه مكشوح اسمه هبيرة بن هلال ويقال عبد يغوث بن هبيرة بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن اسلم بن احمس بن الغوث بن انمار وانمار هو والد بجيلة وخثعم وسمي ابوه م----------------كشوحا لانه ضرب بسيف علي كشحه--------------------------------------------------------------------------------- ويكني قيس ابا شداد وهو قاتل الاسود العنسي	85	168855381875062808	227	381.5	178	527	43.074005126953125	43	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms02448	true	-4361871676265247659	83	212	420	1081	1561	300	---الاقواس نسبت -الي ماسخة لقب قواس ازدي اسمه نبيشة بن الحارث احد بني نصر بن الازد قا-ل الجعدي بعيس تعطف اعناقها كما عطف الماسخي القياسا كذا قال السهيلي في الروض وقال ابو حنيفة زعموا ان ماسخة رجل من الازد ازد السراة والماسخية القسي منسوبة اليه لانه اول من عمل بها وقال ابن الكلبي هو اول من عمل القسي من العرب قال والقواسون والنبالون من اهل السراة كثير لكثرة الشكر بالسراة قالوا فلما كثرت النسبة اليه وتقادم ذالك قيل لكل قواس ماسخي وفي تسمية كل قواس ماسخيا قال الشماخ في وصف ناقته عنس مذكرة كان ضلوعها اطر حناها الماسخي بيثرب ونقل السهيلي عن ابي حنيفة في كتاب النبات وقد تنسب القسي ايضا الي ز-ارة وهي امراة ماسخة قال صخر الغي و سمحة من قسي زارة حمرا ء هتوف عدادها غ-رد	2448	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1316	false	-4544109140777249825	110	153	578	801	1500	300	من القسي فمنسوبة الي ماسخة و-------------اسمه نبيشة بن الحارث احد بني نصر بن الازد وقال الجعدي بعيس تعطف اعناقها كما عطف الماسخي القيانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تنسب القسي ايضا الي زرارة وهي امراة ماسخة قال صخر الغي-- سمحة من قسي زارة حمرا-ء هتوف عدادها غمرد	1316	168855381875062808	203	350.5	163	668	30.38922119140625	36	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms02581	true	3843988696510516241	187	231	944	1170	1526	300	واما اجياد فلم تسم باجياد من اجل جياد الخيل اي كما توهمه جماعة كالمصنف لان جياد الخيل لا يقال فيها اجياد اي بالالف وانما اجياد جمع جيد وذكر اصحاب الخب--ر ان مضاضا ضرب في ذالك الموضع اجياد ماءة رجل من العمالقة فسمي الموضع باجياد	2581	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0186	false	3511523071301440396	261	300	1348	1545	1545	300	واما اجياد فلم يسم باجياد من اجل جياد الخيل--- كما ذكر---------------- لان جياد الخيل لا يقال فيها اجياد---------- وانما اجياد جمع جيد وذكر اصحاب الاخبار ان مضاضا ضرب في ذ-لك الموضع اجياد ماءة رجل من العمالقة فسمي الموضع باجياد-	186	168855381875062808	189	333.5	151	228	82.89473724365234	35	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms02880	true	-4110855736148606259	74	95	376	477	1530	300	ذكر ابن هشام ان غمدان انشاه يعرب بن قحطان واكمله بعده واء-------ل بن حمير بن سبا وكان ملكا متوجا كابيه وجده	2880	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0120	false	8961893402524578997	54	76	273	380	1521	300	ذكر ابن هشام ان غمدان اسس-ه يعرب بن قحطان واكمله بعده واحتله واثل بن حمير بن سبا وكان ملكا متوجا كابيه وجده	120	168855381875062808	97	183.0	76	108	89.81481170654297	19	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms02987	true	-3202648399441020018	112	135	561	657	1482	300	كندة بنو -----ثور بن مرة بن ادد بن زيد ويقال انهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو مرتع -بن ثور وقد قيل ان ثورا هو مرتع وكندة ابوه	2987	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0663	false	-7451322673406601160	110	170	568	832	1474	300	كندة وهم بنور ثور بن مرة بن ادد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا علي احد الاقوال بين النسابين في كندة وسمي كندة لانه كند اباه اي عقه وسمي ابنه مرتعا لانه كان يجعل لمن اتاه من قومه مرتعا فهم بنو مرتع ابن ثور وقد قيل ان ثورا هو مرتع وكندة ابوه	663	168855381875062808	82	130.5	61	264	31.060606002807617	17	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03025	true	916976215502153078	88	130	399	596	1399	300	يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن قال وقد يكون من جلود الابل لا من اوبارها وانشد الاصمعي لعمارة بن طارق فاعجل بغرب مثل غرب طارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق	3025	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0555	false	-3046410843496715166	40	89	199	421	1524	300	يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن ---------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر يا رب عبس لا تبارك في احد في قاءم منهم ولا فيمن قعد غير الاولي شدوا باطراف المسد اي استقوا وقال اخر وهو يستقي ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق	555	168855381875062808	104	97.5	80	315	33.015872955322266	23	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03321	true	-6390511668717447062	65	225	363	1189	1562	300	ابن سيده في كتاب المحكم--- ان العرب تنسب الي البحر بحراني علي غير قياس وانه من شواذ النسب ونسب هاذا القول الي سيبويه والخليل رحمهما الله تعالي وما قاله سيبويه قط وانما قال في شواذ النسب تقول في بهراء بهراني وفي صنعاء صنعاني كما تقول بحراني في النسب الي البحرين التي هي مدينة قال وعلي هاذا تلقاه جميع النحاة وتاولوه من كلام سيبويه قال وانما شبه علي ابن سيده لقول الخليل في هاذه المسالة اعني مسالة النسب الي البحرين كانهم بنوا البحر علي بحران وانما اراد لفظ البحرين الا تراه يقول في كتاب العين تقول بحراني في النسب الي البحرين ولم يذكر النسب الي البحر اصلا للعلم به وانه علي ق--ياس جار قال وفي الغريب المصنف عن اليزيدي انه قال انما قالوا بحراني في النسب الي البحرين ولم يقولوا بحري ليفرقوا بينه وبين النسب الي البحر قال وما زال ابن سيده يعثر في هاذا الكتاب وغيره عثرات يدمي منها الاظل ويدحض دحضات تخرجه الي سبيل من ضل قال شيخنا---------------- وذكر	3321	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0578	false	7608355473883110750	52	210	265	1074	1519	300	ابن سيدة في كتاب المحكم له ان العرب تنسب الي البحر بحراني علي غير قياس وانه من شواذ النسب ونسب هذ-ا القول الي سيبويه والخليل ولم يق------------------له سيبويه قط وانما قال في شواذ النسب تقول في بهراء بهراني وفي صنعاء صنعاني كما تقول بحراني في النسب الي البحرين التي هي مدينة---- وعلي ه-ذا تلقاه جميع النحاة وتاولوه من كلام سيبويه وا----نما شبه علي ابن سيدة لقول الخليل في ه-ذه المسالة اعني مسالة النسب الي البحرين كانهم بنوا البحر علي بحران وانما اراد لفظ البحرين الا تراه يقول في كتاب العين تقول بحراني في النسب الي البحرين ولم يذكر النسب الي البحر اصلا للعلم به وانه علي القياس جار ----وفي الغريب المصنف عن اليزيدي انه قال انما قالوا بحراني في النسب الي البحرين ولم يقولوا بحري ليفرقوا بينه وبين النسب الي البحر ----وما زال ابن سيدة بعثر في هذ-ا الكتاب وغيره عثرات يدمي منها الاظل ويدحض دحضات تخرجه الي سبيل من ضل الا تراه قال في هذا الباب وذكر	578	168855381875062808	767	1452.5	615	847	90.55490112304688	138	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03974	true	6877213197985959393	150	199	798	1057	1592	300	و الاسكندرية الثغر الاعظم ببلاد مصر قيل ان الاسكندر------------------------- قال ابني مدينة فقيرة الي الله عز وجل غنية عن الناس وقال الفرما ابني مدينة فقيرة الي الناس غنية عن الله عز وجل فسلط الله علي مدينة الفرما الخراب سريعا فذهب رسمها وعفا اثرها وبقيت مدينة الاسكندر الي الان وقال	3974	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0021	false	2513168402006419420	235	283	1273	1541	1624	300	--الاسكندر بن قليس اليوناني وذكر الطبري ان الاسكندر حين بني مدينة الاسكندرية قال ابني مدينة فقيرة الي الله------- غنية عن الناس وقال الفرما ابني مدينة فقيرة الي الناس غنية عن الله------- فسلط الله علي مدينة الفرما الخراب سريعا فذهب رسمها وعفا اثرها وبقيت مدينة الاسكندر الي الان وذكر	21	168855381875062808	214	376.0	174	284	75.35211181640625	36	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms03989	true	-1876290442029271119	134	214	675	1098	1561	300	العرب- جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب بني ذلك البنيان عشرين حجة تعالي عليه بالقراميد والسكب فلما انتهي البنيان يوم- تمامه وصار كمثل الطود والباذخ الصعب رمي بسنمار علي ام راسه وذاك لعمر الله من اعظم الخطب وانشد بعضهم البيت الثالث هكذا فلما راي البنيان تم سحوقه واض كمثل الطود والباذخ الصعب وزاد فيه وظن سنمار به كل خيره وفاز لديه بالكرامة والقرب فقال اقذفوا بالعلج -من راس شاهق وذاك لعمر -الله من اعظم الخطب	3989	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0154	false	466928782754816310	153	204	782	1051	1553	300	الكلبي جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصه البنيان عشرين حجة يع-لي عليه بالقرامد- والسكب فلما انتهي البنيان يوما تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واض كمثل الطود والباذخ الصعب--------- وظن سنمار به كل حبوة وفاز لديه بالمود-ة والقرب --------رمي بسنمار علي حاق راسه وذاك لعمر والله من اقبح الخطب	154	168855381875062808	231	372.5	180	427	54.09836196899414	35	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04079	true	2973873355275339377	169	208	878	1065	1552	300	عند لختيعة وقد لاط به قطعوا مشافر ناقته وذنبها وصاحوا به ارطب ام يابس فلما خرج ذو نواس-------- وركب ناقة له تسمي---- السراب قالوا ذا نواس ارطب ام يباس -قال ستعلم الاحراس است ذي نواس است رطبان ام يباس	4079	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0062	false	3592909464563767386	46	88	228	427	1483	300	عند لخنيعة وقد لاط به قطعوا مشافر ناقته وذنبها وصاحو- به ارطب ام يباس فلما خرج ذو نواس من عنده وركب ناقة له يقال لها السراب قالوا ذا نواس ارطب ام يباس فقال ستعلم الاحراس است ذي نواس است رطبان ام يباس	62	168855381875062808	179	326.0	140	200	89.5	33	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04521	true	8387040642834134827	253	279	1313	1451	1550	300	وانشد ابن هشام للاعشي والصعب ذو القرنين اصبح ثاويا بالحنو في جدث اميم مقيم قال قوله بالحنو يريد حنو قراقر الذي مات فيه ذو القرنين بالعراق	4521	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0481	false	4108220534405546764	40	65	201	336	1575	300	وانشد ابن هشام للاعشي والصعب ذو القرنين اصبح ثاويا بالحنو في جدث اميم مقيم و---قوله بالحنو يريد حنو قراقر الذي مات فيه ذو القرنين بالعراق	481	168855381875062808	134	261.0	109	138	97.10144805908203	25	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04542	true	-5521456764552806870	88	155	503	842	1578	300	احب من النسوان كل قصيرة لها نسب في الصالحين قصير معناه انه يهوي من النساء كل مقصورة تغني بنسبها الي ابيها عن نسبها الي جدها وقال الطاءي انتم بنو النسب القصير وطولكم باد علي الكبراء والاشراف قال شيخنا وهو مما يتمادح به ويفتخر وهو ان يقال انا---- فلان فيعرف وتلك صفة الاشراف ومن ليس بشريف لا يعلم ولا يعرف حتي ياتي بنسب- طويل- يبلغ به- راس القبيلة	4542	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0841	false	6239123697393702622	85	130	466	703	1556	300	احب من النسوان كل طويلة لها نسب في الصالحين قصير--------------------------------------------------------------------------- وقال الطاءي انتم بنو النسب القصير وطولكم باد علي الكبراء والاشراف والنسب القصير------------------------- ان يقول انا ابن فلان فيعرف وتلك صفة الاشراف ومن ليس بشريف ل---------ا يعرف حتي ياتي بنسبة طويلة يبلغ بها راس القبيلة	841	168855381875062808	215	360.5	172	346	62.138729095458984	35	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04573	true	-1308285104872780499	183	239	978	1285	1593	300	الهون بن خزيمة بن كنانة سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما اراد ابن الشداخ ان يفرقهم في بني كنانة وقريش قال شاعرهم دعونا قارة لا تذعرونا فنجفل مثل اجفال الظليم قال السهيلي في الروض هكذا انشده ابو عبيد في كتاب الانساب وانشده قاسم بن ثابت في الدلاءل ذرونا قارة لا تذعرونا فتنبتك القرابة والذمام وهم--- رماة الحدق	4573	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0407	false	-2451234085814108816	31	70	154	372	1472	300	الهون بن خزيمة-------------- قارة لقول الشاعر من---------------------------------هم في بعض -------------ال---حروب دعونا قارة لا تذعرونا فنجفل مثل اجفال الظليم--------------------- هكذا انشده ابو عبيد في كتاب الانساب وانشده قاسم ف--------ي الدلاءل دعونا قارة لا تذعرونا فتنبتك القرابة والذمام وكانوا رماة الحدق	407	168855381875062808	193	306.5	156	310	62.25806427001953	31	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04574	true	-628405561128645439	39	75	211	389	1633	300	قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة نلقاها نرد اولاها علي اخراها ثم انتزع له سهما وشك فءاده ق-------------------------------------------------------------------ال السهيلي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني المثل------ ان القارة لا تنفد حجارتها اذا رمي بها فمن راماها فقد انصف	4574	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0407	false	-2451234085814108816	15	96	76	511	1472	300	قد انصف القارة من راماها انا اذا ما فءة ناقاها نرد اولاها علي اخراها وسمي بنو الهون بن خزيمة قارة لقول الشاعر منهم في بعض الحروب دعونا قارة لا تذعرونا فنجفل مثل اجفال الظليم هكذا انشده ابو عبيد في كتاب الانساب وانشده قاسم في الدلاءل دعونا قارة لا تذعرونا فتنبتك القرابة والذمام وكانوا رماة الحدق فمن راماهم فقد انصفهم والقارة ارض كثيرة الحجارة وجمعها قور فكان معني المثل عندهم ان القارة لا تنفد حجارتها اذا رمي بها فمن راماها فقد انصف	407	168855381875062808	144	233.0	114	435	33.10344696044922	25	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04638	true	1588468995971877410	184	208	873	994	1476	300	سالم بن دارة لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار	4638	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1544	false	1895278253879411797	34	58	162	283	1542	300	سالم بن دارة لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار	1544	168855381875062808	121	242.0	97	121	100.0	24	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms04707	true	2082802542029347119	167	198	855	1006	1513	300	عينيه وهو النور------- الذي كان ين-قل في الاصلاب الي محمد صلي الله عليه وسلم ففرح فرحا شديدا--- ونحر واطعم وقال ان هذا كله لنزر في حق هذا المولود فسمي نزارا لذلك	4707	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0011	false	-362128459469657939	0	31	0	155	1476	300	عينيه وهو --نور النبوة الذي كان ينتقل في الاصلاب الي محمد صلي الله عليه وسلم--فرح فرحا شديدا به ونحر واطعم وقال ان هذا كله -نزر ل--حق هذا المولود فسمي نزارا لذلك	11	168855381875062808	143	249.5	114	162	88.2716064453125	25	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05246	true	-4855540501688529588	134	192	719	1021	1559	300	ويقال------------ دامت حرب داحس ثمان عشرة سنة لم تحمل فيها انثي لانهم كانوا لا يقربون النساء ما داموا محاربين وهذا الذي ذكره المصنف هنا بعينه هو عبارة الجوهري وكون داحس والغبراء فرسي قيس هو الصحيح وصرح به ايضا ابو عبيد البكري في شرح امالي القالي ونقل السهيلي عن الاصبهاني ان حرب داحس كانت بعد يوم جبلة باربعين سنة	5246	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0444	false	2996138760943964492	210	240	1070	1225	1517	300	فيقال ان حرب داحس دامت اربعين ------------سنة لم تحمل فيها انثي لانهم كانوا لا يقربون النساء ما داموا محاربين وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصبهاني ان حرب داحس كانت بعد يوم جبلة باربعين سنة	444	168855381875062808	134	227.0	108	314	42.6751594543457	24	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05246	true	-4855540501688529588	62	94	327	501	1559	300	ويقال ان الحنفاء هي التي------------- اجريت مع الغبراء ذلك اليوم وفيه يقول الشاعر اذا كانت الغبراء للمرء عدة اتته الرزايا من وجوه الفواءد فقد جرت الحنفاء حتف حذيفة وكان يراها عدة للشداءد	5246	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0445	false	-7838873255750201887	141	175	730	911	1532	300	ويقال ان الحنفاء كانت فرس حذيفة وانها اجريت مع الغبراء ذلك اليوم قا------ل الشاعر اذا كان غير الله للمرء عدة اتته الرزايا من وجوه الفواءد فقد جرت الحنفاء حتف حذيفة وكان يراها عدة للشداءد	445	168855381875062808	150	269.5	121	187	80.21390533447266	26	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05346	true	-4533461942844448149	216	265	1071	1297	1467	300	ان عداسا حين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر يونس بن متي عليه السلام قال والله لقد خرجت منها يعني نينوي وما فيها عشرة يعرفون ما متي فمن اين عرف----ت متي وانت امي وفي امة امية فقال ---------صلي الله عليه وسلم هو اخي كان نبيا وانا نبي	5346	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0660	false	7459912990620758745	237	280	1261	1460	1567	300	ان عداسا حين سمعه---------------------------- يذكر يونس بن متي------------ قال والله لقد خرجت منها يعني نينوي وما فيها عشرة يعرفون ما متي فمن اين عرفت انت متي وانت امي وفي امة امية فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هو اخي كان نبيا وانا نبي	660	168855381875062808	185	331.0	144	239	77.4058609008789	39	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05371	true	1723367016363583654	1	151	5	726	1528	300	بن كعب بن مالك ابن قحافة بن عامر بن ربيعة بن زيد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن خلف ابن افتل وهو------ خثعم بن انمار وقوله صحابي فيه نظر فاني لم ار احدا ذكره في معجم الصحابة وانما الصحبة لابنته اسماء المذكورة وامها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن كنانة وهي اخت ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلي الله عليه وسلم امهما واحدة واخت لبابة ام الفضل امراة العباس وكن تسع اخو-----------------------------------------------------ات وكانت اسماء فاضلة جليلة هاجرت مع جعفر الي الحبشة وولدت له عونا وعبد الله وكانت قبل جعفر عند حمزة -بن عبد المطلب فولدت له امة الله ثم كانت عند شداد بن الهاد فولدت له عبد الله وعبد الرحمن وقيل ان--- التي كانت عند حمزة --وعند شداد هي اختها سلمي لا اسماء وتزوجها بعد جعفر ابو بكر الصديق رضي الله عنه فولدت له محمد-----------ا وتزوجها بعده علي بن ابي طالب	5371	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0407	false	-2451234085814108816	164	300	828	1472	1472	300	بن كعب بن مالك -بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن زيد بن مالك بن نسر بن وهب----- بن شهران بن عقرس بن حلف -بن افتل وهو جماعة خثعم بن انمار علي الاختلاف في انمار هذا وقد تقدم--------------------------------------------------------- وامها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث من كنانة وهي اخت ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي-صلي الله عليه وسلم-امهما واحدة واخت لبابة ام الفضل امراة العباس وكن تسع اخوات فيهن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخوات مءمنات وك-------------------------------------------------------------------------انت قبل جعفر عند حمزة ابن عبد المطلب فولدت له امة الله ثم كانت عند شداد بن الهاد فولدت له عبد الله وعبد الرحمن وقد قيل بل التي كانت عند حمزة ثم عند شداد هي اختها سلمي لا اسماء وتزوجها بعد حمزة ابو بكر الصديق فولدت------------- له محمد ابن ابي بكر وتزوجها بعده علي بن ابي طالب-	407	168855381875062808	516	918.0	403	797	64.74278259277344	100	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05373	true	-8843964821980695921	193	247	1014	1279	1549	300	ابي اسحاق--------------- ان معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه مات في طاعون عمواس قال هكذا مقيد في النسخة------ بسكون الميم وقال---- البكري في كتاب المعجم من اسماء البقاع عمواس محركة------------ وهي قرية بالشام عرف الطاعون بها لانه منها بدا وقيل انما سمي طاعون عمواس لانه عم واسي اي جعل بعض الناس اسوة بعض	5373	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0718	false	-1510171596728224170	188	244	932	1210	1484	300	ابن اسحاق وابن هشام وذكر ان معاذ بن جبل------------------- مات في طاعون عمواس---- هكذا تقيد في النسخة عمواس بسكون الميم وقال فيه البكري في كتاب المعجم من اسماء البق-ع عمواس بفتح الميم والعين وهي قرية بالشام عرف الطاعون بها لانه منها بدا وقيل انما سمي طاعون عمواس لانه عم واسي اي جعل بعض الناس اسوة بعض	718	168855381875062808	234	404.0	185	302	77.48344421386719	42	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05410	true	-6084781753303729622	241	300	1257	1528	1528	300	عرف ابو قبيس بقب-س بن شالخ رجل من جرهم كان قد وشي بين عمرو بن مضاض وبين ابنة عمه مية فنذرت الا تكلمه وكان شديد الكلف بها فحلف ليقتلن قبي سا فهرب منه في الجبل المعروف به وانقطع خبره فاما مات واما تردي منه فسمي الجبل ابا قبيس قال وله خبر طويل ذكره ابن هشام في غير هذا الكتاب-	5410	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0434	false	-2496555267700706558	208	265	1063	1331	1507	300	عرف ابو قبيس بقبيس بن شالح رجل من جرهم كان قد وشي بين عمرو بن مضاض وبين ابنة عمه مية فنذرت الا تكلمه وكان شديد الكلف بها فحلف ليقتلن قبي-سا فهرب منه في الجبل المعروف به وانقطع خبره فاما مات واما تردي منه فسمي الجبل ابا قبيس وهو---- خبر طويل ذكره ابن هشام في غير هذا الكتاب	434	168855381875062808	262	501.5	206	273	95.97069549560547	54	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05451	true	4104464262309964498	172	203	888	1038	1564	300	نميلة -بن عبد الله رجل من قومه -قالت اخته---- في قتله لعمري لقد اخزي نميلة رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيس فلله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس	5451	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1472	false	-7494891656974308746	46	78	226	382	1461	300	نميلة ابن عبد الله رجل من قومه فقالت اخت مقيس في قتله لعمري لقد اخزي نميلة رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيس فلله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس	1472	168855381875062808	149	280.5	118	156	95.5128173828125	28	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05533	true	3781672746901860438	22	98	140	510	1535	300	ولو كانا------------- اسمين بمعني واحد كالليث والاسد لصح وقوع كل واحد منهما مكان صاحبه كقول-----ه تعالي ونفخت فيه من روحي ولم يقل من نفسي وقوله تعلم ما في نفسي ولم يقل ما في روحي ولا يحسن هذا القول ايضا من غير عيسي عليه السلام ويقولون في انفسهم ولا يحسن في الكلام يقولون في ارواحهم وقال------ ان تقول نفس ولم يقل ان تقول روح ولا يقوله ايضا عربي فاين الفرق اذا كان النفس والروح بمعني واحد وانما	5533	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0486	false	-498738343796562877	55	106	248	509	1522	300	ولو كانت النفس والروح اسمين لمعني واحد كالليث والاسد لصح وقوع كل واحد منهما مكان صاحبه وكذلك قوله تعالي يقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انفسهم ولا يحسن في الكلام يقولون في ارواحهم وقال تعالي ان تقول نفس ولم يقل ان تقول روح ولا يقوله اعرا---بي فاين------ اذا كون النفس والروح بمعني واحد لو لا	486	168855381875062808	218	384.5	173	394	55.32994842529297	38	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05533	true	3781672746901860438	133	190	701	977	1535	300	فلا يقال في النفس هي الروح علي الاطلاق حتي يقيد--------- ولا يقال في الروح هي النفس الا كما يقال في المني هو الانسان او كما يقال للماء المغذي للكرمة هو الخمر او الخل علي معني انه سي-ضاف اليه اوصاف يسمي بها خلا او خمر-------ا فتق-يد الالفاظ هو معني الكلام وتنزيل كل لفظ في موضعه هو معني البلاغة	5533	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0488	false	-4561117405868664062	118	177	604	891	1548	300	الا يقال في النفس هي الروح علي الاطلاق حتي تقيد بما تقدم ولا يقال في الروح هو النفس الا كما يقال في المني هو الانسان او كما يقال للماء المغذي للكرمة هو الخمر او الخل علي معني انه ستنضاف اليه اوصاف يسمي بها------- خمرا او خلا فتقييد الالفاظ هو معني الكلام وتنزيل كل لفظ في موضعه هو معني البلاغة	488	168855381875062808	265	491.0	210	294	90.13605499267578	49	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05538	true	578458343472359719	131	199	697	1040	1582	300	والنفس-------- الانسان جميعه روحه وجسده -كقولهم عندي ثلاثة انفس وكقوله تعالي ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله قال السهيلي في الروض- وانما اتسع في النفس وعبر بها عن الجملة لغلبة اوصاف الجسد علي الروح حتي صار يسمي نفسا وطرا عليه هذا الاسم بسبب الجسد كما يطرا علي الماء في الشجر اسماء علي حسب اختلاف انواع الشجر من حلو وحامض ومر وحريف وغير ذلك	5538	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0488	false	-4561117405868664062	49	113	252	580	1548	300	بالنفس عن جملة الانسان------ روحه وجسده فتقول-- عندي ثلاثة انفس ولا------------ تقول عندي ثلاثة ارواح لا يعبر بالروح الا عن المعني المتقدم ذكره وانما اتسع في النفس وعبر بها عن الجملة لغلبة اوصاف الجسد علي الروح حتي صار يسمي نفسا وطرا----- هذا الاسم بسبب الجسد كما يطرا علي الماء في الشجر اسماء علي حسب اختلاف انواع الشجر من حلو وحامض ومر وحريف وغير ذلك	488	168855381875062808	265	441.5	209	353	75.0708236694336	48	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05584	true	4814947180087906366	80	102	407	503	1480	300	فقلنا له يا خطر وممن هو فقال والحياة والعيش انه -من قر-------------------------------يش يكون في جيش واي جيش من ال قحطان وال ايش	5584	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0328	false	-6344021661737622888	125	155	676	804	1518	300	فقلنا له يا خطر وممن هو فقال والحياة والعيش انه لمن قريش ما في حلمه طيش ولا في خلقه هيش يكون في جيش واي جيش من ال قحطان وال ايش	328	168855381875062808	96	181.0	74	128	75.0	20	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05600	true	8577172831340229335	31	83	156	404	1529	300	وكان اسم جحش بن رءاب برة بالضم---- فقالت زينب لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لو غيرت اسمه--- فان البرة صغيرة فقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها لو كان ابوك مسلما لسميته باسم من اسماء-- اهل البيت ولكن- قد سميته جحشا والجحش اكبر من البرة	5600	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0720	false	4404953620109134984	147	197	723	974	1502	300	وكان اسم جحش بن رءاب برة بضم الباء فقالت زينب لرسول الله-صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لو غيرت اسم ابي فان البرة صغيرة فقيل ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال لها لو---- ابوك مسلما لسميته باسم من اسماءنا اهل البيت ولكني قد سميته جحشا والجحش اكبر من البرة	720	168855381875062808	236	424.0	188	258	91.47286987304688	47	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms05798	true	7956972135083107459	150	174	819	942	1589	300	ابن الطثرية----------- اري سبعة يسعون للوصل كلهم له عند ريا- دينة يستدينها والقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها	5798	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0716	false	8325626488502878624	207	233	1069	1204	1562	300	ابن الطثرية واسمه يزيد اري سبعة يسعون للوصل كلهم له عند ليلي دينة يستدينها فالقيت سهمي بينهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها	716	168855381875062808	117	214.0	93	135	86.66666412353516	20	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06001	true	-821719707577522462	20	53	99	261	1554	300	دعا له النبي صلي الله عليه وسلم بان يسدد الله سهمه وان يجيب دعوته فكان دعاءه اسرع------- اجابة وفي الحديث ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال احذروا دعوة سعد مات في خلافة معاوية	6001	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0406	false	-8579236693528386334	4	38	21	196	1469	300	دعا له النبي-صلي الله عليه وسلم--ان يسدد الله سهمه وان يجيب دعوته فكان دعاءه اسرع الدعاء اجابة وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احذروا دعوة سعد مات في خلافة معاوية	406	168855381875062808	159	290.5	128	178	89.32584381103516	30	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06093	true	-3962627695331767554	170	300	884	1544	1544	300	قوله تعالي شهر رمضان ----------------------------اختار الكتاب والموثقون النطق--- بهذا اللفظ دون ان يقولوا كتب في رمضان وترجم البخاري والنووي علي جواز اللفظين جميعا واوردا الحديث---------------------------- من صام رمض---------------ان ولم يقل شهر رمضان قال السهيلي لكل مقام مقا-ل ولا-بد من ذكر شهر في مقام وح---ذفه في مقام اخر والحكمة في ذكره اذا ذكر في القران وغيره والحكمة ايضا في حذفه اذا حذف من اللفظ واين يصلح الحذف ويكون ابلغ من الذكر كل هذا قد بيناه في كتاب نتاءج الفكر-------------------------------------------------------------------------------------- غير انا نشير الي بعضها فنقول قال سيبويه ومما لا يكون العمل الا فيه كله المحرم وصفر يريد ان الاسم العلم يتناوله اللفظ كله وكذلك اذا قلت الاحد و--الاثنين وان قلت يوم الاحد او شهر المحرم كان ظرفا ولم يجر مجري المفعولات وزال العموم من اللفظ لانك تريد في الشهر وفي اليوم-	6093	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0384	false	-8609873096106462330	78	241	419	1233	1519	300	قوله تعالي شهر رمضان فذكر الشهر مضافا الي رمضان واختار الكتاب والموثقون النطق به بهذا اللفظ دون ان يقولوا كتب في رمضان وترجم البخاري والنسوي علي جواز اللفظين جميعا واوردا --حديث رسول اللهصلي الله عليه وسلم من صام رمضان واذا جاء رمضان ولم يقل شهر رمضان وقد بينت ان لكل مقام مقامه ولا بد من ذكر شهر في مقام ومن حذفه في مقام اخر والحكمة في ذكره اذا ذكر في القران والح------كمة ايضا في حذفه اذا حذف من اللفظ واين يصلح الحذف ويكون ابلغ من الذكر كل هذا مبين---- في كتاب نتاءج الفكر فهناك اوردنا فيه فواءد تعجز عنها همم اهل هذا العصر ادناها تساوي رخلة عند من عرف قدرها غير انا نشير الي بعضها فنقول قال سيبويه ومما لا يكون العمل الا فيه كله المحرم وصفر يريد ان الاسم العلم يتناول- اللفظ كله و-ذلك اذا قلت الاحد او الاثنين فان قلت يوم الاحد او شهر المحرم كان ظرفا ولم يجر مجري المفعولات وزال العموم من اللفظ لانك تريد في الشهر وفي اليوم	384	168855381875062808	624	1136.5	497	828	75.36231994628906	110	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06559	true	-2739475483417255513	238	270	1260	1430	1576	300	-وزنه منفعل واندغمت النون في الميم كما اندغمت في محوته فامحي لما امن التباسه -المضاعف ولم يدغموا النون في الميم في شاة زنماء ولا في غنماء لءلا يلتبس بالمضاعف لو قالوا -زماء	6559	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0617	false	707942246738151479	244	276	1290	1461	1574	300	ووزنه منفعل واندغمت النون في الميم كما اندغمت في محوته فامحي لما امن التباسه بالمضاعف ولم يدغموا النون في الميم في شاة زنماء ولا في غنم-- لءلا يلتبس بالمضاعف لو قالوا ازماء	617	168855381875062808	168	315.5	136	173	97.10982513427734	28	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06763	true	3167643296249651040	42	106	200	532	1550	300	-بن لءي اول---- من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا م-ذ جاء الاسلام و-----------------هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه صلي الله عليه وسلم والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها----- يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	6763	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0008	false	-3157106057288469157	172	235	915	1245	1588	300	ابن لءي هذا اول من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا منذ جاء الاسلام في قول بعضهم وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث----------- النبيصلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه------------------- والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها قوله يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	8	168855381875062808	295	534.0	238	360	81.94444274902344	52	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06880	true	-1582164810834943921	27	63	146	320	1562	300	بن ربيعة وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر قال وصاحب الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داع شريح بن الاحوص في قول ابن هشام والرداع من ارض اليمامة وقيل هو حبان بن عتبة بن مالك بن جعفر بن كلاب	6880	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0605	false	5790368997299271105	142	212	722	1071	1536	300	بن ربيعة وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر وبالفورة الحراب ذو الفضل عامر فنعم ضياء الطارق المتنور يعني عامر بن مالك ملاعب الاسنة وهو عم لبيد وسنذكر لم سمي ملاعب الاسنة اذا جاء ذكره ان شاء الله تعالي وصاحب ملحوب عوف ابن الاحوص وقد ذكره ابن هشام والذي عند الرداع شريح بن الاحوص في قوله وقال غيره-------------------------- هو حبان بن عتبة بن مالك بن جعفر بن كلاب	605	168855381875062808	125	225.0	98	375	33.33333206176758	26	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	149	192	774	998	1558	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1238	false	-5010441302224420649	252	291	1262	1474	1511	300	ابي موسي الاشعري------------- قال خرجنا مع النبي-صلي الله عليه وسلم-في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا فلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	1238	168855381875062808	206	390.0	168	227	90.7489013671875	38	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07322	true	-2680770159611184408	200	222	1057	1170	1598	300	ان الرواة بلا فهم لما حفظوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع	7322	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0434	false	-2496555267700706558	22	44	125	238	1507	300	ان الرواة بلا فهم لما حفظوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع	434	168855381875062808	113	226.0	91	113	100.0	22	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07388	true	3903000213972933803	0	23	0	128	1575	300	فنعلل ادغمت النون في الميم قال وظاهر قول سيبويه انه فعلل وانه مما لحقته الزيادة والتضعيف قال والقول الاول يقويه ان مثله الهندلع	7388	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0738	false	6071475473735843123	85	106	411	531	1570	300	فنعلل ادغمت النون في الميم---- وظاهر قول سيبويه انه فعلل وانه مما لحقته الزيادة بالتضعيف---- والقول الاول يقويه ان مثله الهندلع	738	168855381875062808	119	224.0	98	128	92.96875	20	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07556	true	8641048183180199784	18	51	97	280	1624	300	سالم بن دارة يهجوهم لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير-في النار اطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق الباري	7556	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1544	false	1895278253879411797	34	67	162	339	1542	300	سالم بن دارة لا ت-------امنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار اطعمتم الضيف غرمولا مخاتلة فلا سقاكم الهي الخالق الباري	1544	168855381875062808	167	324.0	136	184	90.76087188720703	28	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07584	true	415148387219547805	55	106	289	579	1596	300	كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا----------------------------------- فاخرج---ت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضع---------------------------------ت------------ها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة --فغمسوا---- ايديهم فيها وتعاقدوا--------------------- ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسمو-----------ا المطيبين وتعاقدت بنو عبد ال------------دار وحلفاءهم----------- حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسمو--------------------ا الاحلاف	7584	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0208	false	-8348053070413964981	32	111	140	570	1490	300	كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ولا يسلم بعضهم بعضا ما بل بحر صوفة فاخرج بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فيزعمون ان بعض نساء بني عبد مناف اخرجتها لهم فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها فتعاقدوا وتعاهدوا هم وحلفاءهم ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا علي انفسهم فسموا المطيبين وتعاقد- بنو عبد الدار وتعاهدوا هم وحلفاءهم عند الكعبة حلفا---- مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ولا يسلم بعضهم بعضا فسموا الاحلاف	208	168855381875062808	249	380.0	203	454	54.8458137512207	35	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07600	true	8611905513407167271	98	194	531	1029	1571	300	حديث ابي قتادة رضي الله عنه لما اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب القتيل قال فبعته فابتعت به مخرفا فهو اول مال تاثلته في الاسلام ورواية الموطا فانه لاول مال تاثلته ويروي اعتقدته----------------- اي اتخذت منه عقدة كما في الروض قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه البستان من النخل هكذا فسروه وفسره الحربي واجاد في تفسيره فقال المخرف نخلة واحدة او نخلات يسيرة الي عشرة فما فوق ذلك فهو بستانق او حديقة قال ويقوي هذا القول ما قا---------------له ابو حنيفة من ان المخرف مثل المخروفة وه--------ي النخلة يخترفها الرجل لنفسه و-عياله وانشد مثل المخارف من جيلان او هجرا	7600	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1546	false	4947956913255004386	45	185	237	972	1539	300	حديث ابي قتادة في------------------------------------------------- سلب القتيل قال فاشتريت بثمن--ه مخرف--------------------------------------------ا فانه لاول مال اع-------------تقدته يقال اعتقدت مالي اي اتخذت منه عقدة كما تقول نبذة او قطعة والاصل فيه من العقد وان من ملك شيءا عقد عليه وانشد ابو علي الفالي ولما رايت الدهر انحت صروفه علي واودت بالذخاءر والعقد حذفت فضول العيش حتي رددتها الي القوت خوفا ان اجاء الي احد ويروي تاثلته وهي رواية الموطا ويقال مخرف بفتح الراء وكسرها واما كسر الميم فانما هو للمخرف وهي الالة التي تخترف بها التمرة اي تجتني بفتح الميم معناه البستان من النخل هكذا فسروه وفسره الحربي واجاد في تفسيره فقال المخرف نخلة واحدة او نخلات يسيرة الي عشر- فما فوق ذلك فهو بستان- او حديقة---- و----------يقوي ما قاله الحربي ما قاله ابو حنيفة --قال المخرف مثل الخر-وفة والخروفة هي النخلة يخترفها الرجل لنفسه ولعياله وانشد مثل المخارف من خيلان او هجرا	1546	168855381875062808	338	560.5	270	862	39.21113586425781	53	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms07602	true	-8520906408143624943	103	244	554	1261	1557	300	يصف طعنة ومستنة كاستنان الخرو ف قد قطع الحبل بالمرود دفوع الاصابع ضرح الشمو س نجلاء مءيسة العود مستنة يعني طعنة فار دمها واستن اي مر علي وجهه كما يمضي المهر الارن وبالمرود اي مع المرود قال الجوهري ولم يعرفه ابو الغوث او الخروف ولد الفرس اذا بلغ ستة اشهر او سبعة حكاه الاصمعي في كتاب الفرس وانشد البيت المتقدم نقله الجوهري وانشد السهيلي في الروض هذا البيت وقال قيل الخروف --هنا ال-------------مهر وقال --قوم -الفرس يسمي خروفا قلت في اللسان الخروف من الخيل ما نتج في الخريف وقال خالد بن جبلة ما رعي الخريف ثم قال السهيلي ومعناه عندي في هذا البيت انه -صفة من خرفت الثمرة اذا جنيتها فالفرس خروف للشجر والنبات لا تقول ان الفرس يسمي خروفا في عرف اللغة ولكن خروف في معني اكول لانه يخرف اي ياكل فهو صفة لكل من فعل ذلك الفعل من الدواب	7602	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1552	false	2448605883637502520	16	80	74	396	1548	300	يصف طعنة ومستنة كاستنان الخرو ف قد قطع الحبل بالمرود والخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف هاهنا في قول بعضهم المهر وقال اخرون والفرس يسمي خروفا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه عندي في هذا البيت انها صفة من خرفت الثمرة اذا جنيتها فالفرس خروف للشجر والنبات لا نقول ان الفرس يسمي خروفا في عرف اللغة ولكن خروف في معني اكول لانه يخرف اي ياكل فهو صفة لكل من فعل ذلك الفعل من الدواب	1552	168855381875062808	293	492.5	233	726	40.35812759399414	54	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08312	true	-8792783563382494652	209	285	1093	1495	1569	300	العباب والزبرقان بالكسر ال--قمر قال الشاعر تضء له المنابر حين يرقي عليها مثل ضوء الزبرقان وقال الليث الزبرقان ليلة خمس عشرة وليلة اربع عشرة ليلة البدر لان القمر يبادر فيها طلوعه مغيب الشمس ويقال ليلة ثلاث عشرة والزبرقان----- الخفيف اللحية كذا هو نص الاصمعي في كتاب الاشتقاق وفي الروض الخفيف العارضين و--------------------الزبرقان لقب ابن عياش الحصي------------------------------------------------------ن بن بدر بن امرء القيس ابن خلف بن بهدلة بن عوف -بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم	8312	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1678	false	2356673672917394229	203	260	1070	1369	1583	300	الكتاب والزبرقان من اسماء القمر قال الشاعر تضء به المنابر حين يرقي عليها مثل ضوء الزبرقان و----------الزبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان ايضا الخفي-----------------------------------------------------------ف العارضين وكانت له ثلاثة اسماء الزبرقان والقمر و-----الحصين وثلاث كني ابو العباس وابو شذرة وابو عياش وهو الزبرقان بن بدر بن امرء القيس -بن خلف بن بهدلة بن عوف ابن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم	1678	168855381875062808	198	299.0	159	484	40.90909194946289	30	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08452	true	6129205076758005006	61	110	319	571	1541	300	بني كعب بن عمرو من خزاعة وكان يطالبهم بدم الوليد ب-ن المغيرة--- ابي خالد بن الوليد------- اني زعيم ان تسيروا وتهربوا وان تتركوا الظهر ان تعوي ثعالبه وان تتركوا ماء بجزعة اطرقا وان تسلكوا اي الاراك اطايبه فانه ذكر الظه------------------------------------------------ران وهو من ضواحي مكة وهناك منازل ----كعب من خزاحة	8452	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0635	false	6263980793828034919	204	262	1035	1334	1533	300	بني كعب بن عمرو من خزاعةفقال عبد الله بن ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم اني زعيم ان تسيروا فتهربوا وان تتركوا الظهر-ان تعوي ثعالبه وان تتركوا ماء بجزعة اطرقا وان تسالوا اي الاراك اطايبه فانا اناس لا تطل دماءنا ولا يتعالي صاعدا من نحاربه وكانت الظهران والار---------------اك منازل بني كعب من خزاعة	635	168855381875062808	185	288.5	146	315	58.730159759521484	28	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08533	true	8608987964945878238	130	156	691	829	1614	300	العماليق ملوك مصر الفراعنة منهم الوليد بن م-------------------------صعب بن اشمير بن لهو ب-----------------------------ن عمليق وهو صاحب موسي عليه السلام والريان -بن الوليد صاحب يوسف عليه السلام	8533	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0025	false	8559698387094741802	69	102	369	543	1576	300	العماليق ملوك مصر الفراعنة منهم الوليد بن مصعب صاحب موسي وقابوس بن مصعب بن عمر--------و بن معاوية بن اراشة بن معاوية بن عمليق اخو الاول ومنهم -----------الريان ابن الوليد صاحب يوسف عليه السلام	25	168855381875062808	103	165.5	83	193	53.36787414550781	14	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08555	true	1405271943650210255	71	125	401	680	1618	300	قول قيس بن ال------------------------------------------خطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف ورواه---------------------------------------------------------- ابن دريد------------------------ بالعين المهملة ذاهبا الي انها تسبق العين فلا يقدر علي استيفاء محاسنها ونسب في ذلك الي التصحيف فقال فيه المفجع البصري الست قدما جعلت تعترق ال طرف بجهل مكان تغترق وقلت كان الخباء من ادم وهو خباء يهدي ويصطدق	8555	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1580	false	-1091451748614094198	76	140	382	700	1547	300	قال قيس بن الخطيم بيضاء فرعاء يستضاء بها كانها خوط بانة قصف تنترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف تنام عن كبر شانها فاذا قا مت رويدا تكاد تنغرف وفي هذا البيت صحف ابن دريد اعني قوله تغترق فقال هو بالعين المهملة حتي هجي بذلك فقيل------------------------------------------------------------------------------------ الست قدما جعلت تعترق ال-طرف بجهل مكان تغترق وقلت كان الخباء من ادم وهو حباء يهدي ويصطدق	1580	168855381875062808	165	265.0	130	403	40.942928314208984	29	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08729	true	-6096001496438628502	206	257	1067	1315	1514	300	اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه قال الشريب الذي يسقي ابله مع ابلك يقول فخله يورد ابله الحوض حتي يباك عليه اي يزدحم فيسقي ابله سقية هكذا انشده الجوهري وابن دريد ومثله في الموعب قال الصاغاني وهو--------------------------------- لعامان بن كعب بن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم	8729	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0184	false	-3118004843524769168	18	55	93	270	1584	300	اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه اي فدعه حتي يبك ا---------------------------------بله-------------------- اي يخليها ال-------------------------------------------------ي الماء فتزدحم عليه-- وهو موضع البيت والمسجد وهذان البيتان لعامان بن كعب بن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم	184	168855381875062808	106	139.5	80	281	37.72241973876953	21	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms08757	true	2124282620285585102	119	216	594	1083	1515	300	غزوة تبوك سميت بعين تبوك وهي العين التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا يمسوا من ماءها شيءا فسبق اليها رجلان وهي تبض بشء من ماء فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماءها فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما فيما ذكره القتبي ما زلتما تبوكانها منذ اليوم---------------- قال فبذلك سميت العين تبوك------------------------------------------------------------------------------ ووقع في السيرة فقال من سبق-- الي هذا فقيل له يا رسول الله فلان وفلان وفلان وقال الواقدي فيما ذكر لي سبقه اليها اربعة من المنافقين معتب بن قشير والحارث بن يزيد الطاءي ووديعة بن ثابت وزيد -بن نصيب وقال	8757	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1632	false	8233887257425896939	170	279	861	1428	1517	300	غزوة تبوك سميت بعين تبوك وهي العين التي امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الناس الا يمسوا من ماءها شيءا فسبق اليها رجلان وهي تبض بشء من ماء فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماءها فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما----------------- ما زلتما تبوكانها منذ اليوم فيما ذكر القتبي قال وبذلك سميت العين تبوك والبوك كالنقش والحفر في الشء ويقال منه باك الحمار الاتان يبوكها اذا نزا عليها ووقع في السيرة فقال من سبقنا الي هذا فقيل له يا رسول الله فلان وفلان وفلان وقال الواقدي فيما ذكر لي سبقه اليها اربعة من المنافقين معتب بن قشير والحارث بن يزيد الطاءي ووديعة بن ثابت وزيد ابن لصيت وذكر	1632	168855381875062808	464	848.0	372	586	79.1808853149414	87	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09001	true	-7285307782336066140	76	220	404	1129	1549	300	الاصاءل جمع اصيلة والاصل جمع اصيل وذلك ان فعاءل جمع فعيلة والاصيلة لغة معروفة في الاصيل وظن بعضهم ان اصاءل جمع اصال علي وزن افعال واصال جمع اصل نحو اطناب وطنب واصل جمع اصيل مثل-------- رغيف ورغف فاصاءل علي قولهم جمع جمع الجمع وهذا خطا بين من وجوه منها ان جمع جمع الجمع لم يوجد قط في الكلام فكيف يكون هذا نظيره ومن جهة القياس اذا كانوا لا يجمعون الجمع الذي ليس لادني العدد فاحري ان لا يجمعوا جمع جمع الجمع وابين خطا في هذا القول غفلتهم عن الهمزة التي هي فاء الفعل----- في اصيل واصل وكذلك هي فاء الفعل في اصاءل لانها فعاءل وتوهموها زاءدة كالتي في اقاويل ولو كانت كذلك لكانت الصاد فاء الفعل وانما هي عينه كما هي في اصيل واصل فلو كانت اصاءل جمع اصال مثل اقوال واقاويل لاجتمعت همزة الجمع مع همزة الاصل ولقالوا فيه اواصيل بتسهيل الهمزة الثانية	9001	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0435	false	-8740578562337926977	39	182	203	925	1461	300	الاصاءل جمع اصيلة والاصل جمع اصيل وذلك ان فعاءل جمع فعيلة والاصيلة لغة معروفة في الاصيل وظن بعضهم ان اصاءل جمع اصال علي وزن افعال واصال جمع اصل نحو اطناب وطنب واصل جمع اصيل مثل رغف جمع رغي-----ف فاصاءل علي قولهم جمع جمع الجمع وهذا خطا بين من وجوه منها ان جمع جمع الجمع لم يوجد قط في الكلام ف----يكون هذا نظيره وعن جهة القياس اذا كانوا لا يجمعون الجمع الذي ليس لادني العدد فاحري ا--لا يجمعو----ا جمع الجمع وابين خطا في هذا القول غفلتهم عن الهمزة التي هي فاء الفعل التي في اصيل واصل وكذلك هي فاء الفعل في اصاءل لانها فعاءل وتوهموها زاءدة كالتي في اقاويل ولو كانت كذلك كا-نت الصاد فاء الفعل وانما هي عينه كما هي في اصيل واصل فلو كانت اصاءل جمع اصال مثل اقوال واقاويل لاجتمعت همزة الجمع مع همزة الاصل ولقالوا فيه اواصيل بتسهيل الهمزة الثانية	435	168855381875062808	705	1375.0	565	738	95.52845764160156	134	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09012	true	4262106693169208016	127	184	613	904	1503	300	اسم-- الله تعالي فتسمي الله تعالي باسم لم يسم به نفسه لانه نكرة وانما الال كل ما له حرمة وحق ك----------------------القرابة والرحم والجوار والعهد وهو من اللت اذا اجتهدت في الشء وحافظت عليه ولم تضيعه ومنه الال في السير -هو الجد------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كان الال بالفتح المصدر فالال بالكسر الاسم كالذبح من الذبح فهو اذا الشء المحافظ عليه	9012	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0374	false	-1586642577204601673	4	84	16	429	1505	300	اسماء الله تعالي معرفة وال نكرة وحاشا لله ان يكون اسم----ه نكرة وانما الال كل ما-له حرمة وحق فمما له حق ويجب تعظيمه القرابة والرحم والجوار والعهد وهو من اللت اذا اجتهدت في الشء وحافظت عليه ولم تضيعه ومنه الال في السير وهو الجد ومنه قول الكميت يصف رجلا وانت ما انت في غبراء مجدبة اذا دعت الليها الكاعب الفضل يريد اجتهدت في الدعاء واذا كان الال بالفتح المصدر فالال بالكسر الاسم كالذبح من الذبح فهو اذا الشء المحافظ عليه	374	168855381875062808	254	438.5	204	418	60.76554870605469	44	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09029	true	7639857651111842432	112	182	614	974	1556	300	جبريل عليه السلام سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز هكذا جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما موقوفا ومرفوع-----ا والوقف اصح قال واكثر الناس علي ان اخر الاسم منه هو اسم الله تعالي وهو ايل وكان شيخنا رحمه الله تعالي يذهب ك----طاءفة من اهل العلم في ان هذه الاسماء اضافتها مقلوبة ك-------اضافة--- كلام العجم فيك------------------------------------ون ايل عبارة عن العبد و-----اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله تعالي	9029	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0373	false	1180905436948912735	167	241	844	1216	1501	300	جبريل------------ سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز هكذا جاء عن ابن عباس--------------------- موقوفا ومرفوعا ايضا والوقف اصله--- واكثر الناس علي ان اخر الاسم منه هو اسم الله------ وهو ايل وكان شيخنا رحمه الله------ يذهب مذهب طاءفة من اهل العلم في ان هذه الاسماء اضافتها مقلوبة وكذلك الاضافة في كلام العجم يقولون في غلام زيد زيد غلام فعلي هذا يكون ايل عبارة عن العبد ويكون اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله تعالي	373	168855381875062808	305	516.5	244	420	72.61904907226562	55	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09166	true	8309425022888961426	223	270	1136	1371	1535	300	ابي الحسن بن كيسان-------------------------------------------------- انه قال معناه بيع العنب قبل ان يطيب قال السهيلي--------------------------------------------------- وهو قول غريب لم يذهب اليه احد في تاويل الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------قال وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في كتاب الالفاظ لابن السكيت وانما اشتبه عليه وعلي غيره دخول الهاء في الحبلة حتي قالوا فيها اقوالا كلها هباء	9166	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0657	false	-6380240934056766425	117	224	622	1157	1531	300	ابو الحسن بن كيسان في نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة ان----------ه بيع العنب قبل ان يطيب كما جاء في الحديث الاخر من نهيه عن بيع التمر قبل ان يبدو صلاحه وهو قول غريب لم يذهب اليه احد في تاويل الحديث وقد قال عمر بن الخطاب في الارضين التي افتتحت في زمانهوقد قيل له قسمها علي الذين افتتحوهافقال والله لادعنها حتي يجاهد بها حبل الحبلة يريد اولادها في البطون ذكره ابو عبيد في كتاب الاموال والقول الذي ذكره ابو الحسن في حبل الحبلة وقع في كتاب الالفاظ ليعقوب----- وانما اشكل عل-يه وعلي غيره دخول الهاء في الحبلة حتي قالوا فيه- اقوالا كلها هباء	657	168855381875062808	194	288.5	151	552	35.144927978515625	33	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09450	true	7879623261447084250	197	234	1035	1221	1563	300	عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اول من كتب بالعربية اسماعيل عليه الصلاة والسلام ق------------------------------------ال ابو عمر و وهذه الرواية اصح من رواية من روي اول--- من تكلم بالعربية اسماعيل والخلاف في ذلك كثير	9450	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0015	false	6862501921236621272	69	107	365	573	1564	300	عن النبي-صلي الله ع------ليه وسلم-انه قال اول من كتب بالقلم ادريس وعنهعليه الصلاة والسلامانه قال اول من كتب بالعربية اسماعيل وقال ابو عمر-- وهذه الرواية اصح من رواية من روي ان اول من تكلم بالعربية اسماعيل والخلاف------- كثير	15	168855381875062808	150	241.0	122	225	66.66666412353516	28	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09451	true	4917394824662699874	94	121	499	618	1605	300	تحت يده سبعون الف ملك تحت يد كل ملك سبعون الف ملك -كذا في مسند------------ الحارث بن ابي اسامة وفي رواية ابن اسحاق اثنا عشر الف ملك	9451	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0613	false	497483409411093057	249	275	1228	1347	1477	300	تحت يده سبعون الف ملك تحت يد كل ملك سبعون الف ملك هكذا لفظ الحديث في رواية الحارث------------- وفي رواية ابن اسحاق اثنا عشر الف ملك	613	168855381875062808	99	171.0	76	132	75.0	21	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09573	true	-6392698961227311245	192	220	974	1116	1542	300	عبيل بن مهلاءيل بن عوص بن عملاق بن لاوذ ابن ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف قال وبنو عبيل هم الذين سكنوا الجحفة فاجحفت بهم السيول ف-----سميت الجحفة	9573	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0778	false	7103158022228234965	257	285	1364	1505	1582	300	عبيل بن مهلا-يل بن عوص بن عملاق بن لاوذ -بن ارم وفي بعض هذه الاسماء اختلاف---- وبنو عبيل هم الذين سكنوا الجحفة فاجحفت بهم السيول وبذلك سميت الجحفة	778	168855381875062808	135	245.5	108	147	91.83673095703125	24	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09668	true	8758158475623668797	70	148	343	710	1463	300	قيس بن عيلان هو المشهور عند اهل النسب وبعضهم يقول قيس---- هو عيلان لا ابنه قال وعرف قيس بن عيلان بفرس---- له يسمي عيلان- كما عرف قيس كبة في بجيلة بفرس له اسمه كبة وكان هو وقيس عيلان متجاورين ف----اذا ذكر احدهما وقيل اي القيسين هو قيل قيس عيلان او قيس كبة وقيل--- عيلان اسم كلب كان له وقيل ------اسم جبل ولد عنده وقيل اسم غلام لمضر كان حضنه وقيل كان جوادا اتلف ماله فادركته عيلة فسمي عيلان	9668	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms1311	false	6536105053459303221	201	283	1019	1405	1486	300	قيس بن عيلان هو المشهور عند اهل النسب وبعضهم يقول ان قيسا هو عيلان لا ابنه قال وعرف قيس بن عيلان بفرس كان له يسمي عيلانا كما عرف قيس كبة من بجيلة بفرس--- اسمه كبة وكان هو وقيس عيلان متجاورين فكان اذا ذكر احدهما وقيل اي القيسين هو قيل قيس عيلان او قيس كبة وقيل ان عيلان اسم كلب كان له وقيل عيلان اسم جبل ولد عنده وقيل اسم غلام لمضر كان حضنه وقيل كان جوادا اتلف ماله فادركته عيلة فسمي عيلان	1311	168855381875062808	359	673.5	282	389	92.28791809082031	70	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms09683	true	-6495798336859328568	178	213	1017	1209	1648	300	والغياطل بنو سهم لان امهم الغيطلة--------------- وقيل انما------ سموا بالغياطل لان رجلا منهم قتل جانا طاف بالبيت سبعا ثم خرج من المسجد فقتله فاظلمت مكة حتي فزعوا من شدة الظلمة التي اصابتهم والغيطلة الظلمة الشديدة	9683	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0438	false	-6104809231170912900	190	230	973	1186	1581	300	والغياطل بنو سهم لان امهم الغيطلة وقد تقدم نسبها وقيل ان بني سهم سموا بالغياطل لان رجلا منهم قتل جانا طاف بالبيت سبعا ثم خرج من المسجد فقتله فاظلمت مكة حتي فزعوا من شدة الظلمة التي اصابتهم والغيطلة الظلمة الشديدة	438	168855381875062808	190	364.5	155	213	89.2018814086914	33	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10375	true	1051648318922951200	168	263	841	1324	1516	300	عهد سيدنا سليمان عليه السلام كان وزيرا ل---كيقباذ ثم لولده كيكا-وس وكانت الجن قد سخرت لكيكاوس يقال ان سليمان عليه السلام امرهم بذلك فبلغ ملكه من العجاءب ما لا يكاد ان يصدقه ذوو العقول وذكر ا----------------------بن جرير الطبري--------------------------- انه هم بما هم به نمروذ من الصعود الي السماء فطرحته الريح فهدم-ت ارك-------------انه ثم --------------------صار كساءر الملوك يغلب----- ويغلب ثم سار ال--------------------------ي اليمن بجنود فهزمه عمرو ذو الاذعار----------- واخذه اسيا--------------- حتي جاء رستم----- صاحب امره فخلصه منه ثم كان رستم قيما علي ابنه سب---------------------------اوخش والكافل له لفي صغره وكان له مع افراسياب ملك الترك خبر عجيب	10375	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0470	false	-5792836245397620859	147	264	744	1342	1520	300	عهد------ سليمان ثم كان رستم---- وزيرا بعد كيقباذ--- لابنه كيقاووس وكانت الجن قد سخرت له----- يقال ان سليمان ------------امرهم بذلك فبلغ ملكه من العجاءب ما لا يكاد ان يصدقه ذوو العقول لخروجها عن المعتاد لكن محمد بن جرير الطبري ذكر منها اخبارا عجيبة وذكر انه هم بما هم به نمروذ من الصعود الي السماء فطرحته الريح وضعضعت اركانه وهدمت بنيانه ثم ثاب اليه بعض جنوده فصار كساءر الملوك يغلب تارة ويغلب بخلاف ما كان قبل ذلك وسار بجنوده الي اليمن فنهد اليه ع--مرو ذو الاذعار فهزمه عمرو واخذه اسيرا وحبسه في محبس حتي جاء رستم وكان صاحب امره فاستنقذه من عمرو اما بطوع واما باكراه ورده الي بلاد فارس ولابنه شاوخش مع ق-----------------------------راسيات ملك الترك خبر عجيب	470	168855381875062808	336	468.0	265	659	50.98634338378906	51	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10445	true	-5234748270609129260	115	235	603	1225	1582	300	اكثر اهل اللغة الي ان السلام والسلامة بمعني واحد كالرضاع والرضاعة ولو تاملوا كلام العرب وما تعطيه هاء التانيث من التحديد لراوا ان بينهما فرقانا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسمي جل جلاله بالسلام لما شمل جميع الخليقة وعمهم --بالسلامة من الاختلال والتفاوت اذ الكل جار علي نظام الحكمة وكذلك سل-م الثقلان من جور وظلم ان ياتيهم من قبله سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------------------------- فهو------- في جميع افعاله سلام لا حيف ولا ظلم ولا تفاوت ولا اختلال ومن زعم من المفسرين لهذا الاسم انه تسمي به لسلامته من العيوب والافات-------- فقد اتي بشنيع من القول انما السلام من سلم منه والسالم من سلم من غيره ---------------------------------------------------------ولا يقال في الحاءط انه سالم من العي -ولا في الحجر انه سالم من الزكام ا-------------نما يقال سالم فيمن يجوز عليه الافة	10445	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0390	false	-6646142534429595264	114	300	585	1553	1553	300	اكثر اهل اللغة الي ان السلام والسلامة بمعني واحد كالرضاع والرضاعة ولو تاملوا كلام العرب وما تعطيه هاء التانيث من التحديد لراوا ان بينهما فرقانا عظيما وان الجلال اعم من الجلالة بكثير وان اللذاذ ابلغ من اللذاذة وان الرضاعة تقع علي الرضعة الواحدة والرضاع اكثر من ذلك فكذلك السلام والسلامة وقس علي هذا تمرة وتمرا ولقاة ولقي وضربة وضربا الي غير ذلك وتسمي سبحان--ه بالسلام لما شمل جميع الخليقة وعمهم من السلامة من الاختلال والتفاوت اذ الكل جار علي نظام الحكمة ك-ذلك سليم الثقلان من جور وظلم ان ياتيهم من قبله سبحانه فانما الكل مدبر بفضل او عدل اما الكافر فلا يجري عليه الا عدله واما المءمن فيغمره فضله فهو سبحانه في جميع افعاله سلام لا حيف ولا ظلم ولا تفاوت ولا اختلال ومن زعم من المفسرين لهذا الاسم انه تسمي به لسلامته من --------الافات والعيوب فقد اتي بشنيع من القول انما السلام من سلم منه والسالم من سلم من غيره وانظر الي قوله سبحانه كوني بردا وسلاما والي قوله سلام هي ولا يقال في الحاءط---- سالم من العمي ولا في الحجر انه سالم من الزكام او من السعال انما يقال سالم فيمن تجوز عليه الافة-	390	168855381875062808	590	1065.5	475	984	59.9593505859375	104	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10445	true	-5234748270609129260	235	277	1225	1440	1582	300	ويتوقعها ثم يسلم منها وهو---- سبحانه منزه م-ن توقع الافات وم-----ن جواز النقاءص ومن هذه صفته لا يقال سلم منها ولا يتسمي بسالم وهم قد جعلوا سلاما بمعني سالم والذي ذكرناه اولا هو معني قول اكثر السلف والسلامة خصلة واحدة من خصال	10445	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0391	false	9071342168937609118	0	42	0	219	1534	300	ويتوقعها ثم يسلم منها والقدوس سبحانه متعال عن توقع الافات متنزه عن جواز النقاءص ومن هذه صفته لا يقال سلم----- ولا يتسمي بسالم وهم قد جعلوا سلاما بمعني سالم والذي ذكرناه اول- هو معني قول اكثر السلف والسلامة خصلة واحدة من خصال	391	168855381875062808	200	363.5	160	225	88.88888549804688	36	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10605	true	3287090834712360399	0	22	0	119	1614	300	شيبة من طريق ابي امامة رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الصالحة---------- كالغراب الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء	10605	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0231	false	-4372386599418708347	16	57	76	297	1617	300	شيبة من طريق ابي امامة عن النبيصلي الله عليه وسلمما يغني عن قوليهما وفيه الشفاء انه قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم المراة الصالحة في النساء كالغراب الاعصم قيل يا رسول الله وما الغراب الاعصم قال الذي احدي رجليه بيضاء	231	168855381875062808	115	204.5	93	221	52.036197662353516	20	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10667	true	7329632222401225312	237	283	1215	1444	1532	300	فاطمة بنت هر-----------م بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص -العامرية وجدتها الخامسة هي فاطمة -----------بنت عبيد ----------------------بن منقذ ابن عمر و العامرية وايضا ام خديجة رضي الله تعالي عنها فاطمة بنت زاءدة بن الامم العامرية وجدتها الرابعة العرقة بنت سعيد ابن سعد بن سهم	10667	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0284	false	-1148050883115412354	9	63	35	261	1529	300	فاطمة بنت زاءدة بن الاصم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لءي بن غالب بن فهر وام فاطمة هالة بنت عبد مناف بن الحارث بن عمرو بن منقذ -بن عمر-و ابن معيص بن عامر بن لءي بن غالب بن فهر وام هالة قلابة ----------------------------------------------بنت سعيد ابن سعد بن سهم	284	168855381875062808	104	104.5	77	274	37.95620346069336	19	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms10667	true	7329632222401225312	84	109	413	548	1532	300	ورواه عبد الغني بن سعيد------ بين الفواطم الاربع وذكر فاطمة بنت حمزة مع اللتين تقدمتا وقال لا ادري من الرابعة قاله في كتاب الغوامض والمبهمات	10667	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0398	false	4069424508393315968	223	249	1110	1251	1483	300	ورواه عبد الغني بن سعيد اقسمه بين الفواطم الاربع وذكر فاطمة بنت حمزة مع اللتين تقدمتا وقال لا ادري من الرابعة قاله في كتاب الغوامض والمبهمات	398	168855381875062808	135	262.5	110	141	95.74468231201172	24	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11070	true	-2151458702933300528	250	297	1348	1589	1605	300	في الروض ميم منجنون اصلية في قول سيبويه وكذا ال-نون لانه يقال فيه منجنين كق---رطليل وقد ذكر سيبويه ايضا في موضع اخر في كتابه ان النون زاءدة الا ان بعض رواة الكتاب قال فيه منحنون بالحاء المهملة فعلي هذا لم يتناقض كلامه قال شيخنا وكان المصنف رحمه	11070	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0091	false	-4590416129387387262	187	227	1019	1225	1636	300	في ال--------منجنون اصلية في قول سيبويه وكذلك النون لانه يقال فيه منجنين مثل عرطليل وقد ذكر سيبويه ايضا في موضع اخر من كتابه ان النون زاءدة الا ان بعض رواة الكتاب قال فيه منحنون بالحاء-------- فعلي هذا لم يتناقض كلامه-----------------------رحمه	91	168855381875062808	194	346.0	156	245	79.18367004394531	36	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11339	true	-4886702207136355921	31	71	150	356	1599	300	اطمان-------------- افلعل- لان اصل الميم------ ان تكون بعد الالف لانه من تطامن اذا تطاطا وانما قدموها لتباعد الهمزة التي هي عين الفعل من همزة الوصل فيكون اخف -----------لفظا كما قلبوا--- اشياء----------- في قول الخليل وسيبويه فرارا من تقارب الهمزتين ا --	11339	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0357	false	820906612138036755	196	244	960	1208	1475	300	اطمانت كما هيا وزنه افلعلت لان---- الميم اصلها ان تكون بعد الالف لانه من تطامن اي- تطاطا وانما قدموها لتباعد الهمزة التي هي عين الفعل من همزة الوصل فتكون اخف عليهم في اللفظ- كما فعلوا في اشياء حين قلبوها في قول الخليل وسيبويه فرارا من تقارب الهمزتين كما	357	168855381875062808	193	313.0	155	254	75.9842529296875	30	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11771	true	-2174584407050677067	108	145	544	700	1528	300	بن جبل بن عمرو بن اوس رضي الله عنه وهو ادي بن سعد بن علي اسد ابن ساردة الخزرجي اخو سلمة بن سعد وقد انقرض عقب ادي واخر من مات منهم عبد الرحمن بن معاذ بن جبل	11771	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0718	false	-1510171596728224170	154	179	789	894	1484	300	بن جبل ونسبه الي ----------------------ادي بن سعد بن علي اخي---------------------- سلمة------- وقد انقرض عقب ادي واخر من مات منهم عبد الرحمن بن معاذ بن جبل	718	168855381875062808	94	159.5	71	156	60.25640869140625	22	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms11824	true	2438094435342536773	0	39	0	181	1613	300	تبديل حكم بحكم يقدر قدره وعلم قد تم علمه قال وقد يجوز ان يقال بدا له ان يفعل كذا ويكون معناه اراد وبه فسر حديث البخاري وهذا من المجاز الذي لا سبيل الي اطلاقه الا باذن من صاحب الشرع	11824	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0418	false	101211835665676710	27	59	140	290	1505	300	تبديل حكم بحكم بقدر قدره وعل------م علمه---- وقد يجوز ان يقال بدا له ان يفعل كذا ويكون معناه اراد--------------------- وهذا من المجاز الذي لا سبيل الي اطلاقه الا باذن من صاحب الشرع	418	168855381875062808	149	274.0	117	181	82.32044219970703	30	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12282	true	-7200596595627742654	14	66	83	347	1609	300	التي ---علي خلفها صرار يمنع الفصيل من رضاعها قال السهيلي في الروض وليست المصراة من هذا------- انما هي التي جمع لبنها في ضرعها ----من الماء المصري و---غلط ابو علي في البارع فجعلها------ بمعني المصرورة وله وجه بعيد وذلك ان يحتج له بقلب احدي الراءين ياء ك---قصيت اظفاري الا انه بعيد عن المعني	12282	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0439	false	-8402854501805511745	15	70	81	350	1591	300	اذا كان علي خلفها صرار يمنع الفصيل من ان يرضع-------------------- وليست المصراة من هذا المعني انما هي التي جمع لبنها في ضرعها فهو من الماء ال-صري وقد غلط ابو علي في البارع فجعل المصراة بمعني المصرورة وله وجه بعيد وذلك ان يحتج له بقلب احدي الراءين ياء مثل قصيت اظفاري غير انه بعيد في المعني	439	168855381875062808	225	386.5	178	290	77.5862045288086	37	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK007140-ara1.ms12917	true	-2968099817700803341	0	26	0	140	1674	300	قد صدقته كانك قلت نعم هو كذلك وفقيه ايضا وكذا الحديث--------------------------------- ايتوضا بما افضلت الحمر -قال وبما افضلت السباع يريد نعم وبما افضلت السباع خرجه الدارقطني	12917	-7130239694429565718	Masaha002028Vols-ara1.ms0475	false	-6090179413508426344	245	278	1320	1493	1602	300	قد صدقته كانك قلت نعم هو كذلك وفقيه ايضا وفي- الحديث سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايتوضا بما افضلت الخمر فقال وبما افضلت السباع يريد نعم وبما افضلت السباع خرجه الدارقطني	475	168855381875062808	136	247.0	110	174	78.16091918945312	22	JK007140-ara1	Masaha002028Vols-ara1