id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms07009	false	578299556331726784	91	166	458	841	1571	300	وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة وقال الازهري م-----------عني الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضا وليس كلهم متفقين وفي الحديث القدرية شيعة الدجال اي اولياءه اصل الشيعة الفرقة من الناس --------------------------------------------------------------------علي حدة وكل من عاون انسانا وتحزب له فهو له شيعة قال الكميت وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا	7009	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms1300	true	-8008720249366795231	249	300	1319	1601	1601	300	وكل قوم اجتمعوا علي امر فهم شيعة واشياع واصله من التشيع ومعني الشيعة الذين يتبع بعضهم بعضاء وقي---------------------------------------------------------ل الشيعة هم الذين يتقوي بهم الانسان اه وني القاموس وشيعة الرجل بالكسر اتباعه وانصاره والقرقة علي حدة وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------قع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث--------------------- وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا-	1300	-8589644065924997439	170	262.0	138	462	36.79653549194336	27	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms07821	false	-3511403871590833711	53	118	269	606	1590	300	في كلام العرب ان يقال لك----------------------------------------- ضعفه يريدون مثليه وثلاثة امثاله لانه اي الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل--- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا ولم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية-- فاقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	7821	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms1513	true	-3278955603985259286	168	235	875	1206	1556	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي مثلين يل تقول هذا ضعفه اي مثلا----ه وثلاثة امثال- لان ال----ضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قول الله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف -----------لم يرد به مثلا ولا مثلين------------------------------ واولي الاشياء ب-ه ان يجعل عشرة ا-شاله كقوله تعالي من جاء بالح-نة فله عشر امثالها الانمام فاقل الض-ف محصور وهو المثل واكثره غير م-صور	1513	-8589644065924997439	250	406.0	199	386	64.76683807373047	39	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms10358	false	-7951842445151441132	104	142	572	779	1649	300	الرحمة رقة تقتضي الاحسان الي المرحوم وقد يستعمل تارة في الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة نحو رحم الله فلانا واذا وصف به- الباري------- فليس يراد به- الا الاحسان المجرد دون الرقة	10358	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms1536	true	5908773423024831954	258	289	1388	1558	1619	300	الرحمة رةة تقتضي الاحسان الي المرحوم وت---ستعمل تارة لي الرقة المجردة وتارة في الاحسان الم------------------------جرد عن الرقة------------------- واذا وصف بها الباري جل وعز فليس پراد بها الا الاحسان المجرد دون الرقة	1536	-8589644065924997439	157	269.0	128	216	72.68518829345703	21	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms09308	false	-8060653540360596015	19	96	102	515	1575	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة قال الفراء قوله تعالي كيلا------------------------------------------------------ يكون دولة بين الاغنياء منكم قراها السلمي فيما اعلم بالفتح وقال ليس هذا للدولة بموضع انما الدولة للجيشين يهزم هذا هذا ثم يهزم الهازم فتقول قد رجعت الدولة علي هءلاء كانها المرة قال والدولة بالضم في الملك والسنن التي تغير وتبدل عن الدهر فتلك الدولة او هما سواء بمعني واحد يضمان ويفتحان او الضم في الاخرة والفتح في الدنيا	9308	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms1746	true	-3539648158278749526	3	62	19	335	1567	300	في الحرب ان تدال احدي الفش-ين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع دول بكسر الدال والدولة بالضم في المال يقال صار المال دولة بينهم يتداولونه يكون دولة لهذا ودولة لهدا اه وفي القاموس الدولة--- بالفت--------------------------ح انقلاب الزمان والعقية في المال ويضم او---------------------------------------------------------------- بالضم فيه ويالقتح في الحرب-------------------------------- او هما سواء------------------------- او الضم في الاخرة والفتح في الدنيا	1746	-8589644065924997439	153	193.5	116	467	32.76231384277344	24	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms09872	false	-7874708616663166462	166	198	865	1025	1548	300	بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا للنبي الذي تستند اليه و-------لا تكاد توجد مضافة الا الي الله تعالي ولا الي احاد الامة ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	9872	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms2538	true	2887675958303016004	15	44	72	218	1584	300	بينهما---------- ان الملة لا تضاف الا ال--ي ال-----تبي عليه السلام ولا تكاد توجد مضافة ال----ي الله تعالي ولا الي احاد الامة ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	2538	-8589644065924997439	132	224.5	104	167	79.04191589355469	22	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms08724	false	1844336988407434477	66	103	331	496	1514	300	في حجلة او لا او كل ما يتكا عليه من سرير او ----فراش او منصة وقيل الاريكة سرير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة نقله الصاغاني اريك واراءك ومنه قوله	8724	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms2729	true	-9103815078572135794	241	271	1263	1392	1562	300	في ححلة------ او كل ما يتكا عليه من سرير ومنصه وفراش او س------------------رير متخذ مزين في قبة او بيت فان- لم يكن فيه سرير فهو حجلة والجمع اراتك ا---------------ه قوله	2729	-8589644065924997439	103	159.0	76	169	60.946746826171875	21	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms10412	false	-7847563762490087320	201	247	1036	1287	1588	300	الزقوم طعام اهل النار عن ابن سيده و الزقوم ايضا شجرة باريحاء من الغور لها ثمر ك-التمر حلو عفص ولنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وامراض البلغم واوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك يشرب منه زنة سبعة دراهم	10412	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms4306	true	-8039136803043489789	260	300	1362	1587	1587	300	الشكل وطعام اهل النار و-------------------------شجرة باريحاء من الغور لها تمر كمالت-ر حلو عفص ولنواء دمن عظيم المنافع عبيب الفمل في تحليل الرياح الباردة وامراض البلغم واوجاع المفاصل والنقرس وهرق الناء والريح اللاحجة في حق الورك يشرب منه زنة سبعة دراهم-	4306	-8589644065924997439	210	376.0	172	252	83.33333587646484	28	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms00910	false	7952016513838108099	263	297	1372	1533	1544	300	قطع سدرة صوب الله راسه في النار --سءل ابو داوود السجستاني عن- هذا الحديث فقال هو-------- مختصر ومعناه من قط س-درة في فلاة يستظل بها ابن السبيل------------------- بغير حق يكون له فيها صوب الله	910	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms4565	true	533459135405130901	39	77	170	352	1519	300	قطع سدرة صوب الله راسه في الناره وسءل ابو دا-ود ------عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يني--- من قطع مدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاتم عنا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله	4565	-8589644065924997439	141	220.5	110	192	73.4375	25	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms07380	false	-3101030758174905141	70	126	373	657	1569	300	هطع كمنع هطعا وهطوعا اسرع مقبلا خاءفا لا يكون الا مع خوف قاله ابن دريد او اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه كاهطع فيهما والهطيع كامير الطريق الواسع نقله ابن دريد وانكره الازهري قلت طريق هيطع كحيدر واهطع البعير في سيره مد عنقه وصوب راسه كاستهطع والمهطع كمحسن من ينظر في ذل وخضوع لا يقلع	7380	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms4598	true	-8084017552054054285	211	242	1129	1287	1587	300	هطع كمنع هطع وم-طوعا اسرع مقبلا خاءقا و-----------------------------------اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه و-------------------كامير الطريق الواسع واعطع---------------------------------------------------------------- مد عنقه وصوب راسه كاستهطع و-------كمحسن من يتظر في ذل وخضوع لا يقلع	4598	-8589644065924997439	146	229.5	116	284	51.408451080322266	24	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms10341	false	1313074851583802579	179	251	928	1323	1586	300	تعالي مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من الري يقول خضراوان الي السواد من الري وقال الزجاج اي تضرب خضرتهما الي السواد وكل نبت خضر فتمام خصبه وريه ان يضرب الي السواد والدهمة عند العرب السواد وانما قيل للجنة مدهامة لشدة خضرتها يقال اسودت الخضرة اي اشتدت وفي حديث قس وروضة مدهامة اي شديدة الخضرة المتناهية فيها كانها سوداء لشدة خضرتها والعرب تقول لكل--- اخضر اسود وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها	10341	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms4648	true	-6494340556222854702	278	299	1502	1615	1621	300	تعالي مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من ا--------------------------------لري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول لكل شء اخضر اسود وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها	4648	-8589644065924997439	110	202.0	90	398	27.63819122314453	19	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms02917	false	-2792917162250780296	9	115	44	570	1569	300	الفتح و -القد -السير الذي يقد من جلد غير مدبوغ غير فطير فيخصف به النعال وتشد به الاقتاب والمحامل------------------- والقدة واحده اخص منه وقال يزيد بن الصعق فرغتم لتمرين السياط وكنتم يصب عليكم بالقنا كل مربع فاجابه بعض بني اسد اعبتم علينا ان نمرن قدنا ومن لم يمرن قده يتقطع والجمع اقد و القدة الفرقة و الط--------ريقة من الناس و القدة ماء لكلاب هاكذا في النسخ وهو غلط والصواب اسم ماء الكلاب والكلاب بالضم تقدم في الوحدة وانه اسم ماء لهم ونص التكملة ما ء يسمي الكلاب ويخفف في الاخير عن الصاغاني و القدة الفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة ومنه قوله	2917	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms4984	true	-6882901863526856499	0	47	0	237	1566	300	المتدلة والقد بالكسر سير- يقد من جلد غير مدبوغ -يب فلن هذا استعال القدد في القرق مجاز اهشيختا لكن في العصباح ما نصه والقدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريقة والفرقة من الناس و------------------------------------------------------------------------الجمع قدد مثل سدرة وسدر وبعضهم يقول الغ------------------------------------------------------------------رقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة الله قوله	4984	-8589644065924997439	118	145.0	89	555	21.261260986328125	17	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms11218	false	963521973830460016	33	61	166	303	1466	300	وقال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب	11218	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms5167	true	8805406486748324273	154	181	762	892	1508	300	وقال ابو معاذ ال-------رين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهو اشد من الرين والاقضال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب	5167	-8589644065924997439	129	251.0	102	137	94.16058349609375	25	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms11218	false	963521973830460016	118	226	578	1110	1466	300	ابو عبيد كل ما غلبك فقد --------رانك و ران بك و ران عليك ومنه ران النعاس وران الشراب بنفسه اذا غلب علي عقله قال الطرماح مخافة ان يرين النوم فيهم بسكر سنانهم كل الريون وانشد ابو عبيد لابي زبيد يصف سكرانا ثم لما راه رانت به الخمر وان لا ترينه باتقاء و رانت النفس ترين رينا خبثت وغثت وارانوا هلكت ماشيتهم كما في الصحاح زاد غيره وهزلت وفي المحكم او هزلت وهم مرينون قال ابو عبيد وهذا في الامر الذي اتاهم مما يغلبهم فلا يستطيعون احتماله ورين به بالكسر اراد به البناء للمجهول كما يقولون تارة بالضم كذلك وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به	11218	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms5168	true	-8574128194610655881	44	67	225	332	1509	300	ابو عبيد كل ما غلبك فقدران بلك ورانك و----------ران عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورين بالرجل اذا وت-------------------------------------------------ع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به	5168	-8589644065924997439	87	135.0	68	540	16.11111068725586	15	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007140-ara1.ms12194	false	3381877879137599210	0	37	0	198	1576	300	حتي حدث منه الموت وقطع كفه فسري الي ساعده اي تعدي اثر الجرح وسري التحريم وسري العتق بمعني التعدية وهذه الالفاظ جارية علي السنة الفقهاء وليس- لها ذكر في الكتب المشهورة لكنها موافقة لما تقدم انتهي وفي	12194	-7130239694429565718	Kraken220727035853-ara1.ms5221	true	-5293993961893084613	172	208	927	1116	1588	300	حتي حدث منه الموت وقطع كقه نسري الي ساعده اي تعدي اثر الجرح وسري التحريم ومري المتق بمعني التعدية وهنه الالفاظ جارية علي السنة الفقهاء وليسن لها ذكر في الك-ب المشهورة لكنها موافقة لما م--------- وفي	5221	-8589644065924997439	182	339.0	146	199	91.45728302001953	28	JK007140-ara1	Kraken220727035853-ara1