id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00253	true	2593089458186017604	54	164	280	840	1533	300	ويقال للفرس ان فصوصه لظماء ككتاب اي ليست برهلة مسترخية لحيمة كنيزة اللحم وفي بعض النسخ مرهلة كمعظمة وفي الاساس ومفاصل ظماء اي صلاب لا رهل فيها من باب المجاز والعجب من المءلف كيف لم يرد علي الجوهري في هذا القول علي عادته وقد رد عليه الامام ابو محمد -بن بري رحمه الله تعالي وقال ظماء هاهنا من باب المعتل -اللام وليس من------------------------------------------------------------------------- المهموز بدليل قولهم ساق ظمياء اي قليلة اللحم ولما قال ابو الطيب قصيدته التي منها في سرج ظامية الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا كان يقول انما قلت ظامية بالياء من غير همز لاني اردت انها ليست برهلة كثيرة اللحم ومن هذا قولهم رمح اظمي وشفة ظمياء	253	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms370	false	5616950521271825362	133	186	657	943	1581	300	ويقال للفرس ان فصوصه لظماء------ اي ليست برهل--------------ة كثيرة اللعم فره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الشيخ -ابو محمد ابن بري ذلك بقوله ظ-----------ماء ه-هنا من باب المعتل باللام وليس من ابدا العين الغين والفاء والقاف واللام والميم والنون والواو والهاء والياء المهيوز بدليل قولهم ساق ظمياء اي قليلة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ومن هذا قولهم رمح اظمي وشفه ظمياء	370	2341212126484722325	191	266.0	151	635	30.0787410736084	27	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00450	true	7480059406340416215	98	124	478	613	1504	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارا-نيها ووجه ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	450	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms266	false	-6883016685972401174	102	195	547	1030	1582	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارا نيها دور هو الثمير بن تولب العكلء يصف فرخ عقاب ومر بنا هذا الشاهد في الابدال 901 وكان النمر يكق ابا قيس المغتالين وابا كاهل العيني وهو شاعرة مخضرم كان يسمي الكيس لجودة شعره وانظر ج4 ويروي فيها للصتدر لها ذخاءر من لحم0 والحاح ونب ول وت تمر ثعلب ثلم شرر وخز والالفاظ ومجالس تعلب 2291 والهمع 1811 والدرر 1571 والكتاب 3441 وشرح شواهد للشنتمري وعلق عليه سيبويه بقوله زعم ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	266	2341212126484722325	123	224.0	99	483	25.465839385986328	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00543	true	-5963832906796805206	0	50	0	257	1509	300	ابن دريد اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي- انه سال جندل بن عبيد الراعي عن معني قول ابيه الراعي تبيت الحية النضناض منه مكان الحب تستمع السرارا ما الحب فقال القرط فقال خذوا عن الشيخ فانه عالم قال الازهري وفسر غيره الحب-- في هذا البيت الحبيب قال واراه قول ابن الاعرابي	543	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms343	false	-7244372134284555324	31	75	174	399	1627	300	ابن دريد اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعية انه سال جندل بن عبيد الواعي عن معني قول ابيه الراعي تبيت الحبة ماالحب 9 مقا-----------------------------------ل القرط فقال خذوا عن الشيخ فانه عالم قال الازهرء وفسر غيره الحيب3 في هذا البيت الحبيب قال واراه قول ابن الاعرابي	343	2341212126484722325	206	383.0	164	260	79.23076629638672	36	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00593	true	1635611736750904526	30	80	158	435	1587	300	ابو عمرو هو العنظب فاما الحنظب فالذكر من الخنافس والجمع الحناظب وفي حديث ابن المسيب ساله رجل فقال قتلت قرادا او حنظبا فقال تصدق بتمرة الحنظب بضم الظاء وفتحها ذكر الخنافس---- والجراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاثير وقد يقال بالطاء-------- ونونه زاءدة عند سيبويه لانه لم يثبت فعللا بالفتح واصلية -عند الاخفش	593	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms157	false	5914395263019182054	160	207	814	1084	1590	300	ابو عمرو هو العنظب فاما الحنظب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الخنافس قلت والحرفان بفتح الظاء فيهما ايضا و كان الخنظب مخفف حتظوب والعتظب مخفف عنظوب وعنظب مخقف عنظاب والحنظتباء عن اللحياني وقال ابن الاثير وقد يقال بالطاء المهملة ونونه زاءدة عند سيبويه لانه لم يثبت فعللا بالفتح واصليتة عند الاخفش	157	2341212126484722325	146	228.5	120	396	36.86868667602539	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00705	true	-5555468605254027026	70	99	365	497	1498	300	وفي الحديث الل-------------هم اني اعوذ بك من غني مبطر وفقر مرب قال ابن الاثير او قال ملب اي لازم غير مفارق من ارب بالمكان والب اذا اقام به ولزمه	705	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms247	false	4368208284459531671	177	205	909	1039	1509	300	وفي الحديث النهاية 592 اللتهم اني اعوذ بك من غني مبطر وفقر مرب--------------- او قال ملب اي لازم غير مفارق من ارب بالمكان والب اذا اقام به ولزمه	247	2341212126484722325	116	211.0	90	145	80.0	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00718	true	-4238316152935646328	79	135	373	660	1586	300	والترتب كقنفذ وجند-ب الشء المقيم الثابت وامر ترتب علي تفعل بضم التاء وفتح العين اي ثابت قال زيادة بن زيد العذري وهو ابن اخت -هدبة ملكنا ولم نملك وقدنا ولم ن-قد وكان لنا حقا علي الناس ترتبا قال الصرفيون تاء ترتب الاولي زاءدة لانه ليس في الاصول مثل جعفر والا-شتقاق يشهد به لانه من الشء الراتب	718	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms027	false	7131611707273077460	160	207	803	1036	1480	300	والترتب كما في ل رتب الشء المقيم الث------------------------------------------------ابت قال زياد- بن زيد العذري وهو ابن اخت تهدبة ملكنا ولم نملك وقدنا ولم نتقد وكان لنا حقا علي الناس ترتبا -ال و--------تاء ترتب الاولي زاءدة لانه ليس في الاصول مثل جعفر والاسشتقاق يشهد به لانه من الشء الراتب	27	2341212126484722325	219	392.5	175	291	75.25772857666016	37	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00804	true	-4747584552114542825	18	86	90	430	1498	300	قال ابن منظور وهذا البيت وقع في الصحاح واظنه في المحكم ايضا ماء الضالة اللجز بالزاي وفسره فقال اللجز المتلز-ج وقال الجوهري اراد اللزج فقلبه -لم يكفه ان صحف الي ان اك-د التص-حيف بهذا القول قال ابن بر-ي هذا تصحيف تبع فيه الجوهرهي ابن السكيت وانما هو اللجن بالنون من قصيدة نونية وتلجن الشء تلزج وقب----------------------------------------------------------------له من نسوة -شمس لا كرة-- عنف ولا فواحش في سر ولا علن	804	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms090	false	-4189491959474863787	181	260	1035	1446	1681	300	قال ابن منظور وهذا البيت وقع في الصحاح واظنه في المحكم ايضا ماء الضالة اللجز بالزاي وفسره فقال اللجز المتلزيج وقال الجوهري اراد اللزج فقلبه ولم يكفه ان صحف الي ان اكتد التتصحيف بهذا القول قال ابن برتي هذا تصحيف تبع فيه الجوهر-ي ابن السكيت وانما هو اللجن بالنون من قصيدة نونية اللجز مقلوب اللزج قاله ابن السكيت في كتاب القلب والابدال وصوابه اللجن بالنون لان قيله من نسوة اشمس لا مكثره عنف ولا فواحش في سر ولا علن	90	2341212126484722325	319	583.5	253	412	77.42718505859375	56	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00806	true	4236747447191329663	141	190	743	987	1588	300	قال ابن الاثير ويحتج بهذا الحديث من اوجب الش-فعة للجار وان لم يكن مقاسما اي ان الجار احق بالشفعة من الذي ليس بجار ومن لم يثبتها للجار تاو-ل الجار علي الشريك فان الشريك يسمي جارا ويحتمل ان يكون اراد انه احق بالبر والمعونة بسبب قربه من جاره كذا في	806	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms307	false	-5869535883861331896	138	181	709	929	1530	300	قال ابن الاثير ويحتج بهذا الحديث من اوجب الششفعة للجار وان لم يكن مقاسما اي ان الجار احق بالشفعة من الذي ليس يجار ومن لم يثبتها للجار تاوعل الجار علي الشريك ويحتل انه-------------------------- اراد انه احق بالبر والمعونة بسبب قربه من جاره الاصعي	307	2341212126484722325	204	384.0	162	246	82.92682647705078	37	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00849	true	-3899409955386017899	26	139	134	722	1575	300	الشاسب اليابس ضمرا او الي----------ابس من الضمر الذي يبس جلده عليه قال لبيد تتقي الارض بدف شاسب وضلوع تحت زور قد نحل و هو المهزول مثل الشاسف وليس مثل الشازب قال الوقاف العقيلي فقلت له حان الرواح ورعته باسمر ملوي من القد شاسب هكذا نسبه الجوهري للوقاف وقال الصاغاني وليس البيت له بل هو لمزاحم العقيلي او الشاسب لغة في الشازب علي قول وهو النحيف اليابس ج شسب كذا في النسخ والظاهر انه ككتب وقال الاصمعي الش---------------------------ازب الذي فيه ضمور وان لم يكن مهزولا والشاسف والشاسب الذي قد يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنقا شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا احداهما من الاخري لتص-ف الفعلين جميعا	849	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms014	false	-4293407309184396376	33	99	187	538	1552	300	الشاسب لغة في الشازب وهو التحيف اليابس من الضر --------------------قال لييد يتقي الارض بدف شاسب وضلوع تحت زور قد نحل وه-و المهزول مثل الشاسف وليس مثل الشازب وقد فسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي قوله وليس مثل الشازب بقوله الشازب الذي فيه ضمور وان لم يكن مهزولا ----------------------------قال وسمعت اعرابيا يقول ماقا-ل الحطيءة اينقا سزبا انما قال اعنزا شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا احداهما من الاخري لتصرف الفعلين جميعا	14	2341212126484722325	279	460.0	223	626	44.56869125366211	46	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms00909	true	-8134358061858733555	104	140	558	756	1582	300	التهذيب قال الزج-اج اجمع النحويون علي ان حكوا مصاءب في جمع مصيبة بالهمز واجمعوا ان الاختيار مصاوب وانما مصاءب عندهم بالهمز من الش-اذ قال وهذا عندي انما هو بدل من الواو المكسورة كما قالوا--- وسادة واسادة	909	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms470	false	-8654472700970431412	4	41	19	221	1601	300	التهذيب قال الزجتاج اجمع النحوبون علي ان حكوا مصاءب في جمع مصييه بالهمز واجمعوا ان الاختيار مصاوب وانما مصاءب عندهم بالهمز من الشتاذ قال وهذا عندي انما هو بدل من الواو المكسورة كما قالوا في وسادة -اسادة	470	2341212126484722325	194	364.0	158	203	95.5665054321289	30	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms01542	true	-5018254362934909076	164	201	848	1040	1558	300	قال شيخنا البيت انشده ابن السكيت في كتاب الابدال علي ان اصله كاللصوص فابدلت الصاد تاءف ونسبه لرجل من طيء لانها لغتهم كما قاله الفراء------------------- ونقله----------- ايضا في كتاب المذكر والمءنث له لاكن عن بعض اهل اليمن	1542	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms069	false	-8515964034619826578	20	59	102	308	1546	300	قال شيخنا البيت انشده ابن السكيت في الاب-----دال علي ان اصله كاللصوص فابدلت الصاد تاء- ونسبه لوجل من ط-ء لانها لغتهم وليس هذا الشاهد في الابدال المطبوع ونقله ابن السكيت ايضا في كتاب المذكر والمءنث-------- عن بعض اهل الين -	69	2341212126484722325	159	261.5	127	222	71.62162017822266	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms01585	true	5136850587082477657	70	152	404	879	1652	300	الفاء فيهما وكذا -قراتهما علي شيخنا ابي اسامة رحمه الله ويكتبان بالهاء لان الوقف عليهما بالهاء وكذا قاله ابو جعفر الجرجاني ورايته مكتوبا بخط ابي سعيد السكري الهفاة واللفاة الاحمق بالهاءه في الحرفين جميعا وبخط محمد بن ابي الجوع مكتوبا بالتاء في الحرفين جميعا وعليهما علامة التخفيف وفي الحاشية بخط-ه ايضا قال ابو اسحاق النجيرمي الهفاة من الهفوة باله-----------------اء وبالتاء من الهفت ووجد بخط الازهري في كتابه ابو عبيد عن الاحمر الهفات اللفات الاحمق بالتاء كما اورده الجوهري الا- ان الفاء مخففة	1585	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms442	false	995358811469503322	0	66	0	374	1601	300	الفاء فيهما -كذا وقراتهما علي شيخنا ابي اسامة---------- ويكتبان بالهاء لان الوقف عليهما ب--هاء كما- قاله ابو جعفر الجرجاني ورايت ----------------------------------------------------------------------------بخط محمد بن ابي الجرع مكتوبا بالتاء في الحرفين جميعا وعليهما علامة التخفيف وفي الحاشية بخطته ايضا قال ابو اسح-ق اله---------فاة من الهفوة بالهاء ومن المفت بالتاء وب---------------------خط الازهري في كتابه ابو عبيد عن الاحمر الهفات اللفات الاحمق بالتاء كما اورده الجوهري الاء ان التاء مخففة	442	2341212126484722325	347	611.5	285	495	70.10101318359375	49	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms01638	true	4630443414509661450	257	295	1362	1536	1565	300	اللحياني هي لغة طيء فقط قال ابن سيده وقد اعلمتك ان اصل حيث انما هو حوث علي ما نذكره في ترجمة حيث ومن العرب من يقول حوث فيفتح رواه اللحياني عن الكساءي كما ان منهم من يقول حيث	1638	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms480	false	-6918352964303877740	117	145	615	748	1502	300	اللحياني--------------- قال ابن سيده وقد اعلمتك ان اصل حيث انما هو حو--------------------------ث ومن العرب من يقول حوث فيفتح رواه اللحياني عن الكساني كما ان منهم من يقول حيث	480	2341212126484722325	132	245.0	104	174	75.86206817626953	26	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms01715	true	-943664915525304064	113	161	554	785	1469	300	بالمنديل او بالحشيش ونحوه مثا مسحها لغة في مش وفي حديث انس كان له منديل يمث به الماء اذا توضا اي يمسح به اثر الماء وينشفه وقيل كل ما مسحته فقد مثث-ته م-ثا وكذالك مششته قال امرء القيس نمث باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن -شواء مضهب	1715	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms095	false	-2205612848424994948	68	99	354	512	1588	300	بالمنديل او بالحشيش ونحوه مثا مسحها لغة في متش--------------------------------------------------------------------------- وقيل كل ما مسحته فقد مثثتته مثثا وكذ-لك مششته قال امرء القيس تمث باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن سشواء مضهب	95	2341212126484722325	152	272.0	121	234	64.95726776123047	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms01889	true	6780029617625273265	203	225	1057	1159	1535	300	يا دار سلمي بين دارات العوج------ جرت عليها كل رحي سيهوج-- هوجاء جاءت من جبال ياجوج من عن يمين الخط او سماهيج	1889	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms130	false	1126421999399456872	230	255	1135	1245	1463	300	يا دار سلمي بين دارات العوج 2 145 جرت عليها كل ريح سيهوج ت هوجاء جاءت من جبال ياجوج من عن يمين الخط او سماهيج	130	2341212126484722325	100	185.0	78	110	90.90908813476562	19	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms01903	true	-5111010811943272733	99	159	581	925	1713	300	قال الازهري في ترجمة صلخ الاصلخ الاصم كذالك قال الفراء وابو عبيد قال ابن الاعرابي فهءلاء الكوفيون اجمعوا علي هاذا الجرف ب--خاء-------- واما اهل البصرة ومن في ذالك الش-ق من العرب فانهم يقولون الاصلج بالجيم والتصالج التصامم قال ابن الاعرابي وسمعت اعرابيا يقول فلان يتص-الج علينا اي يتصامم قال ورايت امة صماء تعرف بالصلخاء قال فهما لغتان جي-دتان بالخاء والجيم	1903	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms309	false	5647650532993252649	137	190	703	1002	1586	300	بالمعجة فقد جاء في ل صلخ الاصلخ الاصم كذ-لك قال الفراء وابو عبيد قال ابن الاعرابي فهءلاء الكوفيون اجمعوا علي ه-ذا الحرف بالخاء المعجمة واما اهل البصرة ومن في ذ-لك الشتق من العرب فانهم يقولون الاصلج بالجيم قال الازهر----------------------ي وسمعت اعرابيا يقول فلان يتتصالج علينا اي يتصامم ---------------------------------قال فهما لغتان جيتدتان بالخاء والجيم	309	2341212126484722325	259	428.5	211	357	72.54901885986328	37	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms01929	true	-4482284451419304840	107	143	549	717	1528	300	علي عنج اي شيخ هرم علي جمل ثقيل وقد تقدم وهو ايضا الشيخ والذي في لغة هذيل الرجل لغة في الغي---------------------ن المعجمة -------------------------------------------------------------------قال الازهري--------------------------------- ولم اسمعه بالغين من احد- يرجع الي علمه ولا ادري ما صح-ته	1929	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms333	false	-1594192226421618260	12	60	59	294	1541	300	علي عنج اي شيخ هرم علي جمل و--------------------------------------------------------في الازهري وا ربان 14733 اهسن المعجمة فالبعير لغة هذلية يقال رايت شيخا علي ر1 عنج اي شيخا مسنا علي بعير وقال الليث العنج بلغة هذيل الرجل ويقال بالغين ولم اسمعه بالغين من احده يرجع الي علمه ولا ادري ما صحيته	333	2341212126484722325	104	145.0	80	291	35.73883056640625	19	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms01938	true	1329967823259655965	43	90	230	480	1462	300	قال البشتي العوهج الحية في قول رءبة حصب الغواة العوهج المنسوسا ق----ال ابو منصور وهاذا تصحيف دل-ك علي ان صاحبه اخذ عربيته من كتب سقيمة وانه كاذب في دعواه الحفظ والتمييز والحي-ة يقال لها العومج بالميم ومن قال الع-وهج فهو جاهل الكن وهاكذا روي الرواة بيت رءبة	1938	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms459	false	-8644695473824021216	241	289	1296	1546	1594	300	قول البش-ي العوهج الحية في قول رءبة حصب الضواة لعتوهي المنسوسا فقد قال ابن منصور ه--ذا تصحيف دلاك علي ان صاحبه اخذ-عربيته من كنب سقيمة وانه كاذب في دعواه الحفظ والتمييز والحيتة يقال لها العومج بالميم ومن قال العتوهج فهو حاها الك--- هكذا 1مي الء اة بلت دولة	459	2341212126484722325	221	380.0	176	257	85.99221801757812	29	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02038	true	8272992008988135340	183	224	953	1174	1559	300	الحاء المهملة 1 --------قال الخليل الحاء حرف مخرجه من الحلق ولولا بح-ة فيه لاشبه العين قال وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذالك علي السنة العرب لقرب مخرجعيهما لان الحاء في الحلق بلزق العين وكذالك الحاء	2038	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms138	false	-7303205289397207372	249	288	1285	1494	1566	300	الحاء المهملة من اللسان قا-------ل الحاء حرف مخرجه من الحلق -لولا بحةة فيه لاشبه العين---- وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذ-لك علي السنة العرب لقرب تخرج-يهما لان الحاء في الحلق بلزق العين وكذ-لك ------	138	2341212126484722325	197	343.5	160	230	85.65217590332031	31	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02069	true	7944843267243919931	121	148	685	818	1572	300	ابو عبيد اذا انحسر الشعر عن جانبي الجبهة فهو انزع فاذا زاد قليلا فهو اج-لح فاذا بلغ النصف ونحوه فهو اجلي ثم هو اجله وجمع الاجلح جل------حان	2069	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms165	false	1719445051988021397	0	28	0	139	1556	300	ابو عبيد اذا انحسر الشعر عن جان-ي الجبهة فهو انزع فاذا زاد قليلا فهو اجنلح فاذا بلغ النصف ونحوه فهو اجلي ثم هو اجله وجمع الاجلع جلع وجليحان	165	2341212126484722325	131	243.5	104	140	93.57142639160156	23	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02103	true	-9138435383138101487	10	55	58	305	1579	300	الرصح والرسح والزلل وفي حديث اللعان- ان جاءت به اريصح -هو تصغير الارصح وهو الناتء الاليتين والنعت ارصح و هي رصحاء قال ابن الاثير ويجوز بالسين هاكذا قال الهروي والمعروف في اللغة ان الارصح والارسح هو الخفيف لحم الاليتين وربما كانت الصاد بدلا من السين	2103	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms310	false	-4072353980832698156	5	46	17	242	1580	300	الوصح لفة في الرمح- وفي حديث اللاحنة ان جاءت به اريصح وهو تصغير الارصح وهو الناتء الاليتين وق----------------------ال ابن الاثير ويجوز بالسين ه-كذا قال الهروي والمعروف في اللفة ان الارصح والارسح هو الخفيف لحم الاليتين وربما كانت الصاد بدلا من السين	310	2341212126484722325	207	371.5	167	249	83.13253021240234	32	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02103	true	-9138435383138101487	231	279	1218	1450	1579	300	وفي الحديث كان اذا رقح انسانا قال بارك الله عليك-- اراد رفا اي دعا له بالرفاء قلبوا الهمزة حاء وبعضهم يقول رقح بالقاف وفي-------- حديث عمر رضي الله عنه لما تزوج ام كلثوم بنت علي رضي الله عنه -----------قال رفحوني اي قولوا لي ما يقال للمتزوج رقح الرقاحة -	2103	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms518	false	4155120809617062171	81	130	480	698	1554	300	وفي الحديث كان اذا رفح انسانا قال بارك الله عليك 4 اراد رفا اي دعا له بالرفاء فابدل الهمزة حاء----------------------- وفي 10 2 9و حديث عمر------------- لما تزوج ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهما نا ي و12 قال رفحوني اء قولوا لي ما يقال للمتزوج ذكره الا ابن	518	2341212126484722325	177	312.0	139	254	69.6850357055664	33	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02114	true	5256380020846702474	20	67	98	336	1560	300	حكيت ارياح واراييح وكلاهما شاذ وانكر ابو حاتم علي عمارة -بن عقيل جمعه الرياح علي الارياح قال فقلت له فيه انما هو ارواح فقال قد قال الله تبارك وتعالي 6 023 واءرسلنا الرياح الحجر 22 وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذالك انه ليس ممن يءخذ عنه	2114	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms477	false	-4961274099446631837	136	178	706	921	1541	300	حكيت ارياح واراييح وكلاهما شاذ وانكر ابو حاتم علي همارة ابن عقيل جمعه الري-ح علي ار--ياح قال فقلت ل----ه انما هو ارواح فقال قد قال الله تبارك وتعالي وا-------رسلنا الرياح--------- وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذ-لك انه ليس ممن يءخذ عنه	477	2341212126484722325	210	376.5	168	239	87.8661117553711	35	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02203	true	-4520289299422127802	100	153	525	836	1624	300	الاولي من صمحمح زاءدة وذا------------------لك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفي-فد وقد ثبت ان ا----------------لعين الاولي هي الزاءدة فثبت اذن ان الميم والحاء الاولتين في صمحمح هما الزاءدتان و---الميم والحاء الاخيرتين هما الاصليتان فاعرف ذالك	2203	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms162	false	2915186597098841292	206	266	1077	1414	1586	300	الاولي هي الزا----ءدة وكذلك الكاف الاولي وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجت-عتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عشءثل وعقنقل وسلالم وحفد فد وقد ثبت ايضا بما قدمناه ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان ال-يم والحاء الاوليين في صح--ح هما الزاءدتان وان الميم والحاء الاخري-ين هما الاصل--ان فاعرف ذ-لك	162	2341212126484722325	280	485.5	229	349	80.2292251586914	36	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02278	true	4236167726104872507	73	106	386	562	1603	300	قال ابن سيده كمحت الدابة باللجام كمحا اذا جذبته اليك لتقف ولا تجري واكمحه اذا جذب عنانه حتي ينتصب راسه ومنه قول ذي الرمة تمور بضبعيها وترمي بجوزها حذارا من الايعاد والراس مكمح	2278	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms030	false	-6979372747072861831	245	271	1267	1406	1545	300	قال ابن سيده كمحت الدابة باللجام كمحا اذا جذبته اليك ليقف ولا يجري ومن------------------------------------- قول ذي الرمة تمور بضبعيها وترمي بجوزها حذار امن الايعاد والراس مكمح	30	2341212126484722325	133	252.0	108	176	75.56818389892578	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02281	true	-5916223929730315901	182	207	937	1071	1560	300	الفراء لامراة دعت علي زوجها بعد كبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول وريا كل-ما تنحن-حا شيخا اذا ق-لبته تلح--------------------------لحا ارادت تحلحلا فقلبت ارادت ان اعضاءه قد تفرقت من الكبر	2281	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms288	false	8445867132237845694	186	242	988	1289	1608	300	الفراء لامراة دعت علي زوجها بعد كبره فقالت 1 الزاي والميم 7 د1 5111 يقال دعز الرجل امراته يدعزها دعزا ودعما يدعمها دعما اذا جامعها وحكي الفراء رجل زعق ومعق اذا كان سريع الغضب تقول وريا كلتما تنحنتحا شيخا اذا قتلبته تلخلعا وقولها في الارجوزة تلعلحا ارادت تحلحلا فقلبت ارادت ان اعضاءه قد تفرقت من الكبر	288	2341212126484722325	133	232.0	108	301	44.1860466003418	20	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02427	true	7023462062283295907	96	140	502	717	1555	300	الاسود من------ الحيات بفيه كانه نفس شديد قال والحفيف من جرس بعضه ببعض -قال ابو منصور ولم اسمع لاحد في الافعي وساءر الحي-ات فخيخا وها-------ذا غلط اللهم الا ان يكون لغة لبعض العرب لا اعرفها فان اللغات اكثر من ان يحيط بها رجل واحد	2427	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms397	false	6422412502816659092	155	200	797	1025	1537	300	الفخيخ من اصوات الحدات عبيه با--لنفخ وقد يقال بالحاء غير معجمة وهي اعلي قال ابو متصور ولم اسمع لاحد في الافعي وساءر الحيتات فخيخاا بالخاء وهذا غلط اللهم الا ان يكون لغة لبعض العرب لا اعرفها فان اللغات اكثر من ان يحيظ بها رجل واحد	397	2341212126484722325	174	282.5	137	230	75.65217590332031	27	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02475	true	-1873713140123683794	196	284	1047	1507	1585	300	مستهلك الورد كالاس--دي قد جعلت ايدي المطي به عادية رغبا مستهلك الورد اي يهلك وارده لطوله فشبهه بالثوب المسدي في استواءه والعادية الابار والرغب الواسعة قال ابن بري صوابه الاسدي بضم الهمزة ضرب من الثياب قال ووهم من جعله في فصل اسد وصعوابه ان يذكر في فصل سدي قال ابو علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اسدي------ واستي- وهو جمع سدي وس-تي للثوب المسدي كامعوز جمع معز قال وليس بجمع تكسير وانما هو اسم واحد يراد به الجمع والاصل فيه اسدوي فقلبت الواو ياء لاجتماعهما وسكون الاولي منهما علي حد مرمي ومخشي	2475	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms056	false	5246364686670040986	55	142	269	721	1536	300	مستهلك الورد كالا شسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية رغبا ل و السبندي والسبنتي الجرء الصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جمع الحيوان 1 931 قال الشاعر 62وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق ر3 1 46 والسبندي والسبنتي النمر 5 ويقال هرت القصار الثوب وهرده اذا خرقه وفي الهامش يقال اسدء الثوب واستءه وهو جمع سدي ومتتي للثوب المسدي كامعوز جمع معز---- وليس بجمع تكسير وانما هو اسم----- يراد به الجمع والاصل منه اسدوء فقلبت الواو ياء لاجتماعهما وسكون الاول- منهما علي حد مرمي ومعني	56	2341212126484722325	244	358.0	190	583	41.85248565673828	38	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms02897	true	-6948385868004780871	26	206	129	1007	1470	300	الرجل لم ي-حرم من فصد له بسكون الصاد فجري ذالك مثلا وسكن الصاد تخفيفا كما قالوا في ضرب ضرب وفي قتل قتل كقول ابي النجم لو عصر منه البان والمسك انعصر ويروي من فزد له بلزاي بدل لصاد لان الصاد لما سكنت ضعفت فضارعوا بها الدال التي بعدها بان قلبوها الي اشبه الحروف بالدال من مخرج الصاد وهو الزاي لانها مجهورة كما ان الدال مجهور-----------ة فان تحر-كت الصاد هنا لم يجز البدل فيها وذالك نحو صدر وصدف لا تقول فيه زدر ولا زدف وذالك ان الحر-كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الانقلاب بل قد يجوز فيها اذا تحركت اشامها راءحة الزاي فاما -ان تخلص زايا -وهي متحر-كة كما تخلص وهي ساكنة فلا و-انما تقلب الصاد زايا وتشم راءحتها اذا وقعت قبل الدال فان وقعت قبل غيرها لم يجز ذالك فيها وكل صاد وقعت قبل الدال فانه يجوز ان ت-شمها راءحة الزاي اذ- تحر-ت وان تقلبها زايا محض-ا اذا سكنت و بعضهم يقول قصد له بالقاف اي من اعطي قصدا اي قليلا وكلام العرب بالفاء اي لم يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم القري من فص--دت له الراحلة فحظي بدمها يضرب مثلا- فيمن طلب و نال ----	2897	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms278	false	8127227109863257687	15	195	73	969	1527	300	المثل لم تيحرم من فزة له اي فصد له البعير ثم سكنت ال-------صاد تخفيفا كما قالوا في ضرب ضرب------------ كقول ابي النجم لو عصر منه البان والمسك انشتعمر فلمتا سكنت الصاد و------------------------------ضعفت -ضارعوا بها الدال التي بعدها بان قلبوها الي اشبه الحروف بالدال من يخرج الصاد وهو الزاي لانها مجهورة كما ان الدال جه-ورة فقالوا فزة فان تحر كت الصاد هنا لم يجز البدل فيها وذ-لك نحو صدر وصدف لا-تقول فيه زور ولا زدف وذ-لك ان الحر كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الانقلاب بل قد يجوز فيها اشم---------امها راءحة الزاي فاميا ان تخلص زاياء وهي متعر كة كما تخلص وهي ساكنة فلا واانما تقلب الصاد زايا وتشم راءحتها اذا وقعت قبل الدال فان وقعت قبل غيرها لم يجز ذل-ك فيها وكل صاد وقعت قبل الدال فانه يجوز ان تنشءها راءعة الزاي اذا تحركت وان تقلبها زايا محضتا اذا -كنت و------------------------------------------------------------------------------سبب هذا المثل ان الرجل في ثدة الزمان اذا اضاف رجلا ولم يجد مايقريه فصد للضيف ناقته وسخن اللتحم الي ان يجمد فيطعيه اباه ومعناه لم نيجرم القري من فتصيدت له الراحلة فحظي بدمها يستعمل ذلك فيمن طلب امرا فتال	278	2341212126484722325	656	1037.5	520	1039	63.137630462646484	110	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms03141	true	5562442717424392504	179	280	976	1529	1627	300	شمر لابي عدنان اخبرني العالم ---من اعراب باهلة ان الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعف-ران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذالك الثوب المهرود ويروي في ممصرتين وهي المصبوغة بالصفرة من زعفران او غيره وقال القتيبي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وفعلت منه هروت قال فان كان محفوظا بالدال فهو من الهرد الشق وخطء ابن قتيبة في استدراكه واشتقاقه قال ابن الانباري القول عندنا في الحديث ب------------ين مهرودتين يروي بالدال وبالذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث قال ولم نسمعه الا فيه والممصرة من الثياب التي فيها صفرة	3141	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms057	false	2062909018438959307	0	41	0	224	1549	300	شمر لابي عدنان اخبرني العالم من من اعراب باهلة ان الثوب المهر-د الذي يصبغ بالورس ثم بالز عفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري القول عندنا في الحديث ينزل المسيح بين مهرو------------------------دتين اي ممصرتين------------------------------------------- والمشرة----------- التي فيها صفرة	57	2341212126484722325	195	327.0	159	569	34.27064895629883	29	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms03201	true	2856651154424770791	53	110	283	603	1598	300	2 طبرزذ الط-برزذ السكر فارسي معرب واصله تبرزد كانه نحت من نواحيه بالفاس والتبر الفاس بالفارسية وقال الاصمعي ونقل عن الجوهري --------هو طبرزن وطبرزل بالنون واللام وذكر الثلاثة ابن السكيت قال ابن سيده وهو مثال لا اعرفه وقال ابن جني قولهم طبرزل وطبرزن لست بان تجعل احدهما اصلا لصاحبه باولي منك--- تحمله علي ضده لاستواءهما في الاستعمال	3201	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms223	false	-1513969561083172556	5	44	31	241	1603	300	ل طبرزذ الطتبرزذ السكر فارسي م------------------------------------------------------------------------------------------عرب وقال يعقوب طبوزذ وطبرزل وطبرزن قال -------------------------------ابن سيده وهو مثال لا اعرفه -قال ابن جني قولهم طبرزل وطبرزن لست بان تجعل احدهما اصلا لصاحبه باولي منك ان تحمله علي ضده لاصتواثهما في الاستعمال	223	2341212126484722325	182	309.5	146	332	54.819278717041016	27	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms03241	true	8183871967504080282	30	86	136	422	1543	300	قرات علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال يقال تركته وقيذا ووقيظا قال قال -----------الوجه عندي والقياس ان تكون الظاء بدلا من الذال لقوله عز وجل والمنخنقة والموقوذة سورة الماءدة الاية 3 ولقولهم وقذه قال--- ولم اسمع وقظة ولا موقوظة فالذال اذا اعم تصرفا قال فلذالك قضينا ان الذال هي الاصل	3241	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms221	false	5200191556774877887	75	124	422	677	1585	300	قرات علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال يقال -ركته وقيذا ووقيظا ----قال ابو الفتح والوجه عندي والقياس ان تكون الظاء بدلا من الذال اقوله عز اسمن--------ة والموقوذة--------------------- ولقولهم وقذه يقيذه1 ولم اسمع وقظه ولا موقوظة فالذال اذا امم تصرفا فلذ-----لك قضينا بانها------ الاصل	221	2341212126484722325	223	379.5	176	300	74.33333587646484	38	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms03337	true	-2578825674685234427	215	239	1157	1277	1606	300	ابذعرت الخيل وابثعرت اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه قال زفر بن الحارث فلا افلحت قيس ولا عز ناصر لها بعد يوم المرج حين ابذعرت	3337	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms089	false	7499406266034025984	165	189	834	954	1483	300	ابذعرت الخيل وابتعرت اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه قال زفر بن الحارث فلا افلحت قيس ولا عز تاصر لها بعد يوم المرج حين ابذعرت	89	2341212126484722325	118	234.0	94	120	98.33333587646484	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms03610	true	-9031738374880694399	245	276	1318	1485	1610	300	وحكي الازهري عن الاصمعي وعن المفض-ل قال الحزور عن العرب الصغير غير البالغ ومن العرب من يجعل الحزور البالغ القوي البدن الذي قد حمل السلاح قال ابو منصخلار والقول هو هاذا	3610	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms169	false	6872752892699840788	263	293	1334	1496	1531	300	وحكي الازهري عن الاصمعي و---المفضيل قال الحزور عن العرب الصغير غير البالغ ومن العرب من يجعل الحزور البالغ القوي اليدن الذي قد حمل السلاح قال ابو منصو--ر والقول هو ه-ذا	169	2341212126484722325	159	294.5	129	168	94.64286041259766	26	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms03915	true	4250354984553076151	72	126	389	702	1678	300	الجوهري انما هي كحمامات ورجالات وهم في خلطه رجالات بحمامات لان رجالا جماعة مءنثة بدليل قولك الرجال خرجت وسارت واما حمامات فهي جمع حمام والحم-ام مذكر وكان قياسه ان لا يجمع بالالف والتاء قال قال سيبويه وانما قالوا حمامات واسطبلات وسرادقات وسجلات فجمعوها بالالف والتاء وهي مذكرة لانهم لم يكسروها--- يريد ا---ن الالف وال-تاء	3915	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms317	false	8876701531081025405	0	43	0	245	1629	300	الجوهري هذا-------------------- وهم في خلطه رجالات بحمامات لان رجالا جماعة مءنثة بدليل قولك الرجال خرج------ت واما حمامات فهي جمع حمام والحمتام مذكر وكان قياسه ان لا يجمع بالالف والتاء اه وراي سيبويه انهم جم----------------------------------------عوها بالالف والتاء---------- لانهم لم يجمعوهاجمع تكير السين اسلية والطتاء	317	2341212126484722325	212	339.5	171	321	66.04361724853516	31	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms03963	true	-1147200266445880035	29	60	167	316	1551	300	سقر السقر من جوارح الطير معروف لغة في الصقر كما سياتي والزقر كما تقدم وذا--لك لان كلبا تقلب السين مع القاف خاصة زايا ويقولون في مس سقر القمر 48 مس زقر	3963	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms273	false	4522605479719356666	3	30	11	142	1463	300	سقر السقر من جوارح الطير معروف لغة في الصقر---------- والزفر للصقر مضارعة ذلك لان كلبا تقلب السين مع القاف خاصة زايا ويقولون في مس قر---------- مس زقر	273	2341212126484722325	114	193.0	89	151	75.49668884277344	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms03963	true	-1147200266445880035	240	280	1239	1454	1551	300	ابو بكر في --سقر قولان احدهما ان نار الاخرة سميت سقر لا يعرف له اشتقاق ومنع الاجراء التعريف والعجمة وقيل سميت النار سقر لانها تذيب الاجسام والارواح والاسم عربي من قولهم سقرته الشمس اي اذابته واصابه منها ساقور ومن قال	3963	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms311	false	3578076831107309359	79	106	409	554	1562	300	ابو بكر في السقر قولان احدهما ان نار الاخرة سميت سق-------------------------------------------------------------------ر لانها تذيب الاجسام والارواح والاسم عربي من قولهم سقرته الش-س اي اذابته واصابه منها ساقور وفي ----	311	2341212126484722325	141	260.0	114	217	64.97695922851562	23	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms04244	true	-4065282620410429879	36	142	172	695	1516	300	وذهب يعقوب ---الي ان الفاء في عافور بدل من الثاء في عاثور قال الازهري وللذي ذهب اليه وجه الا----- انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبح وضعف تجو-ز وذالك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا في عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذالك قالوا عفريت لشدته و الع-اثور البءر وربما وصف به قال بعض الحجازيين الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفر الثاي العاثور من حيث لا ندري وفي الصحاح وحفرا لنا العاثور قال ابن سيده يكون صفة ويكون بدلا	4244	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms101	false	-2724663379082707672	121	226	652	1166	1540	300	ونهب يعقوب بس الي ان الفاء في عافور بدل من الثاء في عاتور------------ وللذي ذهب اليه وجه قال الاء انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبع وضعف تجويز وذ-لك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا1 11 ال النفي والنشي ما نفاه الرشاه من الماء فتنضح علي الثوب قال الراجز 4 كان متني من النفي من طول اشرافي علي الطوي مواقع الطير علي الصفي في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذ-لك قالوا عفريت لشدته و-العتاثور حفرة تتحفر للاسد ليقع فيها للصيد او غيره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيده يكون صفة ويكون بدلا	101	2341212126484722325	318	555.5	251	670	47.46268844604492	56	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms04436	true	-609835676995450555	30	69	168	387	1548	300	السمي-ن الم-نعم وقيل الممتلء سمنا انشد------------- ابن الاعرابي---------------------- لله در ابيك رب غميذر حسن الرواء وقلبه مدكوك قال المدكوك الذي لا يفهم شيءا وقيل الغميذر الشاب الريان شبابا وانشد ثعلب لا يبعدن عصر الشباب الانضر والخبط في غيسانه الغميذر	4436	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms187	false	3541049020618445711	146	189	777	1014	1566	300	الغميذر المتنعم وقيل المستلء سمنيا كالغميدر وقد روي ابن الاعرابي ما تقدم من قول الشاعر لله در ابيك رب غميذر بالذال والدال معا وفسرهما تفسيرا واحدا فقال هو الممتلء سمنا وقال تعلب في قوله ------------------لا يبعدن عصر الشباب الانضر والخبط في غيسانه ال-فيذر	187	2341212126484722325	120	153.5	99	256	46.875	15	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms04464	true	-4915102579923531169	101	131	518	679	1526	300	افررته افرارا اذا عملت به عملا يف-ر منه ويهرب وفي حديث عاتكة افر صياح القوم عز-م قلوبهم فهن هواء والحلوم عوازب اي حملها علي الف-رار وجعلها خالية بعيدة غاءبة العقول	4464	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms228	false	-6661252423301282259	228	258	1169	1330	1571	300	افر--ه افرارا اذا عملت به عملا يفير منه وج-رب وفي حديث عاتكة افر صياح القوم عزثم قلوبهم فهن هواء والحلوم عوازب اي حملها علي الفيرار وجعلها خالية بعيدة غاءبة العقول	228	2341212126484722325	157	287.5	127	164	95.73170471191406	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms04635	true	-1453704830780782548	103	218	551	1100	1536	300	وبنات مخر بالفتح سحاءب بيض حسان رقاق منتصبات ياتين--- قبل الصيف وهن بنات المخر قال طرفة--- كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر وكل قطعة منها علي حيالها بنات مخر قال ابو علي الفارسي كان ابو بكر محمد -بن السري يشتق هذا من--------- البخار فهذا يدل-----------------------------------------------------------ك علي ان الميم في مخر بدل من الباء في بخر قال ولو ذهب ذاهب الي ان الميم في مخر اصل ايضا غي----ر مبدلة علي ان تجعله من قوله عز اسمه وتري الفلك فيه مواخر وذلك ان السحاب كانها تمخر البحر لانها فيما يذهب اليه عنه تنشا ومنه تبدا لكان----- مصيبا غير مبعد الا تري الي قول ابي ذءي--------------ب شربن بماء البحر ثم ترف-عت متي لحج خ-ضر لهن نءيج	4635	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms022	false	-7810903633948113162	132	255	717	1294	1523	300	وبنات مخر------- سحاءب بيض------------------ ياتين في قبل الصيف ---------------قال طرفة 24 كبنات ال-خر يماثن كما انبت الصيف عساليج الخضر جاء في سر الصناعة 328 ------------قال ابو عل--------ي كان ابو بكر محمد ابن السري يشتق لهذه الاسماء من البخار وهذا يدلك علي مذهب ابي بكر وابي علي لانه تقبتله من ابي بكر ولم يدفعه علي ان الميم في مخر يدل من الباء في بخر---- ولو فهب ذاهب الي ان الميم في خر----- ايضا اصل غير مبدلة علي ان يجعله من قوله تعالي-- وتري الفلك فيه مواخر وذلك ان السحاب كانها تمخر البحر لانها فيما يذهب اليه عنه تتشا ومنه تبدا لكان عندي مصيبا غير مبعد الا تري الي قول ابي ذويب في وصف السحاب شربن بماء البحر ثم ترفتعت متي لجج نعضر لهن نتيج	22	2341212126484722325	431	710.0	333	649	66.40985870361328	74	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms04667	true	4263904069340076120	98	137	535	751	1593	300	الحديث ان اعرابيا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فراه مع اصحابه فقال ايكم ابن عبد المطلب --فقالوا هو الامغر المرتفق ارادوا بالامغر الابيض الوجه وكذلك الاحمر هو الابيض وقال ابن الاثير معناه هو الاحمر المتكء علي م-رفقه	4667	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms453	false	8672513759599097340	164	190	840	975	1543	300	الحديث ان اعرابيا قدم علي النبي ل --------------------------------فقال ايكم ابن عبد المطلب 9 فقالوا هو الامغر المرتفق ق----------------------------------------------------ال ابن الاثير معناه هو الاحمر المتكء علي ميرفقه	453	2341212126484722325	129	220.5	105	219	58.904109954833984	21	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms04818	true	-3750509293221912599	121	151	627	793	1567	300	حمله علي فيعول ويقال حمله علي تفعول مثل التذنوب ونحوه فكره الواو مع الياء فابدلها تاء لءلا يش-به -فوعول فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا الواو حين اعربوا فقالوا نيروز	4818	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms082	false	-5101800397385946822	71	101	369	536	1571	300	حمله علي فيعول ويقال حمله علي تفعول مثل التذيوب ونحوه فكره الواو مع الواو فابدلها تاء لءلا يشتبه بفوعول فيخالف البناء الا تري انهم ابدلوا الواو حين اعربوا فقالوا -تروز	82	2341212126484722325	161	303.0	131	168	95.83333587646484	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms04868	true	898615626802031751	3	43	14	222	1529	300	الليث اليرر اي مصدر الاير يقال صخرة ير-اء وصخر اير وفي حديث لقمان انه ليبصر اثر الذر في الحجر الاير قال العج-اج يصف الغيث وان اصاب كدرا مد الكدر سنابك الخيل يصدع-ن الاير وقال ابو عمرو الاير- الصفا الشديد الصلابة	4868	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms353	false	2867117280588586219	200	239	1069	1276	1620	300	الليث اليرر--- مصدر الاير يقال صغرة ير3اء وحجر اير وفي حديث لقمان انه ليبصر اثر الذر في الحجر الاير قال العجتاج يصف جيشا ف-ان اصاب كدرا مد الكدر سنابك الخيل يصدعنن الاير ق-ال ابو عمرو الايره الصفا الشديد الصلابة	353	2341212126484722325	193	346.0	155	212	91.03773498535156	30	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms04988	true	748739682422233040	48	78	253	406	1651	300	كلمة مرغوب عنها يكني بها عن النكاح قال------------------- وهي لغة لاهل ج---وف موضع باليمن وقد شحزها شحز-ا جامعها------------------------------------ وشحز كمنع فزع وخاف وضبطه الصاغاني كفرح وهو الصواب فانه مثل شءز	4988	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms332	false	5220518340956403284	66	107	374	585	1672	300	كلمة مرغوب عنها يكني بها عن النكاح وفي التاج قال اين دريد وهي لغة لاهل الجروف موضع بالي-ن وقد شحرها شحزءا جامعها وذكر المجد من معاني الشعز الفزع قال وشحز كمتع فزع وخاف وضبطه الصاغاني كفرح وهو الصواب فانه مثل ششز	332	2341212126484722325	145	249.0	115	212	68.39622497558594	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms05058	true	-8547000788415608498	172	255	965	1402	1646	300	القنز لغة في القنص وحكي يعقوب انه بدل والقانز القانص حكاه يعقوب ايضا كالمقنز والقناز كمحدث وشداد الاخير حكاه يعقوب ايضا وقال غلام من بني الصارد رمي خنزيرا فاخطاه وانقطع وتره فاقبل وهو يقول انك رعملي بءس الطريدة القنز وانشد ابو حاتم في صيد الضباب ثم اعتمدت فجبذت جبذة خر-رت منها لقفاي ارتهز فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص قال ابو عمرو وسالت اعرابيا عن اخيه فقال خرج يتقنز اي يتق------نص حكاه يعقوب في المبدل قوز القوز	5058	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms277	false	-2325953687025647917	145	211	769	1102	1542	300	القنز لغة في القنص وحكي يعقوب انه بدل -----------------------------------------------------------------------------------قال غلام من بني الصارد رمي خنزيرا فاخطاه وانقطع وتره فاقبل وهو يقول انك رمملي بءس الطريدة القنز ومنه قول صان--------د الضب---ثم اعتمدت فجبذت جبذة6 حزرت منها لقفاي ارتمز فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز و----------قال ابو عمرو وسالت اعرابيا عن اخيه فقال خرج يتقتز اي يتقص كل ذلك حكاه يعقوب في ال-بدل قال ------	277	2341212126484722325	305	534.0	244	444	68.69369506835938	53	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms05104	true	-4745557849278757076	67	178	354	923	1557	300	الوخز القليل من كل شء ويطلق علي القليل من الخضرة في العذق والشيب في الراس وقال ابو كاهل اليشكري يشبه ناقته بالعقاب لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها الوخز شء منه ليس بالكثير وقال اللحياني الوخز الخطيءة قال الازهري معني الخطيءة القليل بين ظهراني الكثير وقال ثعلب هو الشء بعد الشء قال وقالوا هذه ارض بني تميم وفيها وخز من بني عامر اي قليل وانشد سوي ان وخزا من كلاب بن مرة تنزوا الينا من نقيعة جابر من ذلك الوخز الشعرة بعد الشعرة تشيب وباقي الراس اسود يقال وخزه القتير وخزا ولهزه لهزا بمعني واحد اذا شمط مواضع من لحيته فهو موخوز وهو مجا-------ز الوخز عمل الوخيز	5104	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms284	false	-5258415552984309095	199	240	1056	1266	1588	300	الوخز ال-----------شء---------- القليل من الحضرة في العذق والشيب في الراس وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل وغز وعن ابن الاعرابي ووخزه الشيب اي فالطه و---------------------------------------------------------------------يقال وخزه القنير وفزا ولهزه لهزا بمعني واحد اذا شمط مواضع من لخيته فهو موخوز و----جاء في وخط الوخط -من القنير	284	2341212126484722325	152	212.5	119	576	26.38888931274414	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms05708	true	4407620796686226477	147	185	771	979	1575	300	الفجر بغلس وقال ابن بكير في حديثه بغبش فقال ابن بكير قال مالك غبش وغلس وغبس واحد قال الازهري ومعن--اها بقية الظلمة يخالطها بياض الفجر فيبين الخيط الابيض من الخيط الاسود قال ورواه جماعة في المو-طا بالسين المه-ملة	5708	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms293	false	-5705926911078797974	0	32	0	173	1613	300	الفجر بغلس وقال ابن بكير في حديثه بغبش فقال ابن بكير قال مالك غبش وغاس وغبس واحد قال ابو منصور ومعتاها بقية الظلمة يخالطها بياض الفجر--------------------------------------- ورواه جماعة في الموتطا بالسين المهسملة	293	2341212126484722325	157	283.5	127	212	74.05660247802734	26	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms05914	true	8737579377348015967	3	35	16	195	1567	300	واعتاصت الناقة ضربت------- فلم تلقح من غير علة واعتاصت رحمها كذلك وزعم يعقوب ان صاد اعتاصت بدل من طاء اعتاطت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الازهري واكثر الكلام اعتاطت بالطاء وقيل اعتاصت للفرس خاصة واعتاطت للناقة	5914	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms347	false	-4779242578287051603	193	247	1074	1372	1667	300	واعتاصت الناقة ضربها الفحل فلم تحل- من غير علة واعتاصت رحمها كذلك وزعم يعقوب ان صاد اعتاصت بدل من طاء اعتاطت وجاء في البدل ليعقوب ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء اذا لم تحمل اعواما وهي ناقة عاءط وعاءص والجيع عبط وعيص قال الازهري واكثر الكلام اعتاطت بالطاء وقيل اعتاصت الفرس خاصة واعتاطت الناقة	347	2341212126484722325	173	306.5	141	299	57.85953140258789	27	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms05987	true	6998523762486638972	176	211	918	1090	1550	300	وفي حديث ابي بكر حين دخل عليه عمر رضي الله تعالي عنهما وهو ينصنص لسانه ويقول هذا اوردني الموارد قال ابو عبيد هو بالصاد لا غير قال وفيه لغة اخري ليست في الحديث نضنضت بالضاد	5987	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms342	false	-8151286011665745710	115	145	607	757	1527	300	وفي حديث ابي بكر حين دخل عليه عمر--------------------- وهو ينصنص لسانه ويقول هذا اوردني الموارة قال ابو عبيد هو بالصاد لا-غير قال وفيه لغة اخري ليست في الحديث نضنضت بالضاد	342	2341212126484722325	149	283.5	119	172	86.6279067993164	30	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms05994	true	2550676589660591756	83	115	407	560	1535	300	وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل فهو نميص فانهم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسيره انه يصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نباتا قد رعته الماشية فجردته ثم نبت بقدر ما يمكن اخذه اي بقدر ما ينتف ويجز	5994	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms424	false	-6593939891324168197	20	121	109	626	1561	300	وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل فهو نميص ويقال بعير رفل ورفن اذا كان سابغ الذنب قال ابن ميادة يشبعن سدو سبط جغد رفل 467 و الوجرج اللعاب لترجرجه وخناظيل جمع خنظيلة وخنظولة وهي الطاءفة من البقر والدواب او الوحش والطير في تفرقة قال يعتوب الحناظيل هنا القطع المتفرقة من لعابها المتلزج والشاعر يصف بقرة اكل الذتب ولدها فهي تفص بلين المرعي حتي كاد يذجها وجد ا عليه هو امرء القيس الكندي كما جاء في ديوانه 78 السندوبي وفي ج 893 وفي ل نص ان امرا القيس يصف بهذا البيت نباتا قد-رعته الماشية فجردته ثم نبت بقدر ما----------------------ينتف ويجز	424	2341212126484722325	109	164.0	86	540	20.185184478759766	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms06492	true	-1045520311031387912	251	291	1356	1600	1652	300	احدهما تغيير الثاني من المثلين وهو اقيس من تغيير الاول من المثلين لان الاستكراه في الثاني يكون لا في الاول والاخر ان السينين في فس-اط ملتقيتان والطاءان في فسطاط مفترقتان منفصلتان بالالف بينهما واستثقال المثلين ملتقيين احري من استثقالهما منفصلين	6492	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms067	false	-7967236396137134718	170	202	862	1058	1554	300	احدهما تغيير الثاني من المثل-- وهو اقيس-------------------------- لان الاستكراه في الثاني----- لا في الاول والاخر ان السينين في فستاط ملتقيتان والطاءين في فسطاط مفترق---------تان بالالف------- واستثقال المثلين ملتقيين احري من استثقالهما منفصلين	67	2341212126484722325	194	349.5	162	245	79.18367004394531	28	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms06639	true	-8120459765307368079	220	300	1111	1507	1507	300	الحضين بن المنذر احد بني عمرو -بن شيبان الذهلي السدوسي وسياتي ذكر ابيه في ح ض ن كان الحضين هذا فارسا صاحب الراية بصفين مع علي رضي الله عنه وهو القاءل في ابنه المذكور نسي-------------------------- لما اوليت من صالح مضي وانت لتاديب علي حفيظ تلين لاهل الغ-ل والغمز منهم وانت علي اهل الصفاء غليظ وسميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن للصديق تغيظ فلا حفظ الرحمن روحك حيةولا وهي في الارواح حين تفيظ عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من-	6639	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms356	false	1095477816192916381	111	163	590	853	1576	300	للحضين بن المنذر احد بني عمرو ابن شيبان الذهلي السدومي قاله هجو----------------------------------------------------------------------------------------- ابنه غيتاظا في خمسة ابيات من الطويل هي تسء لما اوليت من صالح مضي وانت لتاديب علي حفيظ تلين لاهل الغيل والفمز منهم وانت علي اهل الصفاء غليظ لوبعد بيتي الشاهد يقول------------------------------------------------------------------------- عدوك مسرور وذو الود بالذي يري منك من	356	2341212126484722325	192	302.0	151	425	45.17647171020508	32	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms06685	true	7884886111710994918	204	290	1032	1485	1534	300	ابن دريد وكان الخليل ينشد بيت ابي ذءيب--------------- تابي بدرتها اذا ما استغضب--ت الا- الحميم فانه يتب-صع بالصاد اي يسيل قليلا قليلا --او الصواب---------------------- بالضاد المعجمة كما نقله الازهري عن الثقات وصححه الصاغاني قال وهكذا رواه الر-واة في شعر ابي ذءيب قال الازهري وابن دريد اخذ هذا من كتاب الليث----- فمر علي التصحيف الذي صحفه فصحف قال صاحب اللسان والظاهر ان الشيخ ابن بري ثلث--هما في التصحيف فانه ذكره في امالي---------ه علي الصحاح في ترجمة بصع يتبصع بالصاد المهملة ولم يذكره الجوهري في صحاحه مع انه	6685	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms219	false	-7584828862821050657	185	269	948	1383	1551	300	ابن دري-----------------د بيت ابي فءيب د الهذليين 171 تابي بدرتها اذا ما اسءتنفضيت الاء الحم-م فا-ت يتبتصع بالصاد اي يسيل قلبلا قليلا وقال الازهري روي الثقات هذا الحرف بالضاد المعجمة من تبضع الشء اء س--------------------------ال وهكذا رواه الراواة في شعر ابي ذءيب------------ وابن دريد اخذ هذا من كتاب ابن المظفر فمر علي التصحيف الذي صحفه--------------------- والظاهر ان الشيخ ابن برءي تكيشهما في التصحيف فانه ذكره في كتابه الذي صنفه علي الصحاح في ترجمة بصع بتبصع بالصاد المهملة ولم يذكره الجوهري في صحاحه في هذه	219	2341212126484722325	328	490.5	259	513	63.9376220703125	51	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms06685	true	7884886111710994918	204	300	1032	1534	1534	300	ابن دريد وكان الخليل ينشد بيت ابي ذءيب تابي بدرتها اذا ما استغضبت الا الحميم فانه يتبصع بالصاد اي يسيل قل-----يلا قليلا او الصواب بال------------------ضاد المعجمة كما نقله الازهري عن الثقات وصححه الصاغاني قال وهكذا رواه الرواة في شعر ابي ذءيب قال الازهري-- وابن دريد اخذ هذا من كتاب الليث----- فمر علي التصحيف الذي صحفه فصحف قال صاحب اللسان والظاهر ان الشيخ ابن بري ثلثهما في التصحيف فانه ذكره في امالي----------ه علي الصحاح في ترجمة بصع يتبصع بالصاد المهملة ولم يذكره الجوهري في صحاحه مع انه ذك---------ره ابن بري ايضا موافقا للجوهري في ذكره في ترجمة-	6685	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms345	false	-6860472815912291644	44	137	224	707	1537	300	ابن دري-----------------د بيت ابي فويب تابي بدرتها اذا ما استفضبت الا الحميم فانه يتبصع بالصاد اي يسيل قليلاقليلا قال الازهري وروي الثقات هذا الحرف بالضاد المعجمة من تبضع الشء اي س--------------------------ال وهكذا الرث----واة في شعر ابي فءيب اي انه بالضاد وابن دريد اخذ هذا من كتاب ابن المظفر فمر علي التصحيف الذي صحفه--------------------- والظاهر ان الشيخ ابن بدي ثك-هما في التصحيف فانه ذكره في كتابه الذي صنيفه علي الصحاح في ترجمة بصع يتبصع بالصاد المهملة ولم يذكره الجوهري في صحاحه في هذه الترجمة وذكره ابن بري ايضا موافقا للجوهري في فكره في ترجمة	345	2341212126484722325	367	608.0	291	552	66.48550415039062	59	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms06953	true	5968897747853953870	111	152	572	772	1547	300	قال الخليل كل------- صاد تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا- ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن	6953	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms302	false	8534498145485980426	232	274	1408	1607	1748	300	قا-------ل كل مين او صاد تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت ال-قاف او منفصلة بعد ان تكون- في كلمة واحدة الاء ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن	302	2341212126484722325	188	350.0	148	208	90.38461303710938	34	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms06953	true	5968897747853953870	112	152	576	772	1547	300	الخليل------- كل صاد تجء قبل----------------------- القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صاد-ا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الص-اد في بعض احسن والسين في بعض احسن	6953	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms365	false	-4278858277987279749	250	297	1359	1586	1601	300	الخليل في سقع كل صاد تجء قبل القساف وكل سين تجء فبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها صينا ومتهم من يجعلها صاد ا لا-يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الصتاد في بعض احسن والسين في بعض احسن	365	2341212126484722325	191	352.0	152	228	83.77192687988281	32	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms07218	true	7170746587411323853	109	142	576	750	1582	300	وكاتعه الله كقاتعه قا---تله وزعم يعقوب ان كاف كاتعه بدل من قاف قاتعه قال الفر-اء ومن كلام العرب ان يقولوا قاتله الله -ثم تستقبح فيقولوا قاتعه الله وكاتعه ومن ذلك قولهم ويحك وويسك	7218	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms406	false	-7564360784002348014	4	39	14	192	1520	300	وكاتعه الله كقاتعه اي فاتله وزعم يعقوب ان كاف كاتعه بدل من قاف قاتعه قال الفر اء ومن كلام العرب ان يقولوا قات-ه الله اثم تستقبح فيقولوا قاتعه الله وكاتعه ومن ذلك قولهم ويحك وويسك	406	2341212126484722325	171	322.0	138	179	95.53072357177734	29	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms07333	true	6054753537222835576	156	208	830	1075	1588	300	وقال الازهري في ترجمة عذا قال ابن السكيت فيما قرات له من الالفاظ ان صح له وذع الماء يذع وهمي يهمي اذا سال قال والواذع المعين--- قال وكل ماء جري علي صفاة فهو واذع قال الازهري هذا حرف منكر وما رايته الا في هذا الكتاب ولا اثبته وينبغي ان يفت-ش عنه ورع	7333	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms458	false	8327625410072008589	165	206	856	1045	1562	300	وقال الازهري في اخر-- عذا قال ابن السكيت فيما قرات له من الالفاظ ان صح له وذع الماء يذع وهمي ه--ي اذا س----ال والواذع المعين ثم قال ------------------------------------------هذا حرف منكر وما رايته الا في هذا الكتاب---------- وينبغي ان نفتيش عنه وفي	458	2341212126484722325	178	298.5	138	249	71.48594665527344	34	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms07453	true	6898697706369521665	264	300	1382	1575	1575	300	ابن جني انما قال بعضهم صياغ لانهم كرهثوا التقاء الواوين لا سيما------- من العين--------ين ياء كما قالوا في ام-ا ا-يما ونحو ذلك فصار تقديره الصي--واغ فلما التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا-	7453	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms476	false	167969039225642021	88	125	472	684	1664	300	ابن جني انما قال بعضهم صياغ لانهم كره-وا التقاء الواوين فابدلوا الاولي من العينين الواوين ياء كما قالوا في امتا اثيما ونحو ذلك فصار تقديره الصتينواغ فلها التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا	476	2341212126484722325	185	323.5	151	213	86.85446166992188	27	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms07467	true	3151976537907274053	43	73	240	384	1597	300	الالثغ الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي لا يب--------------ين ال---كلام وقيل هو الذي------- قصر لسانه	7467	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms110	false	9056370225754360157	110	145	597	765	1615	300	الالثغ الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي يتحوال لسانه عن السين الي الثاء وقيل هو الذي لا يتم وقع لسانه	110	2341212126484722325	133	229.5	104	168	79.16666412353516	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms07624	true	-332455439881279675	207	242	1062	1272	1574	300	الرمية -----------اخطاها وانشد الجوهري للشاعر وهو القطامي وانقض قد فات العيون الطرفا اذا اصاب صيده او اخطفا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن بزرج خطفت الشء اخذته واخطفته اخطاته وا----نشد لل-هذلي--------------- تناول اطراف القران وعينها كعين الحباري اخطفتها الاجادل	7624	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms523	false	8237455711781385360	154	245	834	1330	1595	300	الرمية فاخطفها اي اخطاها قال العماني 14 10 ف---------------انقض قد فات العيون الطرفا اذا اصاب صيده او اخطفا في القلب والابدال وجاء ايضا في نوادر ابي مسحل مانصه ابل فلان مفص وماص وهي البيض واحدها مفصة ومامة الممزة حلقية جهورة والفاء شفوية مهومة اختلفتا مخرجا وتقاربتا بالانقتاح والاصتفال في اللسان خطف وللعماني ارجوزة فاءية وفي فرس جاد وصفها تخال اذنيه اذا تشءفا فادمة او قلما حرفا و ابن بزرج خطفت الشء اخذته واخطفته اخطاته ر و وانشد للمهذلي ك 111 4 11 607 تناول اطراف القران وعينها كعين الحباري اخطفتها الاجادل	523	2341212126484722325	171	289.0	141	511	33.46379470825195	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08093	true	6567719673914718653	91	118	488	619	1577	300	قول الجوهري------------------------- لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول --------------هذا وهم منه وصوابه ان يقول ولق------- يلق واما الق فهو يشهد بكون الهمزة اصلا لا زاءدة	8093	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms320	false	-5493349715850417270	205	241	1105	1282	1579	300	قال الجوهري وان شيت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول قال ابن برتي وهذا وهم منه وصوابن ان يقول ولمق الرجل يلق واما الق فهو يشهد بكون الهمزة اصلا لا زاءدة	320	2341212126484722325	128	221.5	101	177	72.3163833618164	22	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08160	true	7449141596699375770	208	256	1155	1381	1597	300	ابي عبيدة قال لما قتل عثمان رضي الله عن-----ه قال عدي ابن حاتم رضي الله عنه لا تحبق فيه عنز فاصيبت عينه يوم صفين وقتل ابنه طريف------- فدخل علي معاوية بعد قتل-------------- علي------------ رضي الله عنهما فقال---------- هل حبقت العنز في قتل عثمان فقال اي والله والتيس الاعظم	8160	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms127	false	6001687788291055885	233	287	1205	1458	1524	300	ابو عبيدة---- لما قتل عثمان بن غفان رحمه الله قال عدي -بن حاتم------------- لا تحبق فيه عنز فاصيبت عينه يوم صفين وقتل ابنه طريف بن عدي فدخل علي معاوية بعد قتل امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه-- فقال له معاوية هل حبقت العنز في قتل عثمان -قال اي والله والتيس الاضخم	127	2341212126484722325	191	296.0	149	274	69.7080307006836	32	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08314	true	3716074659098229015	266	295	1364	1510	1537	300	قال ابن خالويه ليس من كلام العرب زبق الا في ثلاثة اشياء زبقت فلانا في الشء ادخلته فيه وزبقته في البيت وانزبق هو وزبقت الشاة والب-هم مثل ربقته بحبل	8314	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms226	false	3750708110249187315	73	102	385	532	1599	300	قال ابن خالويه ليس من كلام العرب زبق الا في ثلاثة اشياء زبقت فلاتا في الشء ادخلته فيه وزبقته في البيت وانزبق هو وزبقت الشاة والبتهم مثل ربقته بحبل	226	2341212126484722325	145	284.0	116	147	98.63945770263672	27	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08612	true	1357752851203370722	206	297	1060	1510	1523	300	يتبعن ورقاء كل-ون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يا -بن رقيع هل لها من مغبق ما شربت بعد قليب القربق ويروي طوي القربق منع قطرة غير النجاء الادفق ويروي بقطرة وقا---------------------ل ابو عبيد يا ابن رقيع وما بعده للصقر بن حكيم بن معية الربعي قال ابن بري والذي يروي للصقر بن حكيم قد اقبلت طواميا من مشرق تركب كل صحصحان اخوق وبعد قوله يا -بن رقيع هل انت ساقيها سقاك المستقي وروي ابو علي النجاء بكسر النون وقال هو جمع نجوة وهي السحابة والمعني ما شربت غير ماء النجاء فحذف المضاف	8612	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms407	false	7305985546316017079	166	232	880	1213	1566	300	يتبعن ورقاء كلتون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يا ابن رفيع عل لها من مغبق ماش-ربت بعد طوي-----------------ي القربق من- قطرة غير النجاء الاثفق قال ابن بوي الوجز لسالم بن تحفان وقال ابو عبيد يا ابن رقيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد قول- يا ابن رقيع هل انت سافيها صقاك المستقي وروي ابو علي التجاء بكسر النون وقال هو جمع نجوة وهي السحابة والمعني ماش-ربت غير ماء النجاء -علي المجاز	407	2341212126484722325	280	473.5	220	474	59.07173156738281	44	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08618	true	3163068183339457494	161	248	854	1339	1630	300	في ال--------صحاح وقيل المنقادة وقال ابن شميل القيقاة--------------------------- مكان ظاهر غليظ كثير الحجارة وحجارتها الاظر-ة وهي مستوية بالارض وفيها نشوز وارتفاع نثرت فيها الحجارة نثرا لا تكاد تستطيع ان تمشي فيها وما تحت الحجارة المنثورة حجارة غاص بعضها ببعض لا تقدر ان تحفرها وحجارتها حمر تنبت الشجر والبقل قال الجوهري والهمز---------ة مبدلة من الياء والياء الا-ولي مبدلة من الواو والدليل عليه قولهم في ج ا----لقواقي وهو فعلاء ملحق بس-رداح وكذلك الزيزاءة لانه لا يكون في الكلام مثل القلقال الا مصدرا وقد يجمع علي اللفظ فيقال قياق قال	8618	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms285	false	-3068755903920291450	209	280	1163	1570	1666	300	في الجهر والاصمات وفي- الانفتاح----- ابن شميل الفيقاة جمعها قيقاء من القوافي وهو مكان ظاهر----- كثير الحجا-ن وحجارته- الاظرةة وهي مستوية بالارض وفيها نشوز وارتفاع نثرت فيها الحجارة تثرا لا-تكاد تستطيع ان تمشي فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة القيقاءة مبدلة من الياء والياء الا ولي مبدلة--- الواو ويدلك-- عليه قولهم في الجمع القواقي وهو فعلاء ملحق بسيرداح وكذلك الزنداءة لانه لا-يكون في الكلام مثل القلقال الا مصدرا وقد يجمع علي اللفظ فيقال قياق قال	285	2341212126484722325	336	549.0	274	536	62.68656539916992	50	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08701	true	-3746068200663734860	240	265	1220	1359	1536	300	وول-ق الكلام دبره وبه فسر الليث قوله تعالي اذ تل-قونه اي تدبرونه ومثله في كتاب الافعال للسرقسطي وقال الازهري لا ادري تدبرونه او تديرونه وقال	8701	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms381	false	5130448764419043090	11	36	56	196	1602	300	وولبق الكلام دبره وبه فسر الليث قوله تعالي اذ تليقونه اي تدبرونه ومثله في كتاب الانعال للسرقسطي -قال الازهرء لا ادري تدبرونه او تديرونه وهذا	381	2341212126484722325	133	246.0	108	141	94.32624053955078	19	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08729	true	-6096001496438628502	259	300	1327	1514	1514	300	الريح يقال يوم اك واكيك وعك وعكيك وحكي ثعلب يوم عك اك شديد الحر مع لين واحتباس ريح حكاها مع اشياء اتباعية قال ابن سيده فلا ادري اذهب به الي انه شديد الحر وانه--- يفصل من عك كما حكاه ابو عبيد-	8729	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms521	false	7458284437618232262	110	150	561	742	1520	300	العرب يقول 413 اردت عن تفعل كذا10 وحكي تعلب يوم عك اك شديد الحر مع لين واحتباس ريح حكاها مع اش-اء اتباعية قال--------- فلا ادري افهب به الي انه شديد الحر وانه اك يفصل من عك كما حكاء ابو عبيد	521	2341212126484722325	152	254.0	116	191	79.5811538696289	26	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08781	true	1825660634177107780	3	27	22	148	1601	300	قال يعقوب قال الفراء قلت لاعرابي اتقول كانه حنك الغراب او حلكه- فقال لا اقول حلكه ابدا وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنقار	8781	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms425	false	1684634315815670558	156	181	818	945	1563	300	قال يعقوب قال الفراء قلت لاعرابي اتقول كانه حنك الغراب او حلك 9 فقال لا اقول حلكه ابدا وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنقار	425	2341212126484722325	125	244.0	101	127	98.4251937866211	23	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08807	true	-4294594054360205834	252	300	1296	1564	1564	300	الكاف الاولي من دمكمك زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءد ا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفي-فد وقد ثبت ان ا----------------لعين الاولي هي الزاءدة فثبت اذن ان الميم والكاف الاوليين------- هما الزاءدتان وان الميم-	8807	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms162	false	2915186597098841292	210	260	1101	1376	1586	300	الكاف الاولي--------------- وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجت-عتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءد-ا نحو عشءثل وعقنقل وسلالم وحفد فد وقد ثبت ايضا بما قدمناه ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان ال-يم والحاء الاوليين في صحح هما الزاءدتان وان الميم	162	2341212126484722325	241	422.0	199	293	82.2525634765625	35	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms08948	true	-8909654610390898683	65	101	342	518	1538	300	سبحل- له نزك-ان كانا فضيلة علي كل حاف في الانام وناعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد الجاحظ لامراة وقد لامها ابنها في زوجها وددت لو انه ضب واني ضبي-بة كدية وج-دا خلاء ارادت با---ن له ايرين-------- وان لها رحمين------ شبقا	8948	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms231	false	-2587729803140245292	3	77	20	443	1668	300	سبعلا له نز كان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل فالجبوة مايجبيه العامل والشواكل الخواصر والدبا الجراد والنقد نتبت يشبه نوره العصفر والمراجل ثياب موشتاة بالمراجل وعرساه زوجتاه واللخايل المفاخر وذلك لنزكيه والنشزك بالكسر قضيب الضب وله نزكان كما يزعم الاعراب وللضبة فرجان ورحمان وانشد الجاحظ لاعرابية-- لامها ابشها في زوجها وددت لو انه ضب واني ضبيثبة كدية وحمدا خلاء اي ودت لو ان له تضيبين كالضتب وان لها فرجين كالضت شبقا	231	2341212126484722325	148	225.5	114	425	34.82352828979492	23	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms09553	true	8390436288354493720	235	299	1249	1568	1573	300	سيبويه صحت الواو في طوال لصحتها في طويل فصار ط-وال من طويل كج-وار من جاورت قال ووافق الذين قالوا فعيل الذين قالوا فعال لانهما اختان فجمعوه جمعه وحكي اللغويون ط-يال ولا يوجبه القياس لان الواو قد صحت في الواحد فحكمها ان تصح في الجمع قال ابن جني لم تقلب الا- في بيت شاذ وهو قوله تبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي ان القماءة ذلة وان اعزاء الرجال طيا-لها	9553	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms471	false	-8401117281660607254	71	147	361	730	1524	300	سيبويه صحث الوار في طوال لصحتها في طويل فصار طيوال من طويل كجيوار من جاورت--------------------------------------------------------------------- وحكي اللفوبون طبيال ولا بوجبه القياس لان الواو قد صحت في الواحد فحكمها ان تصح في الجمع قال ابن جني لم تقلب الاء في بيت شاذ وهو قوله تبين لي0 الشاهد ويشد 1601 2 5 11151 545 ولما التقي الحيان واشتجر القنا نهالا واشباب المنايا نهالها 0 ال4 01 14 11 تبين لي ان القماءة ذلة وان اشداء الرجال طيا لها	471	2341212126484722325	243	439.0	191	438	55.47945022583008	41	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms09975	true	-2437551839391290065	151	205	730	1001	1477	300	علي اخيك العمل اي خليته كله عليه واتكل- عليه---- في امره---- اعتمد-ه واصله اوتكل- قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم ابد-لت منها التاء فادغمت في تاء الافتعال ثم بنيت علي هذا الادغام اسماء من المثال وان لم تكن فيها تلك العلة توهما ان التاء اصلية لان هذا الادغام لا يجوز اظهاره في حال	9975	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms081	false	-3840381497867779814	209	263	1067	1342	1567	300	علي غيرك والاسم التثكلان-------- واتكلت علي فلان في امري اذا اعتمدته واصكه اوتكلت قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم ابد لت منها التاء فادغمت في تاء الافتعال ثم بنيت علي هذا الادغام اصماء من المثال وان لم تكن فيها تلك العلة توهما ان التاء اصلية لان هذا الادغام لا يجوز اظهاره في حال	81	2341212126484722325	241	432.0	191	283	85.15901184082031	40	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms10236	true	-754351927816883570	84	162	436	832	1528	300	حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذلك ا-لفراق اجما وقال الكساءي احم الامر واجم اذا حان وقته وانشد ابن السكيت للبيد لتذود هن وايقنت ان لم تذد ان قد احم من الحتوف حمامها قال وكلهم يرويه بالحاء وقال الفراء احم قدومهم دنا ويقال اجم وقالت الكلابية احم رحيلنا فنحن ساءرون غدا واجم رحيلنا فنحن ساءرون اليوم اذا عزمنا ان نسير من يومنا قال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو اجم بالجيم واذا قلت احم فهو------- قدر	10236	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms110	false	9056370225754360157	267	297	1452	1603	1615	300	حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذاكم الفراق اجما الجوهري واحم خروجنا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فقد اجم بالجيم واذا قلت احم بالحاء فقد قدر	110	2341212126484722325	115	188.5	89	404	28.465347290039062	21	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms10349	true	-3866130770202867211	82	116	400	575	1486	300	والذام العيب تقول في المثل لا تعدم الحسناء ذاما و ايضا الذ------------------م وقد ذامه يذيمه ذيما وذاما عابه وذام-ه وذمه كله بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت	10349	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms031	false	-6432267205609460780	21	51	112	274	1552	300	والذان العيب والمصدر----------------------------- ايضا الذيم والذيب ففي ل فيم وقد ذامه يذيمه ذيما وذاما عابه وذامته وذمت---ه بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت	31	2341212126484722325	134	224.5	108	194	69.0721664428711	21	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms10664	true	2350877514441467156	41	91	179	455	1515	300	الفرزوم كعصفور خشبة مدورة يحذو عليها الحذاء قال الجوهري واهل المدينة يسمونها الجباة هكذا قراته علي ابي سعيد وحكاه ايضا ابن كيسان عن ثعلب او هي بالقاف وكذلك في كتاب ابن دريد وسالت عنه بالبادية فلم يعرف وحكي ابن بري عن -----ابن خالويه الفرزوم بالفاء خشبة الحذاء وبالقاف سندان الحداد	10664	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms396	false	1683183060986365675	108	150	606	835	1634	300	الفرزوم خ-------شبة مدورة يحذو عليها الحذاء قال-------- واهل المدينة يسمونها الجياة -كذا قراته علي ابي سعيد وحكاه ايضا ابن كيسان عن تعلب وهو--------------- في كتاب ابن دريد بالقا---------------------ف وحكي ابن بري قال قال ابن خالويه الفرزوم بالفاء خشبة الحذاء وبالقاف سندان الحداد	396	2341212126484722325	210	364.0	170	281	74.73309326171875	33	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms10673	true	7534006146705762177	165	209	808	1018	1503	300	قال ابن سيده اراه علي البدل -قال ابن جني ----------------------ذهب بعض اهل التفسير في قوله عز وجل-- وفومها وعدسها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا---- عنده بدل من الثاء قال و الصواب عندنا ان الفوم الحنطة-------------------------------------------- وليست الفاء علي هذا بدلا من الثاء	10673	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms100	false	-6747511836209459088	76	130	391	658	1555	300	قال ابن سيده اراه علي البدل وقال ابو الفتح في سر الصناعة 2521 وذهب بعض اهل التفسير في قوله عزه اسمه وفوم-------ها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا بدل عنده---- من الثاء و-----الصواب عندنا ان الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب يقال فءمت الحبز اي خبزن وليست الفاء علي هذا بدلا من الثاء	100	2341212126484722325	184	298.5	146	283	65.01766967773438	32	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms10724	true	7258681851562152590	207	276	1055	1412	1543	300	يقوم قوم-------ا وقومة وقياما بالكسر وقامة انتصب قال ابن الاعرابي وقال عبد- لرجل اراد ان يشتريه لا تشترني فاني اذا جعت ابغضت قوم-ا واذا شبعت احببت نوما اي ابغضت قياما من موضعي -قال قد صمت ربي فتقبل صامتي وقمت ليلي فتقب-ل قامتي و-----------------------------------------------قال بعضهم انما اراد صومتي وقومتي فابدل من الواو الفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورد ابن بري هذا الرجز شاهدا علي القومة----- قد قمت ليلي فتقب-ل قومتي و-صمت يومي فتقبل صومتي	10724	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms503	false	9000718403002260547	17	155	88	813	1600	300	يقوم قوما وقياما وقومة-------------- وقامة وق-----ال ابن الاعرابي -قال عبدة لرجل اراد ان يشتريه لا-تشترني فاني اذا جعت ابغضت قومتا واذا شبعت احببت قوما اي ابغضت قياما من موضعي وقال قد صمت ربي فتقبل صامتي وتمت ليلي فتقبءل قامي ادعوك يارب من النار لقي اعددت للكفار في القيامة وقال بعضهم انما اراد قومتي وصومتي فابدل من الواو الفا وجاء بهذه الابيات نمءسسة وغير مءسسة واراد من خوف النار التي اعددت اه من خط رضي الدين الشاطي ابقاء الله تعالي انشده ابن دريد في جمهرته 4883 وءيروي في ل قول قد صمت دبي فتقبل صامتي وقمت ليلي فتقبل قامتي ادعوك يارب من النار التي اعدهت للكفار في القيامة ويقال اتستجاب الله دعاءك واستخوب الله دعاءك1 14 و استصاب فلان رايك وانستوبه واورد ابن بري هذا الرجز شاهدا علي القومة فقال قد قمت ليلي فتقبيل قوم-ي ونصمت يومي فتقبل صومتي	503	2341212126484722325	325	536.0	261	747	43.507362365722656	48	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms11057	true	1052721305989558994	0	27	0	134	1600	300	بدلا من ميم جرم والجمع اجران---- وهذا مما يقو-ي ان النون غير بدل لانه لا يكاد يتصرف في البدل هذا التصرف والقي عليه اجرانه وجرانه اي اثقاله	11057	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms453	false	8672513759599097340	233	260	1202	1340	1543	300	بدلا من ميم جرم والجمع اجران قال وهذا مما يقوتي ان النون غير بدل لانه لاب-كاد يتصرف في البدل هذا التصرف والقي عليه اجرانه وجرانه اي اتقاله	453	2341212126484722325	131	243.5	105	139	94.2446060180664	23	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms11159	true	-17958942937319844	4	65	20	300	1576	300	ابن سيده-------------- ولا ادري ا رجل ام موضع انشد ابن الاعرابي وعلمت اني قد منيت بنءطل اذ قيل كان من ال دوفن قمسي قال فان كان رجلا فعسي ان يكون اعجميا فلم يصرفه او لعل الشاعر احتاج الي ترك صرفه فلم يصرفه فانه راي لبعض النحويين -ان كان عني قبيلة او امراة او بقعة فحكمه ان لا ينصرف وهذا بين واضح	11159	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms354	false	6561032388161467409	198	250	1045	1292	1532	300	ابن سيده فقد قال ل دفن ولا اهري ا-رجل ام موضع انشد ابن الاعرابي الشاهد --------------------------------------------قال فان كان رجلا فعسي ات يكون اعجميا فلم يصرفه او لعل الشاعر احتاج الي ترك صرفه فلم يصرفه فانه راي لبعض النحويين وان كان عني قبيلة او امراة او بقعة حك--ه ان لا-ينصرف وهذا بين واضح	354	2341212126484722325	221	390.5	174	295	74.91525268554688	44	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms11272	true	5097873820696817912	140	171	696	855	1489	300	الصحاح سننت الماء علي وجهي اي ارسلته ارسالا من غير تفريق فاذا فرقته بالص-ب قلت بالشين المعجمة وفي حديث ابن عمر رضي اللها تعالي عنهما كان يسن الماء علي وجهه ولا	11272	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms296	false	-8625706870453794502	153	180	826	963	1555	300	الصحاح سننت الماء علي وجهي اي ارسلته ارسالا من غير تفريق فاذا فرقته بالصتب قلت بالشين المعجمة وفي حديث ابن مر----------------------- كان يسن الماء علي وجهه ولا	296	2341212126484722325	134	252.0	107	160	83.75	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms11408	true	3970984314968497781	98	158	506	792	1548	300	الغ--------يم وهو السحاب لغة فيه وقيل النون بدل من الميم -انشد------ يعقوب لر-------------------------------جل من بني تغلب يصف فرسا كاني بين خافيتي عقاب يريد حمامة في يوم غين اي في يوم غيم قال ابن بري الذي انشده الجوهري اصاب حمامة في يوم غين-------------------------------------------------- والذي رواه ابن جني وغيره يريد حمامة كما اورده ابن سيده وغيره قال و---------هو اصح من رواية الجوهري	11408	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms444	false	-8718872232493258308	127	191	678	1007	1554	300	-لغة في الفيم وهو السحاب-------- وقيل النون بدل من الميم وانشد الشعر يعقوب بن السكيت في القلب والابدال يس لوجل من بني تغلب يصف فرسا ولم بذكر غير البيت الثالث والابيات الثلاثة في اللسان -----------------------------------------------------غين ورواية عجز الثاني فيه وفي امسالي القالي شديد الشد والذي رواه ابن جني وغيره يريد حمامة كما اورده ابن سيده وغيره قال ابن برتي وهو اصح من رواية الجوهري	444	2341212126484722325	175	268.0	134	391	44.75703430175781	30	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms11409	true	-1818612610343507197	35	87	188	455	1581	300	وفي-- الحديث--------- انه ليغان علي قلبي حتي استغفر اللها العظيم في اليوم سبعين مرة اراد ما يغشاه من الس-هو الذي لا يخلو عنه البشر لان قلبه ابدا كان مشغولا باللها تعالي فان عرض له وقتا ما عارض بشري يشغله عن امور الامة والمل-ة ومصالحه-ا عد ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزعه ذلك الي الاستغفار	11409	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms236	false	3763762829206474044	12	60	61	306	1647	300	وتتمة الحديث في ل غين انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله----------------- سبعين مرة اراد ما يغشاه من الستهو الذي لا يخلو منه البشر لان قلبه----- كان مشغولا باله-------- فان عرض له وقتا-ما عارض بشري يشغله عن امور الامة والملكة ومصالحهما عد ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزع----- الي الاستغفار	236	2341212126484722325	227	385.0	182	281	80.78292083740234	37	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms11618	true	604240502622501281	121	211	653	1145	1612	300	الرجل اوها واوه تاويها وتاوه قالها ------------والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزينوي-روي اهة كما في الصحاح وقال ابن سيده وعندي انه وضع الاسم موضع المصدر اي تاوه تاوه الرجل قيل ويروي تهوة هاهة الرجل الحزين والاواه كشداد الموقن بالاجابة او الدعاء اي كثير الدعاء وبه فسر الحديث اللهم اجعلني مخبتا اواها منيبا او الرحيم الرقيق القلب وبه فسرت الاية ان ابراهيم لحليم اواه منيب او الفقيه او المءمن بالحبشية وبكل ذلك فسرت الاية و يقولون في الدعاء علي الانسان اهة	11618	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms509	false	-8815671139862686469	26	67	126	344	1592	300	الرجل---------- تاويها وتاءه تاءها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما-قمت ارحلها بليل تاو- اهة الوجل الحزين ويروي اهة من قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اه اي توجتع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدعاء علي الانسان اهة	509	2341212126484722325	147	218.5	119	505	29.108911514282227	19	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms11743	true	6301637236355432898	272	300	1475	1643	1643	300	الازهري يقال للواو والياء------- والالف الاحرف الجوف وكان الخليل يسميها الاحرف الض-عيفة الهواءية وسميت جوفا لانه لا اح-ياز لها فتنسب الي احيازها كساءر الحروف التي لها احياز انما-	11743	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms467	false	3248066987809502712	135	163	738	909	1667	300	الازهري يقال ل-------لياء والواو والالف الاحرف الجوف وكان الخليل يسميها الحروف الضتعيفة الهوانية وسميت جوفا لانه لا احتياز لها فتنسب الي احيازها كساءر الحروف التي لها احياز انما	467	2341212126484722325	157	284.0	131	178	88.2022476196289	21	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms11915	true	-7999780038964344946	49	150	248	757	1547	300	جثا ج-ثوا وجثوا كجذا -جذو-----ا وجذوا اذا قام علي اطراف اصابعه وعده ابو عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من الاخر بل هما لغتان واجثاه غيره وهو جاث ج جثي بالضم مثل جلس جلوسا وقوم جلوس والكسر لما بعده من الكسر وبهما قرء قوله ونذر الظالمين فيها جثيا وقال الراغب يصح ان يكون جمعا نحو باك وبكي وان يكون مصدرا موصوفا به وفي الحديث فلان من جثي جهنم اي ممن يجثو علي الركب فيها وجاثيت ركبتي الي ركبته وفي بعض الصحاح جاثيته وتجاثوا علي الركب في الخصومة مجاثاة وجثاء وهما من المصادر الاتية علي غير افعالها	11915	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms086	false	-4591237364904732977	163	208	903	1137	1583	300	جثا جسثوا وجثوا كجذا يجذو جذو3ا وجذءا اذا قام علي اطراف اصابعه وعده ابو-عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لغتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سيده وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاثوا ف----------ي الخصومة مجاثاة وجشاء وهما من المصادر الاتية علي غير افعالها	86	2341212126484722325	207	352.0	166	516	40.11627960205078	34	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms12406	true	-5196544399435525027	2	53	9	266	1455	300	الظبي يطلب الكناس اذا اشتد الحر وقد برقت عينه من بياض الشمس ولمعانها فيسدر بصره حتي يصك كناسه لا يبصره وفيه ايضا انه كان يستظل بظل جفنة عبد الله بن جدعان صكة عمي يريد الهاجرة والاصل فيها ان عميا مصغر مرخم كانه تصغير ا-------عمي قاله ابن الاثير اي انه يصير------ كالاعمي	12406	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms158	false	-4263563791360219614	152	183	761	919	1524	300	الظبي يطلب الكناس اذا اشتد الحر وقد برقت عينه من بياض الشس---------- فيسدر بصره حتي يصك كناسه لا يبصره وكات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه تصغير ترخيم لاعمي قال- ابن الاثير اي انه يصير حينءذ كالاعمي	158	2341212126484722325	140	242.0	111	270	51.85185241699219	24	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms12546	true	3684608260878492685	1	31	5	155	1610	300	يذهب الي ان الفها واو وقال وام-ا امالتهم الكبا فليس لان الفها من الياء ولكن علي التشبيه بما -يمال من الافعال من ذوات الواو ونحو غزا ج----- اكباء ك---معي وام-عاء	12546	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms495	false	-1577170277090898032	167	198	880	1039	1594	300	يذهب الي ان الفها واو -قال وامتا امالتهم الكبا فليس لان الفها من الياء ولكن علي التشبيه بما ميمال من الافعال من ذوات الواو -نحو غزا والجمع اكباء مثل معي وامثعاء	495	2341212126484722325	146	252.0	116	161	90.6832275390625	23	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms12644	true	-6827048587866152176	252	293	1303	1521	1553	300	---انسان واسلك طريقك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك المانيو---------------------------------في الحديث ان منشدا انشد النبي صلي الله عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك المانيفالخير والشر م---قرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدانفقال	12644	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms489	false	-1301947483484085347	3	34	16	183	1565	300	الثاني-- واسلك طريقك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك الماني ويروي غير مختشع حتي تبءن وبعدهما ف-------------------------------ي اللسان مني ---------------------------------------------------------فالخير والشيرء متقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان وعن	489	2341212126484722325	111	167.5	91	257	43.1906623840332	15	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms12721	true	958064397324305129	0	66	0	337	1609	300	المحكم قال ابو عبيد قال الكساءي فساق العبارة كسياق الجوهري ثم قال-------------------------------------------------------------------------- هذا قول ابي عبيد واما يعقوب فقال ينمو وينمي فسوي بينهما قال شيخنا واقتصر ثعلب في فصيحه علي ينمي واما ينمو فانكرها بعض و نما الخضاب في ا---------------------ليد والشعر ينمو ازداد حمرة وسوادا وهو مجاز قا--------------------------ل اللحياني وزعم الكساءي ان ابا زياد انشده يا حب ليلي لا تغي-ر وازدد وانم كما ينمو الخضاب في -----	12721	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms494	false	2622085802447729226	109	187	573	965	1565	300	المحكم قال ابو عبيد قال الكساني ولم اسمع ينبو بالواو الاء من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عته جماعة من سليم فلم يعرفوه بالواو قال ابن سيده هذا قول ابي عبيد واما يعقوب فقال ينمي وينمو فسءي بينهما وا---------------------------------------------------------------ما الخضاب فقد قالوا تمي الحضاب في اليد والشعر ز-------اد حمرة وسوادا فهو يني وزهم بعض الناس ان ينمو لفة قال اللحياني وزعم الكساءي ان ابا زياد انشده يا-حب ليلي لا-تغيثر وازدد وانم كما ينمو الخضاب في اليد	494	2341212126484722325	216	323.5	173	464	46.55172348022461	34	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms12768	true	-7182470165335919084	67	143	355	727	1554	300	----رواها بتحريك التاء فانما هو علي ما ذكرته من التخفيف انتهي نص الجوهري ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بري عند قوله مثل قضي يقضي ادخل همزة الوصل علي تقي والتاء متحركة لان اصلها السكون والمشهور تقي يتقي من غير همزة وصل لتحرك التاء وقال ايضا الصحيح --------------في بيت الاسدي وبيت خفاف يتق--------ي واتقي بفتح التاء لا غير قال وقد انكر ابو سعيد تقي يت-قي تقيا وقال يلزم-------- في الامر اتق ولا يقال ذلك قال وهذا هو الصحيح ثم قال	12768	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms419	false	-5063703989028068358	33	129	170	628	1514	300	ومن رواها بتحريك التاء فانما هو علي ما ذكر-- من التغفيف د 22 غيره جذم كل شء وجذ له اصله ويقال جزمت الشء اجزمه جزما وجزلته اجز له جزلا اذا قطقته1 امي1 ويقال لطحه يلطخه لطحا ومطحه يمطحه مطحا 9 15ك اذا ضربه بيده2 وربما كنوا بالمطح عن الجماع يقال بات يمطحها مطحا اي يجامعها 17 قال ابن برت---------------------------------------------ي والص--------------------------------------------------------------------------------------حيح في هذا البيت وفي ------------بيت خفاف بن ندبة يتقي واتقي بفتح التاء لا-غير قال وقد انكر ابو سعيد تقي يتثني تقيتا قال يلزم ان يقال في الامر اثق ولا يقال ذلك قال وهذا هو الصحيح وفي ---	419	2341212126484722325	191	276.0	149	607	31.46622657775879	29	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK007140-ara1.ms12811	true	-2206324936852647380	144	174	753	916	1528	300	وتقول للمراة هنة وهنت ايضا------- ساكنة النون كما قالوا بنت واخت وتصغيرها ه-نية تردها الي الاصل وتاتي بالهاء كما تقول اخ-ية وبنية وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة	12811	-7130239694429565718	Kraken220413202144-ara1.ms508	false	539798990823877553	39	70	210	382	1591	300	وتقول للمراة هنة وهنت ايضا بالتاء ساكنة النون كما قالوا بنت واخت وتصفيرها هننية تردها الي الاصل وتاتي بالهاء كما تقول اخيية وبنكة وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة	508	2341212126484722325	161	302.0	131	172	93.60465240478516	25	JK007140-ara1	Kraken220413202144-ara1