id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00108	false	-396359732633722700	224	300	1159	1567	1567	300	الناس ويتخذون منه ريا وعذر من سماه بالشجر------------- انهم قد يسمون الشجر باسم ثمره فيقول احدهم في---------- بستاني --------السفرجل والتفاح وه-----و يريد الاشجار فيعبر بالثمرة عن الشجرة ومنه------ قوله تعالي فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا---- وزيتونا عبس 27 29 واحدته بهاء وقد جاء في الحديث جرير بين نخلة وضالة وسدرة واءة وتصغير-ه اوياة و لو بنيت منها فعلا لقلت اوت الاديم بالضم اذا دبغته به اي بالاء والاصل اءت------- بهمزتين----- فابدلت------- الثانية واوا لانضمام ما قبلها-	108	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms002	true	7847231172715897386	0	83	0	461	1471	300	الناس ويتحدون منه ربا وهمر و4 ب والعذر للجوهيري في ذلك انهم قد يسمون الشجر باسم ثمره فيقول احدهم عندي في 1بهو بستاني التقاح والسفرجل والمشمش وهو سومو يريد الاشجار فيعبر بالثمرة عن الشجرة ومنه م موم قوله تعالي فانبثنا فيها حبا وعنبا وقضبا نور وزيتونا واما الدليل علي ان اصل هذه الالف التي بي 2804 الهمزتين واو فقولهمفي ----تصغيراءةاويية و-لو بنيت منها فعلا لقلت اوت الاديم 4برمو اذا دبفته به--------- والاصل اوت الاديم بهمزتين سقهه فابدلت الهمزة الثانية واوا لانضمام ما قبلها	2	-8536424249934387479	297	424.5	241	475	62.52631759643555	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05274	false	5584000692038044762	51	87	256	452	1581	300	وكان ابو عمر الزاهد يقول في ابي جعفر الرءاسي احد القراء والمحدثين انه الرواسي بفتح الراء وبالواو من غير همز- منسوب الي رواس قبيلة من سليم وكان------ ينكر ان يقال الرءاسي بالهمز كما يقوله الم----حدثون وغيرهم	5274	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms010	true	414460353779055145	66	99	325	519	1489	300	وكان ابو عمر الزاهد يقول--------- في الرءاسي-احد القراء والمحدثين اله الروايسيبفتح الراء و-الواو-من غيرهمر و منسوب الي رواس قبيلة من سليم وكان ومروم ينكر-ان يقال الرءاسي بالهمز كما يقوله وو ر الحدثون وغيرهم	10	-8536424249934387479	170	291.0	142	207	82.12560272216797	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00184	false	-3470637597278870671	95	141	480	729	1570	300	الجوهري---- المرجءة بالتشديد ان اراد به --منسوبون الي المرجءة بتخفيف الياء فهو --------صحيح---- وان اراد به الطاءفة نفسها فلا يجوز فيه تشديد الياء انما يكون ذلك في المنسوب الي هذه-- الطاءفة قال وكذلك ينبغي ان يقال رجل مرجءي ومرجي في النسب الي المر-جءة والمرجية قلت وهذا	184	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms012	true	-5264307408433116665	180	230	891	1154	1491	300	الجوهري وهم المرجية -التشديد ان اراد به المنسوبين الي المرجية -تخفيف الياء من غيرهمزفهوصحيح س و وان اراد به الطاءفة نفسها فلا يجوز فيه تشديد الياء انما يكون ذلك في المنسوب الي هذه م الطاءفة---- وكذلك ينبغي ان يقال رجل مرجفي ومر-ي في النسب الي المبرجءة والمرجية اخذ و من	12	-8536424249934387479	227	387.5	183	270	84.0740737915039	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00197	false	4172902570746990486	43	133	206	651	1458	300	بن عاصم المنقري رضي الله عنه واخذ صبيا له من امه--- يرقصه وامه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو----------- حكيم -ابنه اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصب----ح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية-- والوكل الذي يكل امره الي غيره------ وزعم الجوهري ان هذا الرجز للمراة امه قالته------- ترقص ابنها فرده عليه ابو محمد بن بري ورواه هو وغيره علي هذه الصورة وقالت امه ترد علي ابيه----- اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا	197	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms013	true	8420577558329235751	9	91	45	439	1494	300	ان عاصم المنقري وكان ---------اخذ صييا--- من ام و ر يرقصه وامه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو ابنه واسمه حكيم وقبله اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل ه ه يصيح في مضجعه قد-انجدل س 20 و------------------------الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية 2 والوكل الذي يكل امره الي غيره وو 24 وزعم الجوهري ان---- الرجزل-------امه قالته وهي ور ترقصه ولهس بصحيح وانما الذي قالته رادة ------------------------------------------علي ابيه هو 5 اشبه اني او اشيهن اباكا اقا ابي فلن تنال ذاكا	13	-8536424249934387479	301	458.5	240	484	62.19008255004883	45	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00208	false	852347004792471689	6	63	28	308	1499	300	وقد اجاز الاخفش ان يقال رجل السوء--- ورجل سوء بفتح ال-ين فيهما ولم يجز----- رجل السوء بضم السين لان السوء اسم---- للضر وسوء الحال وانما يضاف الي المصدر الذي هو فعله كما يقال رجل الضرب والطعن-- فيقوم مقام قولك رجل ضراب وطعان فلهذا ج-از ان يقال رجل السوء بالفتح ولم------ يجز ان يقال هذا رجل السوء بالضم	208	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms014	true	-6675355908385142707	151	212	742	1039	1431	300	وقد اجاز الاخفش ان يقال رجل السوء رر ورجل سوء بفتح السين فيهما ولم يجز ور ق رجل السوة-بضم السين لان السوء اسم 2 و للضر-وسوة الحال وانما يضاف الي المصدر الذي-هو فعله كما يقال رجل الضرب والطعن و فيقوم مقام قولك رجل ضراب -طعان فلهذا اجاز ان يقال رجل السوء بالفتح ولم موه و يجز-ان يقال هذا رجل السوء بالضم	14	-8536424249934387479	272	476.5	219	302	90.06622314453125	46	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00210	false	549286353269058482	216	258	1064	1262	1486	300	به ظنا واسات به الظن قال يثيتون الالف اذا جاءوا بالالف------------------------- واللام -------------------------------------------------------------قال ابن بري-------- انما نكر ------ظنا في قوله سءت به ظنا لان ظنا منتصب علي التمييز واما اسات به الظن ف---الظن م------فعول به ولهذا اتي به معرفة لان اسات متعد	210	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms014	true	-6675355908385142707	217	287	1063	1367	1431	300	به ظنا واسات به الظن -ال د هصره الجناء وفي اللسان جسني ررايته كان هصره0000 اران واللسان وكنت بضم التاء وفي اللسان حول السو ب ضم السين 1ف124 ل ممل 1 قال الشيخ رحمه الله انما نكر و ه و ظنا في قوله سءت به ظنا لان ظنا ينتصب ق ل التم-يز واما اسات به الظن فان الظن ر ق ام فعول به ولهذا اتي به معرفة لان اسات -تعد	14	-8536424249934387479	156	210.0	119	307	50.8143310546875	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00228	false	-6651815100975921980	177	300	922	1547	1547	300	عن الخليل ان اشي---اء فعلاء جمع علي غير واحده كما ان الشعراء جمع علي غير واحده هذا وهم منه------------------------------------------------------------------ بل واحدها شء قال وليست اشياء عنده -بجمع مكسر وانما هي اسم واحد بمنزلة الطرفاء والقصباء والحلفاء ولكنه يجعلها بدلا من جمع مكسر بدلالة اضافة العدد القليل الي---ها كقولهم ثلاثة اشياء فاما جمعها علي غير واحدها فذلك مذهب الاخفش لانه يري ان اشياء وزنها افعلاء واصلها اشيءاء فحذفت الهمزة تخفيفا قال وكان ابو علي يجيز قول ابي -الحسن علي ان يكون واحدها شيءا ويكون افعلاء--------------------- جمعا لفعل في هذا كما جمع فعل علي فعلاء في نحو سمح وسمحاء قال وهو وهم من --ابي علي لان شيءا اسم وسمحا صفة بمعني س-ميح لان اسم الفاعل من سمح قياسه سميح وس-ميح يجمع علي سمحاء كظريف وظرفاء-	228	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms015	true	6801055938808087268	107	251	511	1222	1486	300	ان الخليل يري ان شياء فعلاء جمع علي غير واحده كما ان الشعراء سم- علي غير واحده قال الشيخ رحمه الله حكايته عن الخليل انا جمع علي غير واحده كشاعي وشعراء وهم ا بل واحدها شء---- وليست اشياء عنده و جمع مكشر وانما هي اسم واحد بمنزلة الطرفاء والقصباء والحلفاء ولكنه يجعلها اد لامن جمع مكسر بدلالة اضافة العدد القليل فقه الها كقولهم ثلاثة اشياء واما جمعها علي اير واحدها فذلك مذهب الاخفش لانه يري ان اشياء وزنها افعلاء واصلها اشيءاء فحذفت الهمزة تخفيفا---- وكان ابو علي يجيز قول ابي االحسن علي ان يكون واحذها شيءا ويكون 1 الته 31فع2 و ه فز افقعلاء جمعا لفعل في هذا كما جمع فعل علي ف-لاء في نحو سمح وسمحاء---- وهو وهم من ق ابي علي لان شيءا اسم وسمحا صفة بمعني ق ميح لان اسم الفاعل من تمح قياسه سميح ومسميح يبمع علي سمحاء كظريف وظرفاء	15	-8536424249934387479	572	1040.0	456	725	78.89655303955078	97	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00229	false	83296262698589342	0	49	0	262	1553	300	ومثله خصم وخصماء لان- في معني خصيم والخليل وسيبويه يقولان اصلها شيءاء فقدمت الهمزة التي هي لام-------- الكلمة الي اولها فصارت اشياء فوزنه--------ا لفعاء قال ويدل علي صحة قولهما ان العرب قالت في تصغيرها-- اشياء قال ولو كانت جمعا مكسرا كما ذهب اليه الاخفش لقيل في تصغيرها---- شييءات كما	229	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms015	true	6801055938808087268	252	300	1224	1486	1486	300	ومثله خصم وخصماء لانه في معني خصيم والخليل وسيبويه يقولان اصلها شيءاء -قدمت الهمزة التي هي لام الي اول الكلمة---------- فصارت اشياء فوزنها علي هذا لفعاء---- ويدل علي صحة قولهما ان العرب قالت-في تصغيرها ر اشياء ولو-----كانت جمعا مكسرا كما ذهب اليه الاخفش-لقيل في تصغيرها وسه شييءات كما-	15	-8536424249934387479	236	399.5	195	285	82.80701446533203	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00223	false	5897017403950160520	80	117	417	605	1554	300	خففت الياء المشددة كما قالوا في صحاري صحار فصار اشاي ثم ابدل من الكسرة ف-تحة ومن الياء الف فصار اشايا كما قالوا في صحار صحاري ثم ابدلوا من الياء واوا كما ابدلوا- في جبيت الخراج جباية وجباوة	223	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms016	true	-7022333129981939014	94	130	495	673	1484	300	خففت الياء المشددة ك-ا قالوا في صحاري صحار ثم ----------ابدل من الكسرة ف تحة ومن الياء الف فصار اشايا كما قالوا في صحار صحاري ثم ابدلوا من الياء واوا ك-ا ابدلوما في جبيت الخراج جباية وجباوة	16	-8536424249934387479	172	322.5	138	190	90.52631378173828	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00229	false	83296262698589342	248	300	1290	1553	1553	300	ان ابا عثمان المازني قال لابي الحسن الاخفش كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك -لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو--- من ابنية الجمع فانه يرد بالتصغير الي واحده-- قال ابن بري-------- هذه الحكاية م---غيرة لان المازني انما انكر علي الاخف-ش تصغير اشياء وهي جمع مكسر للكثير-	229	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms016	true	-7022333129981939014	147	203	743	1022	1484	300	ان ابا عثمان المازني -ال ابا- الحسن الاخفش كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولكب لان كل جمع كسر-علي غير واحده وهو مه من ابنية الجمع فانه يرد بالتصغير الي واحده و قال الشيخ رحمه الله هذه الحكاية ه م غيرة لان المازني انما انكر علي الاخفيش تصغير اشياء وهي جمع مكسر للكثير	16	-8536424249934387479	249	440.0	201	282	88.2978744506836	44	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00229	false	83296262698589342	49	70	262	388	1553	300	يفعل ذلك في الجموع المكسرة كجمال وكعاب وكلاب تقول في-- تصغيرها جميلات وكعيبات وكليبات--- فتردها الي الواحد ثم تجمعها بالالف والتاء	229	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms016	true	-7022333129981939014	0	23	0	131	1484	300	يفعل ذلك في الجموع المكسرة بكمال وكعاب وكلاب تقول قو ف تصغيرها جميلات وكعيبات وكليبات وه فتردها الي الواحد ثم تجمعها بالالف والتاء	16	-8536424249934387479	122	228.5	101	131	93.12976837158203	19	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00230	false	-4813378551217151049	0	40	0	182	1502	300	من غير-------- ان يرد الي الواحد ولم يقل له ا--بن جمع--------------- كسر علي غير واحده لانه ليس السبب الموجب لرد الجمع الي واحده عند التصغير هو كونه كسر علي غير واحده وانما ذلك لكونه جمع كثرة لا قلة --وفي هذا	230	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms016	true	-7022333129981939014	203	247	1022	1227	1484	300	من غير وهه وسه ان يرد الي الواحد ولم يقل له ان كل جمع 11ف14 لت همل ر كسر علي غير واحده لانه ليس السبب الموجب لرد الجمع الي واحده عند التصغير-هو كونه كسر علي-غير واحده وانما ذلك لكونه -مع كثرة لا-قلة ذكرفي مذا	16	-8536424249934387479	174	292.5	137	209	83.25358581542969	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00253	false	2593089458186017604	105	164	535	840	1533	300	رحمه الله تعالي وقال ظماء هاهنا من باب المعتل اللام وليس من المهموز بدليل قولهم ساق ظمياء اي قليلة اللحم و--لما قال ابو الطيب قصيدته التي منها في سرج ظامية الفصوص طمرة-------- يابي تفردها لها التمثيلا كان---------------- يقول انما قلت ظامية بالي-اء من غير همز لاني اردت انها ليست-- برهلة كثيرة اللحم ومن هذا قولهم رمح اظمي وشفة ظمياء	253	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms017	true	-8299669311876694119	5	66	31	337	1528	300	-----الله----------- ظماءهن-هنا من باب المعتل اللام وليس من المهمون بدليل قولهم ساق ظمياء اي قليلة اللحم وع ليه قول ابي الطيب المتنب---------- في سرج ظامية الفصوص طمرة 17 ه ور يابي تفردها لها التمثيلا ورهو وكان ابو الطيب يقول انما قلت ظامية ه الباء من غير-همز لاني اردت انها ليست و برهلة كثيرة اللحم ومن هذا قولهم ريح اظمي وشفة ظمياء	17	-8536424249934387479	256	436.0	204	334	76.6467056274414	41	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00290	false	7547358503915855009	0	32	0	185	1580	300	بنات الملو ك قعقعت بالخيل خلخالها ككرفءة الغيث ذات الصبي ر تاتي السحاب وتاتالها----------- ومعني تاتال تصلحه واصله تاتول ونصبه باضمار ان ومثله بيت لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة بمءثل تا-------تاله ابهامها	290	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms019	true	422960192216204408	200	240	1050	1249	1525	300	بنات الملو ك قعقعت بالخيل خلخالها ككرفءة الغيث ذات الصب ير تاتي السحاب وتاتالها و ب رم و 1 ومعني تاتال تصلح- واصله تاتول -نصبه باضمار ان ومثله بيت لبيد --بوح صافية وجذب كرينة و و3 وو بوتر تاتاله ابهامها	19	-8536424249934387479	171	308.5	141	203	84.2364501953125	26	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00335	false	-7332820347639247216	128	185	676	956	1536	300	في تصغير النبء نبيء بالهمز علي القطع بذلك قال وليس الامر--------- كما ذكر--- لان سيبويه قال هذا فيمن يجمعه اي نبيءا علي نباء ككرماء اي فيصغره بالهمز واما من يجمعه ع-------------لي انبياء فيصغره علي نب------------ي بغير همز يريد من لزم الهمز في الجمع لزمه في التصغير ومن ترك الهمز في الجمع تركه في التصغير كذا في لسان -	335	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms022	true	-848344005035760188	47	116	214	516	1427	300	في تضغ د الي --نبيء بالهمز علي القطع بذلك قال الشيخ رحمه الله ليس كما ذكر وة لان -يبوية قال-----ي من -جمع---- نبي-ا علي نباء قال ر ف تصغيره نبء علي وزن غليم بالهم ومن جمم نبيا علي انبياء قال في تصغيره و لي وزن حني بغير همز يريد من لز- الهمز في الجمع لزمه في التصغير ومن ترك الهما ف- الجمع تركه في التصغير و ذكر في هذا	22	-8536424249934387479	187	267.0	144	318	58.805030822753906	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00387	false	6816596006413463296	12	72	58	341	1562	300	الجميح بن الطماح الاسدي يا هء مالي------------------------------------ من يعمر بفنه مر الزمان عليه والتقليب ويروي يا شء مالي ويافء مالي وكله واحد او اسم نقل ابن بري عن بعض اهل اللغة ان هء اسم لفعل امر وهو تنبه واستيقظ ك-----صه ومه في كونهما اسمين لاسكت واكفف ودخل حرف النداء عليها كما دخل علي فعل الامر في قول الشماخ--- الا يا	387	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms026	true	-1813157978245928481	244	300	1186	1455	1455	300	للجمي ابن الطماح الاسدي ويقال لنافع بن لقيط لاسدي ويروي اوه و كذاك حقا من يعمريبل م--- الزمان عليه والتقليب و وذكر----------------------------------------------------- بعض اهل اللغة ان هء اسم لفعل امر وهو تنبه واستيقظ بمعني صه ومه ف- كونهما اسمين لاسكت واكفف ودخل حرف النداء عليها كما دخل علي فعل الامر في قول الشماخ 20 الا يا-	26	-8536424249934387479	203	332.0	161	327	62.07950973510742	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00441	false	-6748461690551966793	230	299	1216	1585	1588	300	حتي ردها الي تابوت تصريف فاسد قال و------الصواب ان يذكر- في فصل تبت لان تاءه اصلية---------------------------------------------------------------- ووزنه فاعول مثل -------عاقول وحاطوم والوقف عليها بالتاء في اكثر اللغات ومن وقف--- عليها بالهاء فانه ابدلها من التاء كما ابدلها في الفرات حين وقف عليها بالهاء وليست التا-ء في الفرات بتاء تانيث وانما هي اصلية من نفس الكلمة وقال ابو بكر بن مجاهد التابوت بالتاء قراءة الناس جميعا ولغة الانصار التابوه بالهاء	441	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms034	true	8607249145535649600	1	88	6	443	1500	300	حتي رده- الي تابوت م قال الشيخ رحمه الله الصواب ان يذكره في فصل تبت لان تاءه اصلية انظر ا يضا ثتب وفي التاج قال ابن فارس في المجمل 14211 لب ممل رو ووزنه فاعول مثل حاطوم وعاقول------- والوقف عليه- بالتاء في اكثر-اللغات ومن وقف هر عليه- بالهاء فانه ابدلها من التاء كما ابدلها في الفرات حين وقف عليه- بالهاء وليست التا س في الفرات بتاء تانيث وانما هي اصلية من -فس الكلمة قا-ل ابو بكر بن مجاهد التابوت بالتاء قراءة الناس جميعا ولغة الانصار التابوه بالهاء	34	-8536424249934387479	337	578.5	272	451	74.72283935546875	55	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00508	false	8469129492176996573	48	82	253	434	1593	300	النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان النسور امنة منه لا تفرقه لكونه ميتا فه--ي تمشي اليه مشي العذاري واول المرثية------ كل امرء بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الايام مغلوب	508	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms038	true	4178486554893064662	225	285	1123	1415	1485	300	النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلاييب قال الشيخ رحمه الله هذه المراة الت و و ر سب البيت اليها هي جنوب اخت عمرو ن الكلب ترثيه ومعني قولها وهي لاهية ر اي--- النسور امنة منه لا تفرقه لكونه ميتا 90 في تمشي----- مشي العذاري واول المرءية وبر و كل امرء بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الايام مغلوب	38	-8536424249934387479	169	293.5	137	300	56.33333206176758	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00517	false	3194800989350299805	78	149	424	802	1581	300	هكذا قال ابو عبيدة------ بتحريك النون قال وكذا رووه في الحديث وعلي جنبتي الصراط ابواب----- مفتحة- وقال عثمان بن جني قد غري الناس بقولهم انا في ذراك وجنبتك بفتح النون قال والصواب اسكان النون واستشهد علي ذلك بقول ابي صعترة البولاني فما نطفة من حب مزن تقاذفت ب-ه جنبتا الجودي والليل دامس---------------------------------- باطيب من فيها وما ذقت طعمه ولاكنني فيما تري العين------------- فارس--- متفرس ومعناه استدللت برقته وصفاءه علي عذوبته وبرده	517	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms039	true	3423864812236027024	7	86	32	453	1510	300	هكذا قال ابو عبيدة وغيره بتحريك النون---- وكذا روو- في الحديث وعلي جنبتي الصراط ابواب وبهو مفتحدو وقال عثمان بن جني قد غري الناس بقولهم انا في ذراك وجنبتك بفتح النون---- والصواب اسكان النون واستشهد عليه ---بقول ابي صعترة البولاني ف-ا نطفة من حب مزن تقاذفت بهه جنبتا الجودي والليل دايس وخبرلا ما في بيت بعده وهو ه ومممر باطيب من فيها وما-ذقت طعمه ولكث-ني فيما-تري العينفارس هذ وقوله فارس اي متفرس اي---- استدللت برقته وصفاءه علي عذوبته وبرده	39	-8536424249934387479	350	594.0	285	441	79.36508178710938	52	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00521	false	-1441779192260212412	148	202	767	1027	1516	300	الاعراب هو ان يلتوي----------- من شدة العطس-------------------------- قال ذو الرمة يصف حمارا------ وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب والمسحج حمار الوحش والهاء في كانه-- تعود علي حمار وح-ش تقدم ذكره يقول كا--نه من نشاطه ظالع او جنب فهو يمشي----- في شق وذلك من النشاط يشبه ناقته او جمله بهذا الحمار	521	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms040	true	-7022043634161374533	189	242	941	1214	1483	300	الاضمعي هو ان تلتصق رثته بجنبه من شذة العطش وهو كانه مستبانالشك اوجنب قال الشيخ رحمه الله صذرالبيت وثب المسحج من عانات معقلة------------------------ والمسحج حمار الوحش والهاء في كانه ر تعود علي حمار وحيش تقدم ذكره يقول ق كانه من نشاطه ظالع او-جنب فهو-يمشي الته في شق وذلك من النشاط فشب--------------ه بهذا الحمار	40	-8536424249934387479	190	282.0	149	313	60.702877044677734	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00530	false	-3572960602589188910	113	224	595	1148	1531	300	قبيلة من قباءل حمير---- حلفاء لمراد منهم ابن ملجم لعن----------------------------ه الله تعالي قال الكميت الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجوبي الذي جاء من مصر هذا قول الجوهري قال ابن بري البيت للوليد -بن عقبة وليس للكميت كما ذكر وصواب انشاده قتيل التج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبي الذي جاء من مصر---- وانما غلطه في ذلك انه ظن ان الثلاثة-- ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فظن انه --علي رضي الله عن-ه فقال التجوبي بالواو وانما الثلاثة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما لان الوليد رثي بهذا الشعر عثمان بن-- عفان رضي الله عنه وقاتله كنانة بن بش-ر التجيبي واما------ قاتل علي رضي الله عنه فهو التجوبي	530	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms041	true	1422964842024237270	165	299	849	1547	1550	300	قبيلة من ت-----حمير وهم حلفاء لمراد منهم ابن ملجيم وهو قتيل التجوبي قال الشيخ رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت للوليد ابن عقبة وليس للكميت كما ذكر وصواب انشاده قتيل التجيبي بالياء والبيت بكماله ابي المغوار رهو من شواهد النحاة علي الجرباعل وحكي اان في جمهرة اشعار العرب للخطابي والامالي 1472 امعي ليس في الدءيا مثلها وقال ابو هلال العسكري بد312 واللسان والتاج م وامها بضم اللام جمع لاثم و 211ف124 ال همل الا ان خير الناس بعد ثلاثة 7 قيل النجيبي الذي جاء-من مضر 9 و وانما فلطه في ذلك انه ظن ان الثلاثة و ابو-بثر وعمر وعتمان-------------- فظن انه فيعلي كرم الله وجهه فقال التجوبي بالواو وانما ا-ثلاثة محمد----------- صلي الله عليه وسلم وابو-بكر وعمر--------------- لان الوليد رتي بهذا الشعرعث-مان بن م عفان------------- وقاتله كنانة بن بثير التجيبي واما دهر 4 قاتل علي------------- فهو التجوبي	41	-8536424249934387479	353	509.5	283	875	40.342857360839844	48	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00535	false	-7997977986029204192	2	44	13	218	1567	300	احب ابا مروان من اجل تمره------- واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وك-------------------------------------------------------ان ابو العباس المبرد يروي هذا الشعر و--كان عياض منه ادني ومشرق وعلي هذه الرواية لا يكون فيه اقواء و	535	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms042	true	1255726276561190872	237	292	1196	1465	1503	300	احب ابا مروان من اجل تمره ه قه و واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان اذني من عبيد ومشرق قال الشيخ رحمه الله البيتان لعيلان ر ابان شجاع النهشلي وكان ابو العباس المبرد يرويه قووةوبوه و وكان عياض منه ادني ومشرق -علي هذه الرواية لا يكون فيه اقواء 9	42	-8536424249934387479	179	300.5	139	270	66.29629516601562	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00534	false	660003422528305335	96	142	520	752	1517	300	ما ادري واني لصادق اد--اء عراني من حبابك ام سحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بري --------------------------------المشهور عند الروا-ة من حبابك بكسر الحاء وفيه وجهان احدهما ان يكون مصدر حاببته محابة وحبابا- والثاني ان يكون جم-ع حب مثل عش وعشاش ورواه بعضهم من جنابك بالجيم والنون اي من ناحيتك	534	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms043	true	-945618210147338282	75	162	356	812	1551	300	ما ادري-واني لصادق ه و اء عراني من حبابك ام سحر ال انشد الصاغاني معه ييتين قبله وهما ت قليل الوقير يغتبق السمارا كساهن المناكب والظهارا ت اجارة منضودة تبيت الحيات قريبة منه ر569 راللسان رالتاج و ففهط حبابك بكسر الححا ضبط قلم 21ف12 المم ود قال الشيخ رحمه الله البي لابيي عطاء السندي والمشهور عند الروا د من حبابك بكسر-الحاء وفيه وجهان احدهما ان يكون مصدر حاببته محا-- وحيابام والثاني ان يكون جمسع حب مثل عش وعشاش ورواه بعضهم من جنابك بالجيم والنون اي من ناحيتك	43	-8536424249934387479	217	369.0	175	460	47.173912048339844	36	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00571	false	-6411264978809878964	156	219	859	1181	1645	300	بفعلي في صفة المذكر الا في هذا البيت يعني ان جمزي وزل---جي ومرطي وبشكي وما جاء علي هذا الباب لا يكون الا من صفة الناقة دون الجمل والجازء الذي يجزا بالرطب عن الماء والاصحم حمار يضرب الي السواد والصفرة--------------------- وحيدي يحيد عن ظله لنشاطه حام نفسه من الرماة وجراميزه نفسه وجسده والدحال جمع دحل وهو هوة ضيقة الاعلي واس-عة الاسفل كذ-ا في لسان	571	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms046	true	-4234581365653843307	0	54	0	287	1541	300	بفعلي في صفة المذير ف هذا----- البيت يعني ان جمزي وبشكي جي ومرطيوما--------جاء علي هذا الباب--- يكون الا من صفة الناقة دون الجمل والجازء الذي يجزا بالرطب عن الماء -الالحم حمار يضرب الي السواد والصفرة اراميزه جسده واعضاءه وحيدي يحيد--- ظله لنشاط---------------------------------------ه والدحال جمع دحل ا-و هوة ضيقة الاعلي واسبعة الاسفل وذكر في هذا -	46	-8536424249934387479	243	408.0	195	348	69.82758331298828	38	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00595	false	-6942282294781596154	101	146	529	773	1588	300	في هذا الجبل قد قلت لما جدت العقاب وضمها------------------------------- والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب البدن الوعل المسن-------------------------------------------------------- والعقاب اسم كلبة وروي الجوهري قد ضمها والواو اصح قاله ابن بري اي ج----دي في لحاق هذا الوعل لتاكلي الراس والاكرع والاهاب والاحقب الحمار	595	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms050	true	4043692005521264203	67	136	358	690	1558	300	في هذا الفصل بيتا شاهذا علي الحقاب و سهر قر وهو جبل معروف وهو ر قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب قال الشيخ رحمه الله صوابه وضمها بالواو لان قبله مه ر قذقلت لما بدت العقاب والعقاب اسم كلبة وصف انه طلب في هذا الجبل وعلا وخاطب العقاب بان قال جبدي في لحاق هذا الوعل لتاكلي الراس والا-رع والاهاب ح ل ب علي ان --	50	-8536424249934387479	150	202.5	121	335	44.776119232177734	23	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00600	false	-8004101615821617587	67	126	316	644	1585	300	العرب من يجعل الحلوب واحدة وشاهده --بيت الغنوي يرثي اخاه وقد تقدم ومنهم من يجعله جمعا وشاهده قول نهيك بن اساف الانصاري-------- تقسم جيراني حلوبي كانما ---تقسمها ذءبان زور ومنور اي تقسم جيران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حلاءبي وزور ومنور حيان من اعداءه--- وكذلك الحلوبة تكون واحدة وجمعا والحل----------وبة للواحدة وشاهده قول الشاع-ر ما ان راينا في الزمان ذي الكلب حل--وبة واح-دة فتحتلب	600	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms050	true	4043692005521264203	211	297	1065	1542	1558	300	العرب من يجعل الحلوب واحدة وشاهده البيت الذي ذكره الجوهري-------- ومنهم من يجعله جمعا وشاهده قول نهيك بن اساف الانصاري وهو ت ه تقسم جيراني حلوبي كانما تو تقسمها ذءبان زور ومنور ف المقاييس 2 واللسان ومادة بدن 2261 والرواية 0 لما جدت العقاب اعيات اصمعية ولم يرد فيها هذان اليينان وانظرجمهرة اشعار العرب للخطابي الته تقسم جيراني حلاءبي وزور ومنور حيان من اعداءه تف وكذلك الحلوبة تكون واحدا وجمعا النا وشاهد الحلوبة للواحدةا-------قول الشاعير ما ان راينا في الزمان ذي الكلب و حلوبة واحسدة فتحتلب	50	-8536424249934387479	276	476.0	225	492	56.09756088256836	42	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00637	false	-6472780528246449621	237	288	1255	1522	1585	300	تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب قافل جرشع تراه كتيس الر بل لا مقرف ولا مخشوب قال ابن خالويه المخشوب الذي لم------- يرض ولم يحسن تعليمه مشبه بالجفنة المخشوبة وهي التي لم تحكم صنعتها قال ولم يصف الفرس احد بالمخشوب الا الاعشي----- ومعني قافل ضامر وجرشع منتفخ الجنبين	637	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms053	true	-7086512606434022011	221	268	1115	1348	1505	300	تلك خيلي منه وتلك ركاب ه ن صفر اولاذها كالزبي---------------------------------------------ب قال ابن خالويه المخشوب الذي لم و و وق يرض ولم يحسن تعليمه مشبه بالجفنة ال-خشوبة وهي التي لم تحكم صنعتها قال ولم يصف الفرس احد بالمخشوب الا الاعشي وه و ومعني قافل ضامر وجرشع منتفج الجنبين	53	-8536424249934387479	216	404.0	176	279	77.41935729980469	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00653	false	-7236878594257599325	163	219	820	1094	1504	300	اخنب- رجله اذا قطعها واخنب اعرج قال ابن احمر ابي الذي اخنب رجل ابن الصعق اذ كانت الخيل كعلباء العنق قال ابن بري قا--------ل ابو زكريا الخطيب التبريزي هذا البيت لتميم بن العمرد ------------بن عامر بن عبد شمس وكان العمرد طعن يزيد بن الصعق فاعرجه قال ابن بري-------- وقد وجدته---- ايضا في شعر ابن احمر الباهلي	653	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms054	true	-8917905034530850043	189	246	924	1210	1479	300	اخنبت رجله اذا اوهنتها وهو------------------ ابي الذي اخنب رجل ابن الصعق اذ كانت الخيل كعلباء العنق قال الشيخ رحمه الله قال ابو-زكر-- الخطيب التبريزي هذا البيت لتميم بن العمت وكاءن رايت 4 بن عامر بن عبد شمس وكان العمرد طعن يزيد بن الصعق فاعرجه قال الشيخ رحمه الله وقد وجدته انا ايضا في شعر ابن اخمر الباهلي	54	-8536424249934387479	223	374.5	177	307	72.63843536376953	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms08419	false	-1937521378211301740	136	176	739	937	1559	300	ابي الذي اخنب رجل ابن الصعق اذ كانت الخيل كعلباء العنق ولم يكن يرده الخنس الحمق يريد يزيد بن عمرو بن خويلد المذكور كما في العباب وقال ابن بري هو---------------------- لتميم بن العمرد------------------------------- وكان العمرد طعن يزيد بن الصعق فاعرجه	8419	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms054	true	-8917905034530850043	194	233	951	1147	1479	300	ابي الذي اخنب رجل ابن الصعق اذ كانت الخيل كعلباء العنق قال الشيخ رحمه الله ق-------------------------------------------------------ال ابوزكر الخطيب التبريزي هذا البيت لتميم بن العمت وكاءن رايت 4 بن عامر بن عبد شمس وكان العمرد طعن يزيد بن الصعق فاعرجه	54	-8536424249934387479	114	165.0	90	251	45.41832733154297	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00682	false	-7504357418904773515	231	263	1240	1398	1593	300	تكد رجلي مسامير الخشب-- وهن شر غالب لمن غلب و-ذكر ثعلب عن ابن الاعرابي ان هذا الرجز للاعور بن قراد بن سفيان من بني الحرماز وهو ابو شيبان الحرمازي اعشي بني حرماز	682	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms056	true	-172726627188471804	47	79	225	382	1484	300	تكد رجلي مسامير الخشب م ومن شر-غالب لم- غلب و ذكر ثعلب عن ابن الاعرابي ان هذا الرجز لاغور--بن قراد بن سفيان من بني الحرماز وهو ابو شيبان الحرمازي اعشي بني حرماز	56	-8536424249934387479	149	271.5	119	161	92.54658508300781	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00711	false	-1681435627645221750	122	176	626	909	1519	300	الاصمعي احسن بيت قالته العرب في وصف الرباب قول عبد الرحمن بن حسان علي ما ذكر----------------------------------------------ه الاصمعي في نسبة البيت اليه- قال ابن بري----------- ورايت من ينسبه------- لعروة بن جلهمة المازني-------- اذا الله لم -يسق- الا الكرا-م فاسقي وجوه بني حنبل اجش ملثا غزير السحاب هزيز الصلاصل والازمل تكركره خضخضات الجنوب وتفرغه هزة الشمال	711	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms059	true	3823900326405122881	46	114	212	570	1434	300	الاضمعي اخسن بيت قالته العرب في وصف الرباب قول عبد الرحمن بن حسان كان الرباب دوين السحاب نام يعلق بالارجل والرواية حقا اسبه الاضمعي لعبد الرخمن بن حسان قال رم الشيخ رحمه الله ورايت من ينسبه ست هوس لعروة بن جلهمة المازني وقبله ت اذا الله لم تيسقي الا الكرا م فاسقي وجوه بني حنبل اجش ملثا غزير السحاب نيم- الصلاصل والازمل تكزكره خضخضات الجنوب وتقرعه هنة الشمال	59	-8536424249934387479	239	377.0	190	359	66.57381439208984	38	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00745	false	-2971733715776272200	1	213	5	1063	1511	300	الجوهري ------------------عن ابن السكيت قال تقول مر بنا راكهب اذا كان علي بعير خاصة فاذا كان الراكب علي حافر فرس او حمار او بغل قلت مر بنا------- فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة لا اقول لصاحب-- الحمار فارس ول-كن اقول حمار ج ركاب وركبان وركوب بضمهن مع تشديد الاول و ركبة كفيلة هكذا في النسخ وقال شيخنا وقيل الصواب ككتبه لانه المشهور في جمع فاعل وكعنبة غير مسموع في مثله قلت وهذا الذي انكره شيخنا واستبعده نقله الصاغاني عن الكساءي ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ و يقال رجل ركوب وركاب الاول عن ثعلب كثير الركوب والانثي ركابة وفي لسان العرب قال ابن بري --------قول ابن السكيت -مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة انما يريد اذا لم تضفه فان اضفته جاز ان يكون للبعير والحمار والفرس والبغل ونحو ذلك فت-ول هذا راكب جمل- وراكب فرس ور----------اكب حمار فان اتيت بجم-ع يختص بالابل لم ت--------------------------------------------------------------------------------ضفه كقولك ركب وركبان لا تقول ركب ابل ولا ركبان -ابل- لان الركب والركبان لا يكون الا لركاب الابل وقال غيره وام----ا الركاب فيجوز اضافته الي الخيل والابل وغيرهما كقولك هءلاء ركاب خيل وركاب ابل بخلاف الركب والركبان قال واما قول عمارة اني لا اقول لراكب الحمار فا----رس فهو الظاهر لان الفارس فاعل ماخوذ من الفرس ومعناه صاحب فرس وراكب فرس مثل	745	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms063	true	7675110545722389702	134	300	672	1503	1503	300	الجوهري في فصل ركب حا كيا عن ابن السكيت انه يقال مر-بنا راك-ب اذا كان علي بعير خاصة فاذا كان ع-------لي حافر_ قريسن اوجمار_ ----قلت مر-بنا ن بوبر فارس علي حمار و---------------------قال عمارة لا اقول لصاحب و الحمار فارس ولمكن اقول حمار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله قول ابن السكيت ومر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة انما يريد اذا لم تضفه فان اضفت- جاز ان يكون للبعير والحمار والفرس والبغل ونحو-ذلك نتقول هذا راكب جملي وراكب فرس ه سبره هم وراكب حمار فان اتيت بجمنع يخص الا--بل لم اه ف الصحاح والمقاييس 4162 44 والرواية ال الواردة من بعض مصادره وپروي ابضاة لتف تضفه كقولك ركب وركبان لا تقول ر بلي-ل ولا ركبان لايلي لان الرنب--------- لا يكون الا لركاب الايل وكذلك الرثبان ر فا الركاب فيجوز اضافته الي الخيل والابل وغيرهما كقولك هءلاء ركاب خيل وك-اب ابل بخلاف الركب والركبان و----اما قول عمارة اني لا اقول لراكب الحمار بر ق ارس فهو الظاهر-لان الفارس فاعل ماخوذ من الفرس ومعناه صاحب فرس وراكب فرس مثل-	63	-8536424249934387479	636	1044.0	508	1198	53.08848190307617	99	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00762	false	3158578777497351039	185	244	914	1206	1499	300	ايدري ما ارابك من ير--------------------------------------------يب ويروي قول خالد كانني قد ربته بريب فيكون علي هذا رابني وارابني بمعني واحد و-اما اراب الذي لا يتعدي فمعناه اتي بريبة---- كما تقول الام ا----تي بما بلام عليه وعلي هذا ي-توجه البيت المنسوب الي المتلمس او الي بشار بن برد------ اخوك الذي ان ربته قال انما --------اربت وان لا ينته لان جانبه والرواية	762	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms066	true	2266844219192856781	15	90	72	419	1446	300	ايدري ما ارابك من يريب وب و وعليه قول الهذلي مو و كانني اربته بريب ويروي م------د كا-ني قد ربته بريب -يكون علي هذا رابني وارابني بمعني واحد و اما اراب الذي لا يتعدي فمعناه اتي بريبة ه و كما تقول الام اذا اتي بما يلام عليه وعلي هذا يتتوجه البيت المنسوب الي المتليس او ---لبشار-بن برد وهو ر اخوك الذي ان ربته فال انما نه وه ر اربت وان لا-ينته لان جانبه وهل ترقي	66	-8536424249934387479	268	449.5	213	360	74.44444274902344	44	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00784	false	-4275372954442406246	184	273	971	1416	1551	300	الاعشي يذكر رجلا من قيس عيلان كان جارا لعمرو بن المنذر وكان اتهم هداجا قاءد الاعشي بانه سرق راحلة له لانه وجد بعض لحم-ها في بيته فاخذ --هداج فضرب والاعشي جالس فقام--- ناس منهم فاخذوا من الاعشي قيمة الراحلة فقال الاعشي--------- دعا رهطه حولي -فجاءوا لنصر---ه وناديت حيا بالمسناة غ----------يبا فاع-------------------------------------------------طوه من النصف او اضعفوا له وما كنت قلا قبل ذلك ازيبا وقال قبل ذلك ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا------ وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس ك-بكبا و	784	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms067	true	-1126898641979181559	45	144	222	712	1441	300	الاعشي----- رجلا من قيس عيلان كان جارا لعمرو-بن المنذر وكان اتهم متاجا قاءد الاعشي بانه سرق راحلة له لانه وجد بعض لحميها في بيته فاخذ و هداج وضرب والاعشي جالس فقام 1و ناس منهم فاخذوا من الاعشي قيمة الراحلة ولهذا يقول قبل البيت دعا رهطه حولي بفجاءوا لنصره وه وناديت حيا بالمسناة غيبا كنت غريبا في ذلك الموضع لاناصرلي الاتراه يقول قبل هذا سبر ب و طوه مني ظلامة وله م 1ف12 ال ممل--------------------------------- ومن يغترب عن قومه لا-يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا هفر ر وتدفن منه الصالحات وان ييء يكن ما اساء النار في راس كتبكبا و	67	-8536424249934387479	364	615.5	292	530	68.67924499511719	59	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00796	false	-8852687167784986902	240	293	1196	1442	1472	300	امن في سربه------------ اي في نف-سه و------------------------------------------------------------------------------------------هو قول الاصمعي ونقل عنه صاحب الغريبين وقال ابن بري هذا قول جماعة من اهل اللغة وانكر ابن درستويه قول من قال------ في ن-----------فسه قال وانما المعني امن في اهله وماله وولده ولو امن علي نفسه وحدها-- دون اهله وماله وولده لم يقل هو امن في سربه	796	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms069	true	6708547221818050414	233	300	1218	1526	1526	300	امن في سربه بكسير السين اي في نفيسه مها البيت في المفضليات ص 208 المفضلية1 وه اري كل 9 قال الشيخ رحمه الله هذا القول الذي قاله هو ----------------------------------------------------قول جماعة من اهل اللغة وانكر ابن درستويه قول من قالوا امن في سربه اي في نفسه قال وانما المعني امن في اهله وماله وولده ولو-امن علي نفسه وحدها و دون اهله ومال------ه لم يقل هو امن في سربه-	69	-8536424249934387479	184	275.5	144	368	50.0	34	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00800	false	5387450197955486722	1	83	6	420	1562	300	فهو سارب اذا توجه للمرعي وفي نسخة للرعي بكسر الراء ومال سارب قال الاخنس بن شهاب التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فح-لهم ونحن حللنا قيده فهو سارب قال------------------------------ ابن بر---------ي قال الاصمعي هذا مثل----- يريد ان الناس اقاموا في موضع واحد لا -يجترءون علي النقلة الي غ-------------------------------------------------يره وقاربوا قيد فحلهم اي------ حبسوا فحلهم عن ان يتقدم فتتبعه ابلهم خوفا ان يغار عليها ونحن اعزاء نقتري الارض نذهب حيث شءنا فنحن قد خلعنا قيد فحلنا ليذهب حيث شاء فحيثما نزع الي غيث تبعناه	800	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms069	true	6708547221818050414	145	227	779	1194	1526	300	فهو سارب اذا توجه---------------- للرعي وهو ت------------------------------------------ وكل اناس قاربوا قيد فحيلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب قال الشيخ رحمه الله البيت للاخنيس ابن شهاب التغلبي قال الاصمعي هذا مثل و وو يريد ان الناس اقاموا في موضع واحد ه لايجترءون علي النقلة الي غيره ونحن اعزا و قفتري الارض نذهب حيث شءنا ومعني قوله -قاربوا قيد فحلهم اي ووودو حبسوافح-لهم عن ان يتقدم فتتبعه ابلهم خوقا ان يغار عليه-------------------------------------ا ونحن--- خلعنا قيد فحلنا ليذهب حيث شاء فحيثما نزع الي غيث تبعناه	69	-8536424249934387479	296	493.5	235	515	57.47572708129883	49	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00797	false	7293637346084502599	0	36	0	185	1557	300	اهل ومال ولذلك سمي قطيع البقر والظباء والقطا والنساء -سربا وكان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه والفحل امنا----- في سربه ثم استعمل في غير الرعاة استعارة فيما شبه به ولذلك كسرت السين	797	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms070	true	1481000853838041233	7	44	31	222	1471	300	اهل ومال ولذلك سمي قطيع البقر والظباء والقطا والنساء يسربا وكان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه والفحل امنا ممره في سربه ثم استعمل في غير الرعاة استعارة فيما شبه به ولذلك كيرت السين	70	-8536424249934387479	184	355.0	148	191	96.33507537841797	34	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00798	false	-3211967153589202696	79	150	424	787	1590	300	ال-شعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السرة كالمسربة بضم الراء وفتحها قال سيبويه ليست المسربة علي المكان ولا المصدر وانما هي اسم للشعر قال الحارث بن وعلة الذهلي قال ابن بري ظنه قوم انه للحارث بن وعلة الجرمي وانما هو للذهلي كما ذكرنا الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلبت ه-ذا الدهر اشطره واتيت ما اتي علي علم ترجو الاعادي ان الين لها ----هذا تخيل صاحب الحلم	798	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms070	true	1481000853838041233	56	166	273	812	1471	300	-للشعر-------- الذي ياخذ من الصدر الي السرة وزعم ان البيت للهذلي وهو ه فر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الان لما ابيض مسر--- وعضضت من نابي علي جذم اا الخامس هشر من جمادي الاخرة سنة ست وسبعين وحسماءةه اضا حللنا قيده واصلاح المنطق201 والقصيدة الي والرواية ر م فاربوا اان وايضا في جذم وخلق الانسان لثابت 11ف12 ل همل قال الشيخ رحمه الله ليس البيت لذلي وانما هو للحارث بن وعلة الذهلي بء يس هو للحارث بن وعلة الجرمي كما يظن قوم وهوغلط ومعني عضضت من نابي علي جذم كبرت حتي اكلت علي جذم نابي وبعده وحلبت هلذا الدهر اشطره واتيت ما اتي علي علم -رجو الاعادي ان الين لها شهر هذا تخيل صاحب الحلم	70	-8536424249934387479	164	228.5	129	711	23.066104888916016	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00816	false	2890684826842974994	53	92	288	477	1556	300	اسهب------ الرجل اكثر ---من الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادر وقال ابن بري قا--------ل ابو علي البغدادي رجل مسهب بالفتح اذا اكثر الكلام في الخ-طا فان كان ذلك في صواب--- فهو مسهب بالكسر لا غير	816	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms072	true	7294624264431440505	86	128	434	643	1481	300	اسهب هق 1ر الرجل اذا اثثرمن الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادرم قال الشيخ رحمه الله قال ابو علي البغدادي رجل مسهب بالفتح اذا اكثر الكلام في الخحطا فان كان ذلك في صواب ره فهو مسهب بالكسر-لا غير	72	-8536424249934387479	173	305.0	139	210	82.38095092773438	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00850	false	6102656507461369461	117	221	592	1078	1529	300	لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان --اذا ما ترعرع فينا الغلام فما-- ان يقال له من هوه فقالت له ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الاز--ار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ----ولي صاحب من بني الشيصبان فطور-----ا اقول وطورا هوه هذا قول ابن الكلبي وحكي الاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم فقال اخبرني علماء الانصار ان حسان بن ثابت بعد ما ضر بصره مر بابن الزبعري وعبد الله بن ابي طلحة بن سهل بن الاسود بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعري بعد ما ولي يا ابا الوليد من هذا الغلام فقال حسان بن ثابت الابيات	850	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	0	141	0	683	1457	300	لا-ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان ت اذا ما ترعرع فينا الغلام زد فا ان يقال له من هوه فقالت له ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازا ار فذلك فينا الذي لاهو فق--الت ثلثه فقال 991 ولي صاحب من بني الشيصبان و وسه فينا اقول وحينا هوه هذا قول ابن الكلبي مادة هدن والمخصص 76 وفي التاج واللسان انها تنعب ااهذليين في زيادات شعراسامة بن الحارث الهذلي مما ينسب اليه والسان والتاج وطوراهوه والخير في ديوان حسان ص 258 علي نحو ما اورده المصنف و 124211 ل ممل ف و واما الاترم فقال اخبرني علماء الانصار-ان حسان بن ثابت بعد-ما ضر بصره مر بابن ا---عري وصبد الله بن ابي طاحة بن سهل ابنالاسود-بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعري بعد ما ولي يا ابا الوليد -ن هذا الغلام فقال حسان-------- الابيات	73	-8536424249934387479	441	793.5	346	701	62.91012954711914	80	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00854	false	1416899114193703007	108	185	601	996	1621	300	عن ابن الكلبي عن-- ابي-ه الش---عب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ ابن بري-- الصحيح في هذا ما ------رتبه الزبير بن بكار- وهو الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة وقد نظمه الزين العراقي وذكره ابن رشيق في العمدة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها مشتق من شعب الراس ثم القبيلة من قبيلة الراس لاجتماعها ثم العمارة وهي الصدر ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة وهي الساق	854	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	149	226	714	1102	1457	300	عن ابن الكابي عن 0 ابيبه ان الشعب اكبر-من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ رحمه الله الصحيح في هذا ه رر س مارتبه الزبير-بن بكاره وهو الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيل-------------------ة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها اشتق من -عب الراس ثم القييلة من قبيلة الراس وشجاك الي ام العمارة وهي الصدر ثم البطن ثم الفخذ ام الفصيلة وهي الساق	73	-8536424249934387479	318	543.0	252	410	77.56097412109375	49	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03211	false	-7791502193121111258	106	134	521	663	1533	300	الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال ابن الكلبي الشعب اكبر من القبيلة ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو	3211	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	156	194	742	935	1457	300	ال------------------------------------------------------------------------شعب اكبر-من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ رحمه الله الصحيح في هذا ه رر س مارتبه الزبيربن بكاره وهو الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة قال ابو	73	-8536424249934387479	67	101.5	54	266	25.187969207763672	9	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00873	false	-6519802396952875845	65	108	327	550	1496	300	السليك ب-ن السلكة السعدي- سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشيب انما بناه علي شيب الذي لم يسم فاعله اي مخلوط بالتوابل والصباغ والصرب اللبن الحامض ومعرص ملقي في العرصة ليجف ويروي مغرض اي------- طري ويروي معرض اي لم ينضج	873	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms074	true	-3397993201804515781	265	298	1300	1452	1456	300	للسليك ابن السلكة وصدره و سيكفيك صرب القوم لحم معرص و ق وه --------------------------------------------------------------------------------والصرب اللبن الحامض ومعرص ملقي في العرصة ليجف ويروي مغرض اي 1 وه م طري ويروي معرض اي لم ينضج	74	-8536424249934387479	129	218.0	103	232	55.60344696044922	23	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00900	false	-1811914606279956333	9	33	49	179	1535	300	والعض علف الامصار مثل القت والنوي ويريد ب---الحمي -----حمي ض-رية------ وهو مرعي ابل الملوك ودونه حمي الربذة----- والحيال مصدر حالت الناقة اذا لم تحمل	900	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms076	true	-5360738552481687250	163	191	800	945	1508	300	والعض علف الامصار مثل القت والنوي وقولة رعي الحمي يريد حمي ضيرية هس بر وهو مرعي ابل الملوك و-----حمي الربذة دونه والحيال مصدر حالت الناقة اذا لم تحمل	76	-8536424249934387479	120	195.5	97	150	80.0	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00907	false	2547938394949027806	168	199	845	996	1499	300	صاب يصوب وانشد-------- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب قال ابن بري-------- البيت لرجل من عبد القيس يمدح النعمان وقيل هو لابي وجزة يمدح عبد الله بن الزبير	907	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms077	true	4476984642306444957	114	148	597	764	1504	300	صاب يصوب بمعني نزل وهو فلست لانسي ولكن لمذذك تنزل من جو السماء يصوب قال الشيخ رحمه الله البيت لرجل من عبد القيس يمدح النعمان وقيل هو لابي وجزة يمدح عبد الله بن الزبير	77	-8536424249934387479	138	246.0	108	167	82.63472747802734	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00909	false	-8134358061858733555	3	53	14	279	1582	300	للعرجي كما ظنه الحريري فقال في درة الغواص هو للعرجي---------- وصوابه اظ------ليم ترخيم ظليمة وظليمة تص----غير ظلوم تصغير الترخيم ويروي--- اظلوم ان مصابكم----- وظليم- هي ام عمران زوجة عبد الله بن-- مطيع وكان الحارث ينسب بها ولما مات------ زوجها تزوجها------------------------------------------------ ورجلا منصوب بمصاب ي-عني ان----- اصابتكم رجلا وظلم خبر ان	909	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms078	true	-8182164917653400730	62	132	316	670	1532	300	للعرجي كما-ظنه الحريري فقال في درة الغواص هو للعرجي هونوت بمو وصوابه اظلسم وظليم ترخيم ظليمة وظليمة ه م تصغير ظلوم تصغير الترخيم ويروي ور اظلوم ان مصابكم و قه وظليمة هي ام عمران زوجة عبد الله بن و مطيع وكان الحارث ينسب بها ولما مات وف يه زوجها تزوجها وبعده 1 اقصديه واراد سلمك اذجاء كم فذينفع السلم ورجلا منصوب بمصاب بمعني ان ل وق اصابتكم رجلا وظلم خبر-ان	78	-8536424249934387479	260	439.0	212	356	73.03370666503906	42	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00957	false	-5819489185868285628	16	105	86	541	1580	300	اطعمنا- فلان --من اطايب الجزو-ر جمع اطيب ولا تقل من مطايب الجزور وهذا عكس ما في المحكم او واحدها مطيب قاله الكساءي وحكي السيرافي انه سال بعض العرب عن مطايب الج-زور ما واحدها فقال مطيب وضحك الاعرابي من نفسه كيف تكلف لهم ذلك من كلامه او مطاب ومطابة بفتحها كذا في المحكم ونقله ابن بري عن الجرمي في كتابه المعروف بالفرق في باب ما جاء ج---معه علي غير واحده المستعمل انه يقال مط-ايب واطايب فمن قال مطايب فهو علي غير واحده المست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل ومن قال اطايب اجراه علي واحده المستعمل	957	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms081	true	-7472373649459534891	182	274	885	1349	1480	300	اطعمت ر فلانا يمن اطايب الجزوير جمع اطيب ولا تقل من مط--------------------------------------------------------------------------------------------------ايب الجنزور قال الشيخ رحمه الله قدذ كر-----------------------------------------------------------------------------------------------الجرمي ف- كتابه المعروف بالفرق في باب ما-جاء و ب معه علي غير واحده المستعمل انه يقال م طايب واطايب فمن قال مطايب فهو علي غير يبقع علي النساء خاصة اما لا نهن يسين الانثدة ر سبي طببة اذا طاب ملكه وحل الاول علينحو شعرشاعر وبناءه علي فعلي ف هذا الضرب والرجزايضا في اصلاح المنطقا قوله ولان عمرهو ابن عبد العزيز الي قوله س4 و واحده المستعمل ومن قال اطايب اجراه علي واحده المستعمل	81	-8536424249934387479	223	360.0	178	659	33.839149475097656	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms09440	false	-4789801661289519271	127	173	642	862	1505	300	كان بي سلا وما بي ظبظاب قال ابن بري-------------------------------------------------------------------- في هذا البيت شاهد علي صحة السل ل-----ان الحريري قال في كتابه درة الغواص انه من غلط العامة وصوابه عنده السلال ولم--- يصب في انكاره السل لكثرة ما جاء في اشعار الفصحاء و---ذكره سيبويه ايضا في كتابه	9440	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms083	true	-744627372831298656	29	89	131	421	1528	300	كان بي سلا وما بي ظبظاب قال الشيخ رحمه الله ممواب انشاده وما من ظبظاب وبعده بي والبلي انكرتيك الاوصاب و في هذا البيت شاهد علي صحة السل لان 0 ان الحريري -ذكرفي كتابه درة الغواص ا-ه من غلط العامة وصوابه عنده السلال ولم وه يصب في اتكاره السل لكثرة ما جاء في اشعار --فصحاء وقد ذكره سيبويه----- في كتابه	83	-8536424249934387479	201	344.5	158	299	67.22408294677734	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00963	false	9016605352639943658	249	293	1297	1531	1571	300	ومن رواه ضربت عبيدا فليس هو لعبد الله بن --حجاج وانما هو لاسد بن ناعصة وهو الذي قتل عبيدا بامر النعمان--------- والبيت-- الا ابلغا فتي-ن دودان انني ضربت عب-دا مض-رب الظربان غداة توخي الملك يلتمس الحبا فصادف نحسا كان كالدبران وقال الازهري جمع الظربان	963	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms084	true	5415650548921959411	242	289	1247	1495	1540	300	ومن رو-ي ضربت عبيدا فليس هو لعبد الله بن الحجاج وانما هو لاسد بن ناعصة وهو الذي قتل عبيدا بامر النعمان يوم بءسه والبيت ق الا ابلغا فتيان دودان انني ضربت عبيدا مضيرب الظربان غداة توخي الملك يلتمس الحبا فصادف نحسا كان كالدبران ومعني قوله- مضرب الظربان	84	-8536424249934387479	218	377.0	176	250	87.19999694824219	36	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01009	false	-4556081566769719738	101	174	527	888	1527	300	عرقوب القطا ق--------------------------------------------------------------ال ا----------------------لفند الزماني ونبلي وفقاها ك عراقيب قطا طحل قال ابن بري قد ذكر ابو سعيد السيرافي في اخبار الن--------------------------------------------------------------------------------------حويين ان هذا بيت لامرء القيس بن عابس وذكر قبله ابياتا وهي ايا تملك يا تملي ذريني وذري عذلي ذريني وسلاحي ث م شدي الكف بالعزل ونبلي وفقاها ك عراقيب قطا طحل وثوباي جديدان وارخي شرك النعل ومني نظرة خلفي-- ومني نظرة قبلي فاما مت يا تملي فموتي حرة مثلي كذا- في	1009	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms086	true	898598172277459657	89	183	431	907	1501	300	عرقوب القطا لساقها والجمع العراقيب وهو و بلي وفقاها كر و2 عواقيب قيطا طحل قال الشيخ رحمه الله البيت للفند الق-اني و--------------------------------------------ذكر ابو سعيد السيرافي في اخبار وقد اشنا للندما و قد اختلس الضر م و في المعاني الكبير443 وقد اسيا ابا ولعله انسب للعني الحويين انه------- لامرء القيس بن عابس -ذكر قبله ابياتا وهي ايا تملك يا تملي ذرن-ي وذري عذلي ذريني وسلاحي ث م شدي الكف بالعزل و-بلي وفقاها ك عراقيب قطا طحل وثوباي جديدان وارخي شرك النعل ومني نظرة خلفي س ومني نظرة قبلي القا-مت يات-ملي فوب-ي حرة يشلي وزاد في	86	-8536424249934387479	286	468.0	227	534	53.55805206298828	45	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01034	false	-1373610778000402481	201	283	1031	1496	1572	300	--------قال الشاعر غ----------------دا كالعملس في خافة رءوس العناظب كالعنجد العملس الذءب والخافة خريطة من ادم والعنجد الزبيب وقال اللحياني هو الذكر الاصفر منه اي الجراد كالعنظبان بضم الاول والثالث قا ابو حنيفة هو ذكر الجراد والعنظابة والعنظباء وهما الجراد الضخم وعنظبة كقنفذة ع قال لبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تعرف الدار بسفح الشرببه من قلل الشحر فذات العنظبه جرت عليها ان خوت من اهلها------ اذيالها كل عصوف خصبه هكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني ليس للبيد علي هذا الروي شء والعصوف الريح العاصفة والحصبة ذات الحصباء	1034	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms087	true	355634024839237094	82	187	436	986	1545	300	كالعنجد قال الشيخ رحمه اللهة وصدره عدا كالعملس في خافة ن وال-------------------ملس الذءب والخافة خريطة من ادم والعنجد الزبيب وذكر في هذا الفصل عجز بيت للبيد شاهدا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------عنظبة اسم موضع وهو ه من قلل الشخرفذاتالعنظبه قال الشيخ رحمه الله وصدره ف والذي ذكره السيرافي وانظر قوله في صدر هذا التعليق والسان ومادة فرج الاج واللسان وايضا في عنجد وخوف غدا بالغين تحريف احصب وشرب رهوفي شرح ديوان لهيد355 في الشمر ا ليس للبهد علي هذا الرري شء و الته هفه هل تعرف الدار-بسفح الشرببه وبعد--------------------ه جرت عليها-ان خوت من اهلها وه سو اذيالها كل عصوف حصبه ر و --------------------------------------------------------والعصوف الريح العاصفة والحصبة ذات الحصباء	87	-8536424249934387479	201	248.5	163	743	27.052490234375	26	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01036	false	1540363972420404927	178	219	946	1149	1575	300	واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس في لسان العرب قال -----------------------------------------ابن بري--- صواب هذا البي----------------------------------------------------------------------ت واصفر من قداح النبع-------------------------------------------------------------------------------------- لان س-هام--- الميسر توصف بالصفرة كقول طرفة واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد ثم قال	1036	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms087	true	355634024839237094	205	281	1063	1450	1545	300	واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس --------------قال الشيخ رحمه الله البيت لدريد ابن منظور من ابن بري ان صواب انشاده -ت واصفرمن قدا وانظر اصلاح المنطق 83 والمخصص 311 24110 ررواية الييت فيها واصفر-من قداح النبع صلب الكبير1149 نسبه الي عدي بن زيد وهولط برواية 9 كان مهوي ه 9 ابن الصمة وصوابه واصفر لان سنهام ف4 الميسر توصف بالصفرة كقول طرفة واصفر مضبوج نظرت حواره علي النار واستودعته كف -جمد--- قال	87	-8536424249934387479	174	253.5	139	407	42.7518424987793	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01041	false	8589489936209505446	186	250	993	1347	1617	300	هذا البيت ذكره الجوهري علي انه شاهد ع-لي اليعقوب لذكر الحجل و--------------------------------------------الظاهر في اليع------------------------------------------قوب هذا انه ذكر العقاب م-ل اليرخوم ذكر الرخ-م واليحبور ذكر الحباري لا---------ن الحجل لا يعرف لها مثل هذا العلو في الطيران ويشهد بصحة هذا القول قول الفرزدق يوما تعركن لابراهيم عافية من النسور عليه واليعاقيب--- فذكر اجتماع الطير علي هذا القتيل من النسور واليعاقيب ومعلوم ان الحجل لا يا-كل القتلي	1041	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms088	true	-4918618940036438434	124	204	645	1076	1543	300	هذا الفصل عجز بيت------------- شاهدا علي اليعقوب لذكر المجل وهو عال يقصردونه اليعقوب قال الشيخ رحمه الله الظاه- في عارية المر يابسة الم وو تشتمني في ان هه و اليعقوب هنا انه ذكر العقاب مثل اليرخوم ذكر-الرخيم واليخبور ذكر-الحباري لات بر به هف الحجل لا يعرف لها هذ----ا العلو في الطيران ويشهد لصحة هذا القول قول الفرزدق يوما ت-ركن لابراهيم غافية الن---سور عليه واليعاقيب من فذكر-اجتماع الطير علي هذا القتيل من النسور واليعاقيب ومعلوم ان المجل لا تا كل القتلي	88	-8536424249934387479	300	484.5	245	456	65.78947448730469	36	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01057	false	-8794056465522656754	214	294	1120	1493	1518	300	بن ابي عقرب اسم رجل من تجار المدين 2 ة مشهور بالمطل يقال في المثل-- هو امطل من عقرب و اتجر من عقرب حكي ذلك الزبير بن بكار وذكر انه عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب --وكان العضل اشد الناس اقتضاء وذكر انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال فيه------------ قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره ك--ل عدو يتقي مقبلا---- وعقرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها	1057	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms089	true	-5283958052112000759	62	143	327	714	1499	300	بن ابي عقرب اسم رجل من تجار المدين---ة مشهور بالمطل يقال في المثل م هو امطل من عقرب و-اتجر-من عقرب حكي ذلك الزبير بن بكار وذكر انه عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب و وكان الفضل اشد الناس اقتضاء وذكر-انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال فيه هذه الابيات قد تجرت في سوقنا عقرب لا-مرحبا بالعقرب التاجر وه گل عدو يتق- مقبد و هت وعقرب تخشي من الدابره ان عادت العقرب عذنا لها وكانت النعل لها	89	-8536424249934387479	357	647.5	284	395	90.37974548339844	64	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04040	false	6807972544956899374	0	39	0	194	1566	300	لامرء القيس اتتن-----ي امور فكذبتها وقد نميت لي عاما فعاما بان امرا القيس امسي كءيبا----- علي اله ما يذوق الطعاما لعمر ابيك الذي لا يهان لقد كان عرضك مني حراما وقالوا هجوت ولم اهجه وهل يجدن فيك هاج مراما	4040	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms090	true	7062743725011557323	213	255	1131	1333	1577	300	لامري القيس و ومر اتيي امور فكذبتها وقد نميت لي عاما فعاما بان اغرا القيس امسي كثيا پر ير علي الة ما يذوق الطعاما ل-مر ابيك الذي لا-يهان لقد كان عرضك مني كراما وقالوا هجوت ولم افجه وهل يجدن فيك هاج مراما	90	-8536424249934387479	180	327.0	142	204	88.23529052734375	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01078	false	4154182344610899593	154	202	826	1097	1591	300	الفرس -حدته واول جريه تقول كففت من غربه قال النابغة الذبياني والخيل تمزع غربا في اعنتها كالطير ينجو من الشءبوب ذي البرد هكذا انشده الجوهري قال ابن بري صواب انشاده والخيل بالنصب---- لانه معطوف علي الماءة من قوله الواهب الماءة الابكار زينها سعدان توضح في اوبارها ال---------------------لبد والشءبوب	1078	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms091	true	3221440445292894953	252	297	1259	1507	1517	300	الفرس لحدته واول جريه وهو ه وال---------------------------------خيل تمزع غربا في اعنتها ه و قال الشيخ رحمه الله البيت للنابغة الذبياني و---------------صواب انشادة والخيل بالنصب ه و لانه معطوف علي الماءة من قوله الواهب الماءة الابكارزيي-ها سعدان توضح في اوبارها اللبد وعجزه م كالطير تنجومن الشءبوب	91	-8536424249934387479	159	260.0	132	297	53.53535461425781	22	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01085	false	-1398135311719051410	265	299	1378	1550	1559	300	راي درة بيضاء يحفل لونها---- سخام كغربان البرير مقصب يعني به النضج من ثمر الاراك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني يحفل لونها يجلوه--------- والسخام كل شء لين من صوف او قطن او غيرهما واراد به شعرها والمقصب المجعد	1085	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms091	true	3221440445292894953	173	242	867	1214	1517	300	راي درة بيضاء يحفل لونها و و سخام كغربان البرير مقصب والمخصص 0212 بطه فيها ملكك و ضرب من الصرم فهو من باب رجع القهقري ارجل الغراب وانظرالمخصص 357 والمقاييس قصب حفل سخم والمقاييس 1801 14 125211 ل يمل قال الشيخ رحمه الله البيت ابشر ابان ابي خازيم ومعني يحفل لونها يجلوه قه وره ب والسخام كل شء لين من صوف او قطن ااوفيرهما واراد به شعرها والمقصب لحعد --	91	-8536424249934387479	137	223.0	108	349	39.25501251220703	25	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01091	false	8922671442412266509	172	213	897	1090	1541	300	الضبي----- فهذا مكاني او اري القار مغربا---- وحتي اري صم الجبال تكلم ومعناه---------------------------------------- انه--- وقع في مكان لا يرضاه و-ليس له منجي الا ان يصير القار ابيض وهو شبه الزفت او تكلمه الجبال وهذا ما لا يكون ولا يصح وجوده عادة	1091	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms091	true	3221440445292894953	46	92	232	464	1517	300	الابيض وهو فهذا مكاني او-اري القار-مغربا 3 و وحتي اري صم الجبال تكلم قال الشيخ رحمه الله البيت لمعاوية اضبي والمعني انه قد وقع في مكان لا-يرضاه و ليس له منجي الا ان يصير القار ابيض-وهو يبه الزفت او تكلمه الجبال وهذا ما لا----------يصح وجوده عادة	91	-8536424249934387479	172	270.5	138	246	69.918701171875	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms09335	false	-546591005012969550	221	263	1168	1366	1552	300	ورجل الغراب ضرب من صر الابل لا يقدر الفصيل ان يرضع معه ولا ينحل قا--------------------------------ل الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا رجل الغراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر لانه ضرب من الصر- فهو من باب رجع القهقري واشتمل الصماء	9335	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms091	true	3221440445292894953	117	200	587	997	1517	300	ورجل الغراب ضرب من الصرار شديد ولم يذكر شاهده------------------ قال الشيخ رحمه الله س وشاهده بر قول الك-يت صر-رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا وجل الغراب منتصب علي المصدر قديره صرا مثل صررجل الغراب وذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي الغربان و بكسر الغين وهوثمر الاراك النضيج منه وهو س راي درة بيضاء يحفل لونها و و سخام كغربان البرير مقصب والمخصص 0212 بطه فيها ملكك ---و ضرب من الصرم فهو من باب رجع القهقري --ارجل الغراب	91	-8536424249934387479	137	198.0	104	435	31.494253158569336	22	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01083	false	-2983839966342471102	239	300	1233	1540	1540	300	دع 2 ع ساقي الاعاجم الغربا في لسان العرب قال ابن بري هذا---- البيت للبيد وليس للاعشي كما زعم الجوهري والركاء بفتح الراء موضع قال ومن الناس من يكسر الراء والفتح اصح ومعني دعدع ملا وصف ماءين التقيا------- من السيل فملا سخة الركاء كما ملا ساقي الاعاجم قدح الغرب خمرا قال واما بيت الاعشي الذي وقع فيه الغرب بمعني الفضة فهو-	1083	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms092	true	-2578138407118589173	79	127	392	646	1528	301	دعذ--ع ساق- الاعاجم الغربا --------------قال الشيخ رحمه الله البيت للبيد وليس للاعشي كما ذكر وصدره وهتو فدعدعاسرة الركاء------------------------------------------- ومعني دعدع ملا وصف ماءين التقيا سق وهت من السيل فملا مرة الركاء كما ملا ساق- الاعاجم قدح الغرب خمرا---- واما بيت الاعشي الذي وقع فيه الغرب بمعني الفضة فهو	92	-8536424249934387479	204	307.0	163	319	63.94984436035156	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01084	false	8255683254653559174	3	32	15	180	1549	300	والازهر ابريق ابيض يعمل فيه الخمر وانكبابه اذا صب -نه في القدح وتراميهم بالشراب هو مناولة بعضهم بعضا اقداح الخمر------------------------------- وقيل الغرب والنضار ضربان من الشجر ت----عمل منهما الاقداح	1084	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms092	true	-2578138407118589173	180	217	921	1122	1528	301	والازهر ابريق ابيض يعمل فيه الخمر وانكبابه اذا صب منه في القدح وتراميهم بالشراب هو مناولة بعضهم بعضا اقداح 41_ر المر والغرب الفضة والنضار الذهب وقيل الغرب والنضار ضربان من الشجر ه سو عمل منهما الاقداح	92	-8536424249934387479	159	291.5	130	201	79.10447692871094	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01123	false	6915998992544486072	159	271	806	1365	1522	300	ذكر الفراء -----ان العرب تفرق بين القريب من النسب والقريب من المكان فيقولون هاذه قريبتي من النسب وهاذه قريبي من المكان و----يشهد بصحة قوله قول امرء القيس--- له الويل ان امسي ولا ام هاشم قر----يب ولا البسباسة ابنة يشكرا---------------------------------------------------------------------- فذكر قريبا وهو خبر عن ام هاشم فعلي ها-----ذا يجوز--- قريب مني يريد قرب المكان-- وقريبة مني يريد قرب النسب وي-----------قال ان فعيلا قد يحمل علي فعول لاءنه-------- بمعناه مثل رحيم ورحوم وفعول لا تدخله الهاء نحو امراة صبور فلذالك قالوا ري----ح خريق وكتيبة خصيف وفلانة مني-- قريب--- وقد قيل ان قريبا اصله في هاذا ان يكون صفة لمكان كقولك هي مني قريبا اي م-كانا قريبا ثم اتسع في الظرف فرفع وجعل خبرا	1123	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms093	true	-4483330153816720521	130	274	663	1336	1468	300	ذكر الفراء وبحو ان العرب تفرق بين القريب من النسب والقريب من المكان فيقولون ه-ذه قريبتي من النسب وه-ذه قري-ي من المكان م9 و يشهد بصحة قوله قول امرء القيس وه له الويل ان امسي ولا ام هاشم 3 و قريب ولا البسباصة ابنة يشكرا و ويقال خصفت من وراءها بخيل ا مفعولة فلو كانت للون الحديد لقالوا خ يق فذكرقر-يبا وهو خبر-عن ام هاشم فعلي و ويه هذا يجوزهند قريب مفي تريد قرب المكان ه وقريبة مني تريذ قرب النسب م وه فر بو ويقال ان فعيلا--- يحمل علي فعول لان ه و قه ور بمعناه مثل رحيم ورحوم وفعول لا-تدخله الهاء نحو امراة صبور فلذ-لك قالوا قوجو رح خريق وكتيبة خصيف وفلانة مني ق قريب نو وقد قيل ان قريبا اصله في ه-ذا ان يكون صفة لمكان كقولك هي يني قريبا اي م كانا قريبا ثم اتسع في الظرف فرفع وجعل خبرا	93	-8536424249934387479	529	913.0	421	684	77.33917999267578	90	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01129	false	-2636550197249206026	48	291	241	1527	1574	300	صواب الكلام ان يقول قبل المثل والقراب القرب ويستشهد بالمثل عليه -------والمثل ل-جابر ابن عمر و المزني وذالك انه كان يسير في طريق --فراي اثر رجلين وكان قاءفا فق-ال اثر رجلين شديد كلبهما عزيز سلبهما والف-رار بقراب اكيس اي بحيث يطمع في السلامة من قرب ومنهم من يرويه بقراب بضم القاف و-----في التهذيب الفرار قبل ان يحاط بك اكيس لك قلت فظهر ان القراب بمعني القرب يثلث ولم يتعرض له شيخنا علي عادته في ترك كثير من عبارات المتن وقراب الشء بالكسر وقرابه وقرابته بضمهما ما قارب قدره وفي الحديث ان لقيتني بقراب الارض خطيءة اي بما يقارب ملاها وهو مصدر قارب يقارب والقراب مقاربة الامر قال ----------------------------------------------------عويف القوافي يصف نوقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر وهاذا البيت اورده الجوهري يردن علي الغدير قال ابن بري صواب انشاده يزدن علي العديد من معني الزيادة علي العدة لا من معني الورود علي الغدير والمنضجة التي تاخرت ولادتها عن حين الولادة شهرا وهو اقوي للولد قال الجوهري و القراب اذا قارب ان يمتلء الدلو قال الع---------------------------------------------------------نبر بن تم--------يم وكان مجاورا في بهراء قد -----رابني من دلوي اضطرابها والناي من بهراء واغترابها الا تجء ملاي يجء قرابها ذكر انه لما تزوج عمرو بن تميم------ ام خارجة نقلها الي بلده وزعم الرواة انها-- جاءت بالعنبر معها صغيرا فاولدها عمرو بن تميم----- اسيدا والهجيم والقليب فخرجوا ذات يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يستقون فقل عليهم الماء فانزلوا ماءحا من تميم فجعل الماءح يملا دلو الهجيم-- واسيد والقليب فاذا وردت دلو العنبر تركها تضطرب فقال العنبر هاذه الابيات	1129	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms094	true	4490815434934371091	28	287	155	1498	1554	300	صواب الكلام ان يقول قبل المثل والقراب القرب ويستشهد بالمثل عليه لان هذا المثل و جابر -بن عمر-و المزني وذ-لك انه كان يسير-في طريق اذ راي رج----لين وكان قاءفا و قال اثررج-لين شديد كلبهما عزيز سلبهما ر الفرار بقراب اكيس اي بحيث يطمع--- السلامة من قرب ومنهم من يرويه بقراب بضم القاف و ذكر في هذا الفصل عجز بيت شاهد---------------------------------------------------------------------ا علي لقراب بكسرالقاف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاربة الامي وهو يردن علي الغدير قراب شهر قال الشيخ رحمه الله البيت لعويف القوافي وصوابه يزدن علي العديد قراب شهر دره اش حاشية لفظها الصواب يزدنبالزي وقد ذكره علي الصحة في فصل نضج من هذه الا ولم يك بابن كاشفة الضواحي وو هو ابن منضجات كن قدما و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنضجة التي تاخرت ولادتها عن حين الولادة شهرا وهو اقوي للولد م ه و ذكر في هذا الفصل ايضا بيتا شاهدا علي ماقدمه وهو 27 الاتجء ملاي يجء قرابها قال الشيخ رحمه الله البيت للعنبر بن عمروبن تمييم وكان مجاورا في بهراء وقبله قدرابني من دلوي اضطرابها والناي ين بهراء واغترابها وسه وذكرا -------------------نه لما تزوج عمرو-بن تيم ت خن و ام خارجة نقلها الي بلده وزعم الرواة انها ه جاءت بالعنبر معها-صغيرا فاولدها عمرو-بن تمم ه غ و اسيدا والهجيم والقليب خحرجوا ذات الاج واللسان ومادة نضج كالصحاح فيها وفي هامش علي العديد بالمين غير معجمة والدالين غير معجتين الي في اصلي الكتاب وبعده في اللسان نضج وو م كان غرورها اعشار قذر براء فرايه ريب فقال ب واتشد الرجز لهن يويم يستقون فقل عليهم الماء فانزلوا ماتحا -ن تميم بفعل الماتح يملا دلو-الهجيم ه واسيد والقليب فاذا وردت دلو العتبر تركها تضطرب فقال العنبرهذه-- الابيات	94	-8536424249934387479	725	1184.5	586	1766	41.053226470947266	100	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01187	false	8848657806596223209	173	208	869	1043	1489	300	رمل معروف ويقال هو جمع ناب كغاز وغز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقول لو علا فضالة هاذا علي الصاقب وهو جبل معروف في بلاد بني عامر لاصبح مدقوقا مكسورا يعظم بذالك امر فضالة و---قيل ان---- قوله يقوم بمعني يقاومه	1187	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms098	true	7337743834758710860	37	99	190	484	1448	300	رمل معروف ويقال هو جمع ناب كغاز وغيزي وقوله لاصبح هو جواب لو في بيت قبله وهو علي السيد الصعب لو انه و م يقوم علي ذروة الصاقب يرتي بذلك فضالة بن كلدة الاسدي يقول لو علا فضالة ه-ذا علي الصاقب وهو جبل معروف في بلاد بني عامي لاصبح مدقوقا مكسورا يعظم بهذا فض-----الة وقد قيل ان ومو قوله يقوم بمعني يقاومه	98	-8536424249934387479	160	283.0	127	300	53.33333206176758	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01208	false	-3487394064793944906	52	75	287	409	1583	300	رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا قال------------------------------ ابن بري مق--دما منصوب برشحوا علي-- حذف موصوف تقديره رشحوا بي رجلا--------- مقدما	1208	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms099	true	3188298061562170492	205	238	1026	1191	1485	300	رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا قال الشيخ رحمه الله البيت لسعد شو ابن ناشب ومقدما منصوب برشحوا علي و حذف موصوف تقديره رشحوا بي رجلا سير هر و مقدما	99	-8536424249934387479	116	203.0	94	165	70.30303192138672	21	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01280	false	-5958900355675074430	193	241	970	1227	1542	300	الشر والنميمة قال عدي بن خزاعي ولست بذي نيرب في الصديق ومناع خير وسبابها والهاء للعشيرة كذا في الصحاح قال--------------------------- ابن بري ---صواب انشاده ولست بذي نيرب في الكلام ومناع قومي وسبابها ------ولا من اذا كان في معش-ر ا-ضاع العشيرة واغتابها ولاكن اطاوع ساداتها ----------ولا اعلم الناس القابها	1280	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms103	true	203418642725088338	182	231	952	1210	1563	300	للشر-والنميمة وهو -----------و واست بذي نيرب في الصديق ومناع خير وسبابها -----------------------------قال الشيخ رحمه الله البيت لعدي ابن خزاعي وصواب انشاده ولست بذي نيرب في الكلام ومناع قومي وسبابها وبعده ولا من اذا كان في معشير ا ضاع العشيرة واغتابها------ اطاوع ماداتها ولكن اط و ولا اعلم الناس القابها	103	-8536424249934387479	199	305.5	161	305	65.24590301513672	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01305	false	-3980603507239993666	44	114	249	606	1582	300	كريم جواد اخو ماقط ن---قاب يحدث بالغاءب قال ابن بري و-------الرواية نجيح--------------- مليح قال وا--------نما غيره من غيره لانه زعم ان الملاحة التي هي حسن الخلق ليست بموضع للملح في الرجال اذ كانت الملاحة لا---- تجري مجري الفضاءل--- الحقيقية وانما المليح هنا هو المستشفي برايه علي ما حكي عن ابي عمرو قال ومنه قولهم قر------يش ملح الناس اي يستشفي به--م وقال غيره المليح في بيت اوس يراد به المستطاب مجالسته	1305	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms105	true	6069332339610282131	93	170	463	843	1500	300	كريم----- اخو ماقط ودر قاب يحدث بالغاءب قال الشيخ رحمه الله الرواية في بت اوس و سه بجيم مليح اخوماقيط 4 و انما غيره من غيره لانه زعم ان الملاحة ال-- هي حسن الخلق ليست بموضع للمدح اذ-----------كانت الملاحة لاتجري ت-----جري الفضاءل في الحقيق-ة وانما المليح هنا هو المستشفي برايه علي ما حكي عن ابي عمرو قال ومنه قولهم ههب ومو يش ملح الناس اي يستشفي برايم وقال غيره المليح في بيت اوس يراد به المستطاب -جالسته	105	-8536424249934387479	307	511.5	245	405	75.8024673461914	51	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01322	false	3701488839028236716	0	48	0	231	1547	300	قوله وهو غلط منه من تتمة كلام سيبويه الا -انه قال منهم وغيره ابن السراج فقال منه فان سيبويه قال وهاذا غلط م----------------------------------------------------------نهم اي من العرب الذين يقولونه كذالك وقول ابن-- السراج غلط منه هو بمعني غلط من قاءله وهو من كلام سيبويه وليس من كلام ابن السراج	1322	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms106	true	-7509039957579038287	169	233	810	1101	1432	300	قوله وهو غلط منه من تتمة كلام سيبويه وو الانه قال منهم وغيره ابن السراج فقال منه قال سيبويه ومن العرب من يقول في ن تصغير ناب نويب ثم قال في اخ فد موه لكلام وهو غلط منهم اي من العرب الذين يقولونه كذ-لك وقول ابن ق السراح غلط منه هو بمعني غلط من قاءله وهو من كلام سيبوية وليس من كلام ابن السراج	106	-8536424249934387479	209	372.0	163	292	71.5753402709961	38	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01338	false	-4218500715762745472	3	44	16	248	1552	300	والم-جدوب المجدب ويقال المعيب من قولهم جدبته اي عبته وش-يب المبارك------ بيض المبارك لجدوبته-------------- والمدافع مو-ضع السيل ودرست اي دقت يعني مدافع الماء الي الاودية التي هي منابت العشب قد جفت واكل نبتها وصار ترابها هابيا وهابي المراغ مثل هاب----ي التراب	1338	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms109	true	-4899500473876525744	14	61	74	324	1563	300	والمحجدوب المجدب ويقال ت --يب من قولهم جدبته اي عبته و ايب المبارك بمعني بيض المبارك لغلبة اذدب علي المكان والمدافع مواضع السيل --رست اي دقت يعني مدافع الماء---- الاودية التي هي منابت العشب قد جفت كلك- نبتها وصار ترابها هابيا وهابي المراغ ال قولك هابي التراب	109	-8536424249934387479	205	341.5	166	259	79.15058135986328	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01359	false	6914697194813694732	94	142	486	735	1570	300	ورق- ليس له عرض بفتح فسكون كورق الاثل والسرو والارطي والطرفاء وهاذا عن الجوهري كالهداب كرما-------------------------------------------------------------ن قال عدي بن زي------------------------د العبادي يصف ظبيا في كناسه في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن الشفان البرد وهو منصوب باسقاط حرف------------ الجر اي يستره هداب الفنن من الشفان وفي ----	1359	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms111	true	6877148477336878610	65	118	311	576	1491	300	ورقي ليس له عرض----------- كورق الاثل------- والارطي و--------------------------الهداب والهدب بمعني واحد وهو ور ف كناي ظاهير يشتر من عل الشفان هداب الفنن قال الشيخ رحمه الله البيت لعدي ابن زءد العبادي يصف ظبيا في كناسه والش------------------------------------------فان البرد وهو منصوب باسقاط حرف جز هوووم فر الجر اي يستره هداب الفنن من الشفان وذكر في	111	-8536424249934387479	143	233.0	114	351	40.74074172973633	22	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01381	false	-5739885950385067437	96	273	479	1305	1457	300	ما زال مذ كان علي است الدهر-- ذا حمق ينمي وعقل يحري وجدت في هامش نسخة الصحاح ما نصه كان يزيد بن عمرو بن هبيرة الفزاري قد اخذ ابن النجم ابن بسطام بن ضرار بن قعقاع بن زرارة في الشراة فحبسه فدخل عليه ابو نخيلة فساله في امره وذكر انه مجنون ليهون امره علي يزيد وقبله اقسمت ان لم يشر فيمن يشري ما زال مجنونا علي است الدهر في حسب عال وحمق يحري فاطلقه قال ابن بري م---------------------------عني يحري اي ينقص وقوله علي است الده-ر يريد ما قدم من الدهر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وهم الجوهري في هاذا الفصل بان جعل استا في فصل است وانما حقه ان يذكره في-- سته وقد ذكره ايضا هناك قال----- وه----و الصحيح لاءن همزة است موصولة باجماع-- واذا كانت موصولة فهي زاءدة قال وقوله------------- انهم ابدلوا من السين في اس التاء كما ابدلوا من السين تاء في قولهم طس فقالوا طست غلط لانه كان يجب ان يقال فيه است الدهر بقطع الهمزة قال ونسب هذا القول الي ابي زيد ولم يقله وانما ذكر است الدهر مع اس الدهر لاتفاقهما ف---ي المعني لا غير	1381	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms114	true	-3506309022145435667	46	209	220	997	1453	300	ما-زال مد-كان علي است الدهي 2 ذا حمق ينمي وعقل يحري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله البيت لابي م خيلة ومعني يحر---ي ينقص وقوله علي است الدهير يريد ما قدم من الدهي والمخصص 669 وروايته في بعضها حهفر ما زال مجنونا واظر الافان29720 وفي ك م يج به في الفرزدق وكان ابن هبيرة قد حبسه فاطلق و في التاج ان المحبوس الذي شفع فيه ابو نخيلة بها وكان يزيد بن عمروبن هبيرة قد اخذه في الشراةا لصح وقد وهم-------- في ه-ذا الفصل بان جعل استا في فصل است وانما حقه ان يذكرفي فصل سته وقد ذكره ايضا في ذلك الموضع وهو ه و الصحيح لا-ن همزة است موصولة باجماع ر واذا كانت موصولة فهي زاءدة رعم وقوله في هذا الفصل انهم ابدلوا من السين في اس-التاء كما ابدلوا-من السين تاء في قولهم طس فقالوا طست غلط لانه كان يجب ان يقال فيه است------ بقطع الهمزة---- ونسب هذا القول الي ابي زيد ولم يقله وانما ذكر-است الدهر مع اس الدهر لاتفاقهما 9و في المعني لا-غير	114	-8536424249934387479	477	773.5	377	1098	43.442623138427734	79	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01404	false	-627713703024870993	14	86	65	430	1589	300	ان علي في البيت مقحمة اي زاءدة قال ---------------انما عدي-- ابهتي بعلي لانه بمعني افتري عليها والبهتان افتراء وقال------------------------------------- ومثله مما عدي بحرف الجر ح---ملا علي معني فعل- يقاربه ب--المعني قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره النور 63 تقديره يخرجون عن امره لان المخالفة خروج عن الطاعة قال ويجب علي قول الجوهري ان تجعل عن في الاية زاءدة كما جعل علي في البيت زاءدة وعن و-علي ليستا مما يزاد-- كالباء	1404	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms116	true	5680281736124430485	59	162	261	790	1462	300	ان علي في البيت مقحمة اي زاءدة قال الشيخ رحمه اللهانما عدي ه ابهتي بعلي لانه بمعني افتري عليها والب-تان افتراء كما قال سبحانه ولا ياتين 3 ه بتان يفترينه ومثله مما عدي بحرف الجر م و ملا علي معني فعلي يقاربه في المعني قوله سبحانه فان ابت فاز واعطقي يديك ثم اقرعي بالو وركبتيها واقر وظاهري النذ لا تخبرالدهر تصحيف وتحريف والرواية وانهي عليها ا وبر فليحذر الذين يخالفون عن امره--------- تقديره يفرجون عن امره لان المخالفة خروج عن الطاعة---- ويجب علي قول الجوهري ان يجعل عن في الاية زاءدة كما جعل علي فيال-بيت زاءدة وعن و علي -يستا مما تزادان كالباء	116	-8536424249934387479	333	563.5	266	545	61.10091781616211	56	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01608	false	-3593868394379144506	75	133	406	698	1579	300	ابا حنيفة قال لم اسمع احدا يقوله بالتاء وانما هو بالثاء المثلثة وانشد لمحبوب النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف------ من القرية حزن غير محروث احلي واشهي لعيني ان مررت به ---من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث ونقل ابن بري في حواشيه علي الدرة حكي ابو حنيفة انه يقال بالتاء والثاء من كلام الفرس و-التاء هي --لغة	1608	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms117	true	-1293180516345034561	60	108	300	533	1500	300	ابو حنيفة ---ولم يسمع في الشعر بالا---ء------------------------ وانشد لمحبوب النهشلي -روضة من رياض الحزن او طرف فيه و من القرية حزن غير محروث احلي واشهي لعيني ان مررت به 47 من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث وحكي عن الاصمعي------------------------------- انه----- بالتاء ----في اللغ ال ارسية وبالثاء في اللغة	117	-8536424249934387479	181	260.5	140	304	59.53947448730469	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01457	false	-1558420201813090207	0	61	0	316	1609	300	سبات تفرقا--- سوي ثم كانا منجدا وتهاميا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا السبات الدهر وابناه الليل والنهار قال ابن بري --------ذكر ابو جعفر مح-مد بن حبيب ان ابني سبات رجلان راي احد---هما صاحبه في المنام ثم انتبه واحدهما بنجد والاخر بتهامة وقال غيره ابنا سبات اخوان مضي احدهما الي مش-رق الشمس لي----نظر من اين تطلع والاخ-ر الي مغرب الشمس لي-----نظر اين تغرب كذا في لسان -	1457	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms120	true	6133576213989601432	177	293	894	1472	1508	300	سبات تفرقا وه سوي ثم كانا منجدا وتهاميا ب ذزيب ولم اجده في شعره وهو في ديوان الفرزدق 267 لم تكن هجرية الخصص 25 كرواية الجوهري وويدب بدل ويدل وترتيبه فيه بعد البيت السابق اط ولطي ونسبة الي ابن احمرو بعده واحلط هذا لااعودوراءيا الخصص 659 و22413 ومعجم البلدان تهامة فر كسرها شدد فيقال رجل تهام ورجل تهامي 11ف126 ااط ما ه--------------------------------------- قال الشيخ رحمه الله ذكر ابو-جعفر ور مد بن حييب ان ابني سبات رجلان راي ه احمدهما صاحبه في المنام ثم انتبه واحدهما --جد والاخر بتهامة وقال غيره ابنا سبات اخوان مضي احذهما الي مشيرق الشمس سورر ينظر من اين تطلع والاخعر الي مغرب الشمس ممو و ينظر اين تغرب و ذكر في هذا	120	-8536424249934387479	244	257.5	194	620	39.35483932495117	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01457	false	-1558420201813090207	147	217	788	1137	1609	300	ويشبه ان يكون سمي به لجراته وقيل السبنتي الاسد والانثي بالهاء قال الشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه جزي الله خيرا من امام وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وما كنت اخشي ان تكون وفاته ب----كفي سبنتي ازرق العين مطرق قال ابن بري هاكذا في الاصل وانما هو لمزرد اخ---ي الشماخ وروي لهما يقول ما كنت اخشي ان يقتله ابو لءلءة وان يجترء علي قتله والازرق العدو	1457	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms121	true	-3100457535135155451	1	50	4	228	1458	300	ويشبه ان يكون سمي به لجراته وزعم انه للشماخ وهو ه و ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت اخشي ان تكون وفاته سم ه كفي سبنتي ازرق العين مطرق قال الشيخ رحمه الله البيت---------- لمزرد ه و اي الشماخ---------- يقول ما كنت اخشي ان يقتله ابو لءلءة و---يجترء علي قتله والازرق العدو	121	-8536424249934387479	173	263.0	136	356	48.59550476074219	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01479	false	5833332535101083753	4	143	18	721	1505	300	ما بينهما وفي لسان العرب وابي الاصمعي-------- شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن المهلب ويهجو يزيد بن سليم لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الفتي الازدي اتلاف -ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو مولد والحجة الجيدة قول الاعشي المتقدم ذكره معناه تباعد الذي بينهما قال ابن بري في حواشي الصحاح وقول الاصمعي---- لا اقول ش----------------تان ما بينهما ل-يس بشء لان ذالك قد جاء ----في اشعار الفصحاء من العرب من ذلك قول ابي الاسود الدءلي ف----ان اعف يوما عن ذنوب وتعتدي فان-- العصا كانت لغيرك تقرع وشتان ما بيني وبينك انني-- علي كل حال استقيم وتظلع قال ومثله قول البعيث وشتان ما بيني وبين ابن خالد---- امية في الرزق الذي يتقسم و قال	1479	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms122	true	9180771784069204227	14	213	59	1025	1438	300	ما بينهما --------قال--- وقال الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعي ا-------------------------------------------------------------------لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سل-م والاغر -بن حاتم و9 ليس بحجة انما هومولد ذ قال الشيخ رحمه الله هذا البيت ال و لرييعة الرق يمدح به يزيد بن حاتم بن قبيصة ابن المهلب ويهجويزيد بن اسيد السليي ر3 وبعده وحقق وسطو وفي الجمهرة 182 روايته اد جوادلا احق ولاشءيت اير 162 وقال ابن قتيبة 9 ويردي ان جياد الخيل ناج ان وقوله يزيد سليم 00 كذا في التهذيب والذي في المحكم ل لل د 1702 والعقد الفريد 4421 ومعجم الشعراء والافاني 25416 وهرو ق اخو الازد للاموال غيرمسالم لهن 1 ه هم الفتي الازدي اتلاف اماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم --------------------------------------------------------هو لا يخسب التمتام اني هجوته 7 مر ه ولكني فضلت اهل المكارم اعن---------------------------------------- الاصمعي انه لا يقال واما ما حكاه عر ثتان ما بينهما فليس بشء لان----ه قد-جاء ذلك في اشعار الفصحاء من العرب من ذلك قول ابي الاسود الدءلي و م فان اعف يوما عن ذنوب وتعتدي 77 ان العصا-كانت لغيرك تقرع وشتان ما بيني وبينك انني ن علي كل حال استق-م وتظاع ومنه قو-----ل البعيث وشتان ما بنني وبين ابن خالد ه م امية في الرزق الذي يتقسم و-قال	122	-8536424249934387479	421	635.0	334	1155	36.450218200683594	66	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01525	false	-1378298436873235386	32	126	162	621	1514	300	ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت-------------------------------------------- الي الفضلخ ام علي اذا حو س-بت اني علي الحساب مقيت اي اعرف ما عملت من السوء لان الانسان علي نفسه بصيرة وحكي ابن بري عن ابي------------------------------------------------- سعيد السيرافي قال الصحيح---- رواية من روي-- ربي علي الحساب مقيت قال لان الخاضع لربه لا يصف نفسه بهاذه الصفة قال بن بري--------- الذي حمل-- السيرافي علي تصحيح هاذه الرواية انه بني عل- ان مقيتا بمعني مقتدر ولو ذهب مذهب من يقول انه الحافظ للشء والشاهد ل- كما ذكر الجوهري لم ينكر الرواية الاولي و---------------------------- المقيت ---في اسما-ء الله	1525	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms124	true	8273589656539286453	172	286	821	1394	1464	300	ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الصحاح بخط ياقوت مانصه ذكر ابومحمد الا له و الي الفضل- ام علي اذا حو و بت اني علي الحساب مقيت 406 قال الشيخ رحمه الله البيتان للسموال----------------- ابن عادياء وقبلهما رب شتم سمعته نتصام ت وعي تركته فكفيت قال ابو سعيد السيرافي---- الصحح عندي رواية من روي و ربي علي الحساب مقيت لا----ن الخاضع لربه لا يصف نفسه بهذ-- الصفة قال الشيخ رحمه الله الذي حمل و السيرافي علي تصحيح هذ-ه الرواية انه بني علي ان مقيتا بمعني مقتدر ولوذ-هب مذهب من يقول ايه الحافظ للشء والشاهد له كما ذكر الجوهري لم ينكر-الرواية الاولة وقوي ره و ابو اسحاق الزجاج ان المقيت بمعني الحافظ الته	124	-8536424249934387479	368	559.0	289	604	60.92715072631836	57	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01588	false	-4953976012608557730	41	116	204	580	1473	300	رضي الله عنه ابلغ امير المءمني-- ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا ومعناه هلم هلم او هلم وتعال يستوي------------------------------------------------------------- فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحد والجمع والمءنث والمذكر الا ان العدد فيما بعده تقول هيت لكما وهيت لكن قال ابن بري وذكر ابن جني ان هيت في البيت بم----عني اسرع وقال وفيه ا-ربع لغات هيت بفتح الهاء والتاء وهيت بكسر الهاء وفتح التاء وهيت بفتح الهاء وضم التاء وهيت بكسر الهاء وضم التاء	1588	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms128	true	8944467400778775841	57	169	298	850	1491	300	هلم اليك وهو اب-غ ايير المءيني ه ن اخا العراق اذا اتيتا ات العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا قال الشيخ رحمه الله كذا هو بخط الجوهري ان العراق بكسران ويروي عنق اليك بمعني ماءلون اليك اهورة فيه وهي فصدقوما بدل وفانصتوها م جاج للاصعي 232 مية المحدور ة المبطور اال وانشد الفراء لشاعر في امير المءمنين علي بن ابي طالب اا الي زيدين علي بن ابي طالب والثاني في المخصص 4817 والمحتسب 2371 125211 ل يمل ه ف------------------------------------------------------------------------------------------كر ابن جني ان هيت في البيت ه د بمعني ايرع -قال وفيهها ربع لفات هيت بفتح الهاء والتاء وهيت بكسر الهاء وفت- ال-اه وهيت بفتح الهاء وضم التاء وهي- بكسر الهاء وهم التاء	128	-8536424249934387479	234	229.5	182	647	36.16692352294922	34	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01599	false	8963391165825702433	185	286	961	1502	1576	300	انما غلط رءب-----------ة في قوله ف------------------------------------البرق البرارث من جهة ان برثا اسم ثلاثي قال ولا يجمع الثلاثي علي ما جاء علي زنة فعالل قا---ل ومن انتصر لرءبة قال --يجء الجمع علي غير واحده المستعمل كضرة وضراءر وحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحراءر وكنة وكناءن وقالوا مشابه ومذاك-ر في جمع شبه وذكر وانما جاء جمعا لمشبه ومذكار وان كانا لم يستعملا وكذلك برارث كان واحده برثة وبريثة وان لم يستعمل قال وشاهد البرثه للواحد قول الجعدي علي جانبي حاءر مفرط ب----برث تتوانه معشب--- والحاءر ما امسك الماء والمفرط المملوء وال------برث الارض البيضاء الرقيقة السهلة السريعة النابت عن ابي عمر و وجمعها براث------------- وبرثة وتبوانه اقمن به	1599	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms129	true	-1894479271382132743	29	171	140	893	1529	300	انما غلط رءبة في البرارث من قوله اقفرت الوعساء والعثاعث 1 م من اهلها والبرق البرارث من جهة ان برثا اسم ثلاثي---- ولا يجمع الثلاثي علي ما-جاء علي زنة فعالل ومفاعل ومن انتصر لرءبة قال قديجء الجمع علي ه يرواحده المستعمل كضرة وضراءر وحر الملمس وهو قوله في ديوانه وانشده وكنا اذا الجبارصعرخده و للفرزدق ايضا في ديوانه 19 رالنقاءض 1 وكنا اذا الجبار صعر خده بمشابه ومذاكر يقتضي رجودها وحراءر وكنة وكناءن وقالوا مشابة ومذاكير في جمع شبه وذكر وانما جاء جمعا لمشبه ومذكار وان كانا لم يستعملا وكذلك برارث كان واحده برءة وبريثة وان لم يستعم----ل وشاهد البرث- للواحد قول الجعدي علي جانبي حاءر مفرط ق وه برث تبءانه معشب بر والحاءر ما امسك الماء والمفرط الملو وم بي و والبرث الارض البيضاء الرقيقة السهلة السريعة النبات عن ابي عمر-و وجمعها براث فر هو قه مهق وبرثة وتبوانه اقمن به	129	-8536424249934387479	504	900.0	409	764	65.96858978271484	78	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01604	false	-5137639162119581418	33	152	172	781	1545	300	ابن السكيت البغاث طاءر ابغث الي الغبرة دون الرخمة بطء الطيران قال---------------- هذا غلط من وجهين احدهما ان البغاث اسم جنس واحدته بغاثة مثل حمام وحمامة-- وابغث صفة بدليل قولهم ابغث بين البغث---------ة كما تقول احمر بين الحمرة--------- وجمعه بغث مثل ا----حمر وحمر قال وقد يجمع علي اباغث لما استعمل استعمال الاسماء كما---- قالوا ابط-ح واباطح واجرع واجارع واجارع والوجه الثاني ان البغاث ما لا يصيد من الطير واما الابغث--------- فهو-- ما كان لونه اغبر وقد يكون صاءدا وقد يكخون غير صاءد قا---------ل النضر بن شميل واما الصقور فمنها ابغث واحوي------ وابيض وهو الذي يصيد به الناسخ علي كل لون فجعل الابغث صفة لما كان صاءدا او غير صاءد بخلاف البغاثه الذي لا ي-كون منه شء صاءدا وقيل ال-----بغاث	1604	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms130	true	3713830961079869053	29	158	138	782	1484	300	وبر السكيت البغاث طاءرا بغث الي الغبرة-دون ا--خمة بطء الطيران قال الشيخ رحمه الله هذا غلط من -جهين احدهما ان البغاث اسم جنس واحده ا--اثة مثل حمام وحمامة ق وابغث صفة بدليل قولهم ابغث بين و سقو فه البغنة كما تقول احمر بين الحمرة هو فه قل وجمعه بغث مثل احمروحمر وقد ----------جمع علي اباغث لما استعمل استعمال الاسماء ه رر كا قالوا ابظلح واباطح واجرع واجارع --------الوجه الثاني ان البغاث ما لا يصيد من ا-طير واما الابغث من الطير فهو م ما كان لونه اغبر وقد يكون صاءدا و---------غير-صاءد و هب ويه قال النضر-بن شميل واما الصقور فمنها ابغث واحوي واخرج وابيض وهوا-لذي يصيد به ا-ناس -علي كل لون فجعل الابغث صفة لما كان صاءدا او غيرص-اءد بخلاف البغاث- الذي و لايكون منه شء صاءدا -قال الفراء بغاث	130	-8536424249934387479	538	902.0	434	686	78.4256591796875	83	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01611	false	421403176022301369	29	73	151	372	1571	300	تثلثوا نربع وان يك خامس --يكن سادس حتي يبيركم القتل اراد بقوله تثلثوا اي تقتلوا ثالث-----------------------------ا وبعده -------وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع --يكن عاشر حتي يكون لنا الفضل--- يقول ان صرتم ثلاثة صرنا اربعة وان صرتم اربعة صرنا خمسة فلا نبرح نزيد عليكم	1611	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms131	true	-2633057721448790596	115	168	607	869	1518	300	تثلثوا نربع وان يك خايس و يكن سادس حتي يبيركم القتل قال الشيخ رحمه الله البيت لعبد الله ان الزبير الاسدي يهجو طيءا وبعده قت هسو وان تسبعوا نثمن-وان يك تاسع ا يكن عاشرح-تي يكون لنا الفضل وم يقول ان صرتم ثلاثة صرنا اربعة وان صرتم اربعة صرنا تحسة فلا نبرح تزيد عليكم	131	-8536424249934387479	182	297.5	145	264	68.93939208984375	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01614	false	8732525810654446478	45	110	245	570	1598	300	ابن السكيت---- يقال هو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول ضارب زيد وضارب زيدا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء لانك لم ترد معني الفعل وانما اردت هو احد الثلاثة وبعض الثلاثة وهذا ما لا يكون الا مضافا	1614	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms132	true	2368074117091985033	49	84	244	405	1473	300	ابن السكيت انه يقال هو ثاك------------------------------------ اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت------------------------------ كما تقول ضارب زيد وضارب زيدا لان م ا---------------------------------------------------------------------ب الاشماء لانك لم ترد معني الفعل وانما--------------------------------- وهذا ما لا يكون الا مضافا	132	-8536424249934387479	153	256.0	120	329	46.50455856323242	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01616	false	-1002411064291539899	248	293	1259	1515	1550	300	---بن جءية الهذلي يذكر المشتار تدلي بحباله للعسل فما برح الاسباب حتي وضعنه لدي الثول ينفي جثها ويءومها يصف مشتار عسل-- ربطه اصحابه بالاسباب وهي الحبال ودلوه من اعلي الجبل الي--- موضع خلايا النحل وقوله يءومها------- اي يدخن عليها بالايام والايام الدخان والثول جماعة النحل	1616	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms132	true	2368074117091985033	122	165	587	794	1473	300	ه ابن جءية ا-هذلي وصدره ف--------------------------ا برح الاسباب حتي وضعنه و ي---------------------------ف مشتار عسل ع ربطه اصحا --بالاسباب وهي الحبال ودلوه من اعلي الجبل و و ال موضع خلايا النحل وقوله يءومها 14 و م اي يدخن عليها-------- والايام الدخان والثول جماعة النحل	132	-8536424249934387479	180	282.0	147	271	66.42066192626953	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01628	false	-8178454650172441308	0	40	0	220	1607	300	الاحدوثة بمعني الاعجوبة----- يقال قد صار فلان احدوثة فاما احاديث النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون واحدها الا --حديثا ولا يكون احدوثة قال وكذالك ذكر--ه سيبويه في باب ما جاء جمعه علي غير واحده المستعمل كعروض واعاريض وباطل- واباطيل	1628	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms132	true	2368074117091985033	215	257	1036	1261	1473	300	الاحدوثة بمعني الاقجوبة و هر يقال قد صار فلان احدوثة فاما احاديث النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون واحدها مر الاحديثا ولا يكون احدوتة وكذ-----لك ذكره ه سيبويه في باب ما جاء جمعه علي غير واحده المستعمل كعروض واعاريض وباطلي واباطيل	132	-8536424249934387479	206	382.0	168	230	89.56521606445312	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01681	false	-3831181967564178553	7	48	42	280	1601	300	اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا ترك-ناه واخترنا السديف المسرهدا فيقال ان العوبثاني دقيق وسمن وتمر يخلط باللبنه الحليب قال ابن بري هذا---- البيت لناشرة بن مالك يرد علي المخبل السعدي وكان المخبل قد عيره باللبن والخصي-ف اللبن الحليب يصب عليه الراءب	1681	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms134	true	264188148686402602	163	194	828	1016	1567	300	اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركثناه واخترنا السديف المسرهدا------------------------------------------------------ قال الشيخ رحمه الله البيت لناشرة بن مالك يرد علي المخبل السعدي وكان المخبل قد-عيره الا-بن والختصيف اللبن الحليب يصب عليه الراءب	134	-8536424249934387479	167	297.0	138	244	68.44261932373047	23	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms07616	false	6607983806360681479	241	279	1280	1483	1597	300	العوبثاني نقله الجوهري وانشد للسعدي اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا ترك-ناه واخترنا السديف المسرهدا قلت وقد تقدم في ع ب ث عن ابن بري ان البيت لناشرة بن مالك يرد علي المخبل السعدي وكان المخبل قد عيره باللبن	7616	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms134	true	264188148686402602	158	188	792	978	1567	300	العوبثاني دفيق وسمن وتمريخلط باللبن اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركثناه واخترنا السديف المسرهدا قال الشيخ رحمه الله---------------- البيت لناشرة بن مالك يرد علي المخبل السعدي وكان المخبل قد-عيره -الابن	134	-8536424249934387479	144	225.0	117	204	70.5882339477539	19	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01690	false	4362861519815347148	160	231	813	1180	1556	300	بعثتك ماءرا فلبثت حولا-------- متي ياتي غواثك من تغيث-- قال ابن بري------------------------------------------ وصوابه بعثتك قابسا وكان لعاءشة ه-ذه مولي يقال له فند وكان مخنثا من اهل المدينة بعثته -يقتبس لها نارا فتوجه الي مصر فاقعام بها سنة -ثم جاءها بنار وهو يعدو فعثر فتبدد الجمر فقال تعست العجلة فقالت عاءشة بعثتك الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------- بعض الشعراء ما راينا لغراب مثلا اذ بعثناه يجي بالمشمله------ غير فند ارسلوه قابسا فثوي حولا وسب العجله	1690	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms135	true	-5602474625678795734	38	147	196	745	1486	300	بعثتك ماءرا فلبثت حولا مووز به متي باني غواءك من تغيث ت قال الشيخ رحمه الله البيت لعاشة ا بنت سعد بن ابي وقاص وصوابه بعشتك قابسا وكان لعايشة هلذه مولي --------------------------------------بعثته ليقتيس لها نارا فتوجه الي مضر واق-ام بها سنة اثم جاءها بنار وهو يعدو فعثر فتبدد الجمر فقال تعست العجلة فقالت عانشة ت ام الخميس الثامن من ذي القعدة سنة ست وسهمين رخمسهاءة و الوا ضبب وعرد وانظرايضا المخصص 1289 الحتسب 1711 و52 ة ف الامثال الساءرة 921 11ف12 ل همل بعتتك قابسا البيت وقال في ذلك بعض الشعراء ما راينا لغزاب مثلا اذ بعثناه يجي بالمشمله 21 4ر غير فند ارسلوه قابسا فثوي حولا وسب العجله	135	-8536424249934387479	303	501.5	242	588	51.53061294555664	47	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01710	false	-3529006815856647884	64	105	341	550	1623	300	كانوا ملاويث فاحتاج الصديق لهم ------فقد البلاد اذا ما تمحل المطرا قال ابن سيده انما الحق الياء لاتمام الجزء ولو تركه لغني عنه قال ابن بري فقد مفعول من اجله اي--- احتاج الصديق لهم لما هلكوا كفقد البلاد المطر اذا امحلت --	1710	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms136	true	69208447430705390	37	77	171	367	1499	300	كانوا ملاويت فاحتاج الصديق لهم 7 وه م قد البلاد اذا ما تمحل المطرا قال ا---لشيخ رحمه الله البيت لابي ق مو ذذيب الهذلي و--------------------فقد مفعول من اجله اي ال احتاج الصديق لهم لما هلكوا كفقد البلاد المطر-اذا انحلت و	136	-8536424249934387479	151	232.5	119	220	68.63636016845703	22	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01742	false	-8224789673722035520	137	176	728	935	1555	300	اغر كمصباح اليهود اجوج قال ابن بري----------------------------------- يصف سحابا متتابعا والهاء في سناه تعود علي السحاب وذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان البرقة اذا برقت انكشف-- السحاب وراتقا حال من الهاء في سناه ورواه الاصمعي راتق متكشف بالرفع فجعل الراتق البرق كذ-ا في	1742	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms137	true	6681580024764979550	215	295	1073	1490	1513	300	اغر كمصباح اليهود اجوج قال الشيخ رحمه الله صدره يضء سناه راتقا متكشفا يصف سحابا متتابعا والهاء في سناه يعود -لي السحر وقوله راتقا يريد سحابا مرتتقا سحاب وقوله متكشفا اي متكشفا ابي عمررء كما ذكره السكري في شرح البيت رفيه سناه وبرراية الرفع هذه اورده اللسان في رتق وفرت بدلا من وفراحت ش 7 بالبرق وذلك ان البرقة اذا برقت انكشف و السحاب وراتقا حال من الهاء في سناه ورواه الاصمع ر-اتق متكشف بالرفع بجعل الراتق البرق وذكر في	137	-8536424249934387479	187	319.5	151	419	44.630069732666016	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01748	false	8975654942691340347	12	122	68	704	1637	300	البجباج والبجباجة السمين الم---------ضطرب اللحم قال نقادة الاسدي حتي تري البجباجة الضياطا---------------------------------------------- يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده المخاطا الاغباط ملازمة الغبيط وهو الرحل والبجبجة شء يفعل عند مناغاة الصبي بالفم والبجج بضمتين قيل مفرده بجيج وقيل هو اسم جمع الزقاق بالكسر المشققة عن ابن الاعرابي و من المجاز باججته فبججته اي بارزته فغلبته ومن ذلك النساء يتباججن فيما بينهن يتباهين ويتفاخرن وتعد كل واحدة حظوتها وتبجبج لحمه كثر واسترخي بسببه مرض كذا قيده بعضهم وقيل تورم مع استرخاء ورجل بجابج كعلابط بادن منتفخ وفي حواشي ابن بري قال ابن خالويه البجباج الضخم وانشد ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان منطقها ليثت معاقده بواضح من ذري الانقاء بجباج منطقها ازارها يقول كان	1748	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms138	true	6806281863508809431	194	300	962	1528	1528	300	البجباج والبجباجة للذي كان سمينا ثم اضطرب ر جسمه وهو------------ حتي تري البجباجة الضياطا قال الشيخ رحمه الله البيت لنقادة الاسدي وبعده يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده المخاطا لا-غباط ملازمة الغبيط وهو الرحل و وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن خالوية البجباج للضخم وانشد للراعي واللسان وايضا في دقق وفي قسر واتخصص حكي رواية اخري في البيت هي نفي الجدب عنه دقه فهو كالح والمخصص 1015 و 22110 والقصيدة اا ص 167 وروايتها ونفي الرق بالراء المهلة م ااغبط وفي اصلاح المنطق 96 قطعة من الارجوزة وروايته فيها صلاح المنطق 9 لهنل 31 قه م كان منطقها ليثت معاقده بواضح من ذري الانقاء بجباج منطقها ازارها يقول كان-	138	-8536424249934387479	232	383.5	193	932	24.892704010009766	34	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01772	false	2464594092237118750	48	175	267	922	1570	300	بتحريك-- الراء جادة الطريق-------------------- قد اختلف في هاذا الحرف فقال قوم هو خرجة بالخاء المعجمة------------------- ذكره ابو سهل ووافقه ابن السكيت وزعم ان--------- الاصمعي وغيره صحفوه فقالوا هو جرجة بجيمين وقال ابن خالويه و-------------------------------------------------------------------------------------------------ثعلب هو جرجة بجيمين -قال ابو عمر و الزاهد هذا هو الصحيح وزعم ان من يقول هو خرج-ة بالخاء المعجمة فقد صحفه-- وقال -------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن الجراح سالت ابا الطيب -عنها فقال حكي لي بعض العلماء عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد انه قال هي الجرجة بجيمين-- فلقيت--- اعرابيا فسالته عنها فقال--- هي الجرجة بجيمين قال وهو عندي من جرج الخاتم في اصبعي وعند الاصمعي انه من الطريق الاخرج----- اي الواضح فهاذا ما بينهم من الخلاف----- والاكثر عندهم انه بالخاء وكان الوزير ابن الم-غربي يسال عن هاذه الكلمة علي سبيل الامتحان ويقول ما الصواب من القولين ولا	1772	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms140	true	-539323545801735247	107	299	549	1508	1514	300	بتحريك ر الراء جادة الطريق قال الشيخ رحمه الله قد اختلف في ه-ذا الحرف فقال قوم--- خرجة بالخا- المعجمة بواحدة من فوق وكذا ذكره ابو-سهل --------------ش و وزعم انه قد صحفه الاصمعي وغير------ه فقالوا ت هورجة بچيمين وقال ابن خالويه هو جرجة بجيمين ايضاء وقال ابن السكيت في الالفاظ انه رق خرجة بالخاء المعجمة كما ذكره ابو سهل وذكره ثعلب-------- بجيمين وقال ابو عمر ز ا-زاهد هذا هو الصحيح وزعم ان من يقول ----رجمة بالخاء المعجمة فقد صحفه و وقال ابو عبيد هوجرجة بجيمين وحكي ه ن يعقوب انه قال خرجة بالخاء المعجمة و وقال ابو بكرب-ن الجراح سالت ابا الطيب ه نها فقال حكي لي بعض العلماء عن ابي زيد ي زوجرد بن بهرام چور كان من الدهاة العارفين ولي الوزار ميا فارقين وكانت وفاته بها سنة 418 ولاب الحسن التهام و ان- قال هي الجرجة بجيمين ح فلقيت قر اعرابيا فسالته عنها فقال لي هي الجرجة بجيمين---- وهو عندي من جرج الخاتم في -صبعي وعند الاصمعي انه من الطريق الاخرج هرهر اي الواضح فه-ذا ما بينهم من الخلاف ور ع والاكثر-عندهم انه بالخاء وكان الوزير-ابن ا الغربي يسال عن ه-ذه الكلمة علي سبيل الامتحان ويقول ما الصواب من القولين ولم	140	-8536424249934387479	586	943.5	473	1009	58.07730484008789	90	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01774	false	-5182357260026745020	79	111	416	582	1539	300	فجاءت كخاصي العير لم تحل عاجة ولا جاجة منها تلوح علي وشم--------------------------------------------------------------------------------------------- يقال جاء فلان كخاصي العير اذا جاء مستحييا وخاءبا ايضا والعاجة الوقف من العاج تجعله المراة- في يدها وهي المسكة	1774	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms141	true	6966486257161326951	90	139	452	708	1502	300	فجاءت نحاصي العير لم تحل عاجة ولا جاجة منها تلوح علي وشيم قال الشيخ رحمه الله البيت لا خراش اهذلي يذكرامراته وانه عاتبه وب فاستحيت وجاءت اليه مستحيية يقال جاء فلان كاص ال--عير اذا جاء مستحييا وخات-- ايضا والعاجة الوقف من العاج تجعله المرا و في يدها وهي المسكة	141	-8536424249934387479	152	273.5	121	260	58.46154022216797	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01777	false	712464491062266345	123	178	608	901	1523	300	قد كان في جيف بدجلة حرقت------- اوفي الذين علي الرحوب شغول وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول يقول لما كثرت قتلي بني تغلب جافت------------- الارض فحرقوا ليزول نتنهم والرحوب ماء لبن-ي تغلب والمشهور-- رواية البيت حج بالكسر وهو اسم الحاج وعافية الن-----سور هي الغاشية التي تغشي لحومهم وذو ----المجاز---- من اسواق العرب	1777	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms142	true	-2103289084059035782	68	127	356	637	1556	300	قد كان في جيف بدجلة حرقت و رر ب اوفي الذين علي الرحوب شغ------------------------------------------------ول يقول لما كثرت قتلي بني تغلب جافت م بعو ه عو و الارض فحرقوا ايزول نثنهم والرحوب ماء لبنبي تغلب والمشهورفي رواية البيت حج بالكشر وهو اسم للحاج وعافية ور و النسور هي الغاشية التي تغشي لحومهم و ق و ذوالمجاز سوق من اسواق العرب	142	-8536424249934387479	236	416.5	190	329	71.7325210571289	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01785	false	8719255209333278167	108	179	555	915	1543	300	علي حرج كالقر تخفق اكفاني قال ابن بري----------------------------------------- اراد بالرحالة الخشب الذي يحمل عليه في مرضه واراد ب--اكفانه ثيابه التي عليه لانه- قدر انها ثيابه التي يدفن فيها وخفقها ضرب الر----يح لها واراد بجابر جابر بن حني التغلبي----- وكان مع- في بلاد الروم فلما اشتدت علته------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع له من الخشب شيءا كالقر يحمل- فيه والقر-- مركب من مراكب الرجال بعين الرحل والسرج قال كذا ذكره ابو عبيد وقال غيره هو الهودج	1785	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms143	true	-4736239653690680045	35	137	163	673	1481	300	علي حرج كالقر تخفق اكفاني قال الشيخ رحمه الله صدره ه فاما تريني في رحالة جار و اراد بالرحالة الخشب الذي يحمل عليه ف --رضه واراد بالاكفان- ثيابه التي عليه الا ر قدر انها ثيابه التي يدفن فيها وخفقها ضر وق091 اليح لها واراد بجابر جابر-بن حني التغلبي م هر وكان معه في بلاد الروم فلما اشتدت علت قرر ورحل والمخصص 1457 و عن احدي نسخهاانه لعمرين ابي ربيعة وه حقق الصاغاني نسبته الي جميل وفي اصلاح المن صنع له من الخشب شيءا كالقر يحمله فيه والقر ه مركب من مراكب الرجال ب-ين الرحل والسرج---- كذا ذكره ابو-عبيد وقال غيره هو الهودج	143	-8536424249934387479	333	568.5	268	520	64.03845977783203	56	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01790	false	259666198346923016	163	188	826	960	1517	300	فاسارت في الحوض حضجا حاضجا قد عاد----------------------------------------------- من انفاسها رجارجا----------- اسارت ابقت والسءر بقية-- الماء في الحوض وقوله حاضجا اي باقيا ورجارج اختلط ماء و-طينه	1790	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms144	true	-1238280106522254341	34	72	149	344	1495	300	فاسارت في الحوض حضجا حاضجا قال الشيخ رحمه الله البيت لهميان ابن قافة وبعده قد ال من انفاسها رجارجا وه ر ومعني اسارت ابقت والسءر بقية و الماء في الحوض وقوله حاضجا اي باقيا ورجارج اختلط ماءه بطينه	144	-8536424249934387479	128	225.5	105	195	65.64102935791016	21	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01808	false	4854559587268029381	4	41	21	212	1532	300	ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي تحتهن خريج-------------------------------------------- والهاء في له تعود علي برق ذكره قبل البيت شبهه بالمخاريق وهي جمع مخراق وهن المنديل----- يلف ليضرب به وقوله ذات العشاء اراد به الساعة التي فيها العشاء	1808	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms146	true	-6194505005628107007	100	147	484	722	1498	300	ارقت له ذات العشاء كانه خا-ريق يدعي بينهن خرج قال الشيخ رحمه الله البيت لابي و ذويب الهذلي والهاء في له تعود علي برق ذكره قبل البيت شبهه بالمخاريق وهو جمع -خراق وهو المنديل الذي يلف ليضرب به وقوله ذات العشاء اراد به الساعة التي فيها العشاء	146	-8536424249934387479	180	325.0	143	240	75.0	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01821	false	-6082017366255335602	42	69	212	347	1559	300	يصف فرسا ربط بحبل وشد بوتد في الارض فجعل صهيل الفرس غناء له وجعله كميتا اقرح لما علاه من الزبد والدم عند جذبه الحبل ورواه الاصمعي وبات	1821	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms146	true	-6194505005628107007	247	274	1218	1353	1498	300	يصف فرسا ربط بحبل وشد بوتد في الارض فجعل صهيل الفرس غناء له وجعله كميتا اقرح لما علاه من الزيد والدم عند جذبه الحبل ورواه الاصمعي وبات	146	-8536424249934387479	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01821	false	-6082017366255335602	68	120	342	604	1559	300	وبات يغني اي وبات الوتد الم-ربوط به الخيل ي--غني بصهيلها اي بات الوتد والخيل--- تصهل حوله ثم قال اي كان الوتد فرس كميت ا--قرح اي صار عليه زبد ودم فبالزبد صار اقرح وبالدم صار كميتا وق---------------------------------------------------------------------------------------وله يسامي اي يجذب الارسان والشباب في الفرس ان يقوم علي رجليه وق------وله تضرح اي ترمح بارجلها	1821	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms147	true	1602845702837977633	6	84	19	378	1462	300	و بر يغني اي وبات الوتد المبربوط به الخيل ب يغني بصهيلها اي بات الوتد والخيل مو تصهل حوله ثم قال--- كان الوتد فرس كميت مر قرح اي صار عليه زبد ودم فبالزبد صار فقرح وبالدم صار ك-يتا وقبله يصف فيه الوتد ايضا ه ر فبات يسامي بعد ماتج راسه و حسه حولا جمعناها تشب وتضرح قه ف قوله يسامي اي يجذب الارسان والشباب في الفرس ان يقوم علي رجليه ر و م وقوله تضرح اي ترمح بارجلها	147	-8536424249934387479	250	448.5	199	363	68.87052154541016	44	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01908	false	9143832968962032825	129	186	708	1006	1605	300	العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي -----------------------------------------------قال ابن بري-------- ذكر النحاس ان الرواية في البيت يفيء عليها الطلح وي--روي باسناد ذكره انه وفد قوم من اليمن علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله احيانا الله ببيتين من شعر امرء القيس بن حجر ------قال وكيف ذالك قالوا اقبلنا نريدك فضللنا الطريق فبقينا ثلاثا	1908	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms153	true	-7991175509929197122	231	300	1236	1592	1592	300	العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي وما ثفالت بالغين المعجمة وبعض عجزه في الم مرمض قال الشيخ رحمه الله ذكر النحاس ان الرواية في البيت يف-ء عليها الطلح و9 وروي باسناد ذكره انه وفد-قوم من اليمن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله احيانا الله ببيتين من شعر-امرء القيس بن خجر ه ي و قال وكيف ذا-ك قالوا اقبلنا تريدك فضللنا الطريق فبقينا ثلاثا-	153	-8536424249934387479	283	491.5	231	362	78.17679595947266	44	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01908	false	9143832968962032825	186	283	1006	1518	1605	300	بغير ماء فاستظللنا---- بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة-- وتمثل رجل ببيتين وهما ولما رات ان الش-ريعة همها وان البياض من فراءصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفء -------عليها الطلح عرمضها طامي فقا----ل الراكب من يقول هاذا الشعر قال امرء القيس بن حجر قال والله ما كذب هاذا ضارج عندكم قال فجثونا علي الركب الي ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ذكر وعليه العرمض يفء عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما يكفينا ويبلغنا الطريق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ذاك ----------رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء الي النار	1908	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms154	true	-4017409581822195486	0	130	0	671	1500	300	بغير-ماء فاستظللنا ر و بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة س وتمثل رجل -بيتين -هما ولما رات ان الشيريعة همها وان البياض من فراءصها دامي -يممت العين التي عند ضارج وره فر يفء عليها الطلح عرمضها طامي و ب فقال الراكب من يقول ه-ذا الشعر قال امرء-القيس بن حجر قال والله ما-كذب ه ذا ضارج عندكم قال فحبونا-علي الركب-الي الاس واللسان ومادة كمم وغلا برواية اابيس 3 والمخصص 21910 و3813 ومعجم الهلدان ضارج واللسان ومادة انظر معجم البلدان ضارج و 1231 ليت همل 1 فرم ماي كما ذكر وعليه العرمض يفء عليه الطلح -شربنا رينا وحملنا ما-يكفينا وتبلغنا الطريق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ذلك 2 بر و وو رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء ا-شعراء الي النار	154	-8536424249934387479	486	858.0	395	683	71.15666198730469	74	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02025	false	1650715256384301669	84	159	443	846	1562	300	عبيد بن الحصين الراعي يهجو عاصم بن قيس النميري ولقبه الحلال------------------------------------- وعيرني تلك الحلال ولم يكن ل--يجعلها لابن الخبيثة خالقه ولاكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه وكان الحلال قد مر بابل الر-اعي فعيره بها فقال فيه هاذا الشعر--- والفرق القطيع من الغنم ويهشيه يفزعه--- والناعق الراعي يريد ان الحلال صاحب غنم لا صاحب ابل- ومنها اثري وامتع جعده-- بالغنم وليس له سواها فلاي شء---- تعيرني بالابل وانت لم تملك الا قطيعا من الغنم	2025	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms162	true	-6523170405610148543	37	114	185	580	1510	300	عبيد بن الحصين------- يهجو عاصم بن قيس النميري واقبه الحلال وصدره 24 ولكنما اجدي وامتع جده وقبله وعيرني تلك الحلال ولم يكن ال يجعلها لابن الخبيثة خال----------------------------------------------قه وكان الحلال قدت-- بابلي للراعي فعيره بها فقال فيه ه-ذا الشعر مق والفرق القطيع من الغنم ويخشيه يفزعه وو والناعق الراعي يريد ان الحلال صاحب غنم لا صاحب ايلي ومنها اثري وامتع جده رف بالغنم فليس له سواها يقول له فلم تعيرني اي---ل وانت لا تملك الا قطيعا من --غنم	162	-8536424249934387479	321	540.0	257	456	70.39473724365234	49	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02050	false	4846540432221354618	184	226	962	1168	1504	300	بري- وقد يستعمل ابن بريح ايضا في الشدة يقال لقيت منه ابن بريح اي الداهية ومنه قول الشاعر سلا القلب عن كبراهما بعد صبوة ولاقيت من صغراهما ابن بريح كبنت بارح وبنت برح--------------------------------------------------------------- ويقال في الجمع لقيت منه بنات برح وبني برح	2050	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms165	true	-948329241279488946	247	295	1253	1500	1517	300	بريح وقد يستعمل--------- ايضا في الشدة يقال لقيت منه ابن بريح----------- ومنه قول الشاع --لا القلب عن كبراهما بعد صبوة ولاقيت من صغراهما ابن بريح والاساس الاول والغالب في الررابة بذبي الذم ويرر و امال القالي 2811 وصمط اللالء617 ويقال في الجمع لقيت منه بنات رج- وبني برح	165	-8536424249934387479	162	249.0	128	270	60.0	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms06315	false	-1036593699091430631	161	190	812	955	1530	300	واني اذا ضن الرفود برفده لمختبط من تالد المال جازح --------------------------------اي اذا بخل الرفود بر------فده فاني لا ابخل بل اكون مختبطا لمن---- سالني واعطيه من تالد مالي اي القديم	6315	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms167	true	4700144891644568042	20	59	87	272	1467	300	واني اذا ضن الرفود برفده يقال اختبطني فلان اذا جاء يطلب خ هو و المعروف من غير اصرة اي اذا بخل الرفود بروهع برفده فاني لا ابخل بل اكون مختبطا لمن سقد سالني واعطيه من تالد مالي اي القديم	167	-8536424249934387479	120	197.5	95	185	64.8648681640625	23	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02080	false	-6163288374951738349	74	145	355	700	1538	300	اندح بطنه فصوابه ان يذكر في فصل ندح لانه من معني السعة لا من معني القصر و-----------------------------------------------------منه قولهم ليس لي عن هاذا الامر مندوحة ومنتدح اي سعة قال ومما يدلك علي ان الجوهري وهمع في جعله ا----ندح في هاذا الفصل كون- قد استدركه ايضا فذكره-- في فصل ندح قال---------------------------------------------------- وهو الصحيح ووزنه افعل مثل اح---مر واذا جعلته من فصل دحح فوزنه انفعل مثل انسل انسلالا وكذالك اندح -ندحاحا والصواب هو الاول	2080	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms168	true	-7132166167684674110	45	131	234	674	1486	300	اندح بطنه فصوابه ان يذكر في فصل ندح لانه من معني السعة لا-من معني القصر ومنه المنتدح للمكان الواسع والندح ايضا الازض الوايعة ومنه قولهم---- لي عن هذا- الام- مندوحة ومنتدح اي سعة وت----ما يدلك علي ان الجوهري وهم- في جعله 500 اندح في هذ-ا الفصل كونه قد-استدركه----- فذكره و في المخصص 1327 وسيبويه 2821 برراية اخ قليلا فوق ظهر سبيل لتف ف ندح وهو الصحيح ووزنه افعل مثل هو اامر واذا-جعلته من فصل دحح فوزنه انفعل مثل انسل انسلالا فكذ-لك اندح اندحاحا والصواب هو الاول	168	-8536424249934387479	304	510.5	241	461	65.943603515625	47	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02121	false	1042806876288473096	231	296	1134	1464	1479	300	كان راك-بها غصن بمروحة-- اذا تدلت به او شارب تمل والجمع المراويح قال ابن بري-------- البيت لعمر ---بن الخطاب رضي الله عنه وقيل انه تمثل به وهو لغير------------ه قاله وقد ركب راحلته في بعض المفاوز فاسرعت يقول كان راكب ها--------ذه الناقة لسرعتها غصن بموضع تعترق فيه الريح ك--الغصن لا يزال يتمايل يمينا وشمالا فشبه راك----بها بغصن هاذه حاله او -شارب ثمل يتمايل----- من شدة سكره	2121	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms173	true	-2699922037996227958	75	148	392	738	1435	300	كان را كبها غصن بمروحة ن اذا تدلت به او شارب ثمل---------------- قال الشيخ رحمه الله البيت لعمر ه ابن الخطاب-رضي الله عنه وقيل انه------------ لغيره وتمثل هو به قاله وقد ركب راحلته في بعض المفاوز فاسرعت يقول كان راكب ر ه فرهق هذه الناقة لسرعتها غصن بموضع تخترق فيه الريح ه فالغصن لا يزال يتمايل يمينا وشمالا فشبه وه1 راكبها بغصن ه-ذه حاله او بشارب ثمل يتمايل 9 وش من شدة سكره	173	-8536424249934387479	285	469.0	227	376	75.7978744506836	46	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02122	false	1211548909504611971	0	54	0	265	1620	300	هامش الصحاح لابن القطاع قال وجدت ابا محمد الاسود الغنجاني قد ذكر انه لم يعرف قاءل هاذا البيت قال وقرات في شعر عبد الرحمان بن حسان قصيدة ميمية كان را-كبها غصن بمروحة لدن المجسة لين العود من سلم لا ادري اهو ذاك فغير ام لا و-في الغريبين للهروي ان ابن عمر ركب ناقة فارهة	2122	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms173	true	-2699922037996227958	165	202	803	980	1435	300	هامش الصحاح لابن القطاع قال وجدت ابا ق--------------------------------------------------------ال وقرات في شعر-عبد الرحم-ن بن حسان قصيدة مم--- كان را كبها غصن بمروحة لا-----------------------------ادري اهو ذلك فغير ام لا و في الغريبين للهروي ان ابن عمر ركب ناقة فارهة	173	-8536424249934387479	171	292.5	136	267	64.0449447631836	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02112	false	-8403034332793317487	66	100	357	533	1534	300	فتخ الشماءل في ايمانهم روح--------------------------------------------------------------------------------- وكبير بن هند حي من هذيل والفتخ----------- جمع افتخ وهو اللين مفصل اليد يريد ان-- شماءلهم تنفتخ لشدة النزع وكذالك قول-----ه في ايمانتهم روح وهو السعة لشدة ضربها بالسيف	2112	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms174	true	-7955054540665965251	234	294	1193	1466	1496	300	فتخ الشماءل في ايمانهم روح قال الشيخ رحمه الله البيت للتنخل و الهذلي وصدره لكن كبير بن هند يوم ذلكم و ره وو وكبير بن هند حي من هذيل والفيخ 4 د مم و س جمع افتخ وهو اللين مفصل اليد يريد ان ق شماءلهم تنفتخ لشدة التزع وكذ-لك قوله م قه في ايمان-هم روح وهو السعة لشدة ضربها بالسيف	174	-8536424249934387479	172	270.5	138	275	62.54545593261719	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02137	false	5666265819949154121	95	172	515	931	1579	300	وسباح ومناح ومعط اذا عاد المسارح كالسباح وصحف ابو عبيدة هاذه الكلمة فرواها بالجيم وضم السين وغلط في ذالك وانما السبجة كساء اسود واستشهد ابو عبيدة علي صحة قوله بقول مالك الهذلي المتقدم ذكره فصحف البيت ايضا قال وهاذا البيت من قصيدة حاءية مدح بها زهير بن الاغر اللحياني واولها فتي ما ابن الاغر اذا شتونا----- وحب الزاد في شهري قما---------------------------ح والمسارح المواضع التي تسرح اليها الابل فشبهها لما اجدبت بالجلود الملس في عدم النبات وقد ذكر	2137	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms176	true	-1526480315286914032	44	86	224	451	1490	300	وصياح ومناح ومعط اذا عاد المسارح كالسباح واول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة فتيماء-------------------------------------------- ابن الاغر اذا شتونا 20 م وحب الزاد في شهري قماح و والصباح الذي يستي الصبوح والمسارح المواضع التي تسرح ف-يها الايل فشبهها لما اجدبت بالجلود الملس في عدم النبات وه وذكر	176	-8536424249934387479	178	299.0	144	448	39.73214340209961	26	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02144	false	-6822416605126956161	238	290	1268	1549	1603	300	بين الاراك وبين النخل تسدحهم ز-----رق الاسنة في اطرافها شبم ورواه المفضل تشدخهم بالخاء والشين المعجمتين فقال له الاصمعي صارت الاسنة كافركوبات تشدخ الرءوس انما هو تسدحهم وكان الاصمعي يعيب من--------- يرويه تشدخهم ويقول الا------------------------------سنة لا تشدخ انما ذالك يكون بحجر او دبوس او عمود او نحو ذالك مما لا قطع له	2144	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms177	true	-7316664367389069154	67	120	354	609	1487	300	بين الاراك وبين النخل تسدحهم 1 ه ي رق الاسنة في اطرافها شبم --قال الشيخ رحمه ال------------------------------له البيت لخداش ابان زهير----------------------------------- وكان الاصمعي يعيب من يروي هذا البيت تشدخهم بالشين والخاء المعجمتين و ر قال لان الاسنة لا تشدخ انما ذ-لك يكون بحجر او دبوس او عمود او نحو ذ-لك مما لا-قطع له	177	-8536424249934387479	167	242.5	131	325	51.38461685180664	28	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02192	false	-1022180696148076316	64	105	351	549	1599	300	الطرماح في---- قوله --يصف- ذءبا اذا امتل يهوي قلت ظل طخاء-ة ذري الريح في اعقاب يوم مصرح امتل عدا وطخاءة سحابة خفيفة اي ذراه الريح في يوم مصح شبه الذءب في عدوه في الارض بسحابة خفيفة في ناحية من نواحي السماء	2192	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms181	true	4200411917734648122	163	193	817	957	1481	300	الطرقاح ه و هو قوله في صفة ذءب- اذا امتل يهوي قلت ظل طخاءية ذرا الريح في اعقاب يوم مصرح امتل عدا وطخاءة سحابه خف-----------------------------------------------------------------يفة في ناحية من نواحي السماء	181	-8536424249934387479	126	216.0	99	206	61.16504669189453	19	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02222	false	8135029726203255505	185	254	890	1223	1447	300	طلحة بن عبيد الله بن خلف الخزاعي كنيته ابو حرب ولقبه طلحة الطلحات ورايت في بعض نسخ الصحاح بخط من يوثق به الصواب طلحة بن عبد الله قال ابن بري ذكر ------ابن الاعرابي في طلحة هذا انه ان-ما سمي طلحة الطلحات لان امه--------- صفية بنت الحارث بن طلحة بن ابي طلحة زاد الازهري بن عبد مناف قال واخوها ايضا طلحة بن الحارث فقد--- تكنفه هءلاء الطلحات كما تري ومثله	2222	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms183	true	9134484967169987442	237	287	1209	1448	1507	300	طلحة بن عبيد الله بن خلف الخزاعي 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخرحمه الله ذكرابن الاغرابي في طلحة هذا انه انتما سمي طلحة الطلحات بسبب هي ر اه وهي صفية بنت الحارث بن طلحة بن ابي سير مر ر طلحة------------------- واخوها ايضا طلحة بن الحارث فقد مر تكنفه هءلاء الطلحات كما تري وقبره	183	-8536424249934387479	186	302.0	146	352	52.84090805053711	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02223	false	-6128441807779186441	184	246	952	1274	1558	300	سحبان واءل البليغ المشهور في طلحة الطلحات يا -----طلح اكرم من مشي----- حسبا واعطاهم لتالد منك العطاء فاعطني وعلي مدحك في المشاهد فحكمه فقال فرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الورد وقصرك بزرنج وغلامك الخباز--------------------- وعشرة الاف درهم ف----قال طلحة اف لك لم تسالني علي قدري وانما سالتني علي قدرك وقدر قبيلتك باهلة والله لو سالتني كل---- فرس وقصر وغلام ل-------ي لاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيتكه ثم امر له بما سال	2223	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms184	true	8086022010652306054	111	263	559	1319	1497	300	سحبان واءل الباهل----------ي طلحة الطلحات فقال ي اطلح اكرم من مشي و 47 حسبا واعطاهم لتالد منك العطاء فاعطني وعلي مدحك في المشاهد وممجم البلدان مجستان برراية وتضرالله400 الت من اللسان متفقا مع القاموس عشر م واشسير الي موضعها بعد وططحة الدراهم ونصها رحمه الله وطلحة الخير وهو ابن الحسن بن علي ولم يذكره المصنف 125311 لب ممل فقال له طلحة احتكم فقال يرذونك الورد و------------غلامك الخباز وقصرك الذي بمكان كذا وعشرة الاف درهم وفة فقال طلحة اف لك لم تسالني علي قدري وانما سالتني علي قدرك------------------------ لو سالتني كل عبد فره و كل دابة وكل قصيرلي لاعطيتك ومر مهف شعر سحبان قوله ه قد علم الحي اليمانون انتي 4 4 وهاذا قلت اما بعد اي خطيب و ذكرفي هذا الفصل عجزبيت للاعشي شاها شه س علي الطلح بفتح اللام بمعني النعمة عا ابي عمرو وهو وراينا المرء عمرا بطلع وضبطه في التاج بالرفع لي لا قطيتكه ثم امر له بما سال	184	-8536424249934387479	246	396.0	195	806	30.52109146118164	41	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02244	false	9177059470232534181	6	95	34	497	1581	300	عنترة العبسي ي-----لقب الفلحاء لفلحة كانت به وانما ذهبوا---- الي تانيث الشفة قال شريح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بجير بن اسعد التغلبي ولو --------ان قومي قوم سوء اذلة لاخرجني عوف بن عوف وعصيد وعنترة الفلحاء جاء ملاما كانه فند من عماية اسود انث الصفة لتانيث الاسم قال الشيخ ابن بري كان شريح قال هاذه القصيدة بسبب حرب كانت بينه وبين بني مرة بن فزارة وعبس--- والفند القطعة العظيمة الشخص من الجبل--- وعماية جبل عظيم والملام الذي قد لبس لامته وهي الدرع قال و--ذكر النحويون ان تانيث الفلحاء اتباع لتان--يث لف-ظ عنترة---- قال	2244	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms187	true	-6283204269161474412	54	190	248	911	1463	300	عنترة العبسي كان ي لقب الفلحاء لفلحة كانت به وانما ذهبوا ابه الي تانيث الشفة والخق في حاشية النسخة و بت شاهد علي ذلك وهو وه وعنترة الفلحاء جاء ملاما 122 م كانه فنذ من عماية اسود السان وفي المخصص 12211 برواية بل هل اريك و ظهر وشرم وعجزه في المخصص 1082 وبعضه في 1614 والمخصص 474 وروايته 1244211 لي ممل و وو قال الشيخ رحمه الله البيت لشري ابابن بجير بن اسعد التغلبي وقبله وه ولوان قومي قوم سوء اذلة لاخرجني عوف بن عوف وعصيد و مق و-----------------------------------------------------------------------------------كان شريح قال ه-ذه القصيدة بسبب حرب كانت بينه وبين ب-ي مرة بن فزارة وعبس فر والفند القطعة العظيمة الشخص من الجبل هر وعماية جبل عظيم والملام الذي قد لبس لامته وهي الدرع و عن و ذكر النحويون ان تانيث الفلحاء اتباع قو لاييث لفسظ عنترة كما قال	187	-8536424249934387479	354	595.5	285	748	47.326202392578125	62	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02281	false	-5916223929730315901	82	171	415	877	1560	300	البعيث المجاشعي------------- الد اذا لاقيت قوما بخطة الح علي اكتافهم قتب عقر قال ابن بري وصف نفسه بالحذق في المخاصمة وانه اذا علق بخصم لم ينفصل منه حتي يءثر كما يءثر القتب في ظهر الدابة وهو اي القتب ملحاح يلزق بظهر البعير فيعقره وكذالك هو من الرحال والسروج وهو مجاز ولحلحوا لم يبرحوا--- مكانهم كتلحلحوا قال ابن مقبل بحي اذا قيل اظعنوا قد اتيتم اقاموا علي اثقالهم وتلحلحوا---------------------------------------------------------------- يريد انهم شجعان لا يزولون عن موضعهم----- الذي هم فيه اذا قيل لهم ات---يتم ثقة منهم بانفسهم ويقول الاعراب-ي اذا سءل	2281	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms191	true	7555430767091262354	72	166	355	793	1440	300	للبعيث ال-جاشعي وصدره وه ه م الد اذا لاقيت قوما بخطة------------------------------------ وصف نفسه بالحذق في المخاصمة وانه اذا علق بخصم لم ينفصل منه حتي يءثر كما يءثر القتب في ظهر الدابة م 8و و ذكر في هذا الفصل عجزبيت لابن مقبل شاهدا علي قوهم تلحل------------------------حوا لم يبرحوا من مكانهم وهو 1 ا -------------------------------------------قاموا علي اثقالهم وتلحلحوا قال الشيخ رحمه الله صدره ه ف وو اس اذا قيل انفرواقد اتيتم و بنه يريد انهم شجعان لا-يزولون عن موضعهم ه مو الذي هم فيه اذا قيل لهم قد اتيتم ثقة ينهم بانفسهم --------هبر بحي اذا قيل	191	-8536424249934387479	278	402.0	220	551	50.45372009277344	44	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02292	false	2890176391370934983	121	189	653	1016	1570	300	السلاح -ما يلوح منه كالسيف ونحوه مثل السنان قال ابن سيده والالواح ما لاح من السلاح واكثر ما يعني بذالك السيوف لبياضها قال ----------------عمرو -بن احمر الباهلي تمسي كالواح السلاح وتض حي كالمهاة صبيحة القطر قال ابن بري وقيل في الواح السلاح انها----- اجفان السيوف لان غلافها من خشب يراد بذالك ضمورها يقول تمسي ضامرة --------------لا يضرها ضمرها وتصبح كانها مهاة صبيحة ال----قطر وذالك احسن لها واسرع لعدوها	2292	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms192	true	-2497241016767879551	47	108	245	565	1522	300	السلاح لما يلوح منه كالسيف و---------السنان وهو -تميسي---- كانواح---------- السلاح وتضر ي كالميهاة صبيحة القطر قال الشيخ رحمه الله البيت لعمرو ابن اخمر الباهل----------------------------------------------------------ي وقيل في الواح السلاح انها 40 و اجفان السيوف لان غلافها من خشب يراد بذ-لك ضمورها يقول تمسي ضامرة وه وودوه رقه ولا يضرها ضمرها وتصبح كانها مهاة صبيحة ش ه القطر وذ-لك احسن لها واسرع لعدوها	192	-8536424249934387479	229	343.0	186	404	56.68316650390625	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02299	false	-814756108774489619	1	32	6	173	1539	300	اذا اسبلت الدمع والمعني انه لما بكي المت عينه فصارت كانها قذية ولما ادام البكاء قذيت الا-خري وهاذا كقول الاخر------ بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	2299	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms194	true	1284094671229019171	213	245	1085	1256	1535	300	اذا اسبل- المطر والمعني انه لما بكي المت عينه فصارت كانها قذية ولما ادام البكاء قذيت الانخري وه-ذا كقول الاخر 18توو بكت عيني اليمني فلما زجرته- عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	194	-8536424249934387479	161	291.5	130	174	92.52873229980469	26	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02313	false	-5693810343491987461	105	173	513	828	1479	300	يدل علي غل-ط النضر بن شميل في قوله مصح الله ما بك بالصاد ووجه غلطه ان مصح بمعني ذهب لا يتعدي الا بالباء او بالهمزة فيقال مصحت به او امصحته بمعني اذهبته قال والصواب في ذالك ما رواه الهروي في الغ------ريبين قال ويقال مسح الله ما بك بالسين اي غسلك وطهرك من الذنوب و--لو كان بالصاد لقال مصح الله بما بك او امصح الله ما بك و مصح	2313	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms195	true	726101267965956321	75	139	378	689	1509	300	يدل علي وه ط النضيربن شميل في قوله مصح الله ما-بك بالصاد ووجه غلطه ان مصح بمعني ذهب لا-يتعدي الا بالباء او بالهمزة فيقال مصحت به او-امصحته بمعني اذهبته---- والصواب في ذ-لك ما رواه الهروي-في كتابه و اريبين قال يق-ال مسح الله ما بك بالسين-اي غسلك وطهرك من الذنوب ر1 لو كان بالصاد لقال مصح الله بما يك او-امصح الله ما-بك م ض ح	195	-8536424249934387479	288	498.5	229	324	88.88888549804688	45	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02323	false	6832095270908242217	243	300	1248	1552	1552	300	الممالحة وهي الرضاع وفي الامهات اللغوية المراضعة قال ابن بري قال ابو القاسم الزجاجي لا يصح ان يقال--- تمالح الرجلان اذا رضع كل واحد منهما-- صاحبه هذا محال لا يكون وانما الملح رضاع الصبي المراة وهاذا ما لا تصح في----------ه المفاعلة فالممالحة لفظة مولدة وليست من-- كلام العرب قال ولا يصح ان يكون بمعني المو----اكلة ي-كون ماخوذا-	2323	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms196	true	5278805107573288429	94	154	502	806	1540	300	ال-مالحة---- الرضاع يقال بيننا ممالحة اي رضاع 9 وقا------------ل ابو القاسم الزجاجي لا-يصح ان يقال وب تمالح الرجلان اذا رضع كل واحد منهما و صاحبه هذا محال لاي-كون وانما الملح رضاع الصبي المراة وه-ذا ما لاي-صح فيه به و وه ه المفاعلة فالما-لحة لفظة مولدة -ليست من 4 كلام العرب قال ولا يصح ان يكون بمعني فير المءاكلة ويكون ماخوذا	196	-8536424249934387479	246	398.5	201	327	75.22935485839844	36	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02324	false	-2566133255860169470	0	49	0	256	1561	300	من الملح لان الطعام لا يخلو من الملح ووجه فساد هاذا القول ان المفاعلة انما تكون ماخوذة من مصدر- مثل-- المضاربة والمقاتلة ولا تكون ماخوذة من الاس-----ماء غير المصادر الا تري انه لا يحسن ان------ يقال في الاثنين اذا اكلا خبزا بينهما-- مخابزة ولا اذا اكلا لحما بينهما ملاحمة	2324	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms196	true	5278805107573288429	154	205	806	1071	1540	300	من الملح لان الطعام لا-يخلو من الملح ووجه فساد ه-ذا القول ان المفاعلة انما تكون ماخوذة من مصدرع مثل ت المضاربة والمقاتلة ولا تكون ماخوذة من ه رو الاشماء غير المصادر الا-تري انه لايخ-سن ان سهو و يقال في الاثنين اذا اكلا خبزا بينهما ي مخابزة و---اذا اكلا لخما بينهما ملاحمة	196	-8536424249934387479	242	432.5	197	272	88.97058868408203	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02330	false	-5472172021872042010	111	178	612	1002	1620	300	العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وهاذا البيت اورده ابن سيده وغيره ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا وقال ابن بري عن البيت الذي اورده الجوهري انه للطرماح قال وليس للاخطل كما ذكره الجوهري وصواب انشاد---ه والنبوح لطيء وقبله------- يا ايها الرجل المفاخر طيءا اغربت نفسك ايما اغراب قال وانا بيت الاخطل فهو ما اورده ابن سيده وبعده -------------------------------------المانعين الماء حتي يشربوا عف--واته ويقسموه سجالا	2330	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms198	true	3053645444759552277	216	274	1095	1416	1558	300	العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب -----------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله البيت------------------ للطرتاح---- وليس للاخطل كما ذكر--------- وصواب انشاد ر و والنبوح لطيء وقبله هوبر و يا ايها الرجل المفاخر طيءا اغربت نفسك ايما اغراب وام----ا بيت الاخطل فهو العرارة والنبوح لدارمم وير ر والمستخف اخوهم الاثقالا و بله و المانعين الماء حتي يشربوا وو قواته ويقسموه سجالا	198	-8536424249934387479	228	356.0	188	439	51.93621826171875	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02342	false	3438471726106795137	23	124	122	662	1575	300	انتصح كتاب------------------------------------------------------------ الله اي اقبل نصحه وانشدوا تقول انتصحني انني لك ناصح وما انا ان خبرتها بامين قال ابن بري هاذا وهم ل------ان انتصح بمعني قبل النصيحة لا يتعدي ل--انه مطاوع نصحته فانتصح كما تقول-- رددته فارتد وسددته فاستد ومددته فامتد ف---اما انتصحته بمعني اتخذته نصيحا فهو متعد الي مفعول فيكون قوله انتصحني انني لك ناصح بمعني اتخذني ناصحا لك ومنه قوله------م لا اريد منك نصحا ولا انتصاحا اي لا اريد منك ان تنصحني ولا ان تتخذني نصيحا فهاذا هو الفرق بين النصح والانتصاح والنصح مصدر نصحته-- والانتصاح مصدر انتصحته اي اتخذته نصيحا او------------------ قبلت النصيحة فقد صار للانتصاح معنيان و	2342	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms199	true	-2200549202149072195	183	290	965	1513	1559	300	انتصح فلان اي قبل النصيحة يقال ب اتصحني انني لك ناصح مه قال الشيخ رحمه الله ه------------------------------------------------------------------------------------ذا وهم منه بملان انتصح بمعني قبل النصيحة لا-يتعدي هف انه مطاوع نصحته فانتصح كما تقول م رددته فارتد وشددته فاشتد ومددته فامتد وس واما انتصحته بمعني اتخذته نصيحا فهو متعد الي مفعول فيكون قوله انتصحني ان ق لك ناصح بمعني اتخذني ناصحا-لك ومنه ب و ده قوهم لا اريد منك نصحا ولا انتصاحا اي لا اريد منك ان تنصحني ولا ان تخذ-ني نصيحا فه-ذا هو الفرق بين النصح والانتصاح فالنصح مصدر نصحته ر والانتصاح مصدر انتصحته اي اتخذته -صيحا ومصدر انتصحت ايضا اي قبلت النصح-- فقد صار للانتصاح معنيان ه	199	-8536424249934387479	427	740.0	345	639	66.82315826416016	66	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02371	false	6161574842460824761	79	126	400	643	1552	300	لم يذكر الجوهري في فصل الياء شيءا وقد جاء منه--------------------- يوح اسم للشمس قال وكان ابن الانباري يقول هو بوح بالباء -وهو تصحيف---- وذكره ابو علي الفارسي --في الحلبيات عن المبرد بالياء المعجمة باثنتين وكذا----لك ذكره ابو العلاء المعري--------------- في شعره فقال ويوشع رد يوحي بعض يوم	2371	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms202	true	-4709045929107871364	244	300	1218	1503	1503	300	لم يذكر الجوهري في فصل الياء شيءا وكان ينبغي له اانيذكره وهو قولهم يوح امم الشمس و----كان ابن الانباري يقول هو بوح بالباءق وهو تصحيف منه وذكره ابو علي الفارسي ول ف الحكبيات عن المبرد بالياء المعجمة باثنتين وون و كذلك ذكره ابو العلاء اخمد بن سليمان المعوي في شعره فقال ويوشع رد يوحا بعض يوم-	202	-8536424249934387479	213	370.0	171	290	73.44827270507812	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02371	false	6161574842460824761	141	221	716	1171	1552	300	له صحفته وانما هو بوح بالباء واحتجوا عليه بما ذكره اب------ن السكيت في الفاظه فقال لهم هاذه النسخ التي با-يديكم غيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيوخكم ولاكن اخرجوا النسخ العت--------------------------يقة فاخرجوها فوجدوها بالتحتية كما ذكره ابو العلاء وقال ابن خالويه هو يوح بالياء المعجمة باثنتين وصحفه ابن الانباري فقال بوح بالموح----------------دة وجري بين ابن الانباري وبين ابي عمر الزاهد كل ش--ء حتي قالت الشعراء فيهما ثم اخرج-ا كتاب الشمس والقمر لابي حاتم السجستاني فاذا هو يوح بالياء المعجمة باثنتين واما البوح بالباء فهو النفس	2371	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms203	true	-5764263537932549649	15	131	71	703	1552	300	له صحفته واثما هو بوح بالباء واختجوا عليه بكتاب الالفاظ لابن السكيت -----------قال لهم ه-ذه النسخ التي با يديكم فيرها ال والمثبت هو الصواب كما في معجم الادباء 2401_ ااض مع ابن ميادة انظرها في الاغاني 2862 وما بعدها 2781 وايضا شرح التنوير علي سقط الزند861 ان المراجع السابقة الته 31ف وش و شيوخكم ول-كن اخرجوا النسخ العتيقة مه و اخرجوا النسخ العتيقة--------- فوجدوها ---------كما ذكر- ابو العلاء وقال ابن خالويه هو يوح بالياء المعجمة بانت-ين وصحفه ابن الانباري فقال بوح 28 بالباء المعجمة بواجدة وجري بينه------------ وبين ابي عمر الزاهد كلي شنء حتي قالت الشعراء فيهما ثم اخرجنا كتاب الشمس والقمر لابي حاتم السجستاني فاذا هو يوح بالياء المعجمة باثنتين واما البوح بالباء فهو النفس	203	-8536424249934387479	386	660.0	315	677	57.0162467956543	57	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02373	false	-8303689769103134282	262	300	1397	1568	1568	300	-------لا غير قال ابن مقبل-- او نعجة من اراخ الرمل اخذلها----------- عن الفها واضح الخدين مكحول قال ابن بري ها--------ذا البيت------- يقوي قول من يقول ان الارخ الفتية بكرا كان- او غير بكر الا تراه قد جعل لها-	2373	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms203	true	-5764263537932549649	192	237	1021	1220	1552	300	واشد ايضا ل-------ابن مقيل ه او نعجة من اراخ الرمل اخذلها 2 و و هه ح عن الفها واضح الخذين مكحول قال الشيخ رحمه الله وهذا البيت و هو و يقوي قول من يقول ان الارخ الفتية بكرا كانت او غير-بكر الا-تراه قد جعل لها	203	-8536424249934387479	149	229.0	118	208	71.63461303710938	24	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02424	false	-8152823285659364692	198	249	1032	1295	1572	300	بجمع اي لم يفتضني فقال العجاج الله---- يعلم يا مغيرة انني قد ---دستها دوس الحصان المرسل واخذتها اخذ المقصب شاته عجلان يذ-حها لقوم نزل فقالت الدهناء والله لا تخدعني بشم ولا بتقبيل ولا بضم الا بزعزاع يسلي همي تسقط منه فتخي في كمي قال وحقيقة الفتخة ان تكون في اصابع الرجلين	2424	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms207	true	5978034921674071667	0	47	0	245	1457	300	بجمع اي لم يفتضني فقال العجاج بو قع ال يعلم يا مغيرة انني ومف قددستها دوس الحصان المرسل واخذتها اخذ المقصب شاته و لان يذبحها لقوم نزل فقالت الدهناء والله لا-تخدعني بش-------------------م الا بزعزاع يسلي ه-ي تسقط منه فتخي-في كمي---- وحقيقة الفتخة ان تكون في اصابع الرجلين	207	-8536424249934387479	228	408.0	185	271	84.13284301757812	35	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02473	false	5419612722890828843	273	296	1400	1511	1530	300	النجاشي واسمه قيس بن عمرو وكان عاهد ازد شنوءة وازد عمان ان لا يحولا عليه فثبتت ازد شنوءة علي عهده دون ازد عمان	2473	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms209	true	-122441697884900286	277	299	1341	1450	1452	300	للنجاشي واسمه قيس بن عمرو وكان عاهد ازد شنوءة وازد عمان ا--لا يحولا عليه فثبتت ازد شنوءة علي عهده دون ازد عمان	209	-8536424249934387479	108	209.5	86	111	97.29729461669922	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02475	false	-1873713140123683794	224	284	1208	1507	1585	300	صوابه الاسدي بضم الهمزة ضرب من الثياب قال ووهم من جعله في فصل اسد وصعوابه ان يذكر في فصل سدي قال ابو علي-- يقال اسدي واستي وهو جمع سدي وستي للثوب المسدي كامعوز جمع معز قال وليس بجمع ت----كسير وانما هو اسم واحد يراد به الجمع والاصل فيه اسدوي فقلبت الواو ياء -لاجتماعهما وسكون الاولي منهما علي حد مرمي و---مخشي	2475	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms210	true	-3849013246847358013	90	147	444	725	1470	300	صوابه الاسدي بضم الهمزة------------------ ووهم في جعله في فصل اسد وصوا-به ان يذكر في فصل سدا قال ابو-علي و يقال اسدي واستي وهو جمع سدي وستي -لثوب المسدي كامعوز جمع معز---- وليس بجمع قز ه كسير وانما هو اسم واحد يراد به الجمع والاصل فيه اسدوي فقلبت الواو-ياء الاجتماعهما وسكون الاول- منهما علي حد-مرمي ه و مخشي	210	-8536424249934387479	264	455.5	212	309	85.4368896484375	41	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02475	false	-1873713140123683794	108	140	532	721	1585	300	يفجين بالايدي علي ظهر اجن له عرمض مستاسد ونجيل قوله يفجين اي يفرجن بايديهن لينال ال--ماء اعناقهن لقصرها يعني حمرا وردت الما----------ء والعرمض الطحلب وجعله مستاسدا--- كما يستاسد النبت والنجيل النز والطين	2475	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms210	true	-3849013246847358013	34	67	152	334	1470	300	يفجين بالايدي علي ظهر-اجن--------------------- قوله يفجين اي يفرجن بايديهن لينال ه الماء اعناقهن لقصرها يعني حمرا وردت 4 مر و ه الماءء والعرمض الطحلب وجعله مستاسدا ب0 كما يستاسد النبت والنجيل النز والطين	210	-8536424249934387479	162	288.5	135	204	79.4117660522461	24	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02484	false	-3473696664142950455	112	201	548	1001	1526	300	اياد بن نزار واياد بن سود بن الحجر بن عمار بن عمر و قال ابو دواد الايادي في فتو حسن اوجههم من اياد بن نزار بن مضر و الاياد كثرة الابل وهو مجاز والمءيد كمءمن الامر العظيم والداهية ج مواءد قال طرفة تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد---------------------------------------------------- وروي الاصمعي بم-ءيد بفتح الياء قال وهو المشدد من كل شء وانشد للمثقب العبدي يب------------------------------ني تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد يريد بالناوي سنامها وظهرها----------- والفدن القصر وتجاليده جسمه وتايد الشء تقوي و قول-------------- الشاعر اذا	2484	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms211	true	-3444735919521345177	0	90	0	501	1566	300	اياد بن نزاربن معد قال الشيخ رحمه الله البيت لابي---------- دواد الايادي ومعناه مفهوم م وذكر في هذا الفصل عجز بيت لطرفة شاهدا علي المءيد مثال ال--------مءمن للامر العظيم والداهية وهو--------------------------------------- الست تري ان قد اتيت بمءيد قال الشيخ رحمه الله صدره تقول وقدترالوظيف وساقها وء وروي الاصمعي بميءيد بفتح الياء قال وهو المشدد من كل شء وانشد لل-ثقب العبدي وماجعها شعر النابغة الجعدي 241 يني تجاليدي واقتادها 31- كراس الفدن المءيد يريد بالناوي سنامها وظهرها وهو السمين والفدن القصر ومجاليده جسمه والناوي ايضا السمين والجمع نواء قال الشاع- الا	211	-8536424249934387479	262	367.5	209	561	46.70231628417969	36	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02518	false	2637636144896162509	49	90	246	470	1515	300	فالقت بلدة فوق بلدة---- قليل بها الاصوات الا بغامها يقول القت صدرها علي الارض قال --شيخنا واورده بعض اهل البديع شاهدا علي الجناس التام وفي اللسان اراد بالبلدة الاولي ما يقع علي الارض من صدرها وبالثانية الفلاة التي اناخ ناقته فيها	2518	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms214	true	-4941163019135966732	6	39	27	200	1504	300	فالقت بلدة فوق بلدة و 5 قليل بها الاصوات الا بغامها-------------------------- قال الشيخ رحمه الله البيت لذي الامة و-------------------------------اراد بالبلدة الاولي ما يقع علي الارض من صذرها وبالثانية الفلاة التي اناخ ناقته فيها	214	-8536424249934387479	138	240.5	113	230	60.0	22	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02523	false	-3212651303690029540	217	272	1165	1480	1612	300	ويوما علي بيدانة ام تولب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيدانة الحمارة الوحشية او هي التي تسكن البيداء لا اسم لها اي اضيفت الي البيداء ووهم الجوهري وفي اللسان وفي تسمية الاتان البيدانة قولان احدهما انها سميت بذالك لسكونها البيداء وتكون النون فيها زاءدة وعلي هاذا ال-قول جمهور اهل اللغة والقول الثاني انها العظيمة البدن وتكون النون فيها اصلية ج	2523	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms214	true	-4941163019135966732	92	183	455	930	1504	300	ويوما علي بيدانة ام تولب قال الشيخ رحمه الله البيت لامرء القيس وصدره يوما علي صلت الجبين مسحج 1 وو يريد حمار وحيش والصلت الواضح الجبين ب وهم والمسج المبعضض ويروي و ر يوما علي سربنفي جلوده يعني بالسرب القطيع من ا قطيع من بقر الوحش رر يريد يوما اغيربهذا الفرس علي بقر وحش ب اوحمير وحيش والبيدانة اراد بها------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتان وفيها و- قولان احدهما انها سميت بذ-لك لسكونها البيداء وتكون النون فيها زاءدة وعلي ه-ذا و اقول جمهور اهل اللغة والقول الثاني انها العظيمة البدن وتكون النون فيها اصلية و	214	-8536424249934387479	198	328.0	162	575	34.434783935546875	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02528	false	7791700302588229200	56	124	297	654	1531	300	كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت و---ليس في الكلام فعلاء بالتحربك الا حرف واحد وهو الثاداء وقد يسكن يعني في الصفات واما الاسماء فقد جاء فيها حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان وقال ابن بري قد جاء علي فع-----لاء ستة امثلة وهي ثاداء وسحناء ونفساء --لغة في نفساء وجنفاء وقرماء وجسداء هاذه الثلاثة اسماء مواضع قال الشاعر في جنفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحلت اليك من جنفاء حتي	2528	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms214	true	-4941163019135966732	202	300	1018	1504	1504	300	كنا بني شاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر -قال الشيخ رحمه الله البيت لكيت وذكر الجوهري بعده ان الفراء يروي هذا البيت ثباداء بفتح الهمزة وحكي اعان ابن السكيت انه ليس في الكلام فعلا و ا-----------حرف واحد وهو الثاداء وقد يسكن قال الشيخ رحمه الله----------------------------------------------------------------- قد جاء علي ووه0 ففلاء ستة امثلة وهي ثاداء وسحناء ونفساء والغة في نفساء وجنفاه وقرماء وجسداء ا--------------ماء مواضع قال الشاعر في جنفاء دبوان امرء القيس اللسان م من نسخة ك للايضاح بالجيم وهو من مادة اج س د اان جنف زيادبن سيار تصحيف م 125211 لي بمل رحلت اليك من جنفاء حتي-	214	-8536424249934387479	238	368.0	190	578	41.17647171020508	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02528	false	7791700302588229200	125	154	659	815	1531	300	فناء بيتك بالمطالي وقال السليك بن السلكة في قرماء علي قرماء عالية شواه -كان بياض غرته خمار وقال لبيد في جسداء فبتنا حيث امسينا ثلاثا علي جسداء تنبحنا الكلاب	2528	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms215	true	-8835720651560120054	2	31	6	162	1501	300	فناء بيتك بالمطالي وقال السليك بن السلكة في قرماء علي قرماء عالية شواه ككان بياض غرته حمار وقال لبيد في جسداء -بتنا حيث امسينا ثلاثا علي جسداء تنبحنا الكليب	215	-8536424249934387479	153	294.0	124	157	97.45223236083984	25	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02589	false	-6428923567261787732	255	285	1316	1472	1537	300	الاعشي يصف---- رجلا شديد الغيرة علي امراته فهو ي---بعد بها اذا نزل الحي قريبا من ناحيته اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا والجحيش المتنحي عن الناس ايضا	2589	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms218	true	2359243402619038036	62	86	283	401	1441	300	للاعشي وصف فيه رجلا شديد الغيرة علي امراته فهو 4 ي بعد بها اذا نزل الحي قريبا من ناحيته--------------------------------------------- والجحيش المتنحي عن الناس ايضا	218	-8536424249934387479	108	188.5	87	163	66.2576675415039	18	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02623	false	7731023038090655735	6	61	32	318	1561	300	و دعد اسم امراة معروف يصرف ويمنع ج دعود ودعدات وادعد------------------------------------ قال -----------------------جرير----------------- يا دار اقوت بجانب اللبب بين تلاع العقيق فالكثب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث استقرت نواهم فسقوا صوب غمام مجلجل لجب لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغد دعد بال---------عل------------------------------------------------------ب اي ل---يست دعد هاذه ممن تشتمل بثوبها وتشرب اللبن بالعلبة كنساء الاعراب الشقيات ولكنها ممن نشا	2623	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms220	true	6872515380935585166	192	300	964	1498	1498	300	و اعد اسم امراة------ يصرف ولايصرف وهو و لم تلفع بفضل منزرها مم ات دعد ولم تغذدعد بالعلب قال الشيخ رحمه الله البيت لجرير واول الابيات قهم يا دار اقوت بجانب اللبب بين تلاع العقيق فالكثب 4 البت في نسخة ك واللسان والنوادر المعلقة بشرح التبريزي 7 ااد العرببة 961 وفي نسخة ك ولم تتلفع اله عد نان م س وور وو حيث استقرت نواهم فسقوا صوب غمام مجاجل لحب ر واللفع الاشتمال بالتوب كلبسة نساء ود لاغراب والعلب اقداح من جلود واووه و اواحد علبة يخلب فيه اللبن ويشرب اي و ه يست دعد م-ذه ممن تشتمل بثوبها وتشرب --لبن بالعلبة كنساء الاعراب الشقيات ولكنها -من ننا-	220	-8536424249934387479	216	287.5	172	545	39.633026123046875	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02691	false	5127431389045476852	153	226	815	1168	1541	300	اعلمه الرماية كل يوم-- فلما استد ساعده رماني-- قال الاصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشء قال ابن بري هاذا البيت ينسب الي معن بن اوس قاله في ابن اخت له و-قال ابن دريد هو لمالك بن فه-م الازدي وكان اسم ابنه سليمة رماه بسهم فقتله فقال---------- البيت--- قال ابن بري-------- ورايته في شعر -----عقيل بن علفة يقوله في ابنه عميس حين رماه بسه-م -وبعده- فلا ظفرت يمينك حين ترمي---- وشلت منك حاملة البنان	2691	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms224	true	-9018109170762674166	162	237	855	1206	1496	300	اعلمه الرماية كل يوم و فلما استد ساعده رماني و قال الشيخ رحمه الله ال-------------------------------------بيت ينسب الي معن بن اوس قاله في ابن اخت له و قال ابن دريد هو لمالك بن فهيم الازدي وكان ا----بنه سليمة رماه بسهم فقتله فقال عليه بممم البيت هم قال الشيخ رحمه الله ورايته في م وهن شعرعقيل بن علفة يقوله في ابنه عميس حين وماه بسهيم موبعطهت فلا ظفرت يمينك حين ترمي و ا وشلت منك حايلة البنان	224	-8536424249934387479	283	459.0	223	392	72.19387817382812	52	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02746	false	-7972316417671144685	205	288	1044	1486	1543	300	فالمشيدة علي هاذا جمع مشيد لا مشيد قال ابن سيده والكساءي يجل عن هذا قال الازهري وهاذا الذي ذكره الراد علي الكساءي هو-- المعروف في اللغة قال ويتجه عندي قول الكساءي علي مذهب-------- من يري ان قولهم----- مشيدة--- مجصصة ب---الشيد فيكون مشيد ومشيد بمعني الا ان مشيدا لا تدخله الهاء للجماعة فيقال قصور مش-------------يدة وانما يقال قصور مشيدة فيكون من باب ما يستغني فيه عن اللفظة بغيرها كاستغناءهم -بترك عن ودع وكاستغناءهم ع-ن واحدة المخاض بقولهم خلفة فعلي هاذا يتجه قول الكساءي وقال	2746	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms227	true	-2189296185227371242	6	89	26	447	1508	300	فالمشيدة علي ه-ذا جمع مشيد لا-مشيد وه----------------------------------------------ذا الذي ذكره الراد علي الكساني هو ب المعروف في اللغة وقد ي-تجه عندي قول الكسابي علي مذهب ور ززو4 من يري ان قولهم قصور مشيدة اي مجصصة 1 ق الشيد فيكون مشيد ومشيد بمعني الا ان مشيدا لا تدخله الهاء للجماعة فيقال قصور ير قوره قر ق مشيدة وانما يقال قصور مشيدة فيكون من باب ما يستغني فيه عن اللفظة بغيرها كاستغناءهم ببترك عن ودع وكاستغناءهماا ن واحدة المخاض بقولهم خلفة فعلي ه-ذا --جه قول الكساءي -----	227	-8536424249934387479	372	638.5	301	478	77.82426452636719	60	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02756	false	-6429933559802056467	216	290	1087	1476	1523	300	من الاضداد يكون بمعني الانحدار ويكون بمعني الاصعاد وكذالك صعد ايضا يجء بالمعنيين يقال صعد في الجبل اذا -طلع---- واذا ان-حدر منه فمن جعل قوله -اصعد في البيت ال--مذكور بمعني الاصعاد كان قوله افرع بمعني الانحدار ومن جعله بمعني الانحدار كان قوله افرع بمعني الاص----------------------------عاد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن ابي زيد انه قال اصعد في الجبل ---وصعد في الارض فعلي هاذا يكون المعني في البيت اصعد طورا في الارض وطورا افرع في الجبل وفي الاساس	2756	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms228	true	-8635456066794835541	0	98	0	527	1513	300	من الاضداد يكون بمعني الانحدار ايكون بمعني الاصعاد وكذ-لك صعد ايضا-يجي بال--نيين يقال صعد في الجبل اذا اطلع فيه واذا انتحدر منه فمن جعل قوله ااصعد في البيت الذي ذكره بمعني الاصعاد كان قوله افرع بمعني الاتجدار ومن جعله بمعني الانجدار كان قوله افرع بمعني الاصعاد وشاهد الافراع بمعني الاصعاد قول الشاعر ووو و ق اي امرءمن يمان حين تنسبني و في امية افراعي وتصويي فالافراع هاهنا الاصعادب لاقترانه بالتصويب وحكي عن ابي زيد انه قال اصعد في الجبلا ولوصعد في الارض فعلي ه-ذا يكون المعني في اب--ت اصعد طورا في الارض وطورا افرع في السان و-- اللسان	228	-8536424249934387479	364	613.0	292	536	67.91044616699219	54	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02771	false	-6517541040926285902	151	202	751	1021	1551	300	الصيدان بالفتح -------برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان -يها مذانب------ نضار اذا لم نستفدها نعارها قال ابن بري يروي ها---ذا البيت---------- بفتح الصاد من الصيدان وكسرها فمن فتحها جعل الصيدان جمع صيدانة فيكون من باب تمر وتمرة------ ومن كسرها جعلها جمع صاد للنحاس ويكون صاد وصيدان مثل ت------------اج وتيجان	2771	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms229	true	5677893328145110477	51	111	242	544	1474	300	الصيدان ب--فتح الصاد لبرام الحجارة وهو و ق----- وسود من الصيدان فيها مذانب فر و1 نضار اذا لم تستفدها نعارها قال الشيخ رحمسه الله هذا البيت ه 11 يروي بفتح الصاد من الصيدان وكسرها فمين تحها جعل الصيدان جمع صيدانة فيكون من باب -----تمرة وتمير ومن كسرها جعلها جمع صاد -لنحاس ويكون صاد وصيدان بمنزلة قولك وو و اج وتيجان	229	-8536424249934387479	228	357.0	184	315	72.38095092773438	35	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02814	false	-483291486216562149	96	123	521	638	1546	300	قال معن -بن اوس----------------------- قفا انها امست قفارا ومن بها--- وان كان من ذي ودنا قد تمعددا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من قولهم معد في الارض اذا ابعد في الذهاب	2814	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms233	true	-8989215200223985538	48	122	228	582	1502	300	قول معن ابن اوس واللسان 211ف126 ال ممل قفا انها امست قفارا ومن بها وي وان كان من ذي ودنا قد تمعددا فانه يريد تباعد قال الشيخ رحمه الله صوابه ان يذكر تمعدد في فصل معد لان المم اصليه و كذا ذكر سيبويه قولهم معد فقال الميم اصلية لقولهم تمعدد الرجل ولا ينحمل علي تمفعل مثل تمسكن لقلته ونزارته وتمعدد في بيت ابن اوس هو من قولهم معد في الارض اذا ابعد في الذهاب	233	-8536424249934387479	115	186.0	88	354	32.48587417602539	25	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02854	false	2930883207799603477	19	51	106	266	1524	300	جزين- بني شيبان امس بقرضهم---- وجءنا بمثل البدء والعود احمد قال------------------------------ ابن بري ---صواب انشاده وعدنا بمثل البدء قال وكذالك هو في شعره الا تري الي قوله في اخر البيت والعود احمد	2854	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms235	true	4305891618384938853	173	210	842	1034	1478	300	جزينا بني شيبان امي بقرضهم م11 وجءنا بمثل البدء والعود احمد قال الشيخ رحمه الله البيت لمالك س ابن نويرة وصواب انشاده وعدنا بمثل البدء وكذ-----لك هو في شعره الا تري الي قوله في اخرال-بيت والعود احمد	235	-8536424249934387479	145	253.0	116	198	73.2323226928711	24	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02879	false	7916241628499028825	93	274	479	1390	1514	300	وقد اختلف في ضبط الغماد----------- فرواه قوم بالضم ونسبه صاحب المراصد الي ابن دريد وحكاه جماعة عن ابن فارس واخرون بالكسر و الفتح عن القزاز في جامعه وفي بعض النسخ الفراء قال ابن خالويه حضرت مجلس ابي عبد الله محمد ب---------ن اسماعيل القاضي المحاملي وفي-ه زهاء الف فاملي عليهم ان الانصار قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم والله ما نقول لك ما قال قوم موسي لموسي 8 029 5 24 10 16 الماءدة 24 ب-----------ل نفديك باباءنا وابناءنا ولو دعوتنا الي برك الغماد بكسر الغين -قلت للمست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي قال النحوي الغماد بالضم ايها القاضي قال وما برك الغماد قال----- سالت ابن دريد عنه فقال هو بقعة في جهنم فقال القاضي وكذا في كتابي علي الغين ضمة قال ابن خالويه وانشدني ابن دريد لنف-سه واذا تنكرت البلا د- فاولها كنف البعاد لست ابن ام القاطني ن ولا ابن عم للبلاد واجعل مقامك او مق رك جانبي برك الغماد قال ابن خالويه -سالت ابا عمر عن ذلك فقال يروي برك الغماد بالكسر والغماد بالضم--- والغمار بالراء مكسورة الغين وقد قيل ان الغماد ---ع باليمن ----------وهو الذي جاء في الحديث ان ارواح الكافرين تكون فيه	2879	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms237	true	4476850298114602567	51	238	261	1249	1545	300	وقد اختلف في ض-م الغين منه وكثيرها فرواه قوم بالضم-------------------------------------------------------- واخرون بالكسر قالابنخال--------------------------------------------------ويه حضرت-مجلس-ابي-عبد-اللهالحسين و وه ا بان اسماعيل القاضي المحاملي وفيسه زهاء الف ا-ملي عليهم ان الانصار قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم والله ما-نقول لك ماق-ال قوم مومي لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ب ل نفديك باباءنا وابناءنا ولو دعوتنا الي برك الغماد بكسر الغين فقلت للمستملي هو الغماد الي عن راكب بعدا اطوطة اخري فاثرنا اثباته مع التنبيه و يقتضيه السياق و وربك فقاتلا الاية 21 من سورة الماءدة الته 1ف2 ضم الغين فقال المستملي قال النحوي الغماد بالضم ايها القاضي قال وما-برك الغماد قال قر م سالت ابن دريد عنه فقال هو بقعة في جهنم فقال القاضي وكذا في كتابي علي الغين ضمة قال ابن خالويه وانشدني ابن ذريد لنفيسه واذا تنكرت البلا وه فاولها كنف اليعاد لست ابن ام القاطن ين ولا ابن عم للبلاد واجعل مقامك او مقر ك جانبي برك الغماد قال ابن خالويه وسالت ابا عمر عن ذلك فقال يروي برك الغماد بالكسر والغماد بالضم قو والغ-ار بالراء------------- وقد قيل ان الغماد موضع بال-من وهو برهوت وهو الذي جاء في الحديث ان ارواح الكافرين تكون فيه	237	-8536424249934387479	726	1241.5	587	1118	64.93738555908203	115	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms02934	false	-1481856603409890254	58	163	313	848	1612	300	القصد------ العدل قال ابو اللحام التغلبي علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد قال----------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش اراد وينبغي ان يقصد فلما حذفه واوقع يقصد موقع ينبغي رفعه لوقوعه موقع المرفوع وقال الفراء رفعه للمخالفة لان معناه مخالف لما قبله فخولف بينهما في الاعراب قال ابن بري معناه علي الحكم ---المرضي-- بحكمه الماتي اليه ليحكم ان لا يجور في حكمه بل يقصد اي يعدل ولهاذا رفعه ولم ينصبه عطفا علي قوله ان لا يجور لفساد المعني لانه يصير التقدير عليه ان لا يجوز وعليه ان لا يقصد و-ليس المعني علي ذالك بل المعني وينبغي له ان يق--صد وهو خبر بمعني الامر اي وليقصد	2934	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms240	true	-133293551698004111	200	284	992	1417	1495	300	القصد بمعني العدل وهو --------------------لي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته الايج---ور ويقصد قال الشيخ رحمه الله البيت لابي اللحام الغلبي ويروي لعبد الرحملن بن الحكم والاول هو الصحيح اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحيكم18 المرضي و بحكمه الماتي اليه ليحكم ا--لا يجور في حكمه بل --صد اي يعدل وله-ذا رفعه ولم ينصبه عطفا علي قوله ا--لا يجور لفساد المعني لانه -صير التقدير عليه ا--لا يجور وعليه ا--لا يقصد و ليس المعني علي ذ-لك بل المعني وينبغي له ان اي قصد وهو خبر بمعني الامر اي وليقصد	240	-8536424249934387479	309	389.5	246	638	48.43260192871094	51	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03025	false	916976215502153078	117	172	533	792	1399	300	فاعجل بغرب مثل غرب طارق ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق يقول اعجل بدلو مثل دلو طارق ومسد فتل من نوق ليست ب------------------------------------------هرمة ولا حقاءق ج--------------------------------------------------------------------------مع حقة وهي التي دخلت في------ الرابعة وليس جلدها بالقوي يريد ليس جلدها من--------- الصغير ولا الكبير بل هو من جلد ثنية او رباعية او سديس او بازل	3025	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms244	true	-1473646956711744706	3	71	13	351	1460	300	فافجل بغرب مثل غرب طار---------------------------------------ق يقول اغجل بدلو مثل دلو-طارق ومسد ا-ل من ايانق وايانق جمع نيق جمع ناقة الالياب جمع ناب وهي الهرمة و-الحقاءق اا وقد وجدت لحميد الارقط رجزا له اوله بح الملحد ببين قد نوادرا205 له 11ف12 مع حقة وهي التي دخلت في السنة الرابعة وليس جلدها بالقوي يريد ليس جلدها من جلد ثنية الصغير ولا الكبير بل هو-من جل--------- رباعية او سديس او بازل	244	-8536424249934387479	192	283.0	152	390	49.230770111083984	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03033	false	-8100824915933392838	98	232	491	1154	1485	300	حكي ذالك عن ابيه عن احمد بن عبيد وان المقدي منسوب الي مقد وهي قرية بدمشق في الجبل المشرف علي الغور فهءلاء جملة من ذهب الي التشديد وقال ابو الطيب اللغوي هو بتخفيف الدال لا غير منسوب- الي مقد قال---------------------------------------------------------------------------------- وانما شدده عمرو بن معد يكرب---- للضرورة قال وكذا يقتضي ان يكون عنده قول عدي بن الرقاع في تشديد الدال انه للضرورة وهو فظلت كاني شارب لعبت به عقار ---ثوت في سجنها حججا تسعا مق----دية صهباء باكرت شربها اذا ما ارادوا ان يروحوا بها صرعي تابع كتاب قال والذي يشهد بصحة قول ابي الطيب قول ابي----------------------------- الاحوص كان مدامة مما -------حوي الحانوت من مقد-- يصفق صفوها بالمس ك والكافور والشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قول العرجي كان --عقارا قرقفا مقدية ابي بيعها خب من التجر خادع وانشد الليث مقديا احله الله للنا س-- شرابا وما تحل الشمول	3033	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms245	true	-4730187868810389268	5	175	24	865	1476	300	حكي ذ-لك عن ابيه عن احمد بن عبيد وان المقدي منسوب الي مقد-وهي قرية بدمشق في الجبل المشرف علي الغور------------------------------- وقال ابو الطيب لف--وي هو بتخفيف الدال لا-غير منسوبة الي والمثبت عن المراجع السابفة المسلحب المنبطح و اللسان التاج معجم البلدان مقد بزيادة ابا مقد وانما شدده عمرو بن معد-يكرب 5 ر للضرورة---- وكذا يقتضي ان يكون عنده قول عدي بن الرقاع في تشديد الدال انه للضرورة وهو فظلت كاني شارب لعبت به فرمه قارثوت في سجنها حجحا تسما وره مقدية صهباء باكرت شربها اذا ما ارادوا ان يروحوا-بها صرعي-------------- والذي يشهد لصحة قول ابي الطيب من انها م نسوبة الي مقد بالتخفيف قول الاحوص كان مدامة مما 8 ب و احوي الحانوت من مقد م يصفق صفوها بالمس ك والكافور والشهد صحيف رالمثبت من اللسان وفي ش وك تركوا ابن صحب رهم شغلوك والعبارة في ش مضطربة و 126211 الم ما مد تان وكذلك قول العرجي حو كا عقارا قرقفا مقدية اب- بيعها خب من التجر خادع وقول الاخر م قديا احله الله للنا و ر شرابا وما-تحل الشمول	245	-8536424249934387479	563	949.5	449	899	62.62513732910156	92	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03069	false	-714944834547103927	41	104	201	502	1532	300	--م---ازن بن مالك بن عمرو -بن تميم ويربوع بن حنظلة قال بجير بن عبد الله بن سلمة القشيري الانكدانه مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع------------------------------------------------------------------------------------------ وكان بجير هاذا قد التقي هو وقعنب بن الحارث اليرب-----وعي فقال بجير يا قعنب ما فعلت البيضاء فرسك -قال هي عندي قال فكيف شكرك لها قال وما عسيت ان اشكرها قال-- وكيف لا تشكرها وقد نجتك	3069	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms246	true	5731193678431320691	224	300	1112	1476	1476	300	وهما مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم ويربوع بن حنظلة وهو فق سهو و------------------------ الانكدان م-ازن ويربوع ها ان ذا اليوم اشر--جموع اس معجم البلدان تجد كهكب و 1244211 ل ممل قال الشيخ البيت لبجير بن عبد الله بنسلمة القشيري وكان---------- قد التقي هو وقعنب بن الحارث عمو اليلريوعي فقال بجير ياق-عنب ما فعلت البيضاء فرسك فقال هي عندي قال -كيف شكرك -ها قال وما عسيت ان اشكرها قال و وكيف لا تشكرها وقد تجتك-	246	-8536424249934387479	239	385.0	188	405	59.01234436035156	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03069	false	-714944834547103927	104	228	502	1139	1532	300	مني قال قعنب ومتي ذا---لك قال حيث اقول تمطت به البيضاء بعد اختلاسه علي دهش وخلتني لم اكذب-- فانكر قعنب ذالك وتلاعنا وتداعيا ان يقتل---- الصادق منهما الكاذب ثم ان بجيرا اغار علي بن-ي العنبر فغنم ومضي واتبعته قباءل من تميم ولحق به نبو مازهن وبنو يربوع فلما نظر اليهم قال ----هذا الرجز ثم انهم احتربوا قليلا فحمل قعنب ب--ن عصمة بن عاصم اليربوعي علي بجير فطعنه فاذراه عن فرسه فوثب عليه كدام بن بجيلة -المازني فاسره فجاءه قعنب اليربوعي ليقتله فم-نع منه كدام المازني فقال له قعنب-------------- ماز راسك والسيف فخ--لي عنه كدام فضربه ق--عنب فاطار راسه وماز ترخيم مازن ولم يكن ا--سمه مازنا وانما كان اسمه كداما وانما سماه مازنا لانه من بني مازن وقد يفعل العرب مثل هاذا في بعض المواضع	3069	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms247	true	6672812502538396489	0	131	0	660	1524	300	مني قال قعنب ومتي كان ذلك قال حيث اقول ممطت به البيضاء بعد اختلاسه ل دم--ش وخلت-ي لم اكذب ه فانكرق-عنب ذ-لك وتلاعنا وتداعيا ان يقتل وه9 الصادق منهما الكاذب ثم ان بجيرا اغار-علي ب يي العنبر فغ-م ومضي فاتبعته قباءل من تميم ولحقه بنوماز----ن وبنوي-ربوع فلما نظر اليهم قال متو هذا الرجز ثم انهم احتربوا قليلا فحمل قعنب ا ان عصمة بن عاصم اليربوعي علي بجير فطعنه فاذراه عن فرسه فوثب عليه كدام بن بجيلة ق لمازني فاسره -جاءه قعنب اليربوعي ليقتله ق فنع منه كدام المازني فقال له قعنب صرعنه والقيته ماز راسك والسيف فخحسلي عنه كدام فضربه و قعنب فاطار راسه وماز ترخيم مازن ولم يكن ع اسمه مازنا وانما كان اسمه كداما وانما -ماه مازنا لانه من بني مازن وقد تفعل العرب مثل ه-ذا في بعض المواضع	247	-8536424249934387479	597	1066.0	480	675	88.44444274902344	97	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03089	false	8554116729796545963	64	185	334	958	1510	300	وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره وهاذه التخطءة سبقه بها ابن بري كما ياتي النقل عنه ويونس منهم ينصبه علي الظرف باسقاط علي فوحده عنده بمنزلة عنده وهو القول الثاني والقول الثالث انه منصوب علي المصدر وهو قول هشام قال ابن بري عند قول الجوهري رايته وحده منصوب علي الظرف عند اهل الكوفة وعند اهل البصرة علي المصدره قال اما اهل البصرة فينصبونه علي الحال وهو عندهم اسم واقع موقع المصدر المنتصب علي الحال مثل جاء زيد ركضا اي راكضا قال ومن البصريين من ينصبه علي الظرف قال وهو مذهب يونس قال فليس ذالك مختصا باكلوفيين كما زععم الجوهري قال وهاذا الفصل له باب في كتب النحويين مستوفي فيه بيان	3089	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms248	true	6018339019745297173	222	273	1133	1391	1532	300	وعند اهل البصرة علي المصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------- اما اهل البصرة فينصبونه علي ا--ال وهو عندهم اسم واقع موقع المصدر ا---تصب علي الحال مثل جاء زيد ركضا ----اكضا---- ومن البصريين من ينصبه علي ا--رف ----وهو مذهب يونس و----ليس ذ-لك ا--صا بالكوفيين كما زعم وه--------------ذا الفصل له ----في كتب النخويين مستوفي فيه بيان	248	-8536424249934387479	245	354.5	195	624	39.262821197509766	36	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03115	false	6536094637886499467	27	80	139	411	1591	300	استثناءه--- الا احرفا جاءت نوادر قالوا دخلوا موحد موحد قال م------وحد ليس من هاذا الباب وانما هو معدول عن واحد فيمتنع من الصرف للعد-----------ل والصفة كاحاد ومثله مثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع قال و--------------------------------------------قال سيبويه موحعد فتحوه لانه ليس بمصدر ولا مكان وا-ما هو معدول عن واحد كما ان عمر معدول عن	3115	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms249	true	-6777407164255165980	54	119	265	599	1513	300	استثني فقال الا احرقا جاءت نوادر قالوا دخلوا موحد موحد قال الشيخ موحد ليس من ه-ذا الباب وانما هو معدول من واحد فيمتنع من الصرف للعذل ووزن الفعل والصفة كاحاد ومثله مثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع من خطا النساخ و تكملة من اللسان يقتضيها السياق و قال سيبويه موح-د فتحوه لانه ليس بمصدر ولا-مكان وانما هو معدول عن واحد كما ان عمر معدول عن	249	-8536424249934387479	257	454.5	206	337	76.2611312866211	42	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03117	false	-5484043103515852637	211	296	1083	1539	1557	300	العدة واصله الاوتعاد قلبوا الواو تاء وادغموا وناس يقولون -اءتعد ياتعد اءتعادا فهو مءتعد بالهمز كما قالوا -ياتسرو في اءتسار الجزور --قال ابن بري صوابه ايتعد ياتعد فهو موتعد م-------ن غير همز وكذالك ايتسر ياتسر فهو موتسر بغير همز وكذلك ذكره سيبويه واصحابه يعلونه علي حركة ما قبل الحرف المعتل فيجعلونه ياء ان انكسر ما قبلها والفا ان انفتح ما قبلها وواوا ان انضم ما قبلها قال ولا يجوز بالهمز لانه لا -----اصل له في باب الوعد واليسر وعلي ذالك نص سيبويه وجميع النحويين البصريين	3117	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms249	true	-6777407164255165980	129	210	640	1065	1513	300	اتعد ومصدره الا-تعاد قال-------------------- وناس يقولون ت اتعد ياتعد فهو---------مءتعد بالهمز كما قالوا 5 اتسر- في اءتسار الجزور و قال الشيخ-- صوابه ايتعد ياتعد فهو موتعد و و ق م ن غير-همز وكذ-لك ايتسر-ياتسر-فهو موتسر بغير-همز وكذلك ذكره سيبويه واصحابه يعلون- علي حركة ما قبل الحرف المعتل فيجعلونه يا ا-ن انكسر ما قبلها والفا ان انفتح ما قبلها -واوا ان انضم ما قبلها---- ولا يجوز ال-همز لانه التهنل لاصل له في باب الوعد واليسر وعلي ذ-لك نص سيبويه وجميع النحويين البصريين	249	-8536424249934387479	382	636.0	311	472	80.93220520019531	54	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03313	false	701786212551369728	5	54	18	271	1530	300	قال ابن بري هاذا القول هو قول الاموي لانه كان يجعل البحر من الماء الملح فقط قال----------- وسمي بحرا لملوحته---------------------- واما غيره فقال انما سمي البحر بحرا لسعته-- وانبساطه ومنه قولهم ان فلانا لبحر اي- واسع المعروف وقال فعلي هاذا يكون البحر للملح والعذب وشاهد العذب قول ابن مقبل	3313	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms261	true	440315247124346541	213	267	1057	1328	1505	300	قال الشيخ ه---ذا القول هو قول الاموي لايه كان يجمل البخر-من الماء المنح فقط قال سهه بو سهق وسمي بحرا لملوحته يقال ماء بحر اي ملح م واما غيره فقال انما سمي بح------را لسعته ن وانبساطه ومنه قولهم ان فلانا لبحر اي1 واسع المعروف----- فعلي ه-ذا يكون البحرلل--لح والعذب وشاهد العذب قول ابن مقبل	261	-8536424249934387479	222	375.5	179	289	76.81661224365234	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03356	false	-5660694094508890062	181	224	943	1172	1579	300	اذا احتجبت بنات الارض عنه تبسر يبتغي فيها البسار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصف -------حمارا------- واتن-ه والهاء في عنه يعود الي حمار الوحش و---------في فيها يعود علي اتنه قال ابن بري والدليل علي ذالك قوله قبل البيت ببيتين او نحوهما اطار نسيله الحولي عنه ت---تبعه المذانب والقفارا	3356	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms263	true	-7037120383148170437	88	197	451	1001	1506	300	اذا احتجبت بنات الارض عنه -بسر يبتغي فيها البسارا وبنات الارض المواضع التي تخفي علي را بن عمرو ديوان كثير 1802 14211 لب ممل قال الشيخ البيت لعبيد بن الحصين العروف بالراعي وقد وهم الجوهري في فسير بنات الارض بما ذكره وانما غلطه في ذلك انه ظن ان الهاء في عنه ضمير الراعي وان الهاء في قوله فيها ضميرالايل فحمل ابت علي ان شاعره وصف ايلا وراعيها و ليس كماظن وانما وصف الشاعر حمارا و بر م واتنيه والهاء في عنه تعود علي حمار الوحش بر والهاء في فيها تعود علي اتنه------------ والدليل علي ذ-لك قوله قبل البيت ببيتين او نحوهما اطار نسيله الحولي عنه هدد تبعه المذانب والقفارا	263	-8536424249934387479	210	349.5	170	564	37.23404312133789	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03383	false	5213207648052196323	40	113	190	593	1594	300	البعير سءال جري في مجلس سيف الدولة -بن حمدان وكان الساءل ابن خالويه والمسءول المتنبي قال ابن خالويه والبعير اي-----ضا الحمار وهو حرف نادر القيته علي المتنبي ب------ين يدي سيف الدولة وكانت فيه خنزوانة و-عنجهية فاضطرب فقلت المراد بالبعير في قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير الحم-------ار وذلك ان يعقوب واخوة ي--------وسف عليهم السلام كانوا بارض كنعان و----ليس هناك ابل وانما كانوا يمتارون علي الحمي------------------------------ر وكذالك ذكره مقا-تل بن سليمان في تفسيره	3383	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms265	true	-7606909555824362851	3	88	14	443	1518	299	البعير سءال جري في مجلس سيف الدولة ابن حمدان وكان الساءل ابن خالويه والمسءول لمل--بي قال ابن خالويه والبعير ابو ايفضا الحمار وهو خرف نادر القيته علي المتنبي دبو بو ين يدي سيف الدولة وكانت فيه خنزوانة و عنجهية فكسرت من غربه وهو ان البع----------------------------------ير القران الحمار وذلك ان يعقوب واخوة ا اذا 0 بوسف عليهم السلام كانوا بارض كنعان البق ليس هناك ايل قال الله تعالي ولمن جاء اوم الدلجون 701 حمل بعير اي حمل حمار وكذ-لك ذكره هسه تل بن سليمان في تفسيره	265	-8536424249934387479	305	494.0	245	466	65.45064544677734	49	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03466	false	2408661623969336820	274	297	1460	1575	1595	300	فما تلقي لنا من كتيبة--- يد الدهر الا جبرءيل امامها قال ابن بري ورفع امامها علي الاتباع ل-----------------------------------نقله من الظروف الي الاسماء و	3466	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms271	true	375857956905170351	218	250	1106	1258	1511	300	فما تلقي لنا من كتيبة 45 يد الدف- الا جبرنيد امامها ق ضبط اللسان لعاعا بفتح اللام خطا ف رك مدي الدهر وهما بمعني وفي اللسان بنقله من الظروف الي الاسماء و	271	-8536424249934387479	79	116.0	61	153	51.63398742675781	14	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms00875	false	-4172858372613745309	0	53	0	295	1585	300	اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل وقال ابن بري الشه----------------------باء البيضاء اي هي بيضاء لكثرة الثلج وعدم النبات-- واجحفت اضرت بهم واهلكت اموا-------لهم ونال كرام المال اي -كراءم الابل----------------------------------------------------------------------------------------- يعني انها تنحر وتءك--ل لانهم لا يجدون---- لبنا يغن--يهم عن اكلها والجحرة السنة الشديدة التي تجحر الناس في البيوت	875	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms272	true	-7206081804348122307	20	97	93	501	1621	300	اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الججرة الاثل -قال الشيخ البيت لزهيربن ابي سلمي والشهباء البي------------ضاء لكثرة الشاج وعدع النبات 9 واجحفت اضرت بهم واهلكت اموالهم وقوله- ونال كرام المال يريدكراءم الابل ر القيس م ميم امامها قال ابن بري ورفع امامها علي الاتباع 110 126211 اط ما ره لا ه مسو وه يعني انها تنحر وتء كمل لانهم لا-يجدين لها لبنا 9 يفتيهم عن اكلها والجحرة السنة الشديدة ا-تي تجحر الناس في البيوت	272	-8536424249934387479	255	436.0	209	424	60.141510009765625	34	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03532	false	3398601267253187141	82	127	395	618	1507	300	الليلة التي لا يطلع فيها القمر في اولاها ولا اخرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال ابو عمر و الزاهد هو اخر ليلة من الشهر وقال وكاني في فحمة بن جمير في نقاب الاسامة السرداح وقال ابن الاعرابي يقال للقمر في اخر الشهر-- ابن جمير لان الشمس تجمره اي تواريه	3532	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms274	true	-6110091829123353169	153	218	788	1105	1509	300	الليلة التي لا يطلع فيها القمر-في اولاها دورر هازرهم ظمان ضاح وليلهم و و ان كان بذرا ظلمة ابن جمير قال الشيخ البيت لعمرو بن احمر الباهلي قاد ان اذيكمت ابن مير البلة اني د لرا فيها وقال ابو عمر-- الزاهد هو ا-ر ليلة من الشهر وقال ثعلب هو الهلال وقا-------------------------------ل ابن الاعرابي يقال للقمر في اخر الشهر و ابن جمير-لان الشمس تجمره اي تواريه	274	-8536424249934387479	161	274.0	129	353	45.609066009521484	26	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03595	false	-1082816254726961801	119	208	623	1091	1578	300	لزيد بن عتاهية التميمي وكان زيد المذكور لما عظم البلاء بصفين قد انهزم و-------------------لحق بالكوفة وكان ع-لي رضي الله عنه قد اعطي اصحابه يوم الجمل خمسماءة درهم خ-مسماءة درهم من بيت مال البصرة فلما قدم زيد علي اهله قالت له ابنته---- اين خمس الماءة فقال ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وقيس عيلان الهوازنيين----------------------------------------------------------------- وابن نمير في سراة الكندين وذا الكلاع سيد اليمانين---- وحابسا يستن في الطاءيين قال لنفس السوء هل تفرين لا خمس الا جندل الاحرين--- والخمس قد يجشمنك الامرين ج-مزا الي الكوفة من قنسرين	3595	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms278	true	631871745257885575	71	181	339	893	1500	300	لزيد بن عتاهية التميمي قال ابن الكلبي --لما عظم البلاء بصفين--- انهزم د بن عتاهية الثيمي فلحق بالكرفة وكان ع لي رضي الله عنه قد اعطي اصحابه يوم الجمل -مسما-ة درهم خحمسماءة درهم من بيت مال ا-بصرة فلما قدم زيد علي اهله قالت له ابنته ه و اين خمس الماية فقال ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وقيس عيلان الهوازنيين لا الي قوله 9 ويحتمل ان تكون السندرة ساققة من 1272 الهنا ره نالك وابن نمير في سراة الكندين -ذا الكلاع سيد اليمانيين مه وحابسا يستن في الطاءيين قال لنفس السوء-هل تفرين لاخم-س الا جندل الاحرين 08 والخمس قد -جشمنك الامرين ج مزا الي الكوفة من فنسرين	278	-8536424249934387479	434	761.0	351	566	76.6784439086914	71	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03599	false	5293442242599700246	137	215	674	1077	1512	300	الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا ف----------------------------------ان لم تثارا لي من عكب فلا ارويتما ابدا صديا------ يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا قالوا وسبب هاذا الشعر ان المتجردة امراة النعمان ك--انت تهوي المتنخل هاذا وكان ياتيها اذا ركب النعمان فلاعبت- يوما بقيد فجعلته في -جله ورجلها فدخل عليهما النعمان وهما علي تلك---- الحال فاخذ المتنخل ودفعه الي عكب اللخمي---- صاحب سجنه فتسلمه فجعل يطعن في قفاه بالصملة وهي حربة كانت في يده	3599	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms278	true	631871745257885575	206	292	1028	1461	1500	300	الا-من مبلغ الحرين هني مغلغلة وخص بها ابيا قال الشيخ البيت للنخل اليشكري وبعد ان لم تثارا لي من عكب -لا ارويتما ابدا صديا ره سه يطوف بي عكب كل يوم ويطعن بالصملة في قفيا ه---- وسبب ه-ذا الشعر-ان المتجردة امراة النعمان 5 كانت تهوي الم-نخل----- وكان ياتيها اذا ركب النعمان نلاعبته يوما بقيد -جعلته في رجله ورجلها فدخل عليهما النعمان وهما علي تلك سوت الحال فاخذ الم-نخل فدفعه الي عكب المخمي 9 4 صاحب سجنه ب------فجعل يطعن في قفاه بالصملة وهي حربة كانت في يده	278	-8536424249934387479	368	621.0	294	455	80.87911987304688	57	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03604	false	5455285877899051200	6	65	28	363	1574	300	تداخلته حرارة الغيظ او غيره كالمحرور وامراة حريرة حزينة محرقة الكبد قال ا-------------------------لفرزدق يصف نساء سبين فضربت عليهن المكتبة الصفر وهي القداح خرجن حريرات وابدين مجلدا ودارت عليهن المكتبة الصفر قال الازهري حيرات اي محرورات يجدن حرارة في صدورهن وحريرة في معني محرورة وانما دخلتها الهاء لما كانت في معني حزينة كما ادخلت في حميدة لانها في معني رشيدة	3604	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms279	true	-4729557936339497263	2	56	13	312	1525	300	تداخلته حرارة الغيظ وهو خرجن حريرات وابدين بجلدا ر47 وجالت عليهن المكتبة الصفر س قال الشيخ البيت للفرزدق يصف نساء سبين فضربت عليهن المكتبة الصفر وهي القداح والمجلد جلد تلتدم به المراة عند هو المصيبة---------------------------------------------------------- وحريرة بم--عني محرورة وانما دخلتها الهاء لما كانت في معني حزينة كما -دخلت في حميدة لاتها في معني رشيدة	279	-8536424249934387479	179	286.0	145	360	49.72222137451172	28	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03637	false	-6214121160289689005	130	250	679	1292	1554	300	وفيه عند النحويين------------------------------- والجمع علي وزن واحد الا انك تقدر البناء الذي يكون للجمع غير البناء الذي يكون للواحد وعلي ذالك قالوا ن--اقة هجان ونوق هجان فهجان الذي هو جمع يقدر علي فعال الذي هو جمع مثل ظراف و-الذي يكون من صفة المفرد تقدره مفردا مثل كتاب فالك--سرة في اول مفرده غير الكسرة التي في اول-------- جمعه وكذالك ناقة حضار ونوق حضار وكذالك الفلك فان ضمته اذا كان مفردا غير ا---------------------------------لضمة التي تكون في-----ه اذا كان -جمعا-- كقوله تعالي في الفلك المشحون الشعراء 119 فهو بازاء ضمة-------------- القفل فانه واحد وقوله تع---------------------------------------الي والفلك التي تجري في البحر البقرة 164 فضمته بازاء ضمة الهمزة ----------في اسد فهاذه تقدرها بانها فعل التي تكون جمعا وف-ي الاول تقدرها فعلا التي هي للمفرد و	3637	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms281	true	-89150933545251281	0	148	0	699	1456	300	ففيه عند النحويين شرح ه و ذلك انه قد يتفق الواحد والجمع علي وزن واحد الا انك تقدر البناء الذي يكون للجم- غير البناء الذي يكون للواحد وعلي ذ-لك قالوا ق ناقة هجان ونوق هجان فهجان الذي هو جمع تقدره لي فعال الذي هو جمع مثل ظراف و الذي يكون من صفة المفرد تقدره مفردا مثل كتاب ه والكسرة في اول مفرده غير الكشرة----- في اول و د ق و جمعه وكذ-لك ناقة حضارو-نوق حضار و وكذلك-------------------------------- الضمة في الفلك اذا كان للفرد غير ااضمة التي تكون في الفلك اذا كان ججمعا ه كقوله تعالي في الفلك المشحون فهذه ا------ضمة بازاء ضمة القاف في قولك القفل لانه لين 74 211ف126 لي بمل واحد واما ضمة الفاء في قوله تعالي والفلك اتلي تجري في البخر -------------فهي بازاء ضمة الهمزة ورمق 1 وب في اسد فه-ذه نقدرها بانها فعل-التي تكون جمعا و في الاول نقدرها فعلا التي هي لل-نرد ح	281	-8536424249934387479	498	827.5	395	762	65.35433197021484	82	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03681	false	-3808377442814198271	228	267	1148	1335	1507	300	وحكي ابن خالويه عن ابن الاعرابي وحده مال حير بكسر الحاء وانشد ابو عمر و عن ثعلب تصديقا لقول ابن الاعرابي--- حتي اذا ما ربا صغيره--م واصبح المال فيهم حيرا صد -جوين -ما يكلمنا كان في خده لنا صعرا	3681	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms283	true	-3759795948828530500	257	296	1323	1514	1532	300	وحكي ابن خالويه عن ابن الاعرابي وخده مال حير بكسيرالحاء وانشد ابو عمر-و عن ثعلب تصديقا --ه لابن الاعرابي وو حتي اذا ما ربا صغيرهم م واصبح المال فيهم حيرا ق صدجوين فما يكلمنا كان في خده لنا صعرا	283	-8536424249934387479	175	310.5	140	194	90.20618438720703	29	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03710	false	3762130116001260967	240	286	1303	1553	1639	300	وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بمالكا يقول اشتريت لقومك الشرف باموالك قال ابن بري صوابه بمالك بكسر الكاف---- وهو اسم ابن لعيينة بن حصن قتل-ه بنو عام-------ر فغزاهم عيينة فادرك بثاره وغنم قا-ل الحطيءة فدي لابن حصن ما اريح فانه ث-مال اليتامي عصمة ل---لمهالك	3710	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms284	true	6671652190730526865	187	233	935	1169	1484	300	وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بم------------------------------الكا م قال الشيخ-- صوابه بمالك بكسر الكاف وسه وهو اسم ابن لعيينة بن حصن قتلته بنو-عام ن ر زهر فغزاهم عيينة فادرك بشاره وغنم فقال الحطيءة فدي لابن حصن ما اريح فانه و مال اليتامي عصمة في المهالك	284	-8536424249934387479	204	355.0	165	267	76.40449523925781	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03717	false	-8240959967475570228	247	300	1293	1580	1580	300	وانا الاخض---ر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب السمرة قال ابن بري ا-------------------------------------------راد بالخضرة سمرة لونه وانما يريد بذالك خلوص نسبه وانه عربي-- محض لان العرب تصف الوانها بالسواد وتصف الوان العجم بالحمرة وها-----------------------------------------------ذا المعني بعينه-------- اراده مسكين الدارمي في قوله انا مسكين لمن يعرفني-------- لوني-	3717	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms286	true	6519033359866849217	166	238	814	1171	1479	300	وانا الاخض م ر من يعرف-ي اخضر الجلدة في بيت العرب------------------------------------- قال الشيخ البيت للفضل بن العباس بن دهس عتبة بن ابي هب واراد بالخضرة سمرة لويه وا-ما يريد بذ-لك خلوص نسبه وانه عربي ر محض لان العرب تصف الوانها بالسواد وتصف الوان العجم بالحمرة ومنه الحديث رهحرونمم لا بعثت الي الاسود والاحمر وهذا المعني ب-ينه هو الذي اراد- مسكين الدارمي في قوله انا مسكين لمن يعرق مه ن 48 د لوني	286	-8536424249934387479	231	370.5	188	399	57.894737243652344	35	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03718	false	6873302714747904858	0	46	0	231	1606	300	السمرة الوان العرب---- ومثله قول معبد بن اخضر وكان ينسب الي اخضر ولم يكن اباه بل كان زوج امه وانما هو معبد بن علقمة المازني ساحمي حماء الاخض-ريين انه ا---بي الناس الا ان يقولوا ابن اخضرا--- وهل لي في الحمر الاعاج-م نسبة فانف مما يزعمون وانكرا	3718	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms286	true	6519033359866849217	238	284	1171	1402	1479	300	السمرة الوان العرب 1 و ومثله قول معبد بن اخضر وكان ينسب الي اخضر-ولم يكن اباه بل كان زوج امه وابوه علف-----------مة المازني ساحمي حماء الاخضيريين انه سور بي الناس الا ان يقولوا ابن اخضرا مق وهل لي في الحمر الاعاجيم نسبة فانف مما يزعمون وانكرا	286	-8536424249934387479	212	379.5	170	243	87.2427978515625	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03827	false	-4051172175422572717	173	300	932	1570	1570	300	ورواه ابو عبيدة معمر بن المثني دهدرين ------سعد القين بنصب سعد وذكر ان دخدرين--- منصوب علي اضمار فعل وظاهر كلامه يقت----------------ضي ان دهدرين اسم للباطل تثنية دهدر ولم يجعله اسما للفعل كما جعله ابو علي فكانه قال اطرحوا الباطل وسعد القين فليس قوله بصحيح او ان قينا ادعي ان اسمه سعد زمانا ثم تبين كذبه فقيل له ذالك اي جمعت باطلا الي باطل يا سعد الحداد فيكون سعد القين منادي مفردا والقي نعته ودهدرين تثنية دهدر اسم للباطل ويروي منفصلا كما رواه الجوهري وجماعة------- فقالوا ده درين وفسروا بان ده فعل امر من الدهاء الا انه قدمت --واوه التي هي- لامه الي موضع عينه فصار دوه ثم حذفت الوواو ل--------لساكنين فصار ده كما فعلت في ق------------ل ودرين من در يدر اذا تتابع-- ويراد هنا بالتثنية التكرار كما-	3827	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms290	true	2728944820682805571	15	119	75	585	1441	300	ورواه ابو عبيدة معمر-بن المشني دهدرين هدهم وسعد القين بنصب سعد وذكر-ان دهدرين قد منصوب علي اضمار فعل وظاهر كلامه وههرس ه دبرهم ك ي قضي ان دهدرين اسم للباطل تثنية دهذي ولم يجعله اسما للفعل كما جعله ابو علي فكانه قال اطرحوا الباطل وسعد القين وليس قوله و وقد رواه قوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما رواه الجوهري ده ه س منفصلا فقالوا ده دوين وفسربان----ده فعل امر من الدهاء الا انه قدمت الواو- التي و ه لامه الي موضع عينه فصار دوه ثم حذفت و اواو لالتقاء الساكنين كما حذف--------ت في قل 4 واصله قول ودرين من در-يدر اذا تتابع و ويراد هنا بالتثنية التكرار كما	290	-8536424249934387479	411	676.0	329	696	59.05172348022461	63	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03828	false	-4155694631101166177	0	56	0	273	1550	300	قالوا لبيك----- وحنانيك ودواليك ويكون سعد القين منادي--------- مفردا والقين نعته فيكون المعني اي بالغ في الدهاء و الكذب يا سعد القين قال ابن بري وهاذا القول حسن الا انه كان يجب ان يفتح الدال من درين لانه جعله من در يدر----- اذا تتابع قال وقديمكن ان يقخول ان الدال ضمت-------- اتباعا لضمة الدال من ده	3828	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms290	true	2728944820682805571	119	177	585	865	1441	300	قالوا لبيك مررو وحنانيك ودواليك ويكون سعد القين منادي ور بر وس مفردا والقين نعته فيكون المعن---ي بالغ في الدهاء و-الكذب يا-سعد القين قن وه----------ذا القول حسن الا انه كان يجب ان -فتح الدال من درين لانه جعله من در يدر 12 و اذا تتابع وقد ---يمكن ان نق-ول ان الدال ضمت للاتباع اتباعا لضمة الدال من ده	290	-8536424249934387479	245	415.0	195	300	81.66666412353516	42	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03816	false	-5735299669378592559	3	45	14	226	1500	300	السيف ما قال ابن دارة اجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وسببه ان ابن د-------------ارة هجا-فزارة---------------------------------------- فقال ابل-غ فزارة اني لا اصالحها----- حتي ينيك زميل ام دينار فبلغ ذالك زميلا فلقي ----ابن دارة في طريق المدينة فقتله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا زميل قاتل ابن داره-- وراحض المخزاة عن فزاره	3816	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms291	true	-6243325605023712491	71	205	365	1031	1518	300	السيف ما قال ابن دارة اجمعا قال الشيخ البيت للكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو للكميت بن ثعلبة الاكبر وصدره و ولا تكثروا فيه الضجاج فانه والهاء في قوله فيه تعود علي العقل في البيت الذي قبله وهو خدوا العقل ان اعطاءم العقل قومكم وكونوا كمن من الهوان فارتعا وسبب هذا الشعر ان سالم بن دارة هجا فزارة و ذكر في هجاءه زميل بن ام دينار الفزاري فقال ابلبغ فزارة اني لن اصالحها ومقو حتي ينيك زميل ام دينار ثم ان ----زميلا -لقي سالم بن دارة في طريق المدينة فقتله وقال اييس 221 الاغاني 14521 ط هيءة الكتاب اسماء المغتالين لءتلف للامدي الوحشيات 116 ثبت عن اللسان وفي معجم الشعراء 237 كما هنا دره فيهات دا لا يصالحك 211ف126 لر ممل م ه انا زميل قاتل ابن داره ف وراحض المخزاة عن فزاره	291	-8536424249934387479	191	295.0	153	671	28.464977264404297	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03825	false	5522607342587014504	7	65	42	351	1591	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو --------الرمس تعفوه الاعاصير---- يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يكن الا تذ-------------------------------------------------------------------------كره---------------------------------------- والدهر -ايتما حين دهارير قال-------------------------------------------------------------- وواحد الدهارير دهر علي غير قياس---- كما قالوا ذكر ومذا-كير وشبه ومشابيه وقيل -------------------------------جمع دهرور او دهرات	3825	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms292	true	-350841822005650102	17	158	82	843	1557	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به -بينما العسر اذ- جاءت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط هو سهو رر اذاهوالرمس تعفوه الاعاصير ورو يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور وقوله استقدر الله اي اطلب منه ان يقدر لك خيرا وقوله فبينما العسر العسر مبتدا وخبره محذوف تقديره فبينما العسر كاءن اوحاضر ملة الامدي المءتلف بيزي ه4و وتخفيفها القر ايتما حين 14211 اط متا اذدارت مياسير اي حدثت وحلت والمياسير جمع ميسور وقوله كان لم يكن الا تذكره يكن تامة والا تذكره فاعل بها واسم كان م ضمر تقديره كانه لم يكن الا تذكره والهاء في تذكره عاءدة علي الهاء المقدرة والدهر م بتدا ---ودهاريرخبره وايتما حال ظرف من الزمان والعامل فيه مافي دهادير من معني اشدة وواحد الدهارير دهر علي غير-قياس مقو كما قالوا ذكر ومذا كير وشبه ومشابيه فكانها م معم يذكار ومشيه وكان دهاريرجمع دهرور او-دهرار	292	-8536424249934387479	278	435.5	227	768	36.19791793823242	41	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03838	false	8189381734357724489	0	88	0	443	1527	300	الناقة بانفها اذا عطفت علي------------------------------------------------------------------------------------ ولد غيرها واصله ذارت فخففه وهو ذارت بانفها والبيت وكنت كذات البو ذارت بانفها---- فمن ذاك تبي بعد-ه وتهاجره قال ذالك يهجو به-- الزبرقان------- ويمدح ال -شماس بن لاي الا تراه يقول بعد هاذا فدع عنك شماس بن لاي فانهم مواليك او كاثربهم من تكاثره وقد قيل في ذارت غير ما ذكره الجوهري وهو ان يكون اصله ذاءرت ومنه قيل لهاذه المرا----ة مذاءر وهي التي ترام بانفها ولا يصدق -حبها فهي تنفر عنه والبو جلد الحوار-- يحشي ثماما ويقام حول الناقة لتدر عليه	3838	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms292	true	-350841822005650102	181	285	960	1492	1557	300	الناقة بانفها اذا عطفت علي اللسان والبيت مداخل وروايته هكذا فدع ال شماس بن لاي فانهم وفاخر بهم في ال سعد فانهم ولد غيرها واصله ذارت فحففه وهو-ذارت بانفها والبيت وكنت كذات البو-ذارت بانفها م س فمن ذاك تبغي غيره وتهاجره--------- يهجو بذلك الزبرقان بن بدر ويمدح ال هشماس بن لاي الا-تراه يقول بعد ه-ذا فدع عنك شماس بن لاي فانهم مواليك او كاءربهم من تكاثر- وقد قيل في ذارت غير ما-ذكره الجوهري وهو ان يكون اصله ذاءرت ومنه قيل لهيذه ه وو اناقة مذاءر وهي التي ترام بانفها ولا يصدق احبها فهي تنفر-عنه والبو جلد-الحوار 3 يحشي تماما ويقام حول الناقة لتدر عليه	292	-8536424249934387479	411	705.0	332	549	74.86338806152344	61	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03857	false	5262986629711110375	6	171	37	851	1543	300	الزبرة القطعة م-------ن الحديد الضخمة ج زبر كصرد وزبر بضمتين قال الله تع----------------الي فتقطعوا امرهم بينهم زبرا المءمنون 53 اي قطعا قال الفراء في هاذه الاية من قراها بفتح الباء اراد قطعا مثل قوله تعالي ءاتوني زبر الحديد قال والمعني في زبر وزبر واحد ومثله قال الجوهري وقال ابن بري من قرا زبرا فهو جمع ز------------------------بور لا زبرة لان فعلة لا تجمع علي فعل والمعني----- جعلوا دينهم كتبا مختلفة ومن قرا زبرا وهي-- قراءة الاعمش فهي جمع زبرة فالمعني تقط-----------عوا قطعا قال وقد يجوز ان يكون جمع زبور وقد--- تقدم واصله زبر ثم ابدل من الضمة الثانية فتحة كما حكي بعض اهل اللغة ان بعض العرب----- يقول في جمع جديد جدد واصله وياسه جدد كما--- قالوا ركبات واصله ركبات مثل غرفات وقد اجازوا غرفات ايضا ويقوي هاذا ان ابن خالويه حكي عن ابي عمرو انه اجاز ان يقرا-------- زبرا وزبرا وزبرا فزبرا بالاسكان هو مخفف من ز----------بر كعنق مخفف من عنق وزبر بفتح الباء مخفف ايضا من زبر برد الضمة فتحة كتخفيف جدد من جدد	3857	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms293	true	1120539433549178611	66	222	315	1044	1431	300	الزبرة القطعة م ووو ووق الحديد والجم--ع زب----رء وزبر --ايضا قال وم 51_ موه بوم1 قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم زبرا يرم-------- اي قطعا قال--------------- الشيخ من قرا زب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را فهو جم وكذا في اللسان ح ق ق م ر زبور لاز-برة لان فعلة لا تجمع علي فعل والمعني ارسه جعلوا دينهم كتبا مختلفة ومن قرازب-را وهي ه قراءة الاعمش فهي جمع زبرة --بمعني القطعة اي فتقطعوا قطعا ----وقد يجوز ان تكون جمع زبور رر كما تقدم واصله زبر ثم ابدل من الضمة الثانية فتحة كما حكي---- اهل اللغة ان بعض العرب 4 ود يقول في جمع جديد جدد واصل------ه جدد كما ود قالوا ركبات واصله ركبات مثل غرفات وقد اجازوا غرفات ايضا ويقوي ه-ذا ان ابن خالويه حكي عن ابي عمرو انه اجاز ان يقرا م وسعوه زبرا وزب------را فزبرا بالاسكان هو مخقف ايضا ه در من زبر كعنق مخفف من هنق وزبر بفتع الباء مخفف ايضا من زبر برد الضمة فتحة كتخفيف جدد من جدد	293	-8536424249934387479	589	1004.0	464	908	64.86784362792969	103	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03893	false	-9705715388098590	27	96	147	486	1525	300	جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم هاكذا في ديوان الاغلب وقال ابو ---------عبيدة معمر بن المثني ان البيت ليحيي بن منصور وانشد قبله كانت تم-يم معشرا ذوي كرم غ-لصمة من الغلاصيم العظم ما جبنوا ولا تولوا من امم قد قابلوا لو ينفخون في فحم اءوا بزوريهم وجءنا بالاصم شيخ لنا كالليث من باقي ارم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم هو عمرو بن قيس بن مسعود -بن عامر---- رءيس بكر بن واءل في ذالك اليوم و ------	3893	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms295	true	-6142280668033777748	157	246	787	1254	1525	300	جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم -----------------------قال الشيخ ذكر ابوعبيدة معمر بن المثني ان البيت ليحيي بن منصور وانشد قبله كانت تمييم معشرا ذوي كرم 2 لصمة من العلاصيم العظم ما-جبنوا ولا تولوا من امم قدقات-لوا لو-ينفخون-في-فم جاءوا-بزوريهم وجءنا-بالاصم شيخ لنا كالليث من باقي ارم 4 ه شيخ لنا معاود ضرب اللمم هناك سقط فتصح عبارته 2451 برواية ماقوا ذديريهم علي التصغير في الصحاح واللسان الطويل علي وجه الارض 129 ه قال والاصم هو غمرو بن قبس بن مسعود ابن عامر وهو رءيس بكر بن واثل في ذ-لك اليوم وهو يوم	295	-8536424249934387479	290	476.0	235	498	58.232933044433594	41	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03915	false	4250354984553076151	19	143	106	794	1678	300	سبطر اي يمتد عند الوثبة و قال سيبويه جمل سبطر و جمال سبطرات سريعة ولا يكسر قال الجوهري وتاءه ليست للتانيث وانما هي كرجالات وحمام------ات في جمع المذكر قال ابن بري----------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء في -سبطرات للتانيث لان سبطرات من صف-ة الج-ال والجمال مءنثة تانيث الجماعة بدليل قولهم الجمال سارت ورعت واكلت وشربت قال وقول الجوهري انما هي كحمامات ورجالات وهم في خلطه رجالات بحمامات لان رجالا جماعة مءنثة بدليل قولك الرجال خرجت وسارت واما حمامات فهي جمع ح-مام والحمام مذكر وكان قياسه ان لا يجمع بالالف والتاء قال قال سيبويه وان-ما قالوا حمامات واسطبلات وسرادقات وسجلات فجمعوها بالالف والتاء وهي مذكرة لانهم لم يكسروها يريد ان الالف والتاء في هاذه الاسماء المذكرة جعلوهما عوضا من جمع التكسير--- ولو كانت مما يكسر لم تجمع بالالف والتاء	3915	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms296	true	-8066595869445971746	1	137	4	744	1535	300	سبطر انه الطويل ه ف يقال------------ جمل سبطر وحم-ال سبطرات والتاء-------------------------- ليست للتانيث وانما هي كقولهم حمامات ورجالات في جمع المذكر ان الفصل السابق هو فصل زرر براءين اللهم الا ان يكون امال القالي 1842 النقاءض ط الصاوي هو 14211 ل بمل ه قال الشيخ التاء في يسبطرات للتانيث ان يسبطرات من صفات الجمال والجمال مءنثة تانيث الجماعة بدليل قولهم الجمال سارت ورعت واكلت وشربت---- وقوله بعدهذا انا -هي كحمامات ورجالات وهم في خلطه رجالات بحمامات لان رجالا جماعة مءنثة بدليل قولك الرجال خرجت وسارت واقا -مامات فهي جمع ستمام والحمام مذكر وكان -ياسه ا--لا يجمع بالالف والتا----ء قال سيبويه و اءما قالوا حمامات واسطبلات وسرادقات وسجلات فجمعوها بالالف والتاء وهي مذكرة -انهم لم يكسروها يريد ان الالف والتاء في ه-ذه الاسماء المذكرة عوض ع---------ن جمع التكسير وه ولو كانت مما يكسر لم تجمع بالالف والتاء	296	-8536424249934387479	554	965.5	453	803	68.99127960205078	80	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03920	false	7318514036336391383	8	50	42	253	1580	300	كم عنده من ناءل وسماحة وشماءل ميمونة وخلاءق-- قوله قري--- من الوقار والسكون ونصب به بعض الحنين علي معني كفي عن بعض الحنين فان حنينك الي وطنك شاءقي لانه مذكر لي اهلي ووطني والسمالق جمع سملق وهي الارض التي لا نبات بها	3920	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms296	true	-8066595869445971746	197	239	1029	1242	1535	300	كم عنده من ناءل وسماحة وشماءل ميمونة وخلاءق و قوله قري هو من الوقار والسكون ونصب به بعض الحنين علي معني كفي عن بعض الحنين فان حنينك الي وطنك شاءق- لانه يذكرن-ي اهلي ووطني والسمالق جمع سملق وهي الارض التي لا-نبات بها	296	-8536424249934387479	206	383.5	166	216	95.37036895751953	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03933	false	-5675489305678867246	177	243	888	1230	1507	300	السخبر اذا غدد قال ----حسان بن ثابت---------- ان تغدروا فالغدر منكم شيمة والغدر ينبت في اصول السخبر اراد قوما منازلهم ومحالهم في منابت السخبر قال واظنهم من هذيل قال ابن بري انما شبه الغادر بالسخبر لانه شجر اذا انتهي استرخي راسه ولم يبق علي انتصابه يقول انتم لا تثبتون علي وفاء كهاذا السخبر الذي لا يثبت علي حال بينا يري معتدلا منتصبا عاد مسترخيا غير منتصب	3933	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms297	true	-72000847227426057	90	140	428	672	1506	300	السخبر ال الشيخ البيت لحسان بن ثابت رضي وصدره ان تغدروا فالغدر منكم شيمة م ا --------------------------------------------------------------------------------------------------ما شبه الغادر بالسخبر-لانه شجر اذا انته-------ي راسه ولم يبق علي انتصابه يقول ه وور لاتثبتون علي وفاء كه-ذا السخبر الذي ه ا---ت علي حال بينا يري معتدلا منتصبا عاد فره -يا غير م-تصب	297	-8536424249934387479	202	317.5	163	356	56.741573333740234	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms03993	false	3417841156025163517	20	99	107	526	1589	300	يذكر الجوهري شاهدا علي الاسوار لغة في السوار ونسب هاذا القول الي ابي عمرو بن العلاء قال ولم ينفرد--- ابو عمرو بهاذا القول وشاهده قول الاحوص غ--ادة تغرث الوشاح ولا يغ رث منها الخلخال والاسوار وقال حميد بن ثور الهلالي يطفن به راد الضحي وينشنه-- بايد تري الاسوار فيهن اعجما وقال العرندس الكلابي---- بل ايها الراكب المفني شبيبته----- يبكي علي ذات خلخال واسوار وقا----ل المرار بن سعيد الفقعسي---- كما لاح تبر في يد لمعت به---- كعاب بدا اسوارها وخضيبها	3993	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms299	true	6380454105283025400	148	229	741	1136	1468	300	يذكر-------- شاهد----- الاسوار لغة في السوار لءلا يظن ان الا في السوار قول ا-----------------نفرد به ابو عمرو وش قو----------------ل الاحوص هو ادة تغرث الوشاح ولا-يغ رث منها الخلخال والاسوا و-قال حميد بن ثوي ار د--- يطفن به راد الضحي وينشنه 7 بايد-تري الاسوار فيهن اعجما وقال العرندس الكلابي وار بل ايها الراكب المفني شبيبت ورة 3 يبكي علي ذات خلخال واسوار انه وقال المرار بن سعيد الفقعسي 2 1 كما لاح تبر في يد لمعت به وان كعاب بدا اسوارها وخضيبها	299	-8536424249934387479	323	538.0	260	447	72.25950622558594	52	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04025	false	-7811179831236972644	83	145	459	763	1583	300	استشر------ اذا صار- ذا اشرارة من ابل قال الج---دب يقطع عنك غرب لسانه --فاذا استشر رايته بربارا قال ابن بري قال ثعلب اجتمعت مع ابن سعدان الراوية فقال لي اسالك قلت نعم -قال ما معني قول الشاعر وذكر هاذا البيت-------- فقلت له المعني---- ان الجدب----- يفقره ويميت ابله فيقل كلامه ويذل-------------------------------------------- واذا--------- صارت له اشرارة من الابل صار برب------------------------ارا وكثر كلامه و	4025	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms302	true	3712610768720965575	141	223	685	1088	1440	300	استشر الرجل اذا صارت له اثرارة من ايل وهو هم الجدب يقطع عنك غرب لسانه 50 اذا استشر رايته ثرثارا قال الشيخ --قال ثعلب اجتمعت مع ابن سعدان الزاوية فقال لي اسالك قلت نعم فقال مام-عني قول الشاعر وذكر----- البيت المتقدم فقلت له المعني فيه ان الجدب بو و يفقره ويميت ابله فيقل كلامه ويذل اا والذرب حدة اللسان وغرب كل شء 1 حده وقوله واذا استشر اي صارت له اشرارة من الابل وهي القطعة المظيمة منها صار ثرثارا وكثر كلامه ح	302	-8536424249934387479	269	437.5	211	411	65.45011901855469	43	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04026	false	7050742616095373081	130	177	681	904	1580	300	الرمة و-------كاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية تلقي عليها الشراشر قال ابن بري------ كم تري من مصيب في اعتقاد- وراي- وكم تري من مخطء في افعاله وهو جاد م--جتهد في فعل ما لا ينبغي ان يفعل يلقي شراشرة علي مقابح الامور وينهمك في الاستكثار منها	4026	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms302	true	3712610768720965575	83	134	415	655	1440	300	الرمة وصدره و كاءن تري من رشدة في كريهة والاصمعي يروي قول امرء القيس علي هذا 13 يريد كم تري من مصيب في اعتقاده ورايه وكم تري من مخطء في افعاله وهو جاد و بجتهد في فعل ما لا ينبغي ان يفعل يلقي شراشره علي مقابح الامور وينهمك في الاشتثثار منها	302	-8536424249934387479	183	316.0	143	240	76.25	34	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04033	false	1550915684438654683	147	226	790	1182	1556	300	اشاقك بين الخليط الشطر---------------------------------- وفيمن اقام من الحي هر اراد بالشطر- هنا ------------------------------------------------المتغربين او المتعزبين وهو نعت الخليط ويقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغريب شطير لتباعده عن قومه قال لا تدعني فيهم شطيرا اني اذا اهلك او اطيرا اي غريبا وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم شط--يرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد------------------------------ يقول لا تغت-ر بخء-لتك----- فانك منقوص الحظ ما لم تزاحم اخوالك باباء شراف واعمام اعزة	4033	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms303	true	6848155785677345553	81	191	400	989	1534	300	اشاقك بين الخليط الشطر قال الشيخ البيت لامرء القيس وعجزه وفيمن اقام من الحي هر----- والشطرهاهنا ليس بمفرد وانما هوجمع شطير والشطرفي البيت بمعني المتغر-------------بين وهو نعت الخليط والخليط المخالط وهو ه71 يوصف بالجمع وبالواحد ايضا قال نهشل ان الخليط اجدوا البين فابتكروا ب وامتاج شوقك احداج لهازمر ام الظاعنون بها في الشطر 111 لي ممل و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي الشطير لغريب وهو ------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في سعد وامك منهم 10شطيرا فلا يغررك خالك من سعد -ان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا-لم يزاحم خاله باب جلد قال الشيخ البيت لغسان بن وعلة يقول لا-تغترر بخءولتك فيهم فانك منقوص الحظ ما-لم تخالط اخوالك باباء شراف واعمام اعزة	303	-8536424249934387479	264	392.5	213	701	37.660484313964844	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04095	false	2255387031398525610	0	110	0	588	1581	300	بعضه فوق بعض ------------------------------درجا قال يصف جيشا ككرفءة الغيث ذات الصبير -قال ابن بري هاذا الصدر يحتمل ان يكون صدرا لبيت عامر بن جوين الطاءي من ابيات وجارية من بنات الملو---- ك قعقعت بالخيل خلخا-لها ككرفءة الغيث ذات الصبي -ر تاتي السحاب وتاتا لها قال اي رب جارية من بنات الملوك قعقعت خلخالها لما اغرت عليهم فهربت وعدت فسمع صوت خلخالها ولم تكن قبل -لك تعدو وقوله ككرفءة الخ اي هاذه--------- الجارية كالسحابة البيضاء الك---------------------------------------------ثيفة تاتي السحاب اي تقصد الي جملة السحا-ب وتاتاله- اي تصلحه- واصله تاتوله من الاول وهو الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح قا-----ل و---يحتمل ان يكون ككرفءة الغيث-------- للخنساء وعجزه ترمي السحاب ويرمي لها وقبل--ه ورجراجة فوقها بيضها --عليها المضاعف زفنا	4095	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms305	true	-4534790024185044538	112	273	558	1413	1543	300	بعضه فوق بعض درجا شهد عليه بصدر بيت لم يذكر عجز قا---ءله وهو ككرفءة الغيث ذات الصبير اقال الشيخ ه---ذا الصدر يحتمل ان يكون ا-را لبيت عامي بن جوين الطاءي وقبله--- وجارية من بنات الملو ه 5 ك قعقعت بالخيل خلخاها ا ككرفءة الغيث ذات الصبي ير تاتي السحاب وتاتا-لها------- رب جارية من بنات الملوك قعقعت اا--لها لما اغرت عليهم فهربت وعدت ا--ع صوت خلخا-ها ولم تكن قبل ذلك ---و وقوله ككرفءة الغيث ذات الصبير هذه الجارية كالسحابة البيضاء الكثيفة واللسان ول البيت الثاني التاج 211ف14 ل ممل 0 تاتي السحاب اي تقصد الي جملة السحا و وتاتالها اي تصلحها واصله تاتوها ----لاول وهو الاصلاح ونصب تاتاله الجواب بالواو ومثله قول لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة و وتر تاتاله ابهامه اي تصلح هذه الكرينة وهي المغنية عودها بابهامها واصله تاتوله ابهامها فق الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقد يحتمل ان يكون ككرفءة ال ذات الصبير للخنساء وعجزه ترمي السحاب ويرمي لها وقبله ه ورجراجة فوقها بيضها 7 عليها المضاعف زفنا	305	-8536424249934387479	507	835.0	408	885	57.28813552856445	77	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04096	false	7154498394032287015	234	300	1264	1576	1576	300	قال ابن بري البيت لعمرو بن ملقط الطاءي يخاطب بهاذا الشعر عمرو بن هند وكان عمرو بن هند قتل له اخ عند زرارة بن عدس الدارمي وكان بين عمرو بن ملقط-- وبين زرارة شر فحرض عمرو بن هند علي بني دارم يقول ليس الانسان بحجر فيصبر علي مثل هاذا وبعد البيت وحوادث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايام لا يبقي لها الا الحجاره-- ها ان عجزة ام-----ه بالسفح اسفل من اواره-	4096	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms306	true	-8384711589193559879	36	121	175	568	1472	300	قال ا--لشيخ البيت اعمرو بن ملقط الطان ر و-----------------------------كان عمرو بن هند قتل له اخ عند زران ابن عدس الدارمي وكان بين عمرو-بن بلقه 0 وبين زرارة شر فحرض عمرو بن هندع--- بني دارم يقول ليس الانسان بحجر نيم --علي مثل ه-ذا وبعده ل ديوان لبيد ط بيررت 0175 وان الخنساء ط بيروت افا والمثبت من دهوانها و اج برواية حضض بضادين 1551 رغبة الامل 152 لته ونواءب الايام لا يق-- لها الا المجار في ها ان عجزة امه م وه بالسفح اسفل من اواره	306	-8536424249934387479	238	380.5	187	433	54.96535873413086	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04097	false	4290591672581772450	164	257	827	1275	1495	300	الخيل ولا يغار علينا فيها وقوله من المظالم جمع- مظلمة ا---ي حرة سوداء مظلمة وقال ابن السكيت في كتاب الالفاظ في باب الاختلاط والشر يقع بين القوم وتدعي الحرة------------- والهض-بة ام صبار وروي عن ابن شميل ان ام صبار هي الصفاة لا ----يحيك فيها شء -قال----------------------------------------------------------------------- واما ام صبور فقال ابو عمر و الشيباني --هي الهضبة التي ليس لها منفذ يقال وقع القوم في ام صبور اي في امر ملتبس شديد ليس له منفذ كهاذه الهضبة التي لا منفذ لها وانشد لابي الغريب النصري----- اوقعه الله بسوء ف-عله---- في ام صبور فاودي ونشب	4097	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms307	true	-1989238885603115218	29	142	158	694	1413	300	الخيل ولا يغار علينا فيها وقوله من المظالم جمعم مظلمة اي هي حرة سوداء مظلمة وق ا -بن السكيت في كتاب الالفاظ في ابا الاختلاط والشر-يقع بين القوم وتدعي الح س وومسه ه موهر والهمضبة ام صبار وروي--- ابن تميل ان باره-----ي الصفاة التي لايحيك فيها شء وقال 20 6 والصبارة هي الارض الغليظة المشيرفة لا ينب هر يها شء ولا تنبت شيءا واما ام صبور فقال ابو عمر-و الشيباني بو ف اهلضبة التي ليس لها منفذ يقال وقع الق-ا في ام صبور اي في امي ملتبس شديد له- له منفذ كه-ذه الهضبة التي لام-نفذ لها اوا ---ابي الغريب النصيري و و اوقعه الله بسوع فمعله ه م في ام صبور فاودي ونشب	307	-8536424249934387479	399	646.0	314	554	72.02165985107422	62	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04104	false	-4993821732120249704	172	274	876	1386	1548	300	المثل فقيل ما لي ذنب الا ذنب --صحر هاذا قول ابن خالويه وهو مجاز وقال ابن بري صحر ----------هي بنت لقمان العادي------------------ وابنه لقيم بالميم خرجا في اغارة فاصابا ابلا------- فسبق لقيم فاتي منزله فنحرت اخته صحر جزورا من غنيمته------ وصنعت منها طعاما تتحف به اباها اذا قدم فلما قدم لقمان قدمت له الطعام وكان يحسد لقيما فلطمها ولم يكن لها ذنب قلت وهاكذا ذكره ابو عبيد في الامثال كما نقله عنه الحافظ والثعالبي في المضاف والمنسوب والفرق لابن السيد كما نقله عنهما شيخنا في شرحه ونقل عن ابن خالويه ---------ان ذنبها هو ان لقمان راي في بيتها نخامة في السقف فقتلها	4104	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms307	true	-1989238885603115218	158	244	754	1157	1413	300	المثل ه ب ما--لي ذنب الا ذتب تنخحر قال هي اسم ر امراة عوقبت علي الاحسان فر به قال الشيخ صخرهي بنت لقمان العادي وو بيه وكان لقمان وابنه ليق------يم خرجا في اغارة فاصابا ابلا ر و وه فسبق لقيم فاتي منزله فنحرت اخته صحر-------من غنيمته جزورا وصنعت منه- طعاما تتحف به اباها اذا قدم فلما قدم لقمان قدمت له الطعام وكان يخسد لقيما فلطمها ولم يكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ذب -ب و وقال--- ابن خالويه هي اخت لقان بن هاد----------- راي في بيتها نخامة في السقف فقتلها	307	-8536424249934387479	288	437.0	226	562	51.24555206298828	46	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04116	false	-3016832900378476578	178	300	916	1552	1552	300	جذب الصراريين بالكرور ويقال للملاح الصاري مثل القاضي وسيذكر في المعتل قال ابن بري كان حق صراري ان يذكر في فصل صرا المعتل اللام لان الواحد عندهم صار وجمعه صراء وجمع صراء صراري قال وقد ذكر الجوهري في فصل صرا ان الصاري ---------------------------------الملاح وجمعه صراء قال ابن دريد ويقال للملاح صار والجمع صراء- وكان ابو علي يقول صراء واحد مثل حسان للحسن وجم-عه صراري واحتج بقول الفرزدق اشارب خمرة وخدين زير--- وصراء لفسوته بخار قال ولا حجة لابي علي في -ذا البيت لان ----صراري الذي هو عنده جمع بدليل قول المسيب ----بن علس يصف غاءصا اصاب درة وهو وتري الصراري يسجدون لها ويضم-----ها بيديه للنحر وقد استعمله الفرزدق-- للواحد فقال------ تري الصراري والامواج تضربه لو يستطيع الي برية عبرا وكذالك قول خلف-	4116	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms308	true	-2207933512667879664	44	166	226	852	1518	300	جذب الصراريين بال-رور --قال الشيخ------------------------------------------------ كان حق صراري ان يذكر-في فصل صرا المعتل اللام لان الواحد عندهم صار وجمعه ضراء وجمع صراء صراري ----وقد ذكر-الجوهري في فصل صري ان الصاري حبل شراع السفينة ابن حمل الطهوي االملاح وجمعه صراء قال ابن دريد -يقال ---لاح صار-والجمع صراءه وكان ابو علي يقول صراء واحد مثل حسان للحسن وجميعه صراري واحتج بقول القرزدق اشارب قهوة وخدين زي م ز وصراء لفسوته بخار---- ولا حجة لاب -علي في هذا البيت لان ف الصراري الذي هو عنده جمع بدليل قول المسيب د اببن علس يصف غاءصا اصاب درة وهو وتري الصراري يسجدون لها مه 41 ويضها بيديه للنر --قد استعمله الفرزدق49 للواحد فقال قه مه تري الصراري والامواج تضربه لو يستطيع الي يرية صبرا كذ--لك قول خلف	308	-8536424249934387479	543	917.0	438	697	77.90531158447266	80	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04117	false	-9194187040905495983	3	78	15	391	1580	300	تري الصراري في غبراء مظلمة تعلوه طورا ويعلو فوقها تيرا قال ولهذا السبب جعل الجوهري الصراري -----واحدا لما راه في اشعار العرب يخبر عنه كما يخبر عن الواحد الذي هو الصاري فظن ان الياء فيه ل-لنسبة كانه منسوب الي صرار مثل حوار----ي منسوب الي حوار -وحواري الرجل خاصته وهو واحد لا جمع ويدلك علي ان الجوهري لحظ هاذا المعني كونه جعله في فصل صرر فلو لم تكن الياء للنسب عنده لم يدخله في هاذا- الفصل	4117	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms308	true	-2207933512667879664	189	266	969	1348	1518	300	تري الصراري في غبراء مظلمة تعلوه طورا ويعلو-فوقها تيرا---- ولهذا السبب جعل الجوهري الصراري 3 هر واحدا لما راه في اشعار العرب يخبر-عنه كما يخبر عن الواحد الذي هو الصاري وظن ان الياء فيه ف لنسبة كانه منسوب الي صرار مثل حوار ه هر منسوب الي حوار موحواري الرجل خاصته وهو واحد لا جمع ويذلك علي ان الجوهري -حظ هذ-ا المعني كونه جعله في فصل صرر فلو-لم تكن الياء للنسب عنده لم يدخله في هذ فر الفصل	308	-8536424249934387479	359	653.0	288	388	92.52577209472656	61	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04166	false	2656124480794292901	120	247	637	1299	1598	300	يخاطب الفرزدق-- حين افتخر بعقر ابيه غالب في معاقرة سحيم بن وثيل- الرياحي ماءة ناقة بموضع يقال له صوار علي مسيرة يوم من الكوفة ولذالك يقول جرير ايضا------- وقد سرني ان لا تعد مجاشع م-ن المجد الا عقرنيب بصوار وقال ابن الاثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب ذالك ان غالبا نحر بذالك الموضع ناقة وامر----- ان يصنع منها طعام وجعل يهدي الي قوم من بني تميم جفانا واهدي الي سحيم جفنة-- فكفاها وقال امفتقر انا الي طعام غالب اذا نحر ناقة فنحر غالب ناقتين فنحر سحيم مث---لهما فنحر غالب ثلاثا فنحر سحيم مثلهن------ فعمد غالب فنحر ماءة ناقة ونكل سحيم فافتخر الفرزدق في شعره بكرم ابيه غالب----- فقال تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا يريد هلا الكمي ويروي المدججا ومعني تعدون ت-جعلون وتحسبون ولهاذا عداه الي مفعولين	4166	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms312	true	8813597190973521714	85	229	410	1146	1521	300	يخاطب الفرزدق ف حين افتخر بعقر ابيه غالب في معاقرة سحيم بن وثيلي الرياحي ماءة ناقة بموضع يقال له صوار علي مسيرة يوم من الكوفة ولذ-لك يقول جرير ايضا و و نر وقد مرني ا--لا تعد مجاشع م ن المجد الا عقرنيب بصوار السان ه شاهده الاصمية اب الحماسة طء الرافعي 3091 النقاءض 1781 الحماسة 2091 برواية بني عامر والييت في ديوان جرير0338 211ف126 امما ه بنا وسبب ذ-لك ان فالبا نحر بذ-لك الموضع ناقة و بره واس ان يصنع منها طعام وجعل يهدي الي قوم من بني تم-م جفانا واهدي الي سحيم جفنة 3 فكفاها وقال امفتقر-انا اليط-عام غالباذن ونحرن-اقة فنحر غالب ناقتين فنحر-سحيم ق م ملهما فنحرغ-الب ثلاثا فتحر سحيم مثلهن مو ال فعمد غالب فنحر ماءة ناقة ونكل سحيم اف-تخر الفرزدق في شعره بكرم ابيه غالب وه ت فقال جريرالبيت المتقدم ذكره-------------------------------------------------------------- ومعني تعدون ه جعلون و--سبون وه--ذا عداه الي مفعولين	312	-8536424249934387479	532	878.0	428	814	65.35626220703125	84	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04214	false	-5459372791633087448	2	33	13	187	1598	300	قال ا------------لعجاج يصف بازيا---------------- تقضي البازي اذا البازي كسر ابصر خربان فضاء فانكدر شاكي الكلاليب اذا اهوي اظفر الكلاليب مخاليب البازي----------- والشاكي ماخوذ من الشوكة وهو مقلوب اي حاد المخاليب و	4214	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms315	true	-4811752803130908619	186	217	910	1095	1511	300	قال الشيخ البيت للعجاج وصدره شاكي الكلاليب وقبله تقضي البازي اذا البازي كسر ابصر خربان فضاء فانكد----------------------------ر الكلاليب تخاليب البازي الواحدكلوب والشاكي ماخوذ من الشوكة وهو مقلوب اي حاد المخاليب ظ	315	-8536424249934387479	136	226.0	111	213	63.84976577758789	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms09903	false	4129430347017042617	191	273	1017	1426	1569	300	اذا ما مشت نادي بما في ثيابها---- ذكي الشذي والمندلي المطير يعني العود ق----------------------------------------------------------------------------------ال الازهري وهو عندي رباعي لان الميم اصلية لا ادري اعربي هو ام معرب وقد اشرنا اليه انفا او هو منسوب الي البلد ونص الصحاح والمندلي عطر ينسب الي المندل وهي من بلاد الهند قال ابن بري الصواب ان يقول والمندلي عود ينسب الي مندل لان مندل اسم علم لموضع بالهند يجلب منه العود وكذلك قمار قال ابن هرمة--------------------------------------------------- كان الركب اذ طرقتك باتوا بمندل او بقارعتي قمار- قال	9903	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms315	true	-4811752803130908619	61	131	287	639	1511	300	اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ن و ذكي الشذا والمندل -المطير ابن- الزبير الاسدي السان وهو الاشبه اا ي دقيقة الحم الحكم برواية المنهلي المطبب 14211 لي ممل ق---------------------------ال الشيخ البيت للعجير السلولي والمندلي--------------------------- منسوب الي م-----------------------------------------ندل وهو بلد--------------------------------------------------------------------------------------- بالهند يجاب منه العود قال -----------ابن هرمة هه احب الليل ان خيال سلمي 1 اذا نمنا الم بنا فزارا كان الركب اذ طرقتك باتوا بمندل او بقارعتي قمارا قال	315	-8536424249934387479	170	227.5	134	547	31.078611373901367	24	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms08956	false	-1398648020206783714	41	76	214	383	1539	300	ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الف-ك بالودكاء تعتذر اي تنكر وتدرس وقبله---------------------------- بان الشباب وافني ضعفه العمر لله------- درك اي العيش تنتظر-- هل انت طالب شء لست محركه ام ه-ل لقلبك عن الافه	8956	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms318	true	2358887085783856536	256	300	1250	1456	1456	300	ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفسك بالوذكاء تعتذر قال الشيخ البيت لعمرو بن احمر الباهلي وقيله ووو بان الشباب وافني ضعفه العمر ري 4 792 ل درك اي العيش تنتظر و هل انت طالب شء لست تدرك- ام همل لقلبك عن الافه-	318	-8536424249934387479	142	228.5	111	208	68.26923370361328	25	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04256	false	-6963942212172740604	271	298	1332	1470	1478	300	وقد عذرتني في طلابكم العذر----------------- ام-----------------------------------اوي ان- المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد علم الاقوام لو ان حاتما-- اراد ثراء المال كان له وفر	4256	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms321	true	2256200124372315945	112	177	539	870	1477	300	وقد عذرتني في طلابكم العذر قال الشيخ صدره م اماوي قد طال النعجنب والمسجر وبعده اعاوي انت المال غاد وراءح ويبقي من الملب الاحادبث والدءر الاغاني دارالكتب 3462 ارد بفتح اللام وضم الراء ااية في الصحاح عظام اللواقح و ا لالصمعي الحوم الابل الكثيرة و و المراجع السابقة لهن د ق قء وقد علم الاقوام لو ان حاتما ز اراد ثراء المال كان له وفر	321	-8536424249934387479	133	220.5	106	331	40.181270599365234	22	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04273	false	-5928688253829903559	5	101	25	536	1572	300	-------هذه تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء العرارة ام به--يم كميت غير محلفة ولكن---- كلون الصرف عل به الاديم ومعني ق----------------------------------------------------وله تساءلني اي --------------------علي جهة الاستخبار وعندهم منها اخبار وذلك ان بني جشم اغارت علي بلي واخذوا اموالهم وكان الكلحبة نازلا- عندهم فقاتل هو وابنه حتي ردوا اموال -----بلي عليهم وقتل ابنه وقوله كميت غير محلفة الكميت المحلف هو الاحم والاحوي-- وهما يتشابهان في اللون حتي يشك فيهما البصيران فيحلف احدهما انه كميت احم ويحلف الاخر انه كميت احوي فيقو---------------------------------------------ل الكلحبة فرسي هذه ليست من هذين اللونين ولكنها----- كلون الصرف وهو صبغ احمر تصبغ به الجلود	4273	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms322	true	-7404252319356944962	55	182	282	913	1550	300	اسم فرس وهو ساء-ني بنو-جشم بن ب-- اغراء العرارة ام بهي ير ك-يت غير محافة ولكن م و كلون الصرف عل به الا-يم قال الشيخ البيت للكلحبة اليربوعي واسمه هبيرة بن عبد مناف وقوله تساء-ني وه ق بنو جشم اي تسالني علي جهة الاستخ--- وعندهم منها اخبار وذلك ان بني جشم اغار -علي بلي واخذوا اموالهم وكان الكلحبة نان سه عندهم فقاتل هو وابنه حتي رد-- اموا ه ر و بلي عليهم وقتل ابنه وقوله كميت مح----لفة الكميت المحلف هو الاحم والاحوي ه وهما يتشابهان في اللون حتي يشك فيه 2 ا-بصيران فيحلف احدهما انه كميت احم ويحلف الاخر-انه كميت احوي فيقو بالدال المهملة وكذا في انساب الخيل لابن ال ال الكلحبة فرسي---- ليست من هذين اللونين ولكنها ندهو كلون الصرف وهو صبغ احمر تصبغ به الجلود	322	-8536424249934387479	463	772.5	375	654	70.79510498046875	72	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04392	false	497404945991048928	110	183	567	936	1575	300	حديث عثمان رضي الله عنه حين دخلوا عليه------ ليقتلوه فقال ان هءلاء رعا------------------ع غثرة اي جهال وقال ابو زيد الغيثرة الجماعة من الناس المختلطون من الغوغاء وقيل اصل غثرة غيثرة حذفت منه الياء وقيل الغثرة جمع غاثر مثل كافر وكفرة وقيل هو جمع اغثر فجمع جمع فاعل كما قالوا اعزل وعزل فجاء مثل شاهد--- وشهد وقياسه ان يقال فيه اعزل وعزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغثر وغثر فلولا حمل-هما علي معني فاعل لم يجمعا- علي غثرة وعزل	4392	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms328	true	5841310064253458097	118	199	606	1001	1504	301	حديث عثمان رضي الله عنه حين دخل-- عليه القوم ليقتلو- فقال ان هءلاء رعاع غثرة والاجود في م غثرة ان يقال هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع غاثر مثل كافر وكفرة وقيل هو جمع اغثرفي-مع جمع فاعل كما قالوا اعزل وعزل فجاء مثل شاهد 60 وشهد وقيامه ان يقال فيه اعزل وعزل 304 و4094 مرح المعلقات لتبريزي 80 البهت94 اله ما اشركنا ولا ابازنا ولاحرمنا من فء فما 1ف12 لت همل 17 ت و واغثر-وغثر فلولا حمليهما علي معني فاعل لم يجمعاو علي فترة وعزل	328	-8536424249934387479	249	405.5	197	503	49.50298309326172	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04493	false	-2857274280899957355	129	194	678	1010	1572	300	الله بن ثعلبة الحنفي--------- ازور واعتاد القبور ولا اري---- سوي رمس اعجاز عليه ركود لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد قال ابن بري قول الجوهري وقد جاء في الشعر المقبر يقتضي انه من الشاذ وليس كذلك بل هو قياس ----------في اسم المكان من قبر يقبر المقبر -ومن خرج يخرج----------------------- المخرج وهو قياس مطرد لم يشذ منه غير الالفاظ المعروفة مثل المبيت والمسقط ونحوهما	4493	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms333	true	-2843917160797353388	97	162	482	804	1489	300	الله بن --لبة الحنفي وقبله ور ازور واعتاد القبور فلا اري و و سوي رمس اجار- عليه ركود وقوله ان المقيربفتح الباء ---------------------------------------------قد جاء في الشعر ب-------قتضي انه من الشاذ وليس كذلك بل هو سهو الياس مطرد في اسم المكان من قبر يقبر المقبر وومن خرج يخرج المخترج ومن دخل يدخل و الدخ-ل وهو-قياس مطرد لم يشذ منه غير الالفاظ المعروفة مثل المنبت والمسقط والمطلع	333	-8536424249934387479	232	370.0	181	379	61.21371841430664	39	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04505	false	6535118296896660902	146	249	775	1324	1589	300	ولا الوحش الاوابد والنعاما ---ولا عصما اوابد في صخور كسين علي فراسنها خداما اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما العصم الوعول والخدام الخلخال واراد بها الخطوط السود التي في يديه -------------------------والاقيدر اراد به الصاءد والحشيف الثوب الخلق وسامت مر---------------------------------ت ومضت والمل-قات جمع ملقة وهي الصخرة الملساء وقال ابو عمرو الاقدر فرس اذا سار وقعت رجلاه مواقع----------------------------------------------------------------------------------------- يديه قال عدي بن خرشة الخطمي وا-----------------قدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت وقد قدرت بالكسر او الاقدر هو الذي يضع رجليه وفي بعض النسخ يديه وهو غلط حيث ينبغي وقال ابوعبيد الاقدر هو الذي يجاوز حافرا رجليه مواقع حافري يديه	4505	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms335	true	-8110892285992498428	0	89	0	487	1550	300	ولا الوحش الاوابد والنعاما ور ولا عصما اوابد في ضخور ك-ين علي فراسنها خداما اتيح ل-------------------------------------------------------------------------------ها البيت ومعني اتيح قدر والضمير في لها يعود علي العضم والاقيدر اراد به الصاءد والحشيف الثوب الخلق وسامت مرت بالالصم الارابد و 12621 الما د ت ومضت والمبلقات جمع ملقة وهي الصخرة ا--لساء و-------------الاوايد الوحوش التي تابدت توحشت والعصم جمع اعصم وعصماءت الوعل يكون بذراعيه بياض والخسدام الخلاخيل واراد الخطوط السود التي في يديه و ذكر في هذا الفصل ايضا بيتا شاهدا علي الا----------------------------------------------------------------قدر من الخيل---------------------------- وهو ال-------------------------------------ذي يجاوز حافرا رجليه ------حافري يديه	335	-8536424249934387479	234	334.5	189	717	32.635982513427734	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04519	false	4711962870327703736	7	101	34	505	1515	300	احمر ووجدت فيه بيتا وليس فيه حجة علي القر------- وهو حلقت بنو غزوان جءجءه والراس غير قنازع زعر قلت وقال ابن بري هذا العجز مغير وصواب انشاد البيت علي ما روته الرواة في شعره--------- حلقت الي اخر البيت كما اورده الصاغاني واورد بعده فيظل دفاه له حرسا ويظل يلجءه الي النحر قال هذا يصف ظليما وبنو غزوان حي من الجن----- يريد ان جءجء هذا الظليم اجرب وان راس---ه اقرع والزعر القليلة الشعر ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاه جناحاه والهاء في له ضمير البيض اي يجعل جناحيه حرسا لبيضه ويضمه الي نحره وهو معني قوله يلجءه الي النحر والقر	4519	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms335	true	-8110892285992498428	174	271	911	1402	1550	300	احمر شاهدا ----------------------علي القرللفروجة وهو كالقربين قوادم زعي ----------------------------قال الشيخ هذ--ا العجز-مغير وصواب انشاد البيت علي ما روته الرواة في شعره م وره وت حلقت بنو غزوان جءجءه والواس غير قنازع زع------------------------------------------------------- يصف ظليما وبنوغز-وان حي من الجن فر و يريد ان جءجءهذ-ا الظليم اجرد وان راسه فه اقرع والزعر القليلة الشعر وبعده رر فيظل دفاه له حرسا م و يظل يلجءه الي النحر ال المفابيس 172وه63 الجمهرة 182 باختلاف و لة 211ف126 ال بمل دفاه جناحاه والهاء في له ضمير البيض--- يجعل جناحيه حرسا لبيضه ويضمه الي خ-ره وهو معني قوله يلجءه الي النحر و ذكر	335	-8536424249934387479	289	435.5	228	605	47.76859664916992	43	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04523	false	913437372693178095	146	188	760	971	1606	300	قال ابو------------- النجم العجلي ------حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له ريح الصبا قرقار اي استقري ويقال للرجل قرقار اي قر واسكن ومع-------------------------------------------ني -البيت قالت له ريح الصبا صب ما عندك من الم------اء مقترنا بصوت الرعد وهو قرقرته	4523	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms336	true	5537444440132162557	86	139	379	658	1467	300	قال الشيخ البيت لابي النجم العجلي وقبله حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له البيت وبعده واختلط المعروف بالانكار طار والثرثار موضعان يقول حتي هره صار يمني السحاب علي مطار ويسراه علي وه ثار قالت له ريح الصبا-صب ما عندك من هممف ه4 ااء مقترنا بصوت الرعد وهو قرقرته	336	-8536424249934387479	151	203.5	119	280	53.92856979370117	25	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04533	false	5273401087658067504	242	289	1272	1540	1603	300	اليك ابنة الاغيار خافي بسالة الر -جال واصلال الرجال اقاصره ولا تذهبن عيناك في كل شرمخ-- طوال فان الاقصرين امازره يقول لها لا تعيبيني بالقصر فان اصلال الرجال ودهاتهم اقاصرهم وانما قال اقاصره علي حد قولهم هو احسن الفتيان واجمله يريد واجملهم وكذلك قوله فان الاقصرين امازرثه	4533	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms337	true	958818919282273881	210	256	1105	1344	1584	300	اليك ابنة الاغيار خافي بسالة الر رجال ل------------------ه ولا تذهبن عيناك في كل شرمح 4 طوال فان الاقصرين امازر ا-قول لها لا تعيبيني بالقصر فان اصلال ا---ال وذهاتهم اقاصرهم وانما قال اقاصر ا-----د قولهم هو احسن الفتيان واجملة يريد ال----م وكذا -قوله فان الاقصرين اما زره	337	-8536424249934387479	221	387.0	180	271	81.54981231689453	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04559	false	-4363645880797367299	98	159	497	811	1538	300	الله بن عنمة الضبي ابلغ عثيمة ان راعي ابله سقط العشاء به علي سرحان سقط العشاء به علي متقمر حامي الذمار معاود الاقران قال ابن بري--------------------------------------------- هذا مثل لمن طلب خيرا فوقع في شر قال واصله ان يكون الرجل في مفازة فيعوي لتجيبه الكلاب بنباحها فيعلم اذا نبحته الكلاب انه موضع الحي فيستضيفهم فيسمع الاسد او الذءب عواءه فيقصد اليه فيا-كله	4559	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms340	true	6847809342074932605	87	143	440	724	1539	300	الله بن عنمة الضبي وعجزه -------------------------------------------------------------------امي الذمار معاود الاقران وقبله و ه ابلغ عنيمة ان راعي انل سقط العشاء به علي سرحان هذا مثل لمن طلب خيرا فوقع في شرء--- واصله ان يكون الزجل في مفازة فيعوي لتجيبه الكلاب بنباحها فيعلم اذا نبحته الكلاب انه موضع الحي -يستضيفهم فيسمع الاسد او الذءب عواءه -يقصد----ه فيا كله	340	-8536424249934387479	220	373.0	177	360	61.11111068725586	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04574	false	-628405561128645439	13	59	66	307	1633	300	ان رجلين التقيا احدهما قاري والاخر اسدي فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال-------- اخترت المراماة فقال القاري قد انصفتني وانشد قد -----انصف القارة من راماها--- انا اذا ما فءة نلقاها نر---د اولاها علي اخراها-- ثم انتزع له سهما وشك--- فءاده	4574	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms342	true	-8799556830459475489	208	257	1049	1292	1505	300	ان رجلين التقيا احده-- قار------------ي فقال القاري ان شءت صارعتك وا شي-ت سابقتك وان شءت راميتك فقا الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري ا----صفتني وانشا يقول قد انصف القارة من راماها قر انا اذا ما فءة تلقاها وه نزد اولاها علي اخراها ف ثم انترع--- سهما فشك به فءاده	342	-8536424249934387479	205	343.0	165	265	77.35848999023438	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04579	false	6824719282350661907	263	300	1418	1603	1603	300	فمن يك امسي --بالمدينة رحله فاني وقيار -بها لغريب------------------------------------------------------------------------------------ يقول من كان بالمدينة بيته ومنزله فلست منها ولا لي بها منزل وكان عثمان رضي الله عنه حبسه لفرية افتراها وذلك انه استعار كلبا من بعض بني نهشل-	4579	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms343	true	4901463382487787045	20	75	85	355	1506	300	فمن يك انسي في المدينة رخله --اي وقيارا بها لغريب قال الشيخ البيت لضابء بن الحارث ت البرجمي وقيار اسم لجمله وقيل اسم لفرسه 145 سهد وق يقول من كان بالمدينة بيته و-نزله فلست منها ولا لي بها منزل وكان عثمان رضي الله عنه حبسه لفرية افتراها وذلك انه استعار كلبا من بعض بني نهشل	343	-8536424249934387479	177	314.0	142	273	64.83516693115234	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04580	false	2968509428296417247	0	51	0	260	1602	300	يقال له قرحان فطال مكثة عنده وطلبوه فامتنع عليهم فعرضوا له واخذوه منه فغضب فرمي امهم بالكلب وله في -لك شعر مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف فاعتقله عثمان------------ في حبسه-- الي ان مات عثمان رضي الله عنه وكان هم لقتل عثمان لما امر بحبسه ولهذا يقول هممت ولم افعل وكدت وليتنيتركت علي عثمان تبكي حلاءله	4580	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms343	true	4901463382487787045	75	155	355	761	1506	300	يقال له قرحان فطال مكنه عنده فطلبوه فامتنع عليهم فعرضوا له واخذوه منه----- فرمي امهم بالكلب وله في ذلك شعر النقاءض ط الصاوي 02071 والرواية فيها وقيارا وفي النوادر اراد فاني غريب وان قيارا يجوز وقيار بالرفع علي الابتداء والمثبت من اللسان له 7 ب ممروف فاعتقله عثان رضي الله عنه في حبسه 0 الي ان مات عثمان رضي الله عنه وكان هم بقتل عثمان لما امر بحبسه ولهذا يقول -ممت ولم افعل وكذت وليتني ركت علي عثمان تبكي حلاءله	343	-8536424249934387479	243	440.0	193	412	58.98058319091797	42	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04602	false	6966852673824080692	186	300	935	1491	1491	300	قبيح بالكسر عظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق قاله الاموي وانشد شمر لو كنت ع-----------------يرا كنت عير مذلة او كنت كسرا كنت كسر قبيح واورد الجوهري عجزه ولو كنت كسرا قال ابن بري البيت من الطويل ودخله الخرم من اوله قال ومنهم من يرويه او كنت كسرا والبيت علي هذا من الكامل يقول لو كنت عيرا لكنت شر الاعيار وهو عير المذلة والحمير عن--دهم شر ذوات الح-افر ولهذا تقول العرب شر --الدواب ما-لا يذكي ولا يزكي يعنون الحمير------------------------- ثم قال ولو كنت من اعضاء الانسان لكنت ش------------------------------رها لانه مضاف الي قبيح والقبيح هو طرفه الذي يلي طرف عظم العضد قال ابن خالويه وهذا النوع من الهجاء هو عندهم من اقبح ما يهجي-	4602	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms345	true	-7050858925281100636	61	172	302	849	1492	300	-----------لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق وهو و گنت گنرا گنت كر قي قال الشيخ صدره لوكنت عيرا كنت عير-مذلة وال--------------------------------------------------------------------بيت من الطويل ودخله الخرم من اوله---- ومنهم من يرويه او كنت كسرا والبيت علي هذا من الكامل يقول لو-كنت عيرا لكنت شر-الاعيار وهو عير المذلة والحمير د عندهم شر-ذوات الحوافر ولهذا تقول العرب به شرالدواب ما لا يذكي ولا يزكي يعنون الحمير 77 كثير 181 14211 لي ممل ثم قال ولو كنت من اعضاء الانسان لكنت من شرها وهو كسرقبيح وانما كان شرها لانه مضاف الي قبيح والقبيح هو طرفه الذي يلي طرف عظم العضد قال ابن خالويه -هذا النوع من الهجاء هو عندهم من اقبح ما يهجي	345	-8536424249934387479	434	737.5	346	635	68.3464584350586	73	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04603	false	-1529467275006912353	0	33	0	153	1557	300	به قال ومثله قول الاخر لو كنتم ماء لكنتم وشلا او كنتم نخلا لكنتم دقلا وقول الاخر لو كنت ماء كنت قمطريرا او كنت ريحا كانت الدبورا او كنت مخا كنت مخا ريرا	4603	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms345	true	-7050858925281100636	172	205	849	1002	1492	300	به قال ومثله قول الاخر لو كنتم ماء لكنتم وشلا او كنتم تخلا لكنتم دقلا وقول الاخر لو كنت ماء كنت قمطريرا او كنت ريحا كانت الدبورا او كنت مخا كنت مخا ريرا	345	-8536424249934387479	152	303.0	119	153	99.34640502929688	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04638	false	1588468995971877410	77	235	354	1130	1476	300	من فضله قال ابن بري هذا هلال جد لمحمد بن حرب الهلالي صاحب شرطة البصرة وكانت بنو هلال- عيرت بني فزارة باكل اير الحمار ولم-ا سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة-- نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب- اليك ام اير الحمار-- بلي اير الحمار وخصيتاه-- احب الي فزارة من فزار قالت بنو فزارة اليس منكم يا بني هلال من--- قرا في حوضه فسقي ابله فلما رويت سلح فيه ومدره بخلا ان يشرب منه فضله وكانوا جعلوا حكما بينهم انس بن مدرك فقضي علي بني هلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعظم الخزي ثم انهم رموا بني فزارة بخزي اخر وهو اتيان الابل ولهذا يقول سالم بن دارة لا تامنن فزاريا خلوت به ---علي قلوصك واكتبها باسيار-- لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتل اير العير في النار فقال الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر ومدري كجمزي جبل	4638	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms347	true	126549741870741535	54	243	247	1174	1468	300	من بني هلال ابن عام بن صعصعة جد -محمد بن حرب الهلالي صاحب شرطة البصرة وكانت بنو هلالي عيرت بني فزارة باثل اير الحمار ولمتا سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة و نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت يسمن 1 اب اليك ام اير الحمار ه بلي اير الحمار وخصيتاه 4 احب الي فزارة من قزار قالت بنو فزارة اليس منكم يا بني هلال من 71 قري في خوضه فسقي ايله فلما رويت سلح فيه ومدره بخلا ان يشرب منه فضله وكانوا جعلوا حكما بينهم انس بن مذرك فقضي علي بني هلال وقاءله الحصين بن بكير الربعي كما في التكملة والعباب 2 التكملة العباب والرواية فيهما ت ادي اذين المدره اذن ديوان جرين ه اللسان التاج العباب ل861 باختلاف في رراية البيت الاول 124311 ليت همل بعظم الخزي ثم انهم رموا بني فزارة بخزي اخر وهو اثيان الابل ولهذا يقول سالم بن دارة لا تامنن فزاريا خلوت به 15 علي قلوصك واكتبها باسيار و لا تامننه ولا تامر --اءقه بعد الذي امتل اير-العير في النار وبعد البيت الاول -----------------------------------------------اف لكم لا تذكروا الفضل بعدها --ن عام- انتم شرار المعاشر م رر وذكرفي فصل	347	-8536424249934387479	666	1164.5	524	981	67.88990783691406	116	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04648	false	-1214313550745376313	0	94	0	471	1536	300	مرام-------ر وسودت اثوابي ولست بكاتب قال وانما قال وال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابجد وهم ثمانية قال ابن بري الذي ذكره ابن النحاس--- وغيره عن المداءني انه مرامر بن مروة قال المداءني اول من كتب بالعربية مرامر بن مروة من اهل الانبار ويقال من اهل الحيرة قال وقال سمرة -بن جندب نظرت في كتاب العربية فاذا هو قد مر بالانبار قبل ان يمر بالحيرة ويقال انه سءل المهاجرون من اين تعلمتم الخط فقالوا من الحيرة وسءل اهل الحيرة من اين تعلمتم الخط فقالوا من الانبار قلت---------- وذكر	4648	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms349	true	-4128212591686662298	1	69	4	356	1547	300	مرامي 270 هر وسودت اثوابي ولست بكاتب قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------------- الذي ذكره ابن النحاس مه وغيره عن المداءني انه مرام- بن م-----------------------------------------------روة من اهل الانبار ويقال من اهل الحيرة -----قال سمرة ابن جندب نظرت في كتاب العربية فاذا هو قدمر- بالانبار قبل ان يمر بالحيرة ويقال انه سءل المهاجرون من اين تعلمتم الخط فقالوا من الحيرة وسءل اهل الحيرة من اين تعلمتم الخط -قالوا من الانبار ايضا بالتسكين وذكر	349	-8536424249934387479	321	580.5	257	492	65.24390411376953	55	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04653	false	-5073673238480433708	217	264	1138	1383	1554	300	واي زمان قدرنا لم تمشر قال و--------------------------------------------------------------------معني اشيعا اظهرا انا نقسم ما عندنا من اللحم حتي يقصدنا المستطيعون وياتينا ا----لمسترفدون ثم قال واي زمان الخ---------- اي هذا الذي امرتكما به هو خلق لنا وعادة في الازمنة علي اختلافها وبعده فبتنا بخير في كرامة ضيفنا وب-تنا نءدي طعمة	4653	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms349	true	-4128212591686662298	236	300	1222	1547	1547	300	واي زمان قدرنا لم تمشر قال الشيخ البيت للرار بن سعيد الفقعيي وصدره قلت اشيعا مشرا القدر بيننا و معني اشيعا اظهرا انا نقسم ما-عندنا من ا الم حتي يقصدنا المستطعمون وياتينا هسه المسترفدون ثم قال واي زمان قدرنالم و مشر اي هذا الذي امرتكما به هو خلق لنا وعادة في الازمنة علي اختلافها وبعده ب-تنا بخير في كرامة ضيفنا و بتنا نءدي طعمة-	349	-8536424249934387479	230	407.5	185	328	70.1219482421875	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04654	false	-2682418461345668436	64	119	344	629	1636	300	عليها مشرة العتق اي نضارته وحسنه وقيل لطيفة حسنة وقول الشاعر واذن لها حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر انما عني انها دقيقة كالورقة قبل ان تتشعب وحشرة محددة الطرف وقيل مشرة اتباع حشرة وقال ابن بري البيت للنمر بن تولب يصف اذن ناقته ورقتها ولطفها شبهها باعليط المرخ ---وهو الذي يكون فيه الحب	4654	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms350	true	6157589974883024198	20	55	91	263	1465	300	علي المشرة للاذن ال-------------------لطيفة وهو ها اذن حش---------------رة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر ر -------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ-- البيت للنعر بن تولب يصف ا-ن ناقيه ورقتها ولطفها شبهها باعليط المرخ ه4 وهو الذي يكون فيه الحب	350	-8536424249934387479	142	220.5	113	288	49.30555725097656	21	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04676	false	-592100831170669280	12	62	59	341	1605	300	يذكر فيه تفضيل عامر علي عل-قمة بن-- علاثة------ ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الجد الظنون الذي-- جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر الجد البءر والظنون التي لا يوثق بماءها والفراتي الماء المنسوب الي الفرات وطما ارتفع والبوصي الملاح والماهر السابح	4676	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms351	true	1580919596849003167	121	189	634	1010	1561	300	يذكر فيه تفضيل عامر علي عليقمة بن ر علاثة وقبله ان الذي فيه تماري-ما بين للسامع والناظر العباب كزبير وقال شارحه غلط من ضبطه كامير وت شرح التبريزي لمعلقة 62 العباب الجمهرة501 ديوان الامشي اسامع والاثر 14211 اط تا هت ه ماجعل الجد الظنون الذي 1 جنب صوب اللجب الماطر ب-----------------------------------------ر الجد البثر -الظنون الذي لا يوثق بماءها-والفراتي الماء المنسوب الي الفرات وطما ارتفع والبوصي الملاح والماه- السايخ	351	-8536424249934387479	229	384.5	188	421	54.3942985534668	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04684	false	-5856843493950486214	4	77	19	420	1653	300	قوس ناترة تقطع وترها لصلابتها قال الشاعر قطوف برجل كالقسي النواتر قال ابن بري البيت للشماخ بن ضرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف حمارا اورد اتنه الماء فلما رويت ساقها سوقا عنيفا خوفا من صاءد وغيره وصدره فجال بها من خيفة الموت والها وبادرها الخلات اي مبادر يزر القطا منها ويضرب وجهه بمختلفات كالقسي النواتر قال هكذا الرواية وقوله يزر اي يعض والقطا------------- موضع الردف والخلات----------- الطر-ق في الرمل يقول كلما عض الحمار اكفال-- الاتن نفحته بارجلها	4684	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms352	true	-1665534633020372902	92	187	480	966	1535	300	قوس ناترة تقطع وترها لصلابتها وهو------- قطوف برجل كالقسي النواتر قال الشيخ-- البيت للشماخ بن ضراره وصدر يزر القطا منها وتضرب وجهه والذي في شعره ويصرب وخهه ر بمختلفات كالقسي النواتر سخن اذا ما وقبله مشطوران تشرب من ايس لسمس وفيه اذ قجال بها من خيفة الموت والها 4و وبادرها الخلات اي مبادر وهس وو يصف حمارا اورد اتنه الماء فلما رويت ساقها سوفا عنيفا خوفا من صاءد وغيره 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله يزر--- يعض والقطا جمع قطاة وهو موضع الردف والخلات جمع خل وهو الطريق في الرمل اي-- كلما عض الحمار اثفال و الاتن نفحته بارجلها	352	-8536424249934387479	251	403.5	202	624	40.22435760498047	40	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04701	false	-8736806145451044939	60	104	350	579	1553	300	الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء الم-ضعف يقول اهدرت دماءكم كما تندر البكارة في الدية وهي جمع بكر من الابل قال ابن بر---------------------ي يريد-- ان الكلي المطعونة تندر اي تسقط فلا يحتس-ب بها كما يندر البكر في الد--------------------------------ية والم-ضعف المضاعف مرة بعد	4701	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms353	true	-221394479860937894	133	175	664	882	1537	300	الكماة تبادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء الميضعف----------------------------------------------------------------- قال الشيخ البيت لابي كبير الهذلي يريد ه ان الكلي المطعونة تندر اي تسقط ولا ه يتسب بها كما يندر البكر في الدية فلا هس حتسب به والجزاء هو الدية والمبضعف المضاعف ضرة ----	353	-8536424249934387479	148	228.0	119	287	51.56794357299805	21	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04704	false	8537822878435320722	0	94	0	474	1522	300	النذير العريان------------------------- رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر فقطع يده ويد امراته و---------حكي ابن بري في اماليه عن ابي القاسم الزجاجي في اماليه عن --------ابن دريد قال سالت ابا حاتم عن قولهم انا النذير العريان فقال سمعت ابا عبيدة يقول هو الزبير بن عمرو الخثعمي وكان ناكحا في بني زبيد فارادت--------- بنو زبيد ان يغيروا علي خثعم فخافوا ان ينذر قومه فالقوا عليه براذع واهداما واحتفظوا به فصادف غرة فحاضرهم وكان لا يجاري شدا فاتي قومه فقال انا المنذر العريان ينبذ ثوب-----ه اذا الصدق لا ينبذ لك الثوب كاذب	4704	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms353	true	-221394479860937894	186	278	931	1424	1537	300	النذير العريان وحكي عن ابن السكيت وق اه رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر وقطع يده ويد-امراته قال الشيخ حكي ابو--------------------- القاسم الزجاجي في اماليه قال اخبرنا ابن دريد قال سالت ابا-حاتم عن قولهم انا التذير العريان فقال سمعت ابا عبيدة يقول هو الزبير-بن عمرو-الخشعميو-كان ناكما في بني زبيد فارادت 2 ر هوسه بنو زبيد ان تغزوختعم فح-------افوا ان ينذرقو-مه فالقوا عليه براذع واهداما واحتفظوا به فصادف غرة ف-اضرهم وكان لا-يجاري شدا فاتي قومه فقال انا المنذر العريان ينبذ توبه برته اذا الصدق لاي-نبذ لك الثوب كاذب	353	-8536424249934387479	413	722.5	336	530	77.92453002929688	63	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04723	false	2805598528389595361	71	127	410	730	1660	300	فكلتاهما خرت واسجد راسها-- كما اسجدت نصرانة لم تحنف فنصرانة تانيث نصران ولكن لم يستعمل نصران الا بياء النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية قال ابن بري -------------------------قوله ان النصاري جمع نصران ونصرانة انما يريد بذلك الاصل دون الاستعمال وانما المستعمل في الكلام نصراني ونصرانية بياءي النسب وانما جاء نصرانة في البيت علي جهة------------------------- الضرورة	4723	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms355	true	-4397941358532177683	30	79	154	429	1546	300	فك-تاهما خرت وانجد راسها ه كما اشجدت نصرانة لم تحنف---------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ البيت لابي الاخزر الخماني وقوله ان النصاري جمع نصران ونصرانة انما يريد بذلك الاصل دون الاستعمال وانما الست-عمل في الكلام نصراني ونصرانية بياني ال-سب وانما جاء نصرانة في البيت علي جهة طبوت 54 سمط اللالي548 نو الضرورة	355	-8536424249934387479	211	363.5	173	372	56.720428466796875	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04742	false	5642804541040117645	33	61	156	307	1532	300	فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر اي فظل الكلب لما طعنه الثور بقرنه يستدير لالم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النعرة في انفه والغيطل الشجر	4742	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms356	true	3748434065803538026	113	141	565	712	1537	300	فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر اي فظل الكلب لما طعنه الثور بقرنه يستد-- لالم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النه-- في انفه والغيطل الشجر	356	-8536424249934387479	146	280.0	118	151	96.6887435913086	26	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04768	false	-4406174461694832413	3	69	17	357	1509	300	قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا اي تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد قال الاصمعي تنمر له تنكر وتغير واوعده لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النمر لا يلقي ابدا الا متنكرا غضبان قال ابن بري والنمر من انكر السباع واخبثها يقال لبس فلان لفلان جلد النمر اذا تنكر له قال وكانت ملوك العرب اذا جلست لقتل انسان لبست-- جلود النمر ثم امرت بقتل من تريد قتله وسموا نمران	4768	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms358	true	-1600148668428649245	177	255	918	1312	1551	300	قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا ق--------------------------------------------ال الشيخ البيت لعمروبن معد يكرب و وقبله وعلمت اني يوم ذا 8 ك منازل كعبا ونهدا اراد بكعب بني الحارث بن كعب وهم من مذجج ونهد من قضاعة وكانت بينه وبينهم هو حروب ومعني تميروا تنكروا لعدوهم واصله من النمرلانه ---------------------------------------------من انكر السباع واخبثها يقال لبس فلان لفلان جلد النمر اذا تنكر-له وك----انت ملوك العرب اذا جلست لقتل انسان لبست 1 جلود التمر-ثم امرت بقتل من تريد قتله واراد ------	358	-8536424249934387479	195	315.0	157	495	39.39393997192383	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04781	false	4446351101812972815	7	143	42	738	1612	300	فرخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القطا- والغطاط او ذكر البوم او ولد الكروان او ذكر الحباري ج انهرة ونهر وانثاه الليل وقال الجوه------------------------ري والنهار فرخ الحباري ذكره الاصمعي في كتاب الفرق والليل فرخ---- الكروان حكاه ابن بري عن يونس بن حبيب قال وحكي التوزي عن ابي عبيدة ان-- جعفر بن سليمان قدم من عند المهدي- فبعث الي يونس بن حبيب فقال اني وامير المءمنين اختلفنا في بيت الفرزدق وهو---- والشيب ينهض في السواد كانه ليل يصيح بجانبيه نهار----------------------------- ما الليل والنهار فقال له الليل هو الليل المعروف-- وكذلك النهار فقال جعفر زعم المهدي ان ---الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحباري قال ا-و عبيدة القول عندي ما قال يونس واما الذي ذكره المهدي فمع---روف في الغريب ولكن ليس هذا موضعه قال ابن بري قد ذكر اهل المعاني ان المعني-- علي ما قاله يونس وان كان لم يفسره تفسيرا-- شافيا وانه لما	4781	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms359	true	7550258447577258669	145	300	688	1484	1484	300	فرخ الحباري ه جهو وقال والليل فرخ الكروان عن الاصمعي قال الشيخ اختلف اهل اللغة في النهار والليل فقال ابن قتيبة النهار فرخ الحباري وقال المهلبي فرخ الكروان وقال ابو عبيدة وب النهار ذكر القطاة والانثي ل-----------------------------------------------------------------يل وقال يونس ابن حبيب النهارفرخ الحبار-----------------------------------------------ي والليل فرخ 369 الكروان--------------------------------- وحكي التوزي عن ابي عبيدة ان ه جعفر-بن سليمان قدم من عند المبهدء فبعث الي يونس بن حبيب فقال اني وامير-المءمنين اختلفنا في بيت الفرزدق وهو و ب والشيب ينهض في السواد كانه -يل يصيح بجانييه نهار ال وان الفرزدق 126211 لت ممل ما الليل والنهار فقال ال---ليل هو الليل المعروف 5 وكذلك النهار فقال جعفر زعم المهدي ان ه و اليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحباري قال ابو عبيدة القول عندي ما قال يونس واما الذي ذكره المهدي فهو معروف في الغريب و----ليس هذا موضعه قال الشيخ-- قد ذكر اهل المعاني ان المعني ب علي ما قاله يونس وان كان لم يفسره تفسيرا و شافيا وانه لما-	359	-8536424249934387479	513	849.0	412	954	53.77358627319336	85	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04781	false	4446351101812972815	143	177	738	928	1612	300	قال ليل يصيح بجانبيه نهار-- فاستعار للنهار الصياح لان النهار لما كان اخذا في الاقبال والاقدام والليل اخذ في الادبار صار-- النهار كانه هازم والليل كانه مهزوم ومن عادة الهازم انه يصيح علي المهزوم	4781	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms360	true	-207363868844610836	0	35	0	189	1573	300	قال ليل يصيح بجانبيه نهار 2 فاستعار للنهار الصياح لان النهار لما كان اخذا في الاقبال والاقدام والليل اخذ في الادبار صار ه النهار كانه هازم والليل----- مهزوم ومن عادة الهازم انه يصيح علي المهزوم	360	-8536424249934387479	185	352.0	152	194	95.36082458496094	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04810	false	-6200075889133543356	3	34	13	170	1534	300	الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس سيغن--------ي ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد و الوضر بقية	4810	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms361	true	-461501248952691276	4	32	21	161	1569	300	الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس وصدره وه سيغي ابا الهندي عن وطب سالم وبعده----------------------- مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للوعد ا الوطب زق --	361	-8536424249934387479	118	201.0	93	165	71.51515197753906	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04814	false	-5142121235165240582	200	223	1031	1156	1569	300	ينش الماء في الربلات منها ن--شيش الرضف في اللبن الوغير ------------------------------------------------------------------والربلات جمع ربلة وهي باطن الفخذ ------------والرضف حجارة تحمي وتطرح في اللبن ليجمد	4814	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms361	true	-461501248952691276	109	150	568	773	1569	300	ينش الماء في الربلات منها 09 شيش الرضف في الدبن الوغير قال الشيخ البيت للمستوغ بن ربيعة صف فرسا وبهذا البيت سمي المستوغر والربلات جمع ربلة وهي باطن الفخذ سه و ه و بر والرضف حجارة تحمي وتطرح في اللبن ليجمد	361	-8536424249934387479	123	221.0	100	205	60.0	22	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04839	false	-4622790523842597556	9	123	45	645	1590	300	جمع هجر بمعني الفحش علي غير قياس وهو من الجموع الشاذة -كان واحدها هاجرة------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قالوا في جمع حاجة حواء-ج كان واحدها حاءجة قاله ابن جني وانشد وانك يا عام ابن فارس قرزل معيد علي قيل الخنا والهواجر قال ابن بري البيت لسلمة بن الخرشب الانماري يخاطب عامر بن الطفيل وقرزل اسم فرس للطفيل والمعيد الذي يعاود الشء مرة بعد مرة قال والصحيح في الهو---اجر انها جمع هاجرة بمعني الهجر ويكون من المصادر التي جاءت علي فاعلة مثل العاقبة والكاذبة والعافية قال وشاهد هاجرة بمعني الهجر قول الشاعر انشده المفضل اذا ما شءت نالك هاجراتي-- ولم اعمل بهن اليك ساقي- فكما جمع هاجرة علي هاجرات جمعا مسلما---- كذلك -يجمع هاجرة علي هواجر جمعا مكسرا	4839	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms363	true	-7379837511812817171	96	188	466	961	1503	300	----هجركما ذكره غيره س ويري انه م-----ن الجموع الشاذة وكان واحدها هاجرة الان فقد كلامه والمثبت من المخطوطات وهو الاشبه و ط المعارف 79و السان رخطوطة الجواشي 311ف12 ل همل كما قالوا في جمع حاجة حواءبج كان واحدها حايجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح عندي في هواجر انها جمع -اجرة بمعني الهجر ويكون من المصادر-التي جاعت علي فاعلة مثل العاقبة والكاذبة والعافية---- وشاهد هاجرة بمعني الهجر-قول الشاعر ا-شده المفضل اذا ما شءت نالك هاجراتي ر ولم اغمل بين اليك ساق و فكما جمع هاجرة علي هاجرات جمعا مسلما مسه كذلك تنجمع هاجرة علي مواجر جمعا مكسرا	363	-8536424249934387479	346	575.0	282	710	48.73239517211914	48	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04845	false	9124295961827282758	60	98	347	541	1647	300	رجل هذريان --خفيف الكلام والخدمة----------------------------------------------------- قال -------------عبد العزيز بن زرارة ا---لكلابي يصف كرمه وكثرة خدمه فضيوفه ي-اكلون من الجزور التي نحرها لهم علي اي نوع يشتهون مما يصنع لهم من مشوي ومطبوخ وغير ذلك من غير ان يتولوا	4845	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms363	true	-7379837511812817171	246	300	1239	1503	1503	300	رجل هذريان للخفيف الكلام وهو اذا ما اشتهوا منها شواء سعي هم به هذريان للكرام خدوم 7 و قال الشيخ البيت لعبد العزيز-بن زرارة وو الكلابي يصف كرمه وكثرة خدمه فضيوفه ي اكلون من الجزور التي نحرها لهم علي اي نوع يشتهون مما يصنع لهم من مشوي ومطبوخ وغير ذلك من غير ان يتولوا-	363	-8536424249934387479	185	319.0	149	266	69.54887390136719	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04863	false	-1580771011952167326	41	66	212	344	1529	300	ذكر-- تيهور الرمل الذي ينهار لانه يحتاج فيه الي فضل ص-----نعة من جهة العربية وشاهد تيهور الرمل المنهار قول العجاج ---الي اراط ونقا تيهور وزنه	4863	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms365	true	3309121592413378640	272	300	1396	1536	1536	300	ذكر و تيهور للرمل الذي ينهار لانه يحتاج فيه الي فضل هف قم نعة من جهة العربية وشاهد تيهور للرمل المنهار-قول العجاج هر الي اراط ونقا تيهور وزنه-	365	-8536424249934387479	127	222.5	104	142	89.4366226196289	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04863	false	-1580771011952167326	66	119	344	615	1529	300	تفعول والاصل فيه تهيور فقدمت الياء التي هي عين الي موضع الفاء فصار تيهورا ف--هذا ان جعلته م------ن تهير الجرف وان جعلته من تهور كان وزنه فيعولا لا تفعولا ويكون مقلوب العين ايضا الي موضع الفاء والتقدير ف-----يه بعد القلب ويهور ثم قلبت الواو تاء كما قلبت في تيقور واصله ويقور من الوقار	4863	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms366	true	-9078371823876799491	0	54	0	270	1524	300	تفعول والاصل فيه تهيور فقدمت هو--- التي هي عين الي موضع الفاء فصار تيهورا هر هذا ان جعلت تيهورا من تهير الجرف وان جعلته من تهور كان وزنه فيعولا لا تفعولا ويكون مقلوب العين----- الي موضع الفاء والتقدير مر وم يه بعد القلب ويهور ثم قلبت الواو-تاء كما----- في تيقور واصله ويقور من الوقار	366	-8536424249934387479	250	454.0	201	284	88.02816772460938	45	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04869	false	3383710183798627948	151	195	819	1072	1667	300	اسيدة الدبيري------ ان لنا شيخين لا ينفعاننا----- غنيين لا يجدي علينا غناهما هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما اي ليس فيهما من السيادة--- الا كونهما------- قد يسرت غنماهما والسءدد يوجب البذل والعطاء والحراسة والحماية وحسن التدبير والحلم وليس عندهما من ذلك شء	4869	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms366	true	-9078371823876799491	179	222	887	1112	1524	300	اسيدة الدبيري وقبله ان لنا شيخين لا ينفعاننا ه وف غنيين لا يجدي علينا غنا-------------------------------------------------هما اي ليس فيهما من السيادة شء الا كونهما 4 بر و قد يسرت غنماهما والسءدد يوجب البذل والعطاء والحراسة والحماية وحسن التدبير والحلم وليس عندهما من ذلك شء	366	-8536424249934387479	204	376.5	168	274	74.45255279541016	35	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04880	false	-7048014958090665214	0	68	0	339	1542	300	بها اليهم فلما اراد الرجوع ابت ان ترجع معه واراد قومها قتله فمنعتهم من ذلك ثم انه اجتمع به اخوها وابن عمها وجماعة فشربوا خمرا و سقوه وسالوه طلاقها فطلقها فلما صحا ندم علي ما فرط منه ولهذا يقول يعد البيت------------------------------------------------------- سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور الا يل----------------------------- ليتني عاصيت طلقا وجبارا ومن لي من امير طلق اخوها وجبار ابن عمها والامير هو المستشار	4880	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms368	true	7413751581945731684	17	98	94	514	1513	300	بها اليهم فلما اراد الرجوع ابت ان ترجع معه واراد قومها قتله فمنعتهم من ذلك ثم انه اجتمع به اخوها وابن عمها وجماعة فشربوا -مرا و-سقوه وسالوه طلاقها فطلقها فلما صحا ندم علي ما فرط منه ولهذا يقول بعد البيت البيتان في المرجع السابق وبينهما في الديوان اربعة ابها سقوني الخمر ثم تكنفون- عداة الله من كذب وزور ونصب عداة الله علي الذم وبعده الايا ليتني عاصيت طلقا وجبارا ومن لي ين امير طلق اخوها وجبار ابن عمها والامير هو المستشار	368	-8536424249934387479	328	620.0	262	423	77.54137420654297	60	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04910	false	-3034373072771635107	3	29	14	149	1575	300	اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا--------------------------------------- هكذا انشده الجوهري وقال ابن بري وانشد ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو الشيباني لديك لديك عوضا من اليك اليك	4910	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms370	true	2888102422973412484	80	152	402	781	1515	300	اذا القياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراها و البغدادي ط هيءة الكتاب 334 قال الشيخ هكذا روا-ه الجوهري وغيره اليك اليك وفسر في شعره ان اليك بمعني خذها لتركبها وتروضها وهذا فيه اشكال لان سيبويه وجميم البصريين يذهبون الي ان اليك بمعني ور نح غير متعدية الي مفعول وعلي ما فسروه في ابيت يقضي انها متعدية لانهم جعلوها بمعني خذها ورواه ابوعمرو الشيباني لديك لديك عوضا من اليك اليك	370	-8536424249934387479	107	171.5	86	380	28.157894134521484	17	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04936	false	-7213618362917117504	89	161	441	817	1508	300	من جهيزة غير مصروف وذكر الجاحظ انه اح-------مق من جهيزة بالصرف او المراد بالجهيزة عرس الذءب اي انثاه وهي تحمق قال الجاحظ لانها-- تدع ولدها وترضع ول--د الضبع من الالقة كفعل-- النعامة ببيض غيرها وعلي ذلك قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صيدت ا--لضبع كفل الذءب ولد---------ها وياتيه- باللحم قال ا-----------لكميت كما خامرت في حضنها ام عامر-- لذي الحبل حتي عال اوس عيالها	4936	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms373	true	1549379014197397113	1	120	4	626	1487	300	من جهيزة غير مصروف وذكر الجاحظ 9 ان المثل اخمق من جهيزة بالصرف والجيهيز فه------- عرس الذءب يعنون الذءبة ومن حمقها -------انها 2 تدع ولدها وترضع اولاد الضبع---------- كفعل 2 النعامة بيءض غيرها وهلي ذلك قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا وكذلك النعامة اذا قامت هن بيضها لطلب قوتها فلقيت بيض نعامة اخري حضنته فحمقت بذلك وعليه قول ابن هرمة اني وتركي ندي الاثريين وقدحي بكفي زندا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا قال ويشهد لما بين الذءب والضبع من الالفة ان الضبع اذا صيدت او قيلت فان الذءب يتكفل باولادها وياتيها باللحم وانشدوا في ذلك للكميت فما خامرت في حضنها ام عامر 8 لذي الحبل حتي عال اوس عيالها	373	-8536424249934387479	291	455.5	230	646	45.04644012451172	46	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04972	false	-5714614919614820358	257	300	1274	1486	1486	300	ابن حجر يهجو -الحكم بن مروان بن زنباع وكان وعده بشء ثم اخلف--------------ه هممت بباع ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها منعت قليلا نفعه وحرمتني قليلا فهبها عثرة لا تقالها----------------------------------------------------- يقول لم تتم ما وعدت كما ان الرج--زاء اذا ارادت النهوض-	4972	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms374	true	5322544127439309597	112	165	573	819	1482	300	-بن مجر يهجو االحكم بن مروان بن زنباع وكان وعده بشي ثم اخلفه والذي في شعره هممت بباع ------------------------------------وهو مشمفره فعل خير يعطيه ومنه الحديث تلحقني منكن بره اطولكن باعا فلما ماتت زينب رضي الله عنها ه لمن انها هي يقول لم تتم ما وعدت كما ان ه و اجزاء اذا ارادت النهوض	374	-8536424249934387479	121	173.5	93	283	42.75618362426758	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04985	false	581111441319704536	99	165	532	863	1607	300	ابن بري وهذا وهم من الجوهري وانما حقق زوزية ان يذكر في المعتل لان لامه حرف علة وليس لامه زاءدة وقد ذكره هو ايضا في---- زوي في با------------------------------------------------------------------------------------------------ب المعتل ووزنه ---بعلبطة-- وعلابطة فدل علي ان الياء فيهما----------- اصل ك-----------------------الطاء في علبطة وعلابطة قال و--------هذا هو الصحيح-- والاصل فيها زوزوة وزوازوة لانه من مضاعف الاربعة وكذلك زوزي الرجل اذا نصب ظهره واسرع في عدوه اصله زوزو قلبت	4985	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms374	true	5322544127439309597	213	300	1043	1482	1482	300	الشيخ ---هذا وهم منه وا-------نما حق وز--ية ان تذكر-في المعتل لان لامه ياء-------------------- وقد ذكره هو ايضا في فصل زوي في باب المعتل اللام فقال حاكيا عن الاصمعي يقال بر قذدر زوزية وزوازية مثل علبطة وعلابطة لعظيمة التي تضم الجزور وقوله مثل علبطة د وعلابطة يشهد ب--ان الياء من زوزية وزوازية اصل وهي لام الكلمة كما كانت الطاء في علبطة اصلا وهي لام الكلمة وهذا هو الصحيح و والاصل فيه -زوزوة وزوازوة لانه من مضاعف الاربعة وكذلك زوزي الرجل اذا نصب ظهره واسرع في عذوه وانما---- قلبت-	374	-8536424249934387479	236	343.5	187	480	49.16666793823242	37	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05032	false	4192161850836042765	173	255	901	1285	1506	300	شر يوميها واغواه لها--- ركبت عنز بحدج جملا اي شر ايامي حين صرت اكرم للسباء يضرب مثلا في اظهار البر في اللسان والفعل لمن يراد به الغواءل وحكي ابن بري قال ك-------------------------------------ان المملك علي طسم رجلا يقال له عملوق ---او عمليق وكان -----لا تزف امراة من ج---ديس حتي يءتي بها اليه فيكون هو المفتض لها اولا وجديس هي اخت طسم ثم ان عفيرة بنت عفار- وهي من سادات جديس زفت علي بعلها فاتي بها الي عمليق فنال منها ما نال فخرجت رافعة	5032	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms376	true	-968048042550950470	232	300	1196	1518	1518	300	شر يوميها واغواه لها و2 ركبت عنز-بحدچ جملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ ن عثزاسم امراة من طسم كما ذكر وكان المملك عليه--م رجل- يقال له عملوق ويقال عمليق وكان امر الا تزف امراة من وه جديس حتي يءتي بها اليه فيكون هو المفتض هما اولا وجديس هي اخت طسم ثم ان -فيرة بنت عفاره وهي من سادات جديس زفت علي بعلها فاتي بها الي عمليق فنال منها ما-نال ف-رجت رافعة-	376	-8536424249934387479	263	433.5	207	436	60.321102142333984	43	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05032	false	4192161850836042765	255	300	1285	1506	1506	300	صوتها شاقة جيبها كاشفة---- قبلها وهي تقول لا احد اذل من جديس اهكذا يفعل بالعروس فلما سمعوا ذلك عظم عليهم واشتد --غضبهم ومضي بعضهم الي بعض ثم ان اخا-- عفيرة وهو الاسود بن عفار صنع طعاما لعرس--- اخته عفيرة ومضي الي عمليق يساله ان يحضر-	5032	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms377	true	-1943227255499432578	0	48	0	232	1506	300	صوتها شاقة جيبها كاشفة روب قبلها وهي تقول لا احد اذل من جديس افكذا يفعل بالعروس فلما سمعوا ذلك عظم عليهم واشتد ااغضبهم ومضي بعضهم الي بعض ثم ان اخا ه عفيرة وهو الاسود بن عفار صنع طعاما لعرس سه اخته عفيرة ومضي الي عمل-ق يساله ان يخضر	377	-8536424249934387479	218	400.5	174	233	93.5622329711914	41	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05033	false	-7029038066687162188	0	185	0	933	1537	300	طعامه فاجابه وحضر هو واقاربه واعيان قومه فلما مدوا ايديهم الي الطعام غدرت بهم جديس فقتل كل من حضر الطعام ولم يفلت منهم احد الا رجل يقال له رياح بن مرة توجه حتي اتي ح---سان بن تبع فاستجاشه عليهم ورغبه فيما عندهم من النعم وذكر ان عندهم امراة يقال لها عنز ما راي الناظرون لها شبها وكانت طسم---------------- وجديس بجو اليمامة فاطاعه حسان فخرج هو -ومن عنده حتي اتوا جوا وكان بها زرقاء اليمامة وكانت اعلمتهم بجيش حسان من قبل ان ياتي بثلاثة ايام فاوقع بجديس وقتلهم وسبي اولادهم ونساءهم------------------- وقلع عيني زرقاء وقتلها واتي اليه بعنز راكبة جملا فلما ر---اي ذلك بعض شعراء جديس قال اخلق الدهر بجو طللا--- مثل ما اخلق سيف خللا----- وتداعت اربع دفافة تركته هامدا منتخلا من جنوب ودبور حقبة وصبا تعقب ريحا شمال-----ا ويل عنز واستوت راكبة ف-----وق صعب لم يقتل ذل-لا شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا لا تري من بيتها خارجة و-----تراهن اليها رسلا------------------------------------------------ منعت جوا ورامت سفرا ترك الخدين منها سبلا--- يعلم الحازم ذو اللب بذا ان---ما يضرب هذا مثلا -نصب شر يوميها------ علي الظرفية بركبت معني ذلك ركبت بحدج جملا في شر يوميها	5033	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms377	true	-1943227255499432578	48	249	232	1246	1506	300	طعامه فاجابه وحضر-هو واقاربه واعيان قومه -لما مذوا ايديهم الي الطعام غدرت بهم جديس ف-تل كل-من حضر-الطعام ولم يفلت منهم احد الا-رجل يقال له رباح بن مرة توجه حتي اتي 10 حسان بن تبع فاستجاشه عليهم ورغبة فيما عندهم من النعم وذكر-ان عندهم امراة يقال لها عنز ما-راي الناظرون لها شبها وكانت طسم خا اخران التف 7 وجديس بجو اليمامة فاطاعه حسان وخرج ت هوومن عنده حتي اتوا جوا وكان بها زرقاء الما-مة وكانت اعلمتهم بجيش حسان من قبل ان ياتي بثلاثة ايام فاوقع بجديس وقتلهم وسبي اولادهم ونساءهم وقتل زرقاء اليمامة وقلع عينيه-----------ا واتي----- بعنز راكبة جملا فلما ر ر اي ذلك بعض شعراء جديس قال اخلق الدهر بجو طللا هق مثل ما اخلق سيف خللا و من وتداعت اربع دفافة تركته هامدا منتخلا من جنوب ودبور حقبه وصبا تعقب ريحا شمالا م ما ويل عنز واستوت راكبة رهو ن وق صعب لم يقتل ذلا ه شر يوميها واغواه--ها ركبت ع-ز بچذج جملا لا-تري من بيتها خارجة وره و تراهن اليها رسلا وسبهما لمدرج الريح الحرمي واسمه هامر بن المجنون منعت جوا-ورامت سفرا ترك الخدين منها سيلا وب يعلم الحازم ذو اللب بذا و0و اما يضرب هذا مثلا ونصب شر يوميها بركبت علي الظرف اي ر--------------كبت بحذج جملا في شر-يوم-ها	377	-8536424249934387479	862	1502.0	695	1060	81.32075500488281	138	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05041	false	1882071999255012845	262	300	1337	1526	1526	300	وترت قوسي-- لابقع من كلاب بني ت-ميم---------------------------------------------------------------------------------------- عوي فرميته بسهام موت ت--رد عوادي الحنق اللءيم وكنت اذا غمزت قناة قوم ك---سرت كعوبها او تستقيم قال والحجة لسيبويه في هذا انه س-مع من العرب من ينشد هذا البيت بالنصب-	5041	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms378	true	-987465509930739494	1	58	9	292	1502	300	وترت قوسي 4 لابقع من كلاب بني تيميم 253 هامش وفي العباب البيتان الخامس والسادس استاذ هارون 03361 في اللسان وهي 211ف14 ل ممل عوي فرميته بيهام موت وة رد عوادي الحنق اللءيم وكنت اذا غمزت قناة قوم و ك سرت كعوبها او تستقيم---- والحجة لسيبويه في هذا انه سيمع من العرب من ينشد هذا البيت بالنصب	378	-8536424249934387479	182	306.5	146	287	63.414634704589844	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05050	false	3361492887822492390	7	49	36	236	1538	300	من يسء ويعمل قوله شانها اي جاء بها شاءنة اي معيبة وتوي مات وكذا فوز قال ابن بري وقد قيل انه لا يقال فوز فلان حتي يتقدم الكلام كلام فيقال -------مات فلان وفوز فلان بعده يشبه بالم-صلي من الخيل بعد المجلي وجرول	5050	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms378	true	-987465509930739494	261	300	1312	1502	1502	300	من يحوكها--- قوله شانها اي جاء بها شاءنة اي معيبة -توي مات وكذا فوز------------ وقد قيل انه لا يقال فوزف-لان حتي يتقدم الكلام كلام فيقال قمه وه مات فلان وفوز فلان بعده يشبه بالمعصلي من الخيل بعد المجلي وجزول-	378	-8536424249934387479	175	301.5	139	208	84.13461303710938	31	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05070	false	8768619921262135419	126	197	656	1023	1553	300	بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز تصحيف واضح والصواب في البيت كما حققه ابن بري وتبعه الصاغاني ماء الضالة اللجن بالنون والقصيدة نونية وقبله------ من نسوة شمس لا مكره عنف ولا فواحش في س-ر ولا علن قال ابن بري--------- وضاحية بارزة للشمس والسعابيب ما جري من الماء لز---جا واللجن اللزج وشمس لا يلن للخنا-------------- ومكره كريهات الم-نظر وع---نف ليس فيهن خرق ولا يفحشن في القول في سر ولا علن	5070	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms380	true	-7788382547510406611	76	138	394	724	1549	300	بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة المجز ق قال الشيخ صوابه ال-----------------------------------------------------لجن بالنون--------------- وقبله وو بر من نسوة شمس لام-كره عنف ولا-فواحش في سير ولا علن فر المردقوش المرزجوش وضاحية بارزة -لشمس والسعابيب ما-جري من الماء ورق رجا وا-لجن اللزج وشمس لا-يان للحنا و اواحدة شموس ومكره كريهات المبنظر وم وهنف ليس فيهن خرق ولا يفحشن في القول في سيرولا علن	380	-8536424249934387479	254	384.0	204	404	62.87128829956055	33	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05081	false	780238392529604190	206	292	1132	1577	1612	300	المزاء ضر-----ب من الشراب يسكر قال الجوهري وهي فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز قال وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمزة كما دل في القراء والسلاء وقال ابن بري في قول الجوهري وهو فعلاء فادغم قال هذا سهو لانه لو كانت الهمزة ل--لتانيث لامتنع الاسم من الصرف عند الادغام ----كما امتنع قبل الادغام وانما مزاء فعلاء من المز و----------------------------------هو بمنزلة قوباء في كونه علي وزن فعلاء قال ويجوز---- ان يكون مزاء فعالا من المزية والمعني فيهما	5081	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms380	true	-7788382547510406611	220	299	1124	1548	1549	300	المزاء بالضم اب من الاشربة وهو فع----------------لاء بفتح العين ا-دغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم االرواية الصحيحة بالنون و اللس------------ان التاج العباب المقاييس الجهرة 3942 211ف126 لب ممل 2000 قال الشيخ------------------------------------- هذا سهو لانه لو كانت الهمزة 09 لتانيث لامتنع الاسم من الصرف عند الادغام وهق كما امتنع قبل الادغام وانما مزاء فعلاء من المزوهو الفضل والهمزة فيه للالحاق ه فه فهو بمنزلة قوباء في كونه علي وزن فعلاء---- ويجوز ونم ان يكون مزاء فعالا من المزية والمعني فيهما	380	-8536424249934387479	282	420.0	224	494	57.08502197265625	46	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05089	false	8015299345411790867	43	71	244	383	1604	300	وعصمة فملك ابي قابوس اضحي وقد نجز هكذا ضبطه بكسر الجيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو عبيد هذا البيت نجز بفتح الجيم وقال معناه فني وذهب------------------- والاكثر علي قول ابي عبيد	5089	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms381	true	-4570547905760632416	29	91	117	455	1506	300	وهو 2 فملك ابي قابوس اضحي وقد نجز قال الشيخ البيت للنابغة الذبياني ودره وكنت ربيعا لليتامي وعضمة وابو قابوس كنية للنعمان بن المنذر يقول كنت لليتامي في احسانك اليهم بمنزلة الربيع الذ 31 به عيش الناس والعصمة ما يعتصم به الانسان من المهالك وروي ابوع-بيد هذا البيت نجز بفتح الجيم وقال معناه فني والجوهري ذكر بكسر الجيم والاكثر-علي قول ابي هبيد	381	-8536424249934387479	110	158.5	86	340	32.35293960571289	17	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05119	false	-1761973242063188553	190	231	1065	1306	1654	300	وجه اخر -هو ان----- الاريسين هم المنسوبون الي الاريس مثل المهلبين والاشعرين المنسوبين الي المهلب والاشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون المعني فعليك اثم---------- الذين-- هم داخلون في طاعتك ويجيبونك اذا دعوتهم ثم لم تدعهم للاس----لام ولو دعوتهم لاجابوك فعليك اثمهم لانك سبب منعهم الاسلام	5119	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms383	true	-4048024583408879660	93	180	492	1000	1602	300	وجه اخر وهو ان تجعل الاريسين هم ال-نسوبون الي الاريس مثل المهلبين والاشعرين ل---سوبين الي المهلب والي الاشبعر وكان الياس فيه ان يكون بياء النسبة فيقال اشعريون والمهلبيون وكذلك قياس الاريسين اع اشعارالعرب ور والمثبت من اللسان 311ف لتهنل الايسيون في الرفع والاريسيين في النصب والجر ويقوي هذا رواية من روي الاريسيين وهذا منسوب قولا واحدا لوجود ياء النسبة فيه فيكون المعني فعليك اثم الاريسيين الذين ب هم داخلون في طاعتك ويجيبونك اذا دعوتهم ثم لم تدعهم الي الاسلام ولو-دعوتهم لاجابوك -عليك انمهم لانك سبب منعهم الاسلام	383	-8536424249934387479	226	380.5	186	514	43.9688720703125	32	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05120	false	2746328919297990180	61	112	311	588	1570	300	لا تسوني بك وانت لي وغد اي عدو ولا تسو ال--------------------------------------------------------اريس وهو الامير بالمءرس-- وهو المامور ف-------------------------------يكون المعني في الحديث فع----------------------------ليك اثم الاريسين يريد الذين هم ق--ادرون علي هداية قومهم ثم لم يهدوهم وانت اريسهم الذي يجيبون دعوتك ويمتثلون امرك واذا دعوتهم الي امر طاوعوك فلو دعوتهم الي الاسلام لاجابوك فعليك	5120	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms383	true	-4048024583408879660	0	73	0	392	1602	300	لاتبث-ني بك وانت لي وغد اي عدو لان ليم عدو لي وتخالف لي وقوله ه لاتبء بالمءرس الاريسا اي لاتسو الاريس وهو الامير بالمءرس83 وهو المامور وتابعه اي لاتسو المولي بخادمه م يكون المعني في قول النبي صلي الله عليه وسلم لهرقل فعليك اثم الاريسين يريد الذين هم وت ادرون علي هداية قومهم ثم لم يهدوهم وانت اريسهم الذي يجيبون دعوتك ويمنثلون امرك واذا دعوتهم الي امر اطاعوك فلو-دعوتهم الي --اسلام لاجابوك فعليك	383	-8536424249934387479	247	430.0	199	396	62.37373733520508	38	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05125	false	-7137822984154508884	8	97	42	519	1594	300	الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه- علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه---------------- قال ابن بري اعلم ان ام-س مبنية علي الكس--ر عند اهل الحجاز وبنو تميم يوافقونهم في بناءها علي الكسر في حال النصب والجر-------------------------------- فاذا جاءت امس في موضع رفع اعربوها فقالوا ذهب امس بما ----------------------------------فيه لانها مبنية لتضمنها لام التعريف والكسرة فيها لالتقاء الساكنين---- واما بنو تميم فيجعلونها في الرفع معدولة عن الالف واللام فلا تصرف للتعريف والعدل كما لا تصرف سحرا اذا اردت	5125	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms383	true	-4048024583408879660	193	300	1057	1602	1602	300	الزمانية وان من- العرب من--------- يبنيها علي الكسر------ ومنهم من يعربهاء وحكي عن سيبويه انه قدجاء في ضرورة اشعر امس بالفتح وانشد 2 لقد رايت عجبا مذ امسا قال الشيخ-- اعلم ان اميس مبنية علي الكسر ر عند اهل الحجاز وبنو تميم يوافقوتهم في بناءها علي الكسر في عال النصب والجر بعي دعوتهم الي ت اليلوم يعلم ما فاذا كان -امس في موضع رفع اعربوها فقالوا ذهب امس بما فيه واهل الجاز يقولون ذهب امس بما فيه لانها مينية لتضمنها لام التعريف والكسرة فيها لالتقاء الساكنين 5 س واما بنو تميم فيجعلونها في الرفع معدولة عن الالف واللام فلا تصرف للتعريف والعدل كما-لا يصرف سحر -اذا اردت-	383	-8536424249934387479	373	594.5	302	567	65.78483581542969	55	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05141	false	-766049940879858219	11	42	49	205	1598	300	قال ان مبتءسا مفتعل من الباس الذي هو الشدة-- ومنه قوله سبحانه وتعالي فلا تبتءس بما كانوا يفعلون------ اي فلا يشتد عليك امرهم فهذا اصله لانه لا --يقال ابت-اس بمعني كره	5141	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms388	true	8723232875588508113	2	34	6	164	1478	300	قال ان مبتءسا-مفتعل من الباس الذي هو الشدة 7 ومنه قوله --------تعالي فلا تبتءس بما كانوا يفعلون هو رر اي فلا يشتد عليك امرهم فهذا اصله لانه ه ولايقال ابتماس بمعني كره	388	-8536424249934387479	144	249.5	116	167	86.22754669189453	24	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms08961	false	-7035111657220381096	126	161	642	828	1549	300	من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر الع----------------------------------------ظام والاكثر -----------------ان يكون الذي بعدها ان والفعل وبذلك جاءت الاحاديث وقال جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي اذا جهل الشقي ولم يقدر ب--بعض الامر اوشك ان يصابا	8961	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms388	true	8723232875588508113	234	274	1165	1357	1478	300	من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر العظام ه قال الشيخ الذي في شعره تسرع فتر اعظام وهو الصحيح لان اوشك بابه ان يكون----- بعده- ان والفعل كقو--------------------ل جرير--------------------------- اذا جهل الشقي ولم يقدر و5 بعض الامر اوشك ان يصابا	388	-8536424249934387479	122	183.0	97	245	49.79591751098633	20	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05216	false	6517235224634184791	227	291	1204	1550	1601	300	بن احمر الكناني وقيل هو لزرافة الباهلي----------- هل في القضية ان اذا استغنيتم----- وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة حجرتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها----- ولي الملاح وحزنهن المجدب و-----------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها و-اذا يحاس الحيس يدعي جندب ع--جبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	5216	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms392	true	4366390381174824226	111	196	557	1007	1502	300	بن اتمر الكناني وقيل هو لزرافة الباهلي وقبله وهرو هل في القضية ان اذا استغنيتم ه رر وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة -جرتكم فانا الحبيب الافرب ولجندب مهل البلاد وعذبها وه و ولي الملاح وحزنهن المجدب ورراه ابو محمد الاعرابي هن ابي الندي لعمرر بن حذف عاملها لزيادة المبالغة والدوام ه واذا تكون كريهة ادعي لها و اذا-يحاس الحيس يدعي-جندب مو جبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	392	-8536424249934387479	339	616.5	277	453	74.83443450927734	56	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05230	false	6601790332248716164	115	260	573	1308	1510	300	يظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي السدس وهو معني قول الجوهري واصله من اظماء الابل و--------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي ---العرب تقول لمن خاتل ضرب اخماسا لاسداس واصل ذلك ان شيخا كان في ابله ومعه اولاده رجالا يرعونها قد طالت غربتهم عن اهلهم فقال لهم ذات يوم ارعوا ابلكم ربعا فرعوا ربعا نحو طريق اهلهم فقالوا له لو رعيناها خمسا فزادوا---------------------- يوما قبل اهلهم فقالوا لو رعيناها سدس-------------------------------------ا ففطن الشيخ لما يريدون فقال ما انتم الا ضرب اخماس لاسداس ما همتكم رعيها انما همتكم اهلكم وانشا يقول--- وذلك ضرب اخماس اراه لاسداس عسي الا تكونا واخذ الكميت هذا البيت لانه مثل فقال و-ذلك ضرب اخماس اريدت لاسداس عسي الا تكونا وان----------------------------------------------شد ابن الاعرابي----- لرجل من طيء في------------------------------------------------- موعد قاله لي ثم- اخلفه ---غدا غدا اخماس لاسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وقال خريم بن فاتك الاسدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن رمو-كم بشيخ من ذوي يمن لم يدر ما ضرب اخماس لاسداس	5230	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms394	true	1154564988393689058	18	232	97	1148	1474	300	يضرب اخماسا في اس--داس اي يسعي في المكر والخديعة --------------------------واصله من اظماء الابل -قال الشيخ لم يشبع المعني في تفسيره والاصل فيه علي ما ذكره ثعلب عن ابن الاعرابي ان العرب تقول لمن خاتل ضرب انماسا لاشداس واصل ذلك ان رجلا كان له بنون هه--------------- يرعون-- ما لاله وكان---------------- لهم ----------------------------------------------نساء فكانوا يقولون لابيهم انانزعي سذسافيرعونخمساء ويسرقون 3 يوما فياتون به نساءهم وكذلك كانوا يقولون في الخمس فيرعون ربعا ويسرقون يوما ففطن الشيخ وانشد -----------------------------------------------------------------------------يقول بر وذلك ضرب اخماس اراه -اسداس عسي الا تكو-ا واخذ الكميت هذا البيت لانه مثل فقال و ذلك ضرب اخماس اريدت -اسداس عسي الا تكونا الرواية هنا مختلفة عن رواية اللسان 11ف12 ل همل واشد ابن الاعرابي ايضا لرجل من طء الله يعلم لولا انني فرق من الامير لعاتبت ابن نبراس ف موعد قاله لي ثمه اخلفه فداغدا ضرب اخماس لاسداس ته حتي اذا نحن الجانا مواعده ال الطبيعة في رفق وايناس اجلت محيليته عن لا فقلت له لوما بدات بها ما كان من باس وليس يرجع في لا بعدماسلفت منه نعم طاءعا حر من الناس وقال خريم بن فاتك الاسدي و ر لو كان للقوم راي يرشدون به ااهل العراق رموكم بابن عباس لله در ابيه ايما رجل ما مثله في فصال القول في الناس لكن رمو كم بشيخ من ذوي يمن -م يدر ما ضرب اخماس لاسداس	394	-8536424249934387479	420	539.0	323	1240	33.870967864990234	67	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05271	false	-7844868076863904380	222	260	1152	1325	1535	300	قدم فلان من راس عين وهو موضع والعامة تقول من راس العين قال ابن بري------------------------- جاء فلان من راس عين اذا كانت عينا من العيون نكرة فاما راس عين هذه التي في الجزيرة فلا يقال فيه----ا راس العين	5271	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms398	true	1629326984437912891	67	111	331	521	1434	300	قدم فلا- من راس عين--------- والعاقة تقول من راس العين قال الشيخ قال علي بن حمزة انما يقا ف جاء فلان من راس عين اذا كانت عينا م -العيون نكرة واما راس عين هذه التي في الجزي م -لا يقال فيها الا راس العين	398	-8536424249934387479	150	252.5	116	202	74.2574234008789	27	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05294	false	4882404987155926063	116	152	556	749	1459	300	الاصمعي المشهورة وزعم ان الامر بالعكس م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال وهو ان سدوس بالفتح اسم الرجل-- وبالضم اسم الطيلسان وذكر ان سدوس بالفتح------ يقع في موضعين احدهما سدوس الذي في تميم وربيعة وغيرهما والثاني في سعد بن نبهان	5294	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms401	true	5132550995230576702	0	60	0	322	1473	300	الاصمعي المشهورة وزعم ان الامر بالعكس منظظور بالظاء المعجمة ا89 الجمهرة 1721 السمط اجم المرزباني بخاء معجمة و اال الداح وهو النيل والمثبت من اللسان 124311 ل همل ما قال وهو ان سدوس بالفتح اسم الرجل 0 وبالضم اسم الطيلسان وذكر ان سدوس في 121 الاصل يقع في موضعين احدهما سدوس الذيا ف تميم وربيعة وغيرهما والثاني في سعد-بن ذبهان	401	-8536424249934387479	182	327.0	148	323	56.34674835205078	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms04736	false	-3146477996080689688	52	80	296	432	1571	300	لعبد يغوث بن وقاص الحارثي الا هل اتي نظر----ي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال مطي وامضي حيث لا حي ماضيا	4736	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms403	true	-8309027062438369867	252	279	1261	1398	1517	300	لعبد يغوث بن وقاص الحارثي وبعده وقد علمت عزسي مليكة اتني ر5- الليث معدوا عليه وهاد-ا وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال مطي وامضي حيث لا-حي ماضيا	403	-8536424249934387479	115	193.5	91	140	82.14286041259766	18	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms01036	false	1540363972420404927	179	217	952	1142	1575	300	من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس في لسان العرب قال ابن بري صواب هذا البيت واصفر من قداح النبع-------------------- لان سهام الميسر توصف بالصفرة كقو---------ل طرفة واص--------------------------فر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	1036	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms404	true	6317880866005714633	109	149	549	752	1526	300	من قداح التبع فرع به علمان من عقب وضرس واص-----------------------------------------فر من قداح النبع صلب وكذا هو في شعره لان سهام الميسر توصف -الصفرة والصلابة وقال طرفية يصف منهما من مهام الميسر واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	404	-8536424249934387479	137	228.5	109	245	55.918365478515625	23	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05375	false	2493524302431504974	222	268	1161	1401	1576	300	الاصمعي---- لا يقال عنست ولا عنس---ت ولكن يقال عنست علي ما لم يسم فاعله فهي معنسة وقيل يقال عنست بالتخفيف وعنست ولا يقال عنست قال ابن بري----------------------------------- الذي ذكره الاصمعي في خلق الانسان انه يقال عنست المراة بالفتح مع التشديد وعنست بالتخفيف بخلاف ما حكاه الجوهري	5375	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms409	true	5575677478094732236	115	167	534	815	1521	300	الاصمعي انه لا يقال عنست ولا وس عنست ولكن يقال عنست علي ما-لم يسم فاعله وعنسها اهلها وحكي عن الكساءي انه قال العانس فوق المعصر وانشد ن م ماصيرها والعاتقات العوانس قال الشيخ الذي ذكره الاصمعي في خلق الانسان انه يقال عنست المراة بالفتح مع التشديد وعنست بالتخفيف بخلاف ما حكاه الجوهري	409	-8536424249934387479	172	301.0	138	282	60.9929084777832	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05453	false	-8566381879603831516	0	82	0	417	1544	300	ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس والمرء ذاءقها وكان يرويه الموت كاس ويقطع الف الوصل لانها في اول النصف الثاني من البيت وذلك جاءز وكان ابو علي الفارسي يقول هذا الذي انكره الاصمعي غير منكر واستشهد علي اضافة الكاس الي الموت ببيت مهلهل وهو ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق وحلاق اسم للمنية وقد اضاف الكاس اليها ومثل هذا البيت الذي استشهد به ابو علي قول الجعدي--------------------------------------------------- يصف صاءدا ارسل كلابه علي بقرة وحش	5453	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms413	true	-3849752157790079413	102	192	535	975	1523	300	ابي الصلت 14211 ل ممل رواية من روي هذا البيت للوت كاس وير لموت كا------------س ويقطع الف الوصل-----ا في اول النصف الثاني من البيت وذلك جاي و-كان ابو علي الفارسي يقول هذا الذي ان ----لاصمعي غير منكر واستشهد علي اضافة الكا- ال- الموت ببيت مهلهل وهو ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق وحلاق اسم لانيية وقد اضاف الكا- اليها ومثل هذا البيت الذي استشهد--- ابو علي قول الجعدي لم تدع احدا منهن ذا رمق تي سقته بكاس الموت فانجدلا يصف صاءدا ارسل كلابه علي بقرة وحش	413	-8536424249934387479	332	597.5	264	468	70.94017028808594	57	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05476	false	2108772641549322114	46	81	225	394	1570	300	خالك من سعد اذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم الي الغدر اسعي من شبابهم المرد---------------------------------------------- وذكر ابن دريد ان --هذا للنمر بن تولب في بني سعد وهم اخواله------------------------------------------------------------ وقال ابن الاعرابي الغدر يكني ابا كيسان	5476	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms415	true	3854202655701888314	110	164	544	812	1453	300	بالك و----- اذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم الي الغدر اسعي من شبايهم المرد قال الشيخ البيت لضمرة بن ضمرة بن جابر ابن قطن وذكر ابن دريد ان البيت للنعر-بن -ولب في بني سعد وهم اخواله وقبله اذاكنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد ي وقال ابن الاعرابي الغدر-يكني ابا-كيسان	415	-8536424249934387479	153	248.5	122	277	55.234657287597656	23	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05531	false	7154423909380719525	141	200	662	954	1452	300	الجسد وهو مجاز قال -------------اوس بن حجر يحرض عمرو بن هند علي بني حنيفة وهم قتلة ابيه المنذر -بن ماء السماء يوم عين اباغ ويزعم ان عمرو بن شمر الحنفي قتله نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر فلبءس ما كسب ابن عمرو رهطه شمر وكان بمسمع وبمنظر والتامور الدم اي حملوا دمه الي ابياتهم والنفس العين	5531	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms420	true	4427970947819200684	249	287	1183	1379	1434	300	المنذر-------- قال الشيخ البيت لاوس بن عجر-يحرض عمرو-بن هند علي بني حنيفة وهم قتلة ابيه المنذر ابن ماء السماء يوم عين اباغ ويزعم ان عمرو بن شمر الحنفي قتله-------------------------------------------------------------------------------------------------- والتامور الدم اي حملوا دمه الي ابياتهم وبعد البيت --	420	-8536424249934387479	167	287.5	133	306	54.575164794921875	28	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05540	false	-4292172155457552212	1	37	3	194	1643	300	النفس قد تامره بالشء او تنهاه عنه وذلك عند--- الاقدام علي امر مكروه فجعلوا التي تامره نفسا وال-----تي تنهاه كانها نفس اخري وعلي ذلك قول الشاعر------ يءامر نفسيه وفي العيش فسحة----- ايسترجع الذءبان ام لا يطورها	5540	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms420	true	4427970947819200684	93	135	452	658	1434	300	النفس قد تامر- بالشء وتنهي--- عنه وذلك ع رو ه الاقدام علي امر مكروه فجعلوا التي تامره نفس وجعلوا التي تنهاه كانها نفس اخري وعلي ذلا قول الشاص وه سهو يءامر نفسيه وفي العيش فسحة بر و ايسترجع الذءبان ام لا يطورها	420	-8536424249934387479	173	302.5	139	210	82.38095092773438	30	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05575	false	3429601246287772495	100	204	514	1034	1496	300	لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يقول الم تعلموا و----------------------------------------------قوله ييسرونني من ايسار الجزور اي يقتسمونني ويروي ياسرونني من الاسر وزهدم اسم فرس بشر بن عمر و اخي عوف بن عمر و وعوف جد سحيم بن وثيل قاله ابو محمد الاعرابي ويروي اني ابن قاتل زهدم وهو رجل من عبس فعلي هذا يصح ان يكون الشعر لسحيم ويروي هذا البيت ايضا في--------------------------------------------------------------------------------------------------- قصيدة اخري علي هذ-ا الروي---- اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس لازم وصاحب اصحاب الكنيف كانما سقاهم بكفيه سمام الاراقم--- وعلي هذه الرواية ايضا يكون الشعر له دون ولده لعدم ذكر زهدم في البيت	5575	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms422	true	7086436417387460441	0	110	0	559	1459	300	لهم بالشعب اذ ييسرو-ني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم -قال الشيخ ذكر بعض اهل اللغة ان البيت لولده جاير بن سحيم بدليل قوله اني ابن فارس زهذم-------------------------------------------- وزهد----م فرس سحيم وروي في شعره اني --------------------------------------------------------------ابن قاتل زهدم وهو رجل من عيس فعلي هذا يصح ان يكون الشعر لسحيم ويروي هذا البيت و3902 المفايس 996 شعرالجعدي 79 اا السان الانا يوافق هبارة الناج و عباب الاساس المقاييس 1546 211ف12 ل ممل ف قصيدة اخري علي هسذا الروي وهو اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس لازم وصاحب اصحاب الكنيف كانما سقامم بكفية سمام الارافم 31 وعلي هذه الرواية ايضا يكون الشعر-له دون ولده لعدم ذكرزه-دم في البيت	422	-8536424249934387479	344	554.0	274	673	51.11441421508789	56	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05588	false	1481564006308650637	13	106	54	571	1572	300	وقال ابن خالويه ابو براقش طاءر يكون في العضاه ولونه بين السواد والبياض وله ست قواءم ثلاث من جانب وثلاث من جانب وهو ثقيل العجز--------------------------------------------------- تسمع له حفيفا اذا طار وهو يت-لون الوانا ----------------والبرقش بالكسر طاءر اخر صغير متلون من الحمر مثل العصفور يسمي الشرشور بلغة الحجاز نقله الجوهري قال الازهري وسمعت صبيان الاعراب يسمونه ابا براقش وبرقش شاعر تيمي من شعراء الدولة العباسية نقله الصاغاني والبرقشة التفرق عن ابن الاعرابي والبرقشة خلط الكلام ماخوذ من ابي براقش والبرقشة الاقبال علي الاكل وبراقش اسم- كلبة ولها حديث وفي المثل علي اهله-----------------ا دلت براقش	5588	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms422	true	7086436417387460441	229	293	1122	1423	1459	300	وقال ابن خالويه ابو براقش طاءر-يكون--- العضاه ولونه بين السواد والبياض وله--- قواءم ثلاث من كل جا-----------نب وهو ثقيل في اللسان لا يستحون ولا يحتفلون و الهنا له ناك و ح الجزء تسمع له حفيفا اذا طار وهو يتبلون الوانا لق 1 وذكر في هذا الفصل ايضا ان بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقش اسمه كلبة--لها حديث وفي المثل علي اهلها لزو 14 م مم و ما دلت براقش	422	-8536424249934387479	191	314.5	153	603	31.674959182739258	28	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05676	false	-2071905762934443298	161	256	800	1307	1547	300	ولءن كبرت لقد عضمرت كانني---------- غصن تفيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر يبله كر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلاء كانه في الكف افوق ناصل معصوب------------ مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب هكذا انشد الجوهري البيت الاخير ونسبه للبيد وقال ابن بري لم اجده في ديوانه وانما هو لنافع بن لقيط الاسدي وقال الصاغاني نويفع بن لقيط يصف الهرم والشيب ومرط القذاذ لم يكن ع----------------------------------------------------------ليه الريش والتعقيب شد الاوتار عليه والافوق السهم المكسور الفوق والفوق موضع-------------------------------- الوتر من السهم والناصل الذي لا نصل فيه والمعصوب الذي عصب ب-عصابة بعد	5676	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms427	true	-3201095857043226655	210	288	1057	1458	1516	300	واءن كبرت لقد ع-مرت كانني ه فو ودور غصن تفيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر-يبل- كر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلاء كانه ف- الكف افوق ناصل معصوب در يقال سهم مرط اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن عليه قذذ رره والقذاذ ريش السهم الواحدة قذة والعقيب ان تشد عليه العقب وهي-------- الاوتار ه و- والافوق السهم المكسور الفوق والفوق موضع ف قول الخطيم بن محرز احد اللصوص الوترم-ن السهم والناصل الذي لا نصل فيه والمعصوب المشدود بالعصابة بعد	427	-8536424249934387479	268	433.0	216	620	43.225807189941406	41	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05690	false	5940710047549189589	12	154	62	821	1622	300	العرب والعرش الخشب الذي يقوم عليه المستقي وهو بناء يبني من خشب علي راس البءر يكون ظلالا فاذا نزعت القواءم سقطت العروش قاله ابن بري وانشد الجوهري وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم قلت وهو قول------------------------------------ القطامي عمير بن شييم قال الجوهري والمثابة ا-----------------------------------------------------------------------------علي البءر حيث يقوم الساقي وقال اخر اكل يوم عرشها مقيلي والعرش للطاءر عشه الذي ياوي اليه والعرشان بالضم لحمتان م--------------ستطيلتان في ناحيتي العنق بينهما الفقار قال العجاج وامتد عرشا عنقه للقمته او هما في اصلها اي العنق قاله ابو العباس وفي بعض النسخ اصلهما وهو غلط او هما الاخدعان وهما موضعا المحجمتين قاله ابن عباد قال ذو الرمة فيما انشده الاصمعي وعبد يغوث يحجل الطير حوله قد احتز ----عرشيه الحسام المذكر-------------------------- يعني عبد يغوث ب---ن وقاص المحاربي وكان رءيس مذحج يوم الكلاب ولم يقتل ذلك اليوم وانما اسر وقتل بعد ذلك و-قال ابن عباد	5690	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms428	true	-5949089890397427486	170	294	838	1490	1517	300	البثر والعرش علي غيرما قاله الجوهري---------- بناء يبني من خشب علي راس البءر يكون ظلالا فاذا نزعت القواءم سقطت العروش ضربه مثلا وبعده ه8 نلم ار ذا شر تماثل شره علي قومه الا انثني------------------------- وهو نادم ديوان رزبة 78 الملماييس 2664 ديوان القطامي ها هرو وو الم تر للبنيان تبلي بيسوته وتبقي من الشعرالبيوت الصوارم يريد بذلك ابيات الهجاء والصوارم القواطع شاهدا ع---------------------------------------------------لي -العرش وذكر في هذا الفصل بيتا ه وهو احد عرشي بضم العين واسكان الراء م ستطيلتان في ناحيتي العنق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما لحمتان العنق وهو--------------------------------------------- وعبد يغوث يحجل الطير حوله 1 رهو قداحترعرشيه الحسام المذكر قال الشيخ البيت لذي الرمة يعني عبد-يغوث ري ان وقاص ال-حارثي وكان رءيس مذحج يوم الكلاب ولم يقتل ذلك اليوم وانما اسر وقتل بعد ذلك ورواه ابو عمرو	428	-8536424249934387479	310	375.0	243	920	33.69565200805664	44	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05730	false	-9177136973541972165	77	113	399	581	1558	300	وبعده واذا نشرت له الثناء وجدته ورث المكارم طرفها وتلادها قال ابن بري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المستحسن له في هذه القصيدة ولم يسبق اليه في صفة ولد الظبية ت-زجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها	5730	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms430	true	7794127332800152560	70	132	362	686	1506	300	وبعده واذا نشرت له الثناء وجدته ورث المكارم طرفها وتلادها ويروي جمع بدل ورث وطرفها اراد طرفها فاسكن الراء تخفيفا واقامة للوزن وهو جمع طريف وهو ما استحدثه من المال مرر والتلاد ما ورثه وهو المال القديم فاستعاره للكرم ومن المستحسن--- في هذه الفصيدة ولم يسبق اليه في صفة ولد الظبية 9 زجي اغن كان ابرة روق- قلم اصاب من الدواة يدادها	430	-8536424249934387479	164	290.5	131	328	50.0	28	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05762	false	5827094544158459131	218	242	1178	1304	1623	300	باعراف الجياد اكفنا---- اذا نحن قمنا عن شواء مضهب -----------------------------المضهب الذي لم يكمل نضجه يريد انهم اكلوا الشراءح التي شووها علي النار قبل نضجها	5762	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms431	true	4385425351043114099	45	75	227	385	1485	300	باعراف الجياد اكفنا وفه اذا نحن قمنا عن شواء مضهب قال الشيخ البيت لامرء القيس والمضهب الذي لم يكمل نضجه يريد انهم -كلوا الشراتح التي شووها علي النار قبل نضجها	431	-8536424249934387479	124	218.0	100	159	77.98741912841797	21	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1
JK007140-ara1.ms05798	false	7956972135083107459	126	185	680	997	1589	300	القوم---- ردوا السهام في الربابة مرة بعد اخري كانهم صاروا الي الوخاشة والرذالة قاله الجوهري وانشد ابو الجراح وقال الازهري وانشد ابو عبيد ليزيد ابن الطثرية--------- اري سبعة يسعون للوصل كلهم له عند ريا دينة يستدينها والقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها وقوله فما صار الي اخره--------------- اي كنت ثامن ثمانية ممن يستدينها	5798	-7130239694429565718	Kraken210901163531-ara1.ms433	true	-568293581190496638	209	261	1005	1272	1462	300	القوم اذا ردوا السهام في الربابة مرة بعد اخري وهو والقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فا صارلي في القسم الا تمينها --قال الشيخ البيت----------- ليزيد -بن الطثرية وقبله مه اري سبعة يسعون للوصل كلهم ل- عند ريا دينة يستدينه------------------------------------------------------------- وقوله فما صار--لي في القسم الا ثمينها اي كنت ثامن ثمانية ممن يستدينها	433	-8536424249934387479	170	220.0	135	345	49.27536392211914	26	JK007140-ara1	Kraken210901163531-ara1