id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00682	true	-7504357418904773515	215	263	1152	1398	1593	300	الله عليه وسلمفانشده ابياتا فيها يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب ومنها تكد رجلي مسامير الخش------------------------------------ب وهن شر غالب لمن غلب وذكر------------------------------------------------------------------------ ثعلب عن ابن الاعرابي ان هذا الرجز للاعور بن قراد بن سفيان من بني الحرماز وهو ابو شيبان الحرمازي اعشي بني حرماز	682	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1066	false	5741595357447467769	164	227	793	1120	1473	300	الله ---------فانشده------------ يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب رت ابخيها الطعام فيرجب فلفني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب قوله ذربة بعني امراته اي ذربة سلطة حديدة وقوله وهرب ويروي حرب وروي الامدي عن ثعلب عن ابن الاعرابي ان الابيات-- للاعور بن قراد بن سفيان بن---- الحرملة وهو ابو شيبان الحرمازي اعشي بني حرماز	1066	-4907898273450399432	182	285.0	142	354	51.41242980957031	33	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms01479	true	5833332535101083753	19	52	96	269	1505	300	ربيعة الرقي----------------- يمدح يزيد بن حاتم ---------بن المهلب ويهجو يزيد بن سليم لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفت---------ي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	1479	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0947	false	-3281990315266214910	164	204	886	1075	1595	300	ربيعة الرقي كما جاء في ل شتت يمدح يزيد بن حاتم بن قييصة بن المهلب و-هجر يزيد بن اسيد السلمي ل شتت ي------------------زيد سليم ورد البيت في ل شتت هكذا فسهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	947	-4907898273450399432	115	187.5	90	208	55.28845977783203	17	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms02794	true	-5577964829959326984	63	91	324	462	1561	300	اليه في الموحدة--- وقال شيخنا قال احمد بن ابي يعقوب انما سمي نصاري الحيرة لعب-اد لانه وفد علي كنود منهم خمس- فقال للاول ما اسمك قال عبد المسيح	2794	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1153	false	-5234710667358651822	272	300	1453	1595	1595	300	اليه عبادي كانصاري وقال شيخنا قال احمد بن ابي يعقوب انما سمي نصاري الحيرة العياد لانه وفد علي كنود منهم خمسة فقال للاول ما اسمك قال عيد المسيح-	1153	-4907898273450399432	123	223.0	97	143	86.01398468017578	23	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms02794	true	-5577964829959326984	91	126	462	629	1561	300	وقال للثاني ما اسمك قال عبد يا ليل وقال للثالث ما اسمك قال عبد عمرو وقال للرابع ما اسمك قال عبد ياسوع وقال للخامس ما اسمك قال عبد الله فقال انتم عباد كلكم فسموا عبادا	2794	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1154	false	-27226973133300056	0	35	0	165	1548	300	وقال للثاني ما اسمك قال عبد يا ليل وقال -لثالث ما اسمك قال عبد عمرو وقال للرايع ما اسمك قال عبد ياسوع وقال -لخامس ما اسمك قال عبد الله فقال انتم عباد كلكم فسموا عبادا	1154	-4907898273450399432	164	317.0	129	167	98.2035903930664	32	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms03428	true	-8851556844529243310	27	94	151	497	1522	300	التنور الكانون الذي يخبز فيه يقال هو في ---جميع ال------------لغات كذالك وقال ال-----ليث التنور عمت بكل لسان قال ابو منصور وهاذا يدل علي ان الاسم في الاصل اعجمي فعربتها العرب فصار عربيا علي بناء فعول والدليل علي ذالك ان اصل بناءه تنر قال ولا نعرفه في كلام العرب لانه مهمل وهو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج والدينار والسندس والاستبرق وما اشبهها	3428	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1056	false	1044235538390999735	70	127	357	657	1617	300	التنور-------- الذي بخبز فيه صح تنر وفي التنزيل العزيز حتي اذا جاء امرنا وفار العنور قيل التنور وجه الارض الازهر-----------------------ي ان الاسم في الاصل اعجمي فعربته- العرب فصار عربيا علي بناء فعول ----------------------------------قال ولا نعرفه في كلام العرب لانه مهمل وهو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج والدبنار والسندس والاستبرق وما اشبهها	1056	-4907898273450399432	241	388.0	191	366	65.84699249267578	40	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms04583	true	-2872421646577877042	15	54	83	290	1639	300	قال الفراء اجتمع القراء علي كسر الكاف في كبره وقراها حميد الاعرج وحده كبره بالضم---- وهو وجه جيد في النحو لان العرب تقول فلان تولي عظم الامر---------- يريدون اكثره وقال ابن اليزيدي اظنها لغة وقال الازهري قاس الفراء الكبر	4583	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1054	false	-8336472499662425737	218	255	1122	1310	1523	300	قال الفراء اجتمع القراء علي كسر الكاف وقد قر-------ا حميد الاعرج وحده كبره بضم الكاف وهو وجه جيد في النحو لان العرب تقول فلان تولي عظم الامر بضم العين يريدون اكثره دي الفراءض 21 باب الولاء ل--------------------------لكبر	1054	-4907898273450399432	139	238.0	111	221	62.89592742919922	24	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms04612	true	5372030506435983301	176	220	924	1154	1589	300	حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها قال ومن ذلك سمي الكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كافرا لانه ستر نعم الله الكافر الوادي العظيم قيل الكافر النهر الكبير وبه فسر الجوهري قول المتلمس يذكر طرح صحيفته فالقيتها ب--الثني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط	4612	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0381	false	-9184267271055674894	25	96	127	491	1504	300	حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها2 في كافر يعني في ليل لانها تغيب في الليل وقال ثعلبة بن صعير المازني3 الكامل فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر4 ذكاء يعني الشمس اي حين جاء الليل وجنحث للمغيب وقال غيره الكافر البحر5 لانها تغيب في البحر وقيل للبحر كافر -لانه يغطي ما فيه قا--------------------------------------------------------------ل المتلمس الطويل--------- فالقيتها في الثني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط	381	-4907898273450399432	118	177.5	93	436	27.064220428466797	20	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms05954	true	-4123713345863043681	48	75	261	394	1604	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار	5954	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0704	false	-5355800038339075673	77	104	402	535	1527	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار	704	-4907898273450399432	132	263.0	105	133	99.24812316894531	26	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms06012	true	5791636428139067104	163	202	851	1045	1527	300	ارضا الارض النفضة--- والرعدة ومنه قول -------------ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض كما في الصحاح يعني الرعدة وقيل يعني الدوار وانشد الجوهري قول ذي الرمة يصف صاءدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به	6012	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0286	false	6201457990113200756	75	177	384	887	1550	300	ارضا اذا اتسعت ونجلت والرعدة يقال لها ارض وفي حديث ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض8 يعني------------- الرعدة وقال ذو------------------------------ الرمة البسيط في ه في صفاته لم يرد الشطران في الارجوزة اللامية في ديوان ابي النجم ص 312 والبرطيل الحجر المستطيل انظر اساس البلاغة ص ابن قتيبة غريب الحديث 1442 وانظر مادة الجبار في توثيق الحديث غريب الحديث لابن قتيبة 1442 وديوان الفرزدق 3182 ينظر الانواء لابن قتيبة ص 125 وفي ه رفيع وكحل وجوبا زيادة من غريب الحديث لابي عبيد اي اس الا ا ا له سه ارنت داي اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به	286	-4907898273450399432	116	170.5	88	546	21.245420455932617	20	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms06379	true	-6169335640303015749	153	203	847	1123	1648	300	الفالوذج شامية او الخبيص وقد تقدم التعريف به قال الازهري اما السرطراط بالكسر فهي لغة جيدة لها نظاءر مثل جلبلاب وسجلاط واما سرطراط بالفتح فلا اعرف له نظيرا وهو فعلعال من السرط الذي هو البلع وقيل للفالوذج سرطراط فكررت فيه------ الراء والطاء تبليغا في وصفه واستلذاذ اكله اياه اذا سرطه	6379	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1171	false	-5273110504170126976	178	211	940	1124	1588	300	الفالوذج وقل----- الخبيص------------------------ الازهري اما--------- بالكسر فهي لغة جبدة لها نظاءر مثل جلبلاب وسجلاط و----شرطراط بالفتح فلا اعرف له نظيرا --------------------------------------------------------كررت في سرطراط الراء والطاء تبليفا في وصفه واستلذاذ اكله اياه اذا سرطه	1171	-4907898273450399432	171	278.5	139	282	60.63829803466797	26	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms08232	true	-5276216500350930275	34	81	169	431	1498	300	ارادوا ان تزايل خالقات اديمهم يقسن ويفترينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف ابني نزار بن معد وهما ربيعة ومضر اراد ان نسبهم واديمهم واحد فاذا اراد خالقات الاديم التفريق بين نسبهم تبين لهم انه اديم واحد لا يجوز خلقه للقطع وضرب النساء الخالقات مثلا للنسابين الذين ارادوا التفريق بين ابني نزار	8232	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1092	false	1811973713194660989	99	171	573	944	1620	300	ارادوا ان تزايل خالقات اديمهم يقسن ويمترينا1 192 ويقال صخرة خلقاء اي ملساء سميت بذلك كانها مقذرة وقال ي وس وع من سلفي نزار م وح ول1 خلق من خلفي نزار قال يصف ابني نزار بن محد ومما ربيعة ومضر اراد ان نسبهم واديمهم واحد فاذا اراد خالقات الاديم التفريق بين نسبهم تبين لمن انه اديم واحد لا يجوز خلقه للقطع وضرب النساء الخالقات مثلا للنسابين الذين ارادوا التفريق بين ابني نزار	1092	-4907898273450399432	257	495.0	210	371	69.2722396850586	43	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms08730	true	-6423198130846002065	191	272	945	1355	1502	300	وانشد الجوهري للبيد------ وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المالكة قول مهر بن كعب ابلغ ابا دختنوس مالكة عن الذي قد يقال بالكذب وانشد ابن بري ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل قال انما اراد تاتلك من الالوك حكاه يعقوب في المقلوب قال ابن سيده ولم نسمع نحن في الكلام تاتلك من الالوك فيكون هذا محمولا عليه مقلوبا منه واما شاهد مالك فقول عدي بن زيد العبادي ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي	8730	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0241	false	5013012150025290562	189	296	980	1527	1556	300	وانشد-------- للبيد الرمل وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال ابو عبيدة مجاز القران 351 في ب لبعض الشعراء لرجل من عبد القيس في مجاز القران لابي عبيدة 331 351 وبلا نسبة في اصلاح المنطق ص والاشتقاق ص واضافه محققا المفضليات الي قصيدة علقمة بن عبدة ص وهو في ديوانه ص 16 ابو عبيدة مجاز القران 331 لم يرد الشطر في ب لعلقمة بن عبدة في مجاز القران 331 والسيرة النبوية 4781 والمفضليات ص والاختيارين ص وديوانه ص 10 ديوان لبيد بن ربيعة العامري ص 178 279 الالوك الرسالة ويقال للرسالة ايضا المالكة بالضم------------------------------------------------------ وانشد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي بن زيد الرمل اب--لغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي	241	-4907898273450399432	117	164.0	93	825	14.181818008422852	20	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms08937	true	7458110424376688059	149	184	780	957	1566	300	وانشد ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك كما في الصحاح قيل هو النعمان وقال ابن السيرافي هو لابي وجزة يمدح به عبد الله بن الزبير قلت وانشده الكساءي ل--علقمة بن عبدة	8937	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1117	false	582221016724630842	25	58	120	283	1578	300	وانشد ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاملي يمنح بعض الملوك-------------- قيل مو النعمان وقال ابن السيرافي هو لابي وجزة يمدح به عبد الله بن الزبير وقد --نسبه الاعلم الي علقمة بن عبدة	1117	-4907898273450399432	147	259.0	116	179	82.1229019165039	25	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms09021	true	-7900080020771379667	53	82	269	412	1583	300	الاعشي------- علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا- قال ابو عبيدة اي تفسير حبها انه------------------------ كان صغيرا في قلبه فلم يزل يث------بت حتي صار كبيرا كهذا -السقب	9021	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0572	false	2480703825280468368	102	136	559	737	1564	300	للاعشي الطويل علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا5 قال ابو عبيدة ----تاول حبها عاقبة حبها ومرجعه ومصيره اي كان صغيرا في قلبه فلم يزل ينمو وينبت حتي اصحب2 يقال اصحب السقب	572	-4907898273450399432	117	172.5	92	182	64.28571319580078	19	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms09277	true	227941862815976649	71	95	379	496	1586	300	ينصرف في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة------------------------------ ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول حسان	9277	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1143	false	4480673252080748183	247	278	1308	1455	1577	300	ينصرف في النكرة اذا سميت به ومتهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرفه ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول حسان	1143	-4907898273450399432	116	211.5	92	147	78.91156768798828	22	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms09631	true	760540229866200955	131	166	678	864	1600	300	قدم رجل---- من بعض الفروج عليه فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها ابيات منها وهي---------------------- من ابيات ابي المنهال بقيلة الاكبر فل--------------------------ما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود	9631	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0704	false	-5355800038339075673	64	173	335	874	1527	300	قدم علي عمر من بعض الفروج----- فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها الوافر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار التبريزي ص وديوان عنترة بن شداد ص 83 ديوان الاعشي ص هكذا في ب وفي م واخواتها بن مالك في تعبير الرءيا لابن قتيبة ص 38 القول لانجشة اياك والقوارير وفي امثال الحديث لابن خلاد ص 127 يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 59 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 59 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 845 قلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود	704	-4907898273450399432	136	183.0	108	544	25.0	22	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms10175	true	3444938761905287371	16	74	94	391	1548	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايامن والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في الزبور الاوليات القداءم وانشد لخثيم بن عدي وقيل للاعشي وهو غلط وقيل للرقاص الكلبي يمدح مسعود بن بحر قال ابن بري وهو الصحيح ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	10175	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0746	false	8860676591373776309	47	68	239	342	1572	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر الطويل-------- ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	746	-4907898273450399432	94	148.5	73	297	31.649831771850586	19	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms10175	true	3444938761905287371	16	74	94	391	1548	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم- فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في الزبور الاوليات القداءم وانشد لخثيم بن عدي وقيل للاعشي وهو غلط وقيل للرقاص الكلبي يمدح مسعود بن بحر قال ابن بري وهو الصحيح ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	10175	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0772	false	8801109806148021745	180	207	880	1025	1485	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم1 فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر الطويل-------- ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	772	-4907898273450399432	135	222.5	109	299	45.1505012512207	22	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms10215	true	2876534380487144865	123	157	644	818	1563	300	للحطم القيسي ويروي لابي زغبة الخزرجي يوم احد وفيها انا ابو زغب-ة اعدو بالهزم لن تمنع المخزاة الا بالالم يحمي الذمار خزرجي من جشم قد لفها الليل ------------------------------------------------بسواق حطم اي رجل شديد السوق لها	10215	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1162	false	-1325889926290060864	257	300	1326	1547	1547	300	الحطم القيسي ويروي لابي زغبة الخزرجي يوم احد وفيها انا ابو زغبسة اعدو بالهزم لم تمنع المخزاة الا بالالم -حمي الذمار خزرجي من جشم قد لفها الليل بسواي حطم الهزم من الاهتزام وهو شدة الصوت وقوله بسواق حطم اي رجل شديد السوق لها-	1162	-4907898273450399432	170	320.0	137	223	76.23318481445312	29	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms10480	true	-1712626327122054275	188	236	995	1254	1571	300	قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث يقول--- وعليكم باثبات واو العطف قال وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا -ثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين ومر في	10480	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1039	false	-5778218471259064657	45	91	224	476	1548	300	قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث ففقولوا وعليكم باثبات واو العطف---- وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا------ خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين ب-ر في	1039	-4907898273450399432	243	455.5	197	263	92.39543914794922	43	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms10562	true	-1800202965046514439	140	214	705	1073	1526	300	وضعوا النحر في غير موضعه و من المجاز ظلم الوادي ظلما اذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن بلغه قبله ولا ناله فيما خلا---------------- وقال يصف سيلا يكاد يطلع ظلما ثم يمنعه عن الشواهق فالوادي به شرق وفي الاساس ظلم السيل البطاح بلغها ولم يبلغها قبل وفي المحكم ظلم السيل الارض اذا خدد فيها في غير موضع تخديد قال الحويدرة ظل---------------م البطاح بها انهلال حريصة فصفا النظاف بها بعيد المقلع و من المجاز ظلم	10562	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0395	false	1977635756008835827	253	291	1364	1566	1619	300	وضعوا النحر في غير موضعه وهكذا كانت تفعل االاسخي----------------اء منهم كان احدهم يعرقب ابله بسيفه ثم ينحرها وكان ذلك ظلما لابل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر في صفة المطر الكامل ظلم البطاح بها انهلال حريصة فسقي البطاح بها بعيد المقلع2 ظلم -----------	395	-4907898273450399432	90	116.0	71	399	22.5563907623291	15	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms11273	true	5155024867344057003	71	115	369	588	1589	300	الصورة ومنه حديث ال---------------------------حض علي- الصدقة فقام رجل قبيح السنة اي الصورة وما اقبل عليك من الو----------------------------------------------------------------جه ويقال هو اشبه شء سنة وامة فالسنة الصورة والوجه والامة الوجه عن ابن السكيت و-------قال ذو الرمة------- تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا	11273	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0593	false	-2901691288375436852	165	219	828	1099	1500	300	الوجه وفي-- حديث النبي صلي الله عليه واله انه حض عليا الصدقة فقام رجل قبيح السنة صغير القمة يقود ناقة حسناء جملاء فقال هذه صدقة والقمة شخص الانسان اذا كان قاءما والسنة سنة الوجه ويقال انه لحس----------------------------------------------------ن السنة اي الوجه قال ذو الرمة البسيط تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا	593	-4907898273450399432	117	148.5	91	325	36.0	18	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms11357	true	2720173172087982452	205	257	1049	1319	1536	300	وخيفان -بن عرانة كثمامة قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم--------- فيه شيءان الاول ان الصواب في ضبط والده كرمانة وهكذا ضبطه الحافظ وغيره والثاني ان خيفان هذا انما قدم علي عثمان رضي اللها تعالي عنه فقال كيف تركت افاريق العرب الحديث بطوله ذكره ابن قتيبة في غريب الحديث فهو اذا تابعي	11357	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1160	false	915194134881781502	183	235	968	1241	1547	300	وخيفان ابن عرانة كثمامة قدم علي النبي وقال شارح القاموس التاج عرن فيه شيءان الاول ان الصواب في ضبط والده كرمانة وهكذا ضبطه الحافظ وغيره والثاني ان خيفان هذا انما قدم علي عثمان رضي الله------- عنه فقال كيف تركت افاريق العرب الحديث يطوله ذكره ابن قتيبة في غريب الحديث فهر اذن تابعي	1160	-4907898273450399432	242	451.5	194	280	86.42857360839844	42	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms12014	true	8499428771532704012	124	154	620	775	1512	300	لله ونحو ذلك و----قال خالد بن يزيد لو كانت التحية الملك لما قيل التحيات لله والمعني السلامات من الافات كلها وجمعها لانه اراد السلامة من كل افة وقال القتيبي اي -	12014	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms1061	false	-5056271393095913281	152	184	806	965	1576	300	لله وفي ل سيا قال قال خالد بن يزيد لو كانت التحية للملك لما قيل التحيات لله والمعني السلامات من الافات كلها وجمعها لانه اراد السلامة من كل افة -قال الازهري قال	1061	-4907898273450399432	137	248.0	110	160	85.625	23	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK007140-ara1.ms12573	true	483306277843136563	34	68	186	370	1569	300	الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا----------------- يكني بها عن اعيان الامور نق-له الجوهري والزمخشري قال ابن الاثير-------------------- كقولهم في تعبير النخل انها رجال ذوو احساب من ال-----------------------------------عرب وفي ----الجوز انها رجال من العجم	12573	-7130239694429565718	Kraken2106220218081-ara1.ms0709	false	870064404801451334	44	92	249	503	1582	300	الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا للانسان في منامه يكني بها عن اعيان الامور فقوله فكنوها بكناها اي مثلوا عليها امثالا اذا اعتبرتم وذلك كقولهم في الن------خل انها رجال ذوو احساب من العرب لان النخل اكثر ما يكون ببلاد العرب وفي شجر الجوز انه ر-جال من العجم	709	-4907898273450399432	141	218.5	113	261	54.022987365722656	21	JK007140-ara1	Kraken2106220218081-ara1