id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms09082	true	4032263075239492735	276	300	1485	1592	1592	300	قبيلة من قيس عيلان وهي في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن بن اعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده- اليها-	9082	-7130239694429565718	JK011690BK2-ara1.ms0728	false	4819751011830043983	131	155	690	799	1561	300	قبيلة من قيس عيلان وهي في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن بن اعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولدها اليها	728	1104767623188212181	107	204.0	84	109	98.1651382446289	22	JK007140-ara1	JK011690BK2-ara1
JK007140-ara1.ms09639	true	6987137530310596976	65	295	331	1484	1509	300	في تفسير قول الشعبي السابق------ لا تعقل الع-اقلة العمد ولا العبد قال ا-------بن الاثير واما العبد فهو----- ان يجني علي حر--- فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته علي رقبته قال وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي هذا نص ابن الاثير وقد قدمه علي القول الثاني وفيه تادب مع الامام صاحب القول واما قول المصنف كما توهم الي اخره ففيه اساءة ادب مع الامام رضي الله تعالي عنه لا تخفي كما نبه اكمل الدين في شرح الهداية وغيره ممن اعتني من فقهاء الحنفية ثم قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لو كان المعني علي ما توهم ونص النهاية اذ لو كان المعني علي الاول اي علي القول الاول وهو قول ابي حنيفة ولم يقل علي ما توهم لان فيه اساءة ادب ونص الاصمعي لو كان المعني ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل العاقلة عبدا هكذا في النسخ ولا تعقل بزيادة الواو وهي مستدركة وق-----------------------------------------------------------ال الاصمعي كلمت في ذلك ابا يوسف القاضي------- بحضرة الرشيد الخليفة فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته هكذا نقله ابن الاثير في النهاية والصاغاني في العباب وابن القطاع في تهذيبه وقلدهم المصنف فيما اورده هكذا خلفا عن سلف وقد اجاب عنه اكمل الدين في شرح الهداية فقال يستعمل عقلته بمعني عقلت عنه وسياق الحديث وهو قوله------------------- لا تعقل العاقلة و-----سياقه وهو قوله ولا صلحا ولا اعترافا يدلان علي ذلك لان المعني عمن تعمد وعمن صالح وعمن	9639	-7130239694429565718	JK011690BK2-ara1.ms2707	false	-2395308121756058072	0	200	0	968	1509	300	في تاويل قوله صلي الله عليه وسلم لا تعقل العواقل عمدا-- ولا عبدا فقال لي محمد بن الحسن رحمه الله انما معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده ا-نما جنايته ف-ي رقبته -------------------------------------------------------------------------------ان يدفعه--------------------------------------------------- الي المجني عليه او يفديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد مجنيا عليه يقتله حر او يجرحه يقول فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة قال ابو عبيد فذاكرت الاصمعي في ذلك فاذا هو يري القول فيه قول ابن ابي ليلي لجريه علي كلام العرب ولا يري قول ابي حنيفة جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال---------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل-------- عبدا ومعني قول الاصمعي ان في كلام العرب يقال عقلت القتيل اذا اعطيت ديته وعقلت عن فلان اذا لزمته دية فاعطيتها عنه قال الاصمعي كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد-------- فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته واجيب بان عقلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستعمل في مع----ني عقلت عنه وسياق الحديث وهو قوله صلي الله عليه وسلم لا تعقل العاقلة عمدا وسياقه وهو قوله ولا صلحا ولا اعترافا يدلان علي ذلك لان --معناه عن ع-مد وع-ن ص-لح وعن -	2707	1104767623188212181	428	542.5	333	1540	27.792207717895508	71	JK007140-ara1	JK011690BK2-ara1
JK007140-ara1.ms10018	true	8785271877078994837	46	75	239	378	1584	300	هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام و--نحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب انتهي ومنه	10018	-7130239694429565718	JK011690BK2-ara1.ms0403	false	-1001037537568707889	211	240	1096	1231	1520	300	هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام او نحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري فانصب------ ومنه	403	1104767623188212181	131	247.0	103	141	92.90779876708984	26	JK007140-ara1	JK011690BK2-ara1