id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00008	true	-658884951703074160	0	39	0	192	1562	300	فيه علي صواب او زلل او صحة او خلل فعهدته علي المصنف------- الاول وحمده وذمه لاصله الذي عليه المعول لاني عن كل كتاب نقلت مضمونه ف------------لم ابدل---- شيءا فيقال فانما اثمه علي الذين يبدلونه بل اديت الامانة في شرح	8	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms007	false	-4798192890279831698	87	130	473	677	1588	300	فيه علي صواب او زلل او صحة او خلل فعهدته علي من عمل فيه في الاول وحمده وذمه لاصله الذي عليه المعول لاني----------- نقلت ما فيه ورتبت شتاته ولم ابدل منه شيءا فيقال فانما اثمه علي الذين يبدلونه بل اديت الامانة في نقل	7	7309551162860396739	167	286.5	131	215	77.6744155883789	31	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00147	true	-3920370974102853771	10	43	52	232	1526	300	حداء بن نمرة بن سعد العشيرة وبند------------قة بن مظه واسمه سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة الاولي بالكوفة والثانية باليمن اغ-ارت حداء علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بنحدقة عليهم-- فابادتهم	147	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms110	false	8324703031825710183	163	197	876	1049	1591	300	حدا- بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وهو-- سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندق-----------------ة باليمن فاغارت حدا -علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بن-دقة علي حدا فابادتهم	110	7309551162860396739	142	231.5	112	195	72.82051086425781	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00197	true	4172902570746990486	64	85	309	407	1458	300	اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	197	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms155	false	6641136952867885474	51	72	255	353	1552	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	155	7309551162860396739	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00198	true	-5030244129331264485	34	59	178	289	1486	300	لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله	198	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms154	false	-4409922953440092749	275	300	1407	1517	1517	300	لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله-	154	7309551162860396739	110	215.0	86	111	99.0990982055664	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00297	true	1174916844784635969	34	133	190	703	1539	300	فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في النصف الذ-ي لم ي-----رسله --فيه من العام الفارط لان اجود الاوقات عند العرب في نتاج الابل ان تترك الناقة بعد نتاجها سنة لا يحمل عليها الفحل ثم تضرب اذا ارادت الفحل وفي الصحاح ل------ان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة وانشد قول ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس وفي الصحاح كلا كفاتيها يعني انها نتجت كلها اناثا وهو محمود عندهم قال كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا -الخناسير الهلاك	297	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms256	false	-3313648737605656865	66	136	334	709	1568	300	فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة التي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي و--------------------------------------------ت------------------------------------رك التي كان اضربها-------- الفحل -في العام الماضي لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما ويترك عاما وانشدني ل----------------------------ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس----------------------- يعني انها نتجت----- اناثا كلها وانشد ل--------كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناسير الهلاك	256	7309551162860396739	304	476.0	242	528	57.57575607299805	49	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00451	true	7651593382162805830	79	165	396	822	1499	300	الثعلبتان قبيلتان من طيء وهما ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة -بن سعد بن فطرة بن طيء و ثعلبة بن رومان بن جندب المذكور وهكذا في المزهر فيما ثني من اسماء القباءل وقرات في انساب ابي عبيد الثعالب في طيء يقال لهم مصابيح الظلام كالرباءع في تميم قال عمرو بن ملقط الطاءي يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه---------- وام جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير واليها ينسبون	451	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms094	false	-1797361119529599074	202	249	1047	1282	1524	300	الثعلبتان الثعلبتان ثعلبة ----------بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن فطرة بن طيء و-ثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه خباج ضراط وام جندب جديله بنت سبيع بن عمرو من حمير -اليها ينسبون	94	7309551162860396739	196	289.5	154	437	44.85125732421875	37	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00580	true	-3521878025270507151	37	104	174	530	1598	300	كل فعل كان ماضيه-------- مكسورا -----فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يحسب ويحسب--------------- ويبس ييبس وييبس ويءس يياس وييءس ونعم ينعم وينعم فانها جاءت---- من------ السالم----- بالكسر والفتح ومن------ المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر والفتح ومن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يف---------ق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزنديري وولي يلي	580	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	155	226	802	1166	1510	300	كل فعل كان ماضيه علي فعل مكسور العين فان مستقبله ياتي بفت-ح العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب يءس ييءس ويياس ويبس ييبس وييب----------------س ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت بالفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكس-----------------------------------------------------ر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزنديري وولي يلي	114	7309551162860396739	264	427.0	212	440	60.0	37	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00580	true	-3521878025270507151	37	104	174	530	1598	300	كل فعل كان ماضيه-------- مكسورا -----فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر------ حسب يحسب ويحسب----------------- ويبس ييبس وييبس ويءس يياس وييءس ونعم ينعم وينعم فانها جاءت---- من------ السالم----- بالكسر والفتح ومن------ المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر والفتح ومن المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر ومق يمق ووفق يف---------ق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند-يري وولي يلي	580	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	30	102	135	502	1560	300	كل فعل كان ماضيه علي فعل مكسور العين فان مستقبله ياتي بفت-ح العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب ويءس وييءس ويياس ويبس ييبس وييب----------------س ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت بالفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكس-----------------------------------------------------ر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث ووري الزند يري وولي يلي	185	7309551162860396739	264	422.0	212	443	59.59368133544922	36	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00619	true	5305184983999448221	41	111	229	575	1541	300	هما ابو خبيب-- عبد الله بن الزبير ابن العوام الاسدي ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وهو المراد من قول الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا وابنه خبيب بن عبد الله او هما ابو خبيب واخوه مصعب بن الزبير قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيبين علي الجمع يريد ثلاثتهم وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه	619	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms124	false	532220475032421999	186	230	960	1193	1551	300	-----والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه مصعب وكان يقال لعبد الله بن الزيبر ابو خبيب وقال --------------الراعي وما-- اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا وقال الراجز---------------------------------------------------------------- قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد يعني ابا خب------------------------------يب ومن كان علي رايه	124	7309551162860396739	138	196.5	107	348	39.655174255371094	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00745	true	-2971733715776272200	12	46	57	213	1511	300	علي بعير خاصة- فاذا كان الراكب علي حافر فرس او حمار------- او بغل---------- قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة-------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار	745	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms142	false	4694948871326164722	134	172	688	863	1503	300	علي ظهور الابل فاذا كان ع-------لي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة بن عقيل لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار	142	7309551162860396739	132	223.0	100	182	72.52747344970703	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00901	true	-2409444765127444145	206	299	1082	1567	1572	300	العرب والصلب هذه القتلة المعرفة واصله من الصليب وهو الودك وسياتي قريبا وقد صلبه كصلبه ت---------------------------------صليبا شدد للكثرة وفي التنزيل وما قتلوه وما صلبوه ولاكن شبه لهم النساء 157 وفيه في جذوع النخل ولتعلمن طه 71 و قد صلبت حماه عليه من باب ضرب تصلب اي دامت واشتدت فهو مصلوب عليه واذا كانت الحمي صالبا قيل صلبت عليه و صلب اللحم شواه فاساله اي الودك منه و صلب العظام يصلبها صلبا جمعا وطبخها و استخرج ودكها ليءتدم به كاصطلبها قال الكميت الاسدي واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب وفي المصباح اصطلب	901	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	98	148	499	764	1531	300	الصلب والصلب مصدر صلبه يصلبه--- واصله من الصليب وهو الودك قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ودكا ويقال قد اصط-------------------------------------------------لب الرجل اذا جمع----------------------- العظام ف-----------------طبخها لي---خرج ودكها فياتدم به قا---------ل الكميت------- واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب و---الصلب-- الصلب	184	7309551162860396739	157	153.0	123	518	30.308879852294922	19	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms00923	true	-5331804714299180872	46	84	231	426	1525	300	افعله حتي يرد الضب الماء لان الضب لا يشرب ماء----- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم------ قالت السمكة----- وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا------------------------------- وعنكثا ملتبدا والضب	923	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	137	183	664	896	1507	300	افعله حتي يرد الضب وا---------لضب لا يشرب ماء ابدا ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا عراد نبت وعرد ملتف عن ابي محمد وعنكثا ملتبدا -الضب	187	7309551162860396739	183	324.0	147	242	75.61983489990234	30	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01140	true	3827591168699091303	166	223	848	1153	1549	300	وانشد الاصمعي للنابغة الذبياني فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب و يقال القشب سقي السم وخلطه بالطعام والمنقول عن ابن الاعرابي القشب خلط السم واصلاحه حتي ينجع في البدن ويعمل وقشب الطعام يقشبه قشبا وهو قشيب وقشبه اي مشددا خلطه بالسم ونسر قشيب قتل بالغلثي او خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله	1140	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms262	false	4755705241293162956	274	300	1420	1553	1553	300	وانشد الاصمعي للنابغة--------- فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقشب يخلط ويقال -------------------------------نسر قشيب اذا -----------خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله-	262	7309551162860396739	118	176.0	96	305	38.68852615356445	21	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01165	true	-6931815487899235699	0	117	0	547	1482	300	الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه تقول ما بالبعير قلبة اي ليس به داء يقلب له فينظر اليه وقال الطاءي معناه ما به شء يقلقه فيتقلب من اجله علي فراشه و قال الليث ما به قلبة اي لا داء ولا غاءلة ولا تعب وفي الحديث فانطلق يمشي ما به قلبة اي الم وعلة وقال الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو ماخوذ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه وقال ابن الاعرابي اصل ذلك في الدواب اي ما به داء يقلب به حافره قال حميد الارقط يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب قواءمها من علة بها وما بالمريض قلبة	1165	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	13	42	58	202	1568	300	الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الراجز وذكر---- فرسا ولم يقلب ارضها --بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب قواءمها من علة بها قلبة ------------	248	7309551162860396739	128	209.5	101	547	23.400365829467773	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01186	true	-8873690078683678944	129	166	611	802	1487	300	ومنه سمي الكثيب من الرمل لاءنه انصب في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثب قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري	1186	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms103	false	-8628582660797856175	23	58	101	279	1464	300	ومنه سمي الكثيب من الرمل لا-نه انصب في مكان فاجتمع فيه------------- قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	103	7309551162860396739	175	327.0	140	192	91.14583587646484	33	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01195	true	-8372236629686969050	262	300	1372	1572	1572	300	السكيت -----تقول للرجل اذا امرته ب--شء واغريت---ه كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة-------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانشد ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا-	1195	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms253	false	-8343645674900424626	53	158	288	845	1589	300	الاشيم كذب وتقول للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر بن الخطاب يايها الناس كذب عليكم الحج اي عليكم بالحج وانشد الاصمعي كذبت عليك لا ترال تقوفني كما قاف اثار الوقيفة قاءف اي عليك بي فاتبعني وقال معقر بن حمار البارقي حليف بني نمير وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف اي عليكم بالقراطف فاغنموها وهي القطف وبالقروف وهي جمع قرف وهي اوعية من جلود الابل يتخذ فيها الخلع وقال وانشد ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا	253	7309551162860396739	197	352.5	160	557	35.3680419921875	31	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01461	true	3162231533342535828	63	110	330	565	1530	300	فلان خامسا وخاميا وسا---------دسا وساديا وساتا وانشد--------------------------------------------------------------------- اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي قال ومن قال سادسا بناه علي السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست و--اصله سدس- فابدل السين تاء وادغم فيه ا-------------------------لدال ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء	1461	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	230	293	1196	1512	1543	300	فلان خامسا وخاميا وجاء فلان سادسا وساديا وساتا قال الشاعر مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي وقال الاخر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي---- فمن قال سادس- بناه علي السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست والاصل- سدسة فادغمت------------------- الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء	123	7309551162860396739	195	318.0	153	341	57.184749603271484	33	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01461	true	3162231533342535828	140	214	709	1087	1530	300	وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة ونسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هاءلاء وعندي نسوة وكذالك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فان- كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذالك الاربعة والثلاثة	1461	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms159	false	8615479462548613951	210	274	1050	1368	1492	300	وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءل-اء وعندي نسوة وكذ-لك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان--------------------------- فلك فيه الوجهان فاذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان-------------------------- فالرفع لا غير تقول----- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذ-لك الاربعة والثلاثة	159	7309551162860396739	313	565.5	249	379	82.58575439453125	59	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01478	true	-8664212478554406282	205	256	1067	1307	1528	300	شتان ما هما وشتان ما زيد وعمر و وهو ثابت في الفصيح وغيره وصرحوا بان ما زاءدة وهما فاعله في المثال الاول وفي ما زيد وعمر و ما زاءدة وزيد فاعل شتان وعمر و عطف عليه قالوا والشاهد عليه---------------------------------------------------------------------------- قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر انشده	1478	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	225	271	1186	1414	1566	300	شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه ق--------------------------------------------------------------ال الاصمعي ولا يقا--------------------------ل شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه	171	7309551162860396739	92	99.5	70	316	29.113924026489258	17	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01479	true	5833332535101083753	1	75	4	395	1505	300	ولا يقال شتان ما بينهما وفي لسان العرب وابي الاصمعي شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن المهلب ويهجو يزيد بن سليم لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو مولد والحجة الجيدة قول الاعشي المتقدم ذكره----------------------------- معناه تباعد الذي بينهما	1479	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms171	false	7099326010245174737	234	274	1230	1432	1566	300	ولا يقال شتان ما بين-------------------------------------------هما قال وقول الشاعر-------------------------------------------------------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------يس بحجة انما هو مولد والحج-------ة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما	171	7309551162860396739	152	216.5	120	420	36.19047546386719	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01574	true	-5869101930278500451	190	224	1018	1198	1620	300	والنفيتة طعام ويسمي الحريقة وهي ان تذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب عليه الدهر وانما ياكلون النفيتة	1574	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms301	false	-284351626432576712	236	266	1255	1417	1625	300	والنفيتة و----------الحريقة ان ي----ذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب----ه الدهر النفيجة وقال النفيجة	301	7309551162860396739	144	256.5	116	180	80.0	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01614	true	8732525810654446478	49	92	264	482	1598	300	ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان- اخت---------------------------------------لفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول ضارب زيد وضارب زيدا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة------ واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء	1614	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms307	false	2324099798180902203	83	126	434	658	1582	300	ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فاذا اختلفا فقلت رابع ثلاثة كان لك الوجهان الاضافة -ان شءت والتنوين كما----- قلت هو ضارب عمرا وهو ضارب عمرو---------------------------- لان معناه الوقوع اي كملهم------ اربعة بنفسه واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء	307	7309551162860396739	146	242.0	114	264	55.30303192138672	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01632	true	5853054600555708528	221	253	1150	1295	1545	300	بن يربوع والمعروف عند اهل النسب ج-----ذيمة بالجيم وهو ابن يربوع بن غيظ بن مرة و الحارث -بن عوف بن ابي حارثة ابن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة	1632	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms141	false	3963277582248871504	179	209	932	1069	1541	300	بن شيبان والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة بن ير------------بوع بن غيظ بن مرة و-الحارث ابن عوف بن ابي حارثة -بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة	141	7309551162860396739	105	171.0	80	151	69.53642272949219	20	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms01693	true	8143899679488112351	58	83	310	429	1520	300	عمرو ابن العلاء قال سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	1693	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms036	false	1701366855080240969	5	29	24	138	1548	300	عمرو -بن العلاء قال سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت---- كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	36	7309551162860396739	114	216.5	90	119	95.7983169555664	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02207	true	-2744113441678369317	27	60	143	282	1518	300	غضب من غير صيح ولا نفر بفتح فسكون فيهما اي من غير شء صيح به----- قال----------------- كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير	2207	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	7	40	41	183	1507	300	غضب من غير صيح ولا نفر وف----------------ر من غير--- صيح ولا نفر قال وانشدني ابو صاعد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير	187	7309551162860396739	116	191.5	87	161	72.04969024658203	26	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02281	true	-5916223929730315901	263	291	1369	1512	1560	300	كل ما كان علي فعلت ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم نحو صمت المراة واشباهها الا احرفا جاءت نوادر في اظهار التضعيف وهي لححت عينه اذا التصقت	2281	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms184	false	6875516669252237797	270	298	1381	1523	1531	300	كل ما كان علي فعلت ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم نحو صمت المراة واشباهه- الا احرفا جاءت نوادر في اظهار التضعيف وهي لححت عينه اذا التصقت	184	7309551162860396739	142	279.0	114	143	99.30069732666016	27	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02325	true	1186060847182176753	41	82	221	434	1621	300	المعجم ويقال للندي الذي يسقط بالليل ع---لي الب----قل املح لبياضه قا----ل الراعي يصف ابلا اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول اقامت بذالك الموضع ايام الربيع فما دام الندي فهو في سلوة من العيش -----	2325	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms284	false	-50073577960358453	84	122	452	640	1549	300	البياض ويقال للزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض هو املح العين ومنه قول الراعي اقا---------مت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول --------------------------------ما دام الندي فهو في سلوة من العيش ملاك	284	7309551162860396739	134	204.0	104	229	58.51528549194336	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02619	true	2688295745611568838	102	146	551	756	1557	300	والخالدان من بني اسد وهما خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس و خالد بن قيس بن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين -قال الاسود بن يعفر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن	2619	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms123	false	8356020006404773600	178	212	935	1105	1543	300	والخالدان خالد---------------- بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس و-خالد بن قيس بن المضلل بن مالك--- الاصغر بن منقذ بن طريف --------بن قعين وقال الشاع--------ر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن	123	7309551162860396739	162	289.0	128	206	78.64077758789062	32	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02632	true	-9219530556251377852	227	251	1178	1316	1573	300	وقال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما ذكرا- بيضهما في ادحيها فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر	2632	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms298	false	-7875113358671883301	222	245	1167	1295	1589	300	-قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما يءمان بيضهما في ادحيهما----------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	298	7309551162860396739	121	212.0	99	140	86.42857360839844	18	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02732	true	4928732985150139386	2	35	9	167	1521	300	فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف---------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل----------------- ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل هاذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وقد جاء	2732	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	71	108	357	534	1487	300	فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده يش-ده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ي------نمه فان جاء مثل ه-ذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وما كان	211	7309551162860396739	144	256.5	112	185	77.83783721923828	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02778	true	-6103605543543315810	13	149	59	786	1534	300	اعطيك من ضمد هاذا الغنم وهو خيار الغنم ورذالها او صغيرتها وكبيرتها وصالحتها وطالحتها ودقيقها وجليلها و ال-----ضمد المداجاة و الضمد ان تتخذ المراة خليلين كالضماد بالكسر وهو مجاز قال مدرك لا يخلص الدهر خليل عشرا ذات الضما او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا وقد ضمدته تضمده وتضمده قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد وعن ابي عمرو الضمد ان تخال المراة ذات الزوج رجلا غير زوجها او رجلين قال الفراء الضماد ان تصادق المراة اثنين او ثلاثة في القحط لتاكل عند هاذا وهاذا التشبع و الضمد بالكسر الخل عن الصاغاني ومنه ضمدت المراة اذا جمعت بين زوجها وخلها وبالتحريك الحقد ما كان وقيل هو الحقد اللازق بالقلب وقد ضمد عليه كفرح ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي الضمد	2778	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	188	241	959	1253	1560	300	اعطيك من ضمد ه-ذه الغنم يعني--------------------- صغيرتها وكبيرتها وصالحتها و-ال----ضمد ايضا مصدر ضمدت الجرح اضمده ضمدا--- و-الضمد ان يكون للمراة خليلان وقال الهذلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد و------------الضمد الحقد يقال قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمد عليه يضمد ضمدا قا------------ل النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنفي الظلوم ولا تقعد علي --ضمد	185	7309551162860396739	232	319.0	187	732	31.693988800048828	33	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02778	true	-6103605543543315810	130	178	689	922	1534	300	ضمد عليه كفرح ضمدا اي- احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي الضمد و قال ابو يوسف سمعت منتجعا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر الباقي من الحق تقول لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	2778	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms222	false	4753962567859108127	188	220	992	1143	1525	300	ضمد عليه يضمد ضمدا اذا احن عليه قال و----------------------------------------------------------------------------سمعت منتجعا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر------- من الحق يقال لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	222	7309551162860396739	142	251.5	110	234	60.68376159667969	29	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms02876	true	-1366785464136080056	195	222	1037	1195	1606	300	في --كلام العرب مفعول مضموم الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافير وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وي---قال مغثو------------------------------------ر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق	2876	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms280	false	8581232353198135796	154	188	802	995	1573	300	في الكلام------ مفعول مضموم الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافير وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وقد يقال مغثور بالثاء وقد يقال فيه ايضا مغثر ومغفر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق	280	7309551162860396739	151	276.0	125	199	75.87939453125	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03065	true	-3159863695168036427	33	66	186	361	1605	300	اكل--- الضرس ويكون في القرن ايضا قال الهذلي عاضها الله غلاما بعد-ما شابت الاصداغ والضرس نقد ويروي بالكسر ايضا وقال صخر الغي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله مءتكل	3065	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms302	false	7720239285039942028	73	107	373	545	1536	300	اكل في الضرس ويكون في القرن ايضا قال الشاعر عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداغ والضرس نقد اي اصله مءتكل قال الهذل-------ي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله مءتكل	302	7309551162860396739	143	254.0	114	179	79.88826751708984	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03069	true	-714944834547103927	40	68	191	330	1532	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال بجير بن عبد الله بن سلمة القشيري الانكدانه مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	3069	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms069	false	-2902685052740324559	124	146	583	695	1463	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال الراجز-------------------------- الانكدان م-ازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	69	7309551162860396739	104	191.5	83	139	74.82014465332031	19	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03116	true	1128478670847454628	145	173	781	951	1680	300	وفي المحكم وف-----ي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر-------- اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شءنة المناسم	3116	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms077	false	-189057349842100172	88	117	435	606	1562	300	وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قالوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الباء وانشد ------------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	77	7309551162860396739	149	272.0	124	183	81.42076873779297	21	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03127	true	3691036407203032008	245	298	1326	1579	1586	300	قول مزرد الثعلبي تبرات من شتم الرجال بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها قال هاذا مثل ضربه -معناه اي- لا اراجع----- ولا اكلم فيها كما لا يكلم الوليد في الشء الذي يضرب له فيه المثل وقال الاصمعي وابو عبيدة في قولهم هو امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر جليل	3127	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms315	false	-4742563338198013313	169	219	827	1068	1475	300	قول مزرد-------- تبرات من شتم الرجال بتوبة الي الله مني لا ينادي وليدها ه-----ذا مثل ضربه ومعناه اني لا اراجع فيها ولا اكلم فيها كما لا يكلم الوليد في الشء الذي يضرب له فيه المثل وقال الاصمعي وابو عبيدة--- قولهم ---امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر جليل	315	7309551162860396739	232	420.5	183	260	89.23076629638672	45	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03128	true	543699483807710688	77	132	388	643	1506	300	جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان كان الوليدخ في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كخلها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي--- كيف افسد فيه ولا ------------متي شرب ولا في اي نواحيه اهوي	3128	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms315	false	-4742563338198013313	109	167	552	817	1475	300	جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان كان الوليد- في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض ك-لها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي به كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب و---في اي نواحيه اهوي	315	7309551162860396739	250	475.0	196	270	92.59259033203125	50	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03209	true	5501840919328246653	183	242	928	1206	1494	300	قول الفراء هو ان ما كان من المضاعف علي فعلت---------------- غير الواقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عف ي--عف وخف-- يخف وما اشبهه وما كان -------------------------واقعا مثل ------------مددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف---------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل----------------- ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل هاذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	3209	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	36	105	187	522	1487	300	قال الفراء------ ما كان----------- علي فعلت من ذوات التضعيف غير --واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده يش-ده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ي------نمه فان جاء مثل ه-ذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	211	7309551162860396739	237	363.5	185	362	65.46961212158203	39	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03497	true	-7783514707285385852	167	217	842	1104	1510	300	اجرار الفصيل وهو ان يشق-- لسانه ويشد عليه عود لءلا يرتضع لانه يجر العود بلسانه قال عمرو بن معد يكرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولاكن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذالك وفخرت بهم ولاكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام بفرارهم اراد انهم لم يقاتلوا	3497	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms017	false	-2696949572643282595	129	169	678	885	1556	300	اجررت الفصيل---- اذا شققت لسانه-------------- لءلا يرضع----------------------- قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ول-كن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذ-لك وفخرت به- ول-كن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام ل------------انهم لم يقاتلوا	17	7309551162860396739	195	311.5	157	264	73.86363983154297	31	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03556	true	4006919017177984480	0	22	0	114	1528	300	الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها وقال حميد الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار	3556	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms020	false	-6681378934914981945	244	265	1203	1309	1486	300	الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها وقال اخر-------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار	20	7309551162860396739	103	194.5	82	114	90.35087585449219	20	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03645	true	-756007279339166251	83	183	471	963	1556	300	-----------------------------------------------------------فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول الملتقي و من المجاز قول العرب اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذالك وفي التهذيب اي رجعت من حيث جءت ورجع علي حافرته اي طريقه الذي جاء منه و من المجاز الحافرة الخلقة الاولي والعود في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي الكتاب العزيز اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا---- وانشد-- ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ اللها من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي وامري الاول من الغزل والصبا بعد ما شبت وصلعت	3645	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms108	false	7597305306438987690	183	237	942	1216	1515	300	في مثل النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند --------------ما التقوا قال الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله- من سفه وعار كانه قال اارجع في صبا-----------------ي وامري الاول---------------- بعد ان -----صلعت	108	7309551162860396739	175	234.0	137	561	31.19429588317871	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms03910	true	-8542548857936441042	223	244	1203	1309	1592	300	ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء و-------الهيءة و-----------------في الحديث يخرج رجل من النار و---قد ذهب حبره وسبره اي هيءته	3910	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms158	false	998923922117707132	176	201	933	1062	1582	300	ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء والسحنة الهيءة والجمع اسبار وجاء في الحديث يخرج---- من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي هيءته	158	7309551162860396739	101	167.5	81	133	75.93984985351562	17	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04013	true	4908340340846280582	233	262	1187	1335	1551	300	-وقال ابن السكيت شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منه-ا شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	4013	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms170	false	3477734975810799890	207	233	1086	1217	1558	300	وتقول قد-------- شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء-- فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	170	7309551162860396739	124	215.0	98	150	82.66666412353516	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04032	true	6551816889146722550	40	73	203	360	1524	300	شطر والجمع اشطر وشطر بناقته تشطيرا صر خلفيها وترك خلفين فان صر- خلفا واحدا قيل خلف بها فان- صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها و ----	4032	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms175	false	-8602823495208015775	55	88	319	474	1603	300	شطر ويقال قد ----شطر بناقته ---اذا صر خلفين- وترك خلفين فاذا صر خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها وتقول	175	7309551162860396739	132	231.0	103	163	80.98159790039062	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04112	true	-8602893239386547303	8	52	37	264	1509	300	ريح صرصر فيه- قولان يقال اصلها صرر من الصر وهو البرد فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تجفج---------------------------------------ف الثوب وكبكبوا واصله- تجفف وكببوا ويقال هو من صرير الباب ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرة وهي الضج----ة قال-------------------------------------------- عز وجل فاقبلت امراته في صرة الذاريات 29 قال	4112	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms043	false	-132937476622789525	86	163	434	853	1587	300	ريح صرصر فيها قولان يقال اصلها صرر من الصر---------- فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل وكذلك قوله عزوجل فكبكبوا فيها اصلها فكببوا ويقال تجفجف الثوب-------- واصلها تجفف قال الكلابي فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب ويقال لقيته فتبشبش بي اصلها فتبشش بي ويقال قد صر نابيه وصر ناقته والصرار الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية والصرة الصيحة والشدة قال امرء القيس جواحرها في صرة لم نزيل وقال الله عز وجل فاقبلت امراته في صرة ويقال ----------	43	7309551162860396739	139	189.5	111	447	31.0961971282959	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04289	true	-1427956697282896822	243	274	1320	1470	1602	300	احد عشر لا غير قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا --اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها	4289	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms204	false	-3025408578954297503	50	75	279	403	1555	300	احد عشر---------------------- ومن العرب من يسكن العين------ احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا الاثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها	204	7309551162860396739	122	215.5	97	152	80.2631607055664	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04350	true	-5434678106264541761	107	156	584	833	1568	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة وانشد ابن السكيت لقراد بن حنش الصاردي يذكرهما------------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا	4350	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms217	false	-6224288344582984316	0	51	0	247	1498	300	سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال --------------قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم- جميعا قماء كارهين وطوعا	217	7309551162860396739	224	415.0	178	262	85.49618530273438	43	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04351	true	8000927942988036182	18	54	96	276	1551	300	عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال -قضي العمران فما بينهما من الخلفاء بعتق امهات الاولاد ففي هذا القول العمران هما عمر وعمر---------- بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة	4351	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms216	false	1696337137282116539	255	290	1310	1484	1531	300	عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء----- امهات الاولاد ففي ------قول قتادة------ عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة	216	7309551162860396739	151	265.5	118	191	79.0575942993164	29	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04399	true	-3310708518660622321	187	208	995	1099	1583	300	ويقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر------------------------------------------- يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	4399	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms220	false	1126701156653260221	233	260	1135	1283	1481	300	ويقال ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	220	7309551162860396739	102	181.5	81	148	68.9189224243164	19	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04414	true	1914433075851208466	76	106	392	535	1564	300	ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت واعف-------------------- وما كان -------------------------واقعا مثل رد------دت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف	4414	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms211	false	2789645992596396496	38	78	198	391	1487	300	ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت -اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف	211	7309551162860396739	142	253.0	112	194	73.19587707519531	27	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04451	true	250007675438707638	268	296	1394	1539	1562	300	رعت العشب وزهره ثم------- شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة --قال الراعي يصف ابلا----- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	4451	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms140	false	-2402409068014636182	89	119	451	610	1518	300	رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	140	7309551162860396739	127	223.0	101	159	79.87421417236328	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04612	true	5372030506435983301	87	196	430	1021	1589	300	كافر الكافر البحر لستره ما فيه وقد فسر بهما قول ثعلبة بن صعير المازني يصف- الظليم والنعامة ورواحهم---ا الي بيضهما عند غروب الشمس فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم ------------------------------------------------للشمس و-----القت----- يمينها في كافر اي بدات في المغيب -قال الجوهري ويحتمل ان يكون اراد الليل قلت وقال بعضهم عني به البحر وهكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني والرواية فتذكرت علي التانيث والضمير للنعامة وبعده طرفت مراودها وغرد سقبها بالاء والحدج الرواء الحادر طرفت اي تباعدت قلت وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال-------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها قال ومن ذلك سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	4612	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	169	243	892	1287	1569	300	-------كافر -لانه يستر بظلمته ويغطي قا--------ل ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما ف---------------تذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيد وسرق هذا المعني وذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه------- سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	268	7309551162860396739	274	444.5	218	668	41.01796340942383	45	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04642	true	-1967963917551314332	43	77	210	388	1534	300	ويقال فلان يصنع ذلك الامر ذات المرار اي يصنعه مرارا ويدعه مرارا وقال ابن السكيت يقال فلان يصنع ذلك------ تارات ويصنع ذلك تيرا ويصنع ذلك ذات المرار معني -ذلك كله يصنعه مرارا ويدعه مرارا	4642	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms011	false	4052872391870321120	150	180	750	907	1545	300	ويقال فلان يصنع ذلك الامر -اونة اذا كان يصنعه------ ويدعه مرارا و---------------يقال --هو يصنع ذلك الامر تارات ويصنع ذلك تيرا ويصنع ذلك ذات المرار يعني بذلك---- يصنعه مرارا ويدعه مرارا	11	7309551162860396739	138	215.0	111	185	74.59459686279297	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04667	true	4263904069340076120	175	219	958	1183	1593	300	اذا حلبت فخرج مع لبنها دم من داء بها فان كانت معتادتها فممغار ونخلة ممغار حمراء التمر و-------------------مغر في البلاد مغرا كمنع اذا ذهب ومغر به بعيره يمغر اسرع ورايته يمغر به بعيره والمغرة بالفتح المطرة الصالحة يقال مغرت في الارض مغرة من مطر	4667	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	135	174	640	825	1458	300	اذا حلبت فخرج مع لبنها دم فاذا كان ذلك من ع------ادتها قيل--------- ممغار ومنغار ابو جميل الكلابي يقال قد مغر في البلاد---------- اذا ذهب ف------------------اسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد ي----------------قال مغرت في الارض مغرة من مطر	65	7309551162860396739	119	161.0	93	244	48.77049255371094	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04774	true	-6242120846266653666	0	21	0	109	1550	300	حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها وقال مالك بن زغبة------------------------------- الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	4774	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms305	false	-8831008414918890602	108	133	540	680	1509	300	حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها وقال العجاج يخلطن بالتانس النوارا اي النفار وقال الباهلي انورا سرغ ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	305	7309551162860396739	96	175.0	77	140	68.57142639160156	17	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04885	true	-7504924708261635722	86	112	434	552	1520	300	قال الراجز يصف ظبيا يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه فاجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	4885	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms181	false	-5129133233066933734	85	109	423	532	1537	300	قال الراجز--------- يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	181	7309551162860396739	108	206.0	84	118	91.52542114257812	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04905	true	6177748646580574515	207	276	1105	1471	1594	300	احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وهي اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغير في الرفع والنصب والجر الثاني او حكاية اصواته فسماه ----------------------------------به الشاعر الثالث الخازباز---------------------- في غير هذا------------------- داء ياخذ في اعناق الابل---------- والناس هكذا في ساءر النسخ والصواب في طوق الابل والناس وقال ابن سيده الخازباز قرحة تاخذ في الحلق وفيه لغات قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	4905	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	140	192	704	982	1568	300	احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا قال الاصمعي الخازباز عني------------------------------------------------------------------------ به الذباب وحكي صوته وجن كثر وقال ابن ال-اعر----ابي الخازباز نبت والخازباز قال وهو في غير هذا ورم في الحلق ويقال داء ياخذ--------- الابل في حلوقها والناس ايضا قال الراجز--------------------------------------------------------------------------------------- يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	248	7309551162860396739	158	195.0	125	451	35.033260345458984	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms04936	true	-7213618362917117504	39	77	184	386	1508	300	وكان ابوه اي ابو شبيب من مهاجرة الكوفة اشتراها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبي وكانت حمراء طويلة جميلة فارادها علي الاسلام فابت---------------- فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل وفي بعض النسخ فقالوا احمق من جهيزة	4936	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms107	false	3290934449338248009	213	271	1078	1383	1525	300	وكان-------- ابو شبيب من مهاجرة الكوفة فغزا سلمان بن ربيعة الباهلي في سنة خمس وعشرين فاتوا الشام فاغاروا علي بلاد فاصابوا سبيا وغنموا وابو شبيب في ذلك الجيش فاشتري جارية من ذلك السبي------ حمراء طويلة جميلة فقال لها اسلمي----- فابت فضربها فلم تسلم فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل--------------------- احمق من جهيزة	107	7309551162860396739	140	229.5	112	345	40.5797119140625	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms05098	true	1644667645757591063	205	292	1112	1583	1627	300	كالنقزان محركة نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا ونقازا ونقز كذا في المحكم ففي عبارة المصنف قصور ظاهر من وجوه كما يظهر عند التامل وقال ابن دريد النقز انضمام القواءم في الوثب والنفز انتشارها وفي حديث ابن مسعود كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء اي تقفز وتثب من شدة الحر وفي الحديث ايضا ينقزان القرب علي متونهما وقد استعمل النقز ايضا في بقر الوحش قال الراجز كان صيران المها المنقز ال-------------------نقز بالتحريك رذال المال ويكسر وانشد الاصمعي اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز	5098	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms302	false	7720239285039942028	250	277	1272	1425	1536	300	والنقز مصدر--- نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قز الرجل الفسل الردء والنقز بالتثقيل رذال المال------ وانشد الاصمعي اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز	302	7309551162860396739	122	205.0	99	490	24.897958755493164	19	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms05375	true	2493524302431504974	174	214	920	1121	1576	300	بالكسر-- طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار ولم تتزوج قط وعبارة الجوهري هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد	5375	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms200	false	-3440469950081708635	179	202	907	1021	1519	300	وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكه------------------------------------------------------------ا لم---------- تزوج------------------- قال الاسود والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد	200	7309551162860396739	105	170.5	83	203	51.72413635253906	18	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms05849	true	725703736580835012	75	155	370	775	1515	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص بن جعفر وقد راس نقله الجوهري وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد بن عمرو بن شريح ابن الاحوص ------الاحاوص من ولده الاحوص و-هم عوف---------- وعمرو---------- وشريح------------------------------------------------------ وربيعة اولاد الاحوص ابن جعفر بن كلاب وكان علقمة ابن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	5849	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms024	false	3174198220312952221	112	198	563	994	1510	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص-------- وقد راس------------- وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر ولو نهيت الاحاوصا يعني عبد--- عمرو بن شريح -بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة ---بن الاحوص و-----------------كان علقمة -بن غلاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر-------- فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	24	7309551162860396739	341	567.5	273	486	70.16461181640625	58	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms06012	true	5791636428139067104	39	206	205	1065	1527	300	ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبا-------------ر يعني---- لم يقلب قواءمها لعلة -----بها وقال غيره الارض سفلة البعير والدابة وما ولي الارض منه يقال بعير شديد الارض اذا كان شديد القواءم قال سويد بن كراع---- فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع ونقل شيخنا عن ابن السيد في الفرق زعم بعض اهل اللغة ان الارض بالظاء المشالة قواءم الدابة خاصة وما عدا ذلك فهو بالضاد قال وهذا غير معروف والمشهور ان قواءم الدابة وغيرها ارض بالضاد سميت لانخفاضها عن جسم الدابة وانها تلي الارض وكل ما سفل فهو ارض وبه سمي اسفل القواءم والارض الزكام نقله الجوه----------------------------------------------ري وهو مذكر وقال كراع هو مءنث وانشد لابن احمر وقالوا انت ارض به وتحيلت فامسي لما في الصدر والراس شاكيا انت ادركت ورواه ابو عبيد اتت وقد ارض ارضا الارض النفضة والرعدة ومنه قول ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض كما في الصحاح يعني الرعدة وقيل يعني الدوار وانشد الجوهري قول ذي الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب -ار-ض او به الموم يقولون لا ارض	6012	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms031	false	-3535517251221156317	0	74	0	374	1568	300	ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر يعني انه لم يقلب قواءمها لعلة كانت بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق والارض الرعدة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض اي رعدة والارض الزكام قال ذو----------------------------------- الرمة ----------اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ماروض او-به الموم يقال رجل مارض	31	7309551162860396739	234	196.5	186	934	25.05353355407715	40	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms06084	true	7778904706806027842	163	260	841	1352	1563	300	ترك-ها تتبدد اي تتفرق في مرعاها------ حيث احبت لا يثن-ها عما تريد كارفضها ارفاضا عن --الفراء ---فرفضت هي ترفض رفوضا بالضم اي رعت وحدها والراعي ينظر اليها وفي الصحاح يبصرها قريب-----ا او بعيدا قلت فهو متعد لازم وزاد في اللسان بعد قوله او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها ونص الفراء ارفض القوم ابلهم اذا ارسلوها بلارعاء وقد رفضت الابل اذا تفرقت ورفضت هي ترفض رفضا اي ترعي وحدها وانشد الجوهري للراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض ويروي ويرفض قال ابن بري المعرض من الابل الذي وسمه العراض والورع الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده	6084	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms149	false	4903757188862918616	131	180	674	927	1510	300	تركتها -تبدد--------- في مرعاها وترعي حيث احبت لا تثنيها عما تريد ----وهي ابل رافضة وابل رفض وقد رفضت هي ترفض --------------ترعي وحدها والراعي---------------------- يبصرها قريبا منها او بع---------------------------------------------------يدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارف---------------------------------------------------------ض والورع------- الضعيف الذي لا غناء عنده	149	7309551162860396739	209	293.0	166	529	39.508506774902344	29	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms06092	true	-3105311953975238016	22	151	110	820	1593	300	رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه من شدة الحر والرمضاء اسم للارض الشديدة الحرارة قال الجوهري ومنه الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول فصلاة الضحي تلك الساعة وقال ابن الاثير هو ان تحمي الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها وانشد الصاغاني لذي الرمة يصف الجندب معروريا رمض الرمضاء يركضه والشمس حيري لها في الجو تدويم يقال ايضا رمضت الغنم ا----------ذا رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها وحبنت رءاتها كما في الصحاح وفي اللسان فحبنت رءاتها واكبادها واصابها فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرح ورمض- الشاة يرمضها رمضا من حد ضرب شقه------------------------ا وعليها جلدها وطرحها علي الرضفة وجعل ------------------------------فوقها الملة لتنضج كما في الصحاح وفي المحكم رمض الشاة يرمضها رمضا اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها و--اكلوها ------رمض	6092	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms151	false	5636346258063320477	71	165	379	854	1531	300	رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه من شدة الحر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس ويقال قد رمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر فتحبن رءا----------------------------------------------------تها واكبادها يصي-بها فيها قرح رمض ويقال قد رمضت النصل فانا ارمضه رمضا وهو ان تجعله بين حجرين املسين ثم تدقه ليرق ويقال نصل رميض وشفرة رميض في معني وقيع ويقال ق--د رمضت الشاة ارمضها رمضا وهو ان يوقد علي الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتطءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة قد-------------------------------------------------- اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها ثم اكلوها يقال ارمض	151	7309551162860396739	207	260.5	163	915	22.62295150756836	28	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms06844	true	145030184372357968	35	160	173	841	1559	300	الموت بالهميغ الذاعط من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط ويقال اربعت عليه اخذته ربعا واغبته اخذته غبا ورجل مربع ومغب بكسر الباء قال الازهري فقيل له لم قلت اربعت الحمي زيدا ثم قلت من المربعين فجعلته مرة مفعولا ومرة فاعلا فقال يقال اربع الرجل ايضا قال الازهري كلام العرب اربعت عليه الحمي والرجل مربع بفتح الباء وقال ابن الاعرابي اربعته الحمي ولا يقال ربعته رب-----------------------------ع الحمل يربعه ربعا اذا ادخل المربعة تحته واخذ- بطرفها واخذ اخر بطرفها الاخر------- ثم رفعاه علي الدابة قال الجوهري فان لم تكن مربعة اخذ احدهما بيد صاحبه اي تحت الحمل حتي يرفعاه علي البعير وهي المرابعة وانشد-- ابن الاعرابي يا ليت ام العمر كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب	6844	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms029	false	3384441776313683773	221	279	1132	1432	1533	300	الربع قال---- الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط ويقال قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربع الحجر اذا رفعه ويقال قد ربعت الحمل وذلك ------اذا ادخل--ت عصية تحيه فاخذت بطرفها وصاحبك--------- الاخر بطرفها ثم رفعته علي ---------------------------------------------------------------------------------------بعير قال ----------انشدني ابن الاعرابي يا ليت ام الغمر كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب	29	7309551162860396739	228	345.0	179	707	32.248939514160156	35	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms06852	true	2024436454611968362	68	107	345	556	1525	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء الذين تقدم ذكرهم قريبا في خلع وربيعة بن عامر -بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين كما في الصحاح والعباب قال الجوهري وفي تميم ربيعتان	6852	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms144	false	5758669052740249826	121	153	597	764	1525	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء------------------------------ وربيعة بن عامر ابن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين ل ابو الاحوص ب ح ل ينسبان الربيعتين ---------------	144	7309551162860396739	135	241.0	110	212	63.67924499511719	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms06875	true	-5427072959689597732	264	295	1409	1558	1583	300	بعير ارتجعته اي اشتريته من اجلاب الناس ليس من البلد الذي هو به وهي الرجاءع------------------- قال معن بن اوس المزني علي حين ما بي من رياض لصعبة وبرح بي انقاضهن الرجاءع	6875	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms145	false	-1264803407411514739	247	277	1318	1472	1585	300	بعير ارتجع-----------ته من اجلاب الناس ليس من البلد الذي هو به وهي الرجاءع ارتجعته اي اشتريته قال وانشدني الطاء---ي علي حين ما بي من رياض لصعبة وبرح بي انقاضهن الرجاءع	145	7309551162860396739	125	216.0	99	168	74.4047622680664	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07022	true	6908610322556286046	116	169	632	904	1589	300	يقال فيه الا بالتحريك قلت وهو --قول ابن السكيت وانشد------ يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والرجز لمنظور الاسدي وقال دريد بن الصمة يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع اقود وطف------------------اء الزمع كانها شاة صدع وقال الاعشي قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا	7022	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms181	false	-5129133233066933734	77	153	382	762	1537	300	يقال فيه الا الصدع------- وهو الوعل بين الوعلين قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع ابز يابز اذا نفز نفر قفز وفي الاصل نفر تحريف وفي ب ل نفز الصدع والصدع في الزجاجة والحاءط وغيرهما والصدع الوعل بين الوعلين ليس بالعظيم ولا بالشخت وكذلك هو من الظباء -------------------------الاعشي قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا	181	7309551162860396739	150	200.5	116	412	36.40776824951172	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07028	true	-4757131921989666621	0	43	0	205	1610	300	فلان حاجة فانصرفت وما ادري هو علي اي صرعي امره بالكسر ونص الصحاح ما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يتبين لي امره نقله الجوهري عن يعقوب قال--------- انشدني---------- الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	7028	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms182	false	6537661621767891854	224	257	1174	1329	1526	300	فلان حاجة فانصرفت وما ا----------------------------------------------دري علي اي صرعي امره هو اي لم ي-بين لي امره---------------------- قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	182	7309551162860396739	136	230.5	107	224	60.71428680419922	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07065	true	6288743960409664154	181	208	943	1073	1565	300	الخيل وانشد الصاغاني قول الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فالطجع	7065	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms181	false	-5129133233066933734	82	109	405	532	1537	300	الوعل بين-- الوعلين قا-ل الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	181	7309551162860396739	115	213.5	89	130	88.46154022216797	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07078	true	-4505974480196510573	105	198	515	994	1518	300	يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع من المجاز الضالع الجاءر قال النابغة الذبياني يعتذر الي النعمان اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ضالع اي جاءر ويروي ظالع اي مذنب ويقال ضلعك معه اي ميلك معه وهواك في المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها معها يضرب----- للرجل يخاصم اخر كذا في الصحاح قيل القياس تحريكه لانهم يقولون ضلع مع فلان كفرح ولكنهم خففوا وهذا عجيب مع ذكره قريبا ضلع كمنع مال ومع هذا فلا حاجة الي ادعاء التخفيف ثم قال الجوهري فيقول اجعل بيني وبينك فلانا	7078	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms190	false	1949780866595167747	199	234	1034	1207	1504	300	يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع ب قيل ضلع وتقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلعك مع فلان وتقو-----------------ل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها ل-ها يضرب مثلا للرجل يخاصم اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول اجعل بيني وبينك فلانا	190	7309551162860396739	145	234.5	115	484	29.958677291870117	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07190	true	-4558302812481853956	25	83	129	437	1595	300	والملاط في ايدينا والقلع اسم معدن ينسب اليه الرصاص الجيد نقله الجوهري وهو الشديد البياض والقلعان من بني نمير هما صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله -بن الحارث بن نمير قال ناهض بن ثومة بن نصيح الكلابي رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي لغيرهم كلاب والقلعة	7190	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	193	241	988	1248	1568	300	------------------والقلع الكنف والقلع مصدر قلعت الشء والقلع الشراع القلع عصر القلعان والقل---عان من بني نمير---- صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله ابن الحارث بن نمير قال الشاعر---------------------- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم الي-م فلا تلغي بغيرهم كلاب ا-لقلعة	248	7309551162860396739	187	329.5	149	309	60.517799377441406	31	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07260	true	-6686850725389607015	143	208	755	1104	1601	300	عمرو ونص الاول --امتعت بالشء تمتعت به وانشد------------------- الراعي خليطين في شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا وانشد الثاني للراعي ايضا ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه اي تمتع جده بفرق من الغنم وخالفهما الاصمعي وروي البيت الاول وكانا للتفرق باللام يقول ليس--- احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وروي	7260	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms063	false	7065534785273307007	244	289	1211	1441	1498	300	عمرو قال النميري امتعت عن فلان اي استغنيت عنه قال الاصمعي وقول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا قال الاصمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وقال	63	7309551162860396739	165	269.5	130	373	44.235923767089844	28	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07370	true	-724389706418985390	187	228	1018	1223	1581	300	اللسان قال الاصمعي حدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا -قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان	7370	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms143	false	2759473946277144530	265	300	1375	1556	1556	300	الربيع قال الاصمعي و---------------------سالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج ا---ي اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرنه ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان-	143	7309551162860396739	174	311.0	140	206	84.46601867675781	31	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07545	true	-4103382778060398611	153	196	803	1022	1552	300	تجفجف ا------------لثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان---------- يبس كل اليبس قيل قد -----------------------قف قال الليث والاصل تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش اصلها تبشش كذا في الصحاح وانشد يعقوب فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب	7545	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms086	false	8944586477614547608	14	47	79	243	1498	300	تجفجف ويقال لذلك وللثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي قد تجفجف فاذا يبس كل اليبس قيل قد قف ويقال ليبيس البقل القف قال الكلبي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب	86	7309551162860396739	111	176.5	86	264	42.04545593261719	21	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07627	true	6801159141049896484	94	141	471	688	1521	300	ابن السكيت ح-----نين رجل- شديد- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل-- رجع----- حنين	7627	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	132	176	683	893	1535	300	ابو اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم ف------------قال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع بخفي حنين	121	7309551162860396739	186	327.5	145	231	80.51947784423828	32	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07631	true	-5215433768303080025	173	212	891	1079	1525	300	الردء من القول ويقال في مثل سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم ب--خطا قال--------- وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	7631	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms131	false	5937022154562136617	96	135	506	697	1527	300	الردي من القول -يقا-------ل سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بالخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	131	7309551162860396739	179	329.5	142	199	89.94974517822266	33	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07736	true	-4078473540643584912	242	289	1279	1521	1572	300	سرفه كفرح اغفله وجهله نقله الجوهري قال وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير يمدح بني امية اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال	7736	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms162	false	2124615561798115530	242	282	1236	1438	1522	300	سرفا -اذا اغفلت وجهلت----------------- وحك--------ي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير-------------- اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال	162	7309551162860396739	196	350.5	156	242	80.99173736572266	35	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	11	35	52	175	1495	300	والمجد-------- الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف واما الحسب والكرم فيكونان في الرجلن وان لم يكن له اباء	7773	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms174	false	4599816502930957317	127	153	649	775	1529	300	والمجد لا يكون الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف و----الحسب والكرم -يكون ف--ي الرجل- وان لم يكن له اباء	174	7309551162860396739	113	193.5	91	134	84.32836151123047	18	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07796	true	7703905799736540562	84	112	448	596	1566	300	الفراء -قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف------ ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف بالضم اي جعلت فيه الصحف	7796	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms277	false	5846557728074112003	209	236	1071	1216	1558	300	الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمع---------ت فيه الصحف	277	7309551162860396739	133	239.0	107	155	85.80644989013672	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07862	true	-4993446907777642586	62	148	309	745	1538	300	الظلف و-----------ظلف نفسه عنه---- يظلفها ظلفا منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه او ظلفها عنه اذا كفها عنه وظلف اثره يظله بالضم ويظلفه بالكسر ظلفا فيهما اخفاه لءلا يتبع او مشي في الحزونة كيلا يري اثره فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع قال ابن الاعرابي هذا رجل سل ابلا فاخذ بها في كراع من الارض لءلا تستبين اثارها فيتبع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة	7862	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms198	false	7161224089384637806	167	212	886	1121	1579	300	الظلف والظلف مصدر ظلف نفسه عن الشء يظلفها اذ-ا منعها من ان تفعله او تاتيه وال-------------ظلف الموضع الغليظ الذي لا يءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اثر-----ا قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع ويروي عرضي اي ا---------------------------------------------------------------------------لم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة	198	7309551162860396739	177	255.5	141	451	39.24612045288086	26	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms07937	true	3396647391644740708	100	138	479	671	1524	300	-----شء من جلود يعمل منه الخلع والخلع ان يءخذ لحم الجزور ويطبخ بشحمه -ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد والجمع قروف وبه فسر قو------------------------ل معقر بن حمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	7937	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms240	false	4313625019691059100	43	85	234	456	1633	300	ايضا شء من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يوخذ لحم الجزور فيطبخ بشحمها ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد والخلع الذي يسمي بالفارسية افسرد وهو القريس قال معقر بن حمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	240	7309551162860396739	171	306.0	136	222	77.02702331542969	28	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms08437	true	6465409935950325670	177	228	850	1105	1463	300	او طبق قبيلة---------------- من اياد كانت لا تطاق وكانت شن لا يقام لها فاوقعت بها شن وهو ابن افصي بن عبد القيس فانتصفت منها واصابت فيها فضربت مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها وقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه قاله ابن الكلبي وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	8437	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms178	false	-5338810695593810791	204	238	1075	1242	1563	300	اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد------------- وكانت شن لا يقام لها فواقعت--ها طبق------------------------- فانتصفت منها ف------------------------------------------------قيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه---------------- وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	178	7309551162860396739	139	208.5	110	271	51.29151153564453	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms08523	true	113225570393314416	259	299	1399	1629	1634	300	-------ليمتاروا لك عليه وانشد الجوهري وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق يقال علقت مع فلان عليقة وارسلت معه عليقة قال الراجز ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم ل----انهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل بعضها	8523	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms215	false	-5240641564678444203	178	210	891	1074	1574	300	وهي العليقة وقال الشاعر-------------- وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق وقال اخر ارس--------------------------------------------ها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم يعني انهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل بعضهن	215	7309551162860396739	149	266.5	122	241	61.82572555541992	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms08635	true	6375117986406536949	25	51	142	289	1522	300	في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما------ والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	8635	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms093	false	-3574439965003179312	212	238	1113	1259	1569	300	في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتها بالكسر والكلام كله مفعل------- نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	93	7309551162860396739	138	258.5	113	153	90.19607543945312	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms08679	true	-4348940272159087345	101	139	547	744	1550	300	عظمان شاخصان من ذي الحافر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما النواهق ايضا --------قال النابغة الجعدي رضي الله عنه بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب او الناهق مخرج النهاق من حلقه كما في الصحاح	8679	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms291	false	-4648168845366875011	31	60	163	317	1528	300	عظمان يبدوان من ذي الحافر في مجري الدمع---------- ويقال لهما-------- ايضا النواهق قال الشاعر--------------------- بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب هو النابغة الجعدي------------ كما في اللسان	291	7309551162860396739	126	182.0	99	205	61.46341323852539	21	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms08813	true	1467031726076836801	189	210	1017	1117	1592	300	فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته ذلك القول------ فلما شبع قال كيف الطلا وامه	8813	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms078	false	6455009244421565096	264	285	1348	1453	1549	300	فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به -اكله او اشربه فقالت امراته غرثان فاربكواله فلما شبع قال كيف الطلا وامه	78	7309551162860396739	89	160.0	69	106	83.96226501464844	17	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms08932	true	4459281495143976986	58	99	300	489	1542	300	الماء ملك امر محركة اي يقوم به الامر لانهم اي القوم ا ذا كان معه----م ماء ملكوا امرهم قال ابو وجزة السعدي لم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	8932	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms285	false	-8937634897649256530	239	272	1191	1342	1500	300	الماء ملك امر----------------------------- اي ا-------ذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم قال ابو وجزة و------لم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	285	7309551162860396739	145	255.5	113	193	75.12953186035156	31	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09068	true	-2188106708124477202	28	73	130	348	1580	300	زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل قيل البل هنا المباح نقله ابن الاثير وغيره من اءمة الغريب ويقال حل وبل اي حلال ومباح او هو اتباع ويمنع من جوازه الواو وقال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع---- حتي زعم المعتمر بن سليمان ان	9068	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms081	false	2416311912529699898	278	300	1465	1568	1568	300	زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع لحل حتي زعم المعتمر بن سليمان ان-	81	7309551162860396739	99	175.5	79	222	44.5945930480957	19	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09102	true	5696040087550949837	76	175	428	947	1572	300	ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة ج ثلل وثلال كبدر وسلال قال يعقوب فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والصوف وحده ايضا ثلة وقال الراغب الثلة القطعة المجتمعة من الصوف ولذلك قيل للغنم ثلة ويقال كساء جيد الثلة وحبل ثلة اي صوف وفي حديث الحسن فاذا كانت لليتيم ماشية فللوصي ان يصيب من ثلتها ورسلها اي من صوفها ولبنها وفي المثل لا تعدم صناع ثلة يضرب للرجل الحاذق وقال قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل الثلة ايضا الصوف مجتمعا بالشعر وبالوبر يقال عند فلان ثلة كثيرة ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة واثل	9102	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms095	false	-1222629223985249794	101	130	504	660	1557	300	ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة ف---------------------------------اذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثل--------------------------------ة والثلة الصوف--------------------------------------- ويقال كساء جيد الثلة ولا يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا	95	7309551162860396739	140	241.5	113	519	26.974952697753906	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09200	true	1251220302866394594	125	171	684	937	1587	300	القدر والرحي -اذا قيل المحلات فهي هما اي القدر والرحي والدلو والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند لان- من كن معه------ حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير بعض---- الاشياء منهم وانشد----- لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات -الاتاويون الغرباء	9200	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	10	54	56	302	1524	300	القدر والرحي فاذا قيل المحلات فه-------ي القدر والرحي والدلو والشفرة---------------- والفاس والقداحة اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد-له من ان يجاور الناس -يستعير بعض هذه الاشياء منهم قال الشاعر لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات والاتاويون الغرباء	73	7309551162860396739	210	345.0	171	271	77.49077606201172	31	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09211	true	-5791327744096051419	171	220	852	1093	1523	300	قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناها علي حملت فهي حاملة وانشد المززباني تمخضت المنون لها بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر	9211	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms120	false	-5650650598478429187	18	49	92	229	1580	300	قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني --علي حملت-------------------------------------------------------------------- فاذا حملت شيءا علي ظهر-- او---- راس-- فهي حاملة لا غير لان هذا قد ي--------------------------كون للمذكر	120	7309551162860396739	124	212.0	96	241	51.4522819519043	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09498	true	7767750380550203435	27	74	140	354	1520	300	اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا------------- اي ياخذ -بنت --لبون فيقول هذه -بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي في فيه------ا ---وتكون له -بنت مخاض فيقول لي -بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخر---ي اعلي منها وتكون له -بنت --لبون فياخذ حقة	9498	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms201	false	4956414026701515124	175	228	924	1172	1505	300	اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا قوله خافض سن اي ياخذ ابنة اللبون فيقول هذه ابنة مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه ومشيلا سنا تكون له ابنة مخاض فيقول لي ابنة لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري هي اعلي منها ويكون له ابنة اللبون فياخذ حقة	201	7309551162860396739	206	337.5	159	248	83.06451416015625	34	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09543	true	5854080254798212916	81	104	430	539	1583	300	من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم بلا دعوة------------------------------------------------- وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء	9543	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms194	false	-3716224698324042699	265	298	1417	1575	1586	300	من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء	194	7309551162860396739	101	185.0	79	158	63.924049377441406	21	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09688	true	2520819012083874308	1	29	5	148	1466	300	اغلال----ا خان قال النمر بن تولب جزي الله عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وانشد ابن بري حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع	9688	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms051	false	-6613204845620472690	168	196	842	984	1477	300	اغلالا اذا خان قال النمر بن تولب جزي الله عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وقال اخر----- حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع	51	7309551162860396739	131	245.0	105	147	89.11564636230469	24	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09721	true	5151007174888538892	255	289	1327	1500	1556	300	ابي عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض النحويين انه يقال--------------- حضر القاضي امراة ثم يقولون يحضر	9721	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms231	false	-2120591792100313292	64	124	337	631	1568	300	ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا وقد اشبهه حرفان من المعتل قال بعضهم مت فكسر ثم يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم قال ابو يوسف وزعم بعض النحويين ان ناسا من العرب يقولون حضر القاضي -فلان ثم يقولون يحضر	231	7309551162860396739	160	283.5	127	295	54.23728942871094	29	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09733	true	-580277293408852109	198	288	1020	1463	1517	300	شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل و-------------------------------------------------------ان ابا يحيي ويحيي كليهما له عمل في دينه متقبل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي قال الصاغاني وتروي القطعة التي منها هذه الابيات لحسان رضي الله تعالي عنه وهي موجودة في اشعارهما وقال ابو صالح مسعود بن قيد واسم قيد يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي الغتم شدة الحر الذي ياخذ بالنفس	9733	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms232	false	24918852497187530	125	178	643	897	1552	300	شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاخر---------------------------------- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي الغتم شدة الحر الذي ياخذ بالنفس	232	7309551162860396739	194	356.5	153	498	38.9558219909668	38	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09739	true	-9095367548277976483	48	92	250	480	1562	300	الراي مخطء الفراسة ج افيال- ويقال ايضا--------------------- فيال الراي كحيدر وقد ذكر في فال وشاهد الفيل قول الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل رب الجواد ربيعة الفرس وشاهد الفال قول جرير رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	9739	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms251	false	4587658009847206536	10	46	56	236	1507	300	الراي وفال الراي وفيل الراي ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة قا--------------------------------------ل الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل وقال اخ----------------------------------ر رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	251	7309551162860396739	126	204.5	100	252	50.0	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09877	true	4204991960324123581	164	269	845	1382	1551	300	مهلا يا رجل وكذا للانثي وفي العباب للاثنين والجمع زاد في الصحاح والمءنث وهي موحدة بمعني امهل اي ارفق واسكن لا تعجل وتقول مجيبا اي اذا قيل لك مهلا قلت لا مهل والله ولا تقول لا مهلا والله وتقول ما مهل والله بمغنية عنك وانشد الجوهري للكميت اقول له اذا ما جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول قال ابن بري هذا البيت نسبه الجوهري للكميت وصدره لجامع بن مرخية الكلابي وهو مغير ناقص جزءا وعجزه للكميت ووزنهما مختلف الصدر من الطويل والعجز من الوافر وبيت جامع اقول له مهلا ولا مهل عنده-ولا عند جاري دمعه المتهلل واما بيت---------------------------- الكميت فهو وكنا يا قضاع لكم فمهلا	9877	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms289	false	2477168593343652367	70	122	431	683	1630	300	مهلا يا رجل وكذلك----------------- للاثنين والجميع------------- والمءنث وهي موحدة و-----------------------------------------------اذا قيل لك مهلا قلت لا مهل وال-----------------------له وتقول ما مهل------ بمغنية عنك شيءا-------------------------------------------------------------- قال ج---------------------------------------------امع بن مرخية اقول------------------------------------------------------------------------------------------------- له مهلا ولا مهل عنده ولا عند جاري دمعه المتقتل وقال اخر وما مهل بواعظة الجهول ب وهو الكميت---- وكنا يا قضاع لكم فمهلا	289	7309551162860396739	203	279.5	158	566	35.86572265625	35	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms09954	true	5163857119429092445	10	44	45	180	1433	300	وتقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته مذ اول من امس--------- فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	9954	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms065	false	-1630384276652815817	8	42	41	176	1458	300	وتقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول--- امس زاد في ب فان لم تره--- يومين قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول--- امس	65	7309551162860396739	120	207.0	89	144	83.33333587646484	28	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms10010	true	-2711303863583211363	81	113	386	532	1456	300	واذا قيل--- هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي ------------------فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل	10010	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms319	false	-223723028112613493	203	241	1010	1176	1494	300	واذا قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك في- حاجة فخذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل	319	7309551162860396739	144	273.0	112	167	86.22754669189453	28	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms10202	true	-9169549955545774986	84	121	396	608	1542	300	والحزيمتان والزبينتان قبيلتان من باهلة بن عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة والجمع حزاءم وزباءن قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	10202	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms114	false	8131954775276903220	59	92	295	479	1510	300	والحزيمتان والزبين--------تان من باهلة من عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة-------------------- قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت ويجي عوف اخر الركبان	114	7309551162860396739	181	347.0	148	212	85.37735748291016	30	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms10710	true	-5071345823925694614	253	283	1341	1486	1575	300	قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك	10710	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms128	false	-2313264919219506406	138	167	747	889	1613	300	قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك	128	7309551162860396739	142	278.0	113	145	97.93103790283203	29	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	142	171	753	895	1556	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشر-بن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	10741	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms254	false	-2393165376722734104	201	231	1071	1213	1573	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشر بن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	254	7309551162860396739	139	272.0	111	143	97.20279693603516	26	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms10742	true	-5987428124567107601	214	256	1144	1355	1579	300	الا حرفان----- نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد لابي الاخزر الحماني نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو------- جمع مكرمة ------	10742	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms282	false	3979010359745000202	38	74	203	381	1599	300	الا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما وهما قول الشاعر---------------------------------------------------- ليوم روع او فعال مكرم وقول الاخر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء قوله مكرم جمع مكرمة وقوله	282	7309551162860396739	138	223.5	106	230	60.0	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms10961	true	7951863602504961683	103	134	513	671	1512	300	الاضبط تباعد مني فطحل اذ رايته -امين فزاد الله ما بيننا بعداوانشد في الممدود لمجنون بني عام------------------ر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وانشد ابن بري	10961	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms066	false	-7587138142317711630	179	216	927	1104	1515	300	الشاعر تباعد عني فطحل وابن مالك امين فزاد الله ما بيننا بعدا ورواه عن يعقوب تباعد مني فطحل وابن امه وقال الاخر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا هو عمر بن ابي	66	7309551162860396739	104	160.0	81	177	58.75706100463867	17	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms11122	true	-7624363469402306524	153	209	775	1051	1548	300	بخفي حنين فذهب مثلا نقله الجوهري قال وروي ابن السكيت عن ابي اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم ----انا اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع----- حنين	11122	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms121	false	-8661227760499480455	124	176	647	893	1535	300	بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته- قال ابو------------------- اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع -------------------فقالوا رجع بخفي حنين	121	7309551162860396739	214	379.5	167	285	75.08772277832031	42	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms11378	true	2710919795740277604	35	64	174	323	1543	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين------------ الا حرفان جاءا نادرين لا يقاس عليهما المعون وال-----------------------مكرم قال جميل-- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته-علي كثرة الواشين اي معون يقول	11378	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms282	false	3979010359745000202	30	68	161	348	1599	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين قال الكساءي الا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما وهما قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقول الاخر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال	282	7309551162860396739	129	213.5	102	187	68.98395538330078	21	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms11439	true	-2238704428612015044	154	264	837	1391	1556	300	تعالي- وما كنا له مقرنين اي مطيقين وهو من قولهم اقرن فلانا صار له قرنا وفي حديث سليمان بن يسار اما انا فاني لهذه مقرن اي مطيق قادر عليها يعني ناقته كاستقرن و اقرن عن الامر ضعف حكاه ثعلب وانشد تري القوم منها مقرنين كانماتساقوا عقارا لا يبل سليمهافهو ضد وقال ابن هانء المقرن المطيق الضعيف وانشد لابي الاحوص الرياحي ولو ادركته الخيل والخيل تدعي بذي نجب ما اقرنت واجلتاي ما ضعفت واقرن عن الطريق عدل عنها قال ابن سيده اراه لضعفه عن سلوكها واقرن عجز عن امر ضيعته وهو الذي يكون له ابل وغنم ولا معين له عليه-ا او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذودها يوم ورودها و---اقرن	11439	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms057	false	-2898685413551601305	69	102	344	500	1465	300	-عزوجل وما كنا له مقرنين اي مطيقين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقرن ايضا الذي قد غلبته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيعته وهو ان ت--كون له ابل وغنم ولا معين له عليهما او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذو-----------دها وقد اقرن	57	7309551162860396739	128	192.5	100	559	22.898033142089844	22	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms11619	true	5359143092847173761	134	217	697	1085	1528	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وفي الحديث انه انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه وايه باسكان الهاء اي مع كسر الالف زجر بمعني حسبك عن ابن سيده وايه مبنية علي الكسر وقد تنون قال ابن السكيت فاذا وصلت نونت تقول ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل	11619	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms073	false	2073998688838370876	253	293	1297	1490	1524	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصلت قلت ------ايه حدثنا---- وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه--- نوي الوقف فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا --	73	7309551162860396739	164	277.5	129	388	42.26803970336914	34	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms11727	true	5043090008262310734	213	239	1087	1196	1469	300	ما ابهت له وما ابهت له وما بهت له وما وبهت--- وما وبهت له بالفتح والكسر وما باهت له وما بهات------------ له يريد ما فطنت له	11727	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms013	false	-6886291717063726594	170	198	850	959	1511	300	ما ابهت له وما ابهت له وما بهت له وما -بهت له وما وبهت له-------------- وما وبهت له وما بهات له وما باهت له يريد ما فطنت له	13	7309551162860396739	92	156.5	68	124	74.19355010986328	21	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms11737	true	-7777006751404098366	48	78	245	384	1518	300	تعجبت من طيب --شء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباهاانتهي وقال ابن جني-- اذا	11737	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms074	false	8387688109371288986	1	31	5	143	1529	300	تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها----- وقال الاخر وهو اذا	74	7309551162860396739	127	232.0	98	143	88.81118774414062	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms11808	true	-5375852271680823385	248	277	1349	1501	1627	300	منزلكم بدار ت-----ءية اي بمنزلة تلبث وتمكث قال الكميت قف بالديار وقوف زاءر وتاي انك غير صاغر وقال الحويدرة ومناخ غير تءية عرسته قمن من الحدثان نابي المضجع و --	11808	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms085	false	1841734434733976383	15	45	81	239	1590	300	منزلكم هذا بمنزل تءية اي بمنزل- تلبث وتحبس قال الكميت قف بالديار وقوف زاءر وتاي انك غير صاغر وقال الحويدرة ومناخ غير تءية عرسته قمن من الحدثان نابي المضجع وقد	85	7309551162860396739	142	266.5	115	159	89.30817413330078	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12028	true	-6016129008636542539	0	81	0	395	1513	300	يخزوه خزو----ا ساسه وقهره وانشد الجوهري لذي الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب يوما ولا انت دياني فتخزوني معناه لله ابن عمك اي ولا انت مالك امري فتسوسني و خزاه خزوا ملكه و ايضا كفه عن هواه وفي التكملة الخزو كف النفس عن همتها انتهي يقال اخز في طاعة الله نفسك اي كفها عن همتها وصبرها علي مر الحق قال لبيد اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يرزي بالاملغير ان لا تكذبنها في التقي واخزها بالبر لله الاجل	12028	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms127	false	7745811244900330599	118	156	648	832	1633	300	يخزوه خزوا اذا ساسه وقهره وقال ذو---------- الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب -عني ولا انت دياني فتخزوني------------------ اي ولا انت مالك امري فتسوسني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد ----------------------------------------------غير ان لا تكذبنها في التقي واخزها بالبر لله الاجل	127	7309551162860396739	171	275.0	135	399	42.85714340209961	33	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12033	true	2831803994732059880	164	189	898	1030	1618	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظلوقال الاموي الخصية البيضة قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذ- رايت خصية معلقه	12033	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms128	false	-2313264919219506406	44	69	222	348	1613	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل- الواحد خصي وخصية و------قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه	128	7309551162860396739	114	199.5	92	133	85.71428680419922	20	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12040	true	745785548728933197	254	300	1321	1545	1545	300	قال يعقوب و قال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض وفي بعض نسخ الصحاح في الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطا وتمكن اثر وطءها في الارض دل علي ان لها-	12040	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms129	false	-2744265662907732278	115	151	605	784	1567	300	قال و-------قال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها---------------------------------- لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها ذل ذلك -----علي ان لها	129	7309551162860396739	171	296.5	137	225	76.0	32	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12093	true	3398754121305274792	66	124	346	644	1563	300	قال ثعلبة بن صعير يصف ظلي------------------------------------------ما فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وابن ذكاء بالمد اي مع الضم الصبح قال الراغب وذلك انه تارة يتصور الصبح ابنا للشمس وتارة حاجبا لها فقيل حاجب الشمس و------------------------------------------------------في الصحاح والتهذيب يقال للصبح ابن ذكاء------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه من ضوءها قال حميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	12093	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	174	276	920	1454	1569	300	قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر و----ذكاء اسم------------------------------------------------------------- للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافرها هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب و---------قال لبيد وسرق هذا المعني وذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	268	7309551162860396739	152	152.0	118	608	25.0	25	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12260	true	-8021236946665921541	252	279	1305	1437	1527	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بق-------------------------ي منه الا شفي اي قليل----------------------------------------------- قال العجاج ومربا- عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفي او بشفي	12260	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms249	false	3782954334753147361	115	159	623	828	1581	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي من فلان الا قليل وما بقي منه الا شفا وكذلك ما بقي من القمر الا شفا وما بقي من الشمس الا شفا قال العجاج ومرباء عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا	249	7309551162860396739	122	216.5	96	205	59.5121955871582	20	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12309	true	3801500494485321833	204	243	1052	1250	1546	300	تواري الصيد مني في ضراء وفلان يمشي الضراء اذا مشي مستخفيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يواريه من الشجر---------- ويقال للرجل اذا ختل بصاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر قال بشر------------ عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء	12309	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms188	false	4723912052073654039	207	273	1032	1344	1480	300	تواري الصيد مني في ض------------------راء الوادي وهو شجره وتواري في خمر الوادي وخمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل دخل في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم الضراء ويقال للرجل اذا ختل -صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء	188	7309551162860396739	157	266.0	124	331	47.43202590942383	28	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12353	true	-7339768829012345093	13	45	66	206	1599	300	ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء وانشد----- اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب	12353	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms205	false	5428605163979471375	187	220	948	1092	1503	300	ولم يات فعل في م-نعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء قال الشاعر اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما غلفت من خبيث وطيب	205	7309551162860396739	133	248.0	101	145	91.72413635253906	29	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12366	true	9129237099046485325	154	187	757	905	1510	300	العريان--- رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة-------- بن يشك------------------------------ر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة	12366	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms195	false	-8910650102584092456	53	96	268	452	1522	300	العريان هو رجل من خثعم حمل----- يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن نذير بن قسر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة	195	7309551162860396739	139	249.0	107	189	73.54497528076172	28	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12395	true	5626141210388709438	88	155	429	749	1482	300	قول امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل وشاهد عل بضم اللام قول عدي بن زيد انشده يعقوب في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفننوالشفان القطر القليل وشاهد علا قول ابي النجم او غيلان بن حريث الربعي باتت تنوش الحوض نوش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من علا وشاهد من -----------------------------------------------عال قول دكين بن رجاء انشده يعقوب --------------------------------ظماي النسا من تحت ريا من عال	12395	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms213	false	6922222374678875589	189	269	999	1383	1528	300	قال امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من --------------------------علي بالياء ساكنة ويقال اتيت-------------ه من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ساكنة اللام مضمومة الواو ومن علو بسكون اللام وفتحة والواو ومن علو بسكون اللام وكسر الواو قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر ويروي من علو ومن علو ويقال اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال وظماي النسا من تحت ريا من عال	213	7309551162860396739	122	46.5	89	530	23.01886749267578	20	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12500	true	3052254899682345220	154	195	814	1023	1565	300	القرية ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفا----ه اليهما بقد فيكون فيه راس العمود	12500	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms242	false	-8777151673162293682	96	137	495	705	1520	300	القرية ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يوسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود	242	7309551162860396739	192	364.0	152	213	90.1408462524414	35	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12554	true	-5697659323403911140	245	300	1218	1480	1480	300	وانشد ا--بن الاعرابي للبيد كذي زاد متي ما يكرمنه وليس وراءه ثقة بزاد يقال اكري زاده اي نقص وقال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يقلص ولم يكر اي لم ينقص وذلك عند انتصاف النهار ويروي لم يفضل ولم يكر وقال اخر يصف قدرا يقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن-	12554	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms060	false	-2984871908099002764	134	160	688	815	1549	300	وانشدني ابن الاعرابي------ كذي زاد متي ما يكرمنه فليس وراءه ثقة بزاد وقال الاخر وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدرا نقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن	60	7309551162860396739	110	186.5	87	265	41.50943374633789	19	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12555	true	-3544845391513990968	0	71	0	372	1567	300	اهلها تكري اي -ان نقصت فعن اهلها تنقص و اكري سهر في طاعة الله عز وجل عن ابن الاعرابي و اكري العشاء اخره وكذلك غير العشاء------------------------------------------------------------------- وانشد الجوهري للحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناءقيل هو يطلع سحرا وما اكل بعده فليس بعشاء يقول انتظرت معروفك حتي ايست كما في الصحاح وقال فقيه العرب من سره البقاء ولا بقاء فليكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	12555	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms060	false	-2984871908099002764	160	224	815	1159	1549	300	اهلها تكري اي وان نقصت فعن اهلها تنقص وقال عمرو -------------------------بن الاحمر الباهلي وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر اي ولم ينقص وذاك عند انتصاف النهار وقد اكريت اذا اخرت وانشد ابو عبيد------ة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء ويروي الكراء قال و-----------------------------------------------------------------قال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	60	7309551162860396739	203	321.0	164	440	46.1363639831543	31	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12681	true	362129047327419034	115	168	627	912	1586	300	فلما شغل يديها ساور-----------------------ها حتي قضي ما اراد وهرب وقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جاراستها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات-فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات-فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي---------------------------------------------------ثم اسلم خوات وشهد بدرا -قال	12681	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms139	false	-1863749109237396089	2	69	12	366	1533	300	فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه عنها حتي فعل ما اراد وهرب وقال------- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جاراستها خلجات شددت يديها اذ اردت خلاجها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكان -لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالثفرات ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال	139	7309551162860396739	270	493.0	220	362	74.58563232421875	43	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12692	true	2992394737409876925	27	77	129	399	1561	300	الصحاح قال الاصمعي هو النسا ولا تق-ل عرق النسا كما لا يقال عرق الاكحل ولا عرق الابجل وانما هو الاكحل والابجل انتهي وقال ابن السكيت هو النسا لهذا العرق وانشد للبيد من نسا الناشط اذ ثورته او رءيس الاخدريات الاولوانشد الاصمعي لامرء القيس وانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا	12692	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms146	false	-1027062289070992683	12	37	62	186	1590	300	النسا ق-ال الاصمعي هو النسا ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق الاكحل ولا عرق الانجل قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا	146	7309551162860396739	113	189.0	90	271	41.697418212890625	19	JK007140-ara1	JK010886-ara1
JK007140-ara1.ms12916	true	714250290232678440	144	170	747	879	1565	300	الصحاح قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء وقولهم ربنا ولك الحمد فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	12916	-7130239694429565718	JK010886-ara1.ms264	false	-5511462496033244251	197	223	1045	1174	1561	300	الحمد -قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء -قولهم ربنا ولك الحمد -قال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	264	7309551162860396739	125	237.0	100	132	94.69696807861328	23	JK007140-ara1	JK010886-ara1