id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01248	true	-8743189374767492819	2	30	12	157	1530	300	قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب ولازم لغية قال كثير فابدل فما ورق الدنيا بباق لاءهله ولا شدة البلوي بضربة لازم	1248	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms008	false	2465279923132959443	102	127	581	709	1704	300	قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب و----------قال كثير------ فما ورق الدنيا بباق لا-هله ولا شدة البلوي بضربة لازم	8	-5973299209821032711	128	234.0	103	145	88.27586364746094	24	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms01739	true	-8647806458344914183	108	139	584	720	1587	300	لرجل من---- حنظلة ممن انت فقال فقيمج ف----قلت من ايهم -قال----------------- مرج و انشد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد في المخففة يا رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز	1739	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms016	false	2520788803748835344	191	300	1021	1579	1579	300	لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج قال وقلت من ايهم فقال مرج يريد فقيمي و مري و-انشد لهميان بن قحافة السعدي تطير عنها الوبر الصهابجا يريد الصهابي من الصهبة قال وبعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي لابي النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل يريد الايل وقال ابو زيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون الصهري والصهاري وهو الذي يجعل للماء يجتمع فيه قال وقال بعضهم شيرة للشجرة ابو عبيدة بقال لا افعله جدا الدهر مفتوح الاول منقوص في معني لا افعل ذاك يد الدهر وانشد الفراء لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات-	16	-5973299209821032711	120	159.5	92	560	21.428571701049805	21	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms01851	true	3120500158373216452	182	235	976	1263	1620	300	الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع ------------------------قد دهمج يدهمج وانشد-------------------------------- وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود دهنج الدهانج الدهامج ودهنج دهمج في معانيه وفي اللسان الدهانج البعير الفالج ذو السنامين فارسي معرب قال العجاج يشبه به اطراف الجبل في السراب كان رعن الال منه في ال--------------------------ال اذا بدا دهانج ذو	1851	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms011	false	888883584331284491	253	300	1356	1610	1610	300	الاصمعي يقال للبعير اذا قارب الخطو واسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة وانشد للفرزدق وعير لها من بنات الكداد يدهنج بالقعو والمزود ويروي يدهمج وانشد ل------------------------------------------------------------------------------------لعجاج------------------------------ كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهامج ذو-	11	-5973299209821032711	146	215.5	117	369	39.5663948059082	23	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms03922	true	3105016057672723153	90	179	488	971	1641	300	----ان يشرب سواد العين حمرة وقيل ان يضرب سوادها الي الحمرة وقيل هي حمرة في بياض وقيل حمرة في زرقة وقيل حمرة يسيرة تمازج السواد رجل اسجر وامراة سجراء وكذالك العين وشعر مسجر ومنسجر ومسوجر مسترسل مرسل وقالوا شعر ومنسجر ومسجور مسترسل وشعر مسجر مرجل وسجر الشء سجرا ارسله والمسجر الشعر المرسل قال الشاعر اذا ما انثني شعره المنسجر وقال اخر اذا ثني فرعها المسجر والاسجر الغدير الحر الطين قال الحويدرة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع ويقال غدير اسجر اذا كان يضرب ماءه الي الحمرة	3922	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms110	false	-2243524662347788314	166	203	869	1067	1578	300	وهو ان ي-----كون العين مشربة ح--------------------------------------------------------------------------مرة يقال-------------- رجل اسجر وامراة سجراء وكذ-لك ان يضرب سوادها الي الحمرة قال العج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير السلولي غدت كالقطرة السجراء راحت امام مزمزم لجب نفاها------------------- ويقال غدير اسجر اذا كان يضرب ماءه الي الحمرة	110	-5973299209821032711	102	87.0	79	487	20.94455909729004	14	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms07240	true	-3651518374710802755	209	268	1118	1430	1596	300	ناعم في اول ما يبدو كما في الصحاح زاد غيره رقيق ثم يغلظ واحدته لع--------------------اعة وقال اللحياني اكثر ما يقال ذلك في البهمي وقال سويد بن كراع يصف ثورا وكلابا رعي غير مذعور بهن وراقه لعاع تهاداه الدكادك واعد وانشد الجوهري لابن مقبل ويروي لجران العود ويروي للحكم الخضري ايضا كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	7240	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms002	false	-829018043077891143	47	78	262	430	1646	300	ناعم في اول ما يبدو----------------------- رقيق لم يغلظ وجاء في الحديث انما الدنيا لعاعة و---------------------يقال تعليت اللعاعة اذا اجتنيتها---------------------------------------------------------------------- وانشد-------- لابن مقبل------------------------------------------ كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	2	-5973299209821032711	116	144.5	92	332	34.93975830078125	20	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms08185	true	-2902293624294792239	33	71	166	366	1557	300	تم --حملها وزادت علي السنة اياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما اول حتي يستوفي الجنين السنة وقيل حق الناقة واستحقاقها تمام حملها قال ذو الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين بالثكل اي اذا	8185	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms041	false	8004037843011467216	51	83	248	405	1535	300	تم الحمل ف--زادت علي السنة اياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما اول قيل قد اتت علي حق-----------------------------------------ها قال ذو الرمة افانين مكتوب لها دون حقها اذا حملها راش الحجاجين بالثكل --فاذا	41	-5973299209821032711	138	232.0	109	202	68.31683349609375	25	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms08581	true	-767689482456868696	19	134	105	726	1587	300	عمارة بن ارطاة اعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون ك-----------------------الاتان الفارق من اثل ذات العرض والمضايق وقال ابن الاعرابي الفارق من الابل التي تشتد ثم تلقي ولدها من شدة ما يمر بها من الوجع ج فوارق وفرق كركع وفرق مثل كتب وتشبه بهذه ونص الجوهري وربما شبهوا السحابة المنفردة عن السحاب بهذه الناقة فيقال فارق وانشد الصاغاني لذي الرمة يصف غزالا او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم والجمع كالجمع وقال غيره الفارق هي السحابة المنفردة لا تخلف وربما كان قبلها رعد وبرق وقال ابن سيده سحابة فارق منقطعة من معظم السحاب تشبه بالفارق من الابل قال عبد بني الحسحاس يصف سحاب----------------------------ا له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا قال الجوهري	8581	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms041	false	8004037843011467216	124	177	611	898	1535	300	عمارة بن ارطاة اعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون كاتان الفارق شبه الغرب بالاتان الفارق في ضخم الجنبين وهي اعظم ما تكون بطنا اذا تهيات للنتاج يقال ناقة فارق وابل--------------------------------------- فوارق وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق و--------------------------------------------------------------------قال عبد بني الحسحاس وشبه نتاج الغنم بنتاج الابل وذكر غيما له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا---- السوابي	41	-5973299209821032711	161	209.5	129	672	23.95833396911621	24	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms09171	true	-4011240333842199304	16	66	106	386	1646	300	ذو الرمة بها الذءب محزونا كان عواءه عواء فصيل اخر الليل محثل والحثل بالكسر الضاوي الدقيق كما في المحكم واحثله الدهر اساء حاله انشد الازهري قد يحثله الدهر بسوء الحال وانشد ايضا واشعث يزهاه النبوح مدفع عن الزاد ممن جرف الدهر محثل وانشد الصاغاني لابي النجم خوصاء ترمي باليتيم المحثل	9171	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms048	false	5967300400886792242	83	111	444	590	1568	300	ذو الرمة به- الذءب محزونا كان عواءه عواء فصيل اخر الليل محثل واليتم------------------------- في البهاءم موت الام وفي الانس موت الاب قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النجم خوصاء ترمي باليتيم المحثل	48	-5973299209821032711	104	160.0	84	280	37.14285659790039	17	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms09510	true	-6706143046287610812	48	90	232	454	1493	300	قال الراعي فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا وفي التهذيب سمعت لجوفه صليلا من العطش وجاءت الابل تصل عطشا وذلك اذا سمعت لاجوافها صوتا كالبحة قال-------------------- مزاحم العقيلي غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	9510	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms059	false	-7701653993921670030	122	151	650	798	1575	300	قال الراعي فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا---------------------------------------------------------------------------------------------- قال وانشدني ابو مهدي عن مزاحم العقيلي غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل	59	-5973299209821032711	128	226.0	103	242	52.89256286621094	24	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms10069	true	-3570246920147450145	10	82	52	439	1537	300	العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا وكذلك الاين وقال تابط شرا يسري علي الايم والحيات محتفيا لله درك من سار علي ساق وقال ابو خيرة الايم والاين الثعبان والذكران من الحيات وهي التي لا تضر احدا كالايم بالكسر هكذا في النسخ وهو غلط والصواب كالايم ككيس ففي الصحاح قال ابن السكيت والايم الحية واصله الايم فخفف مثل لين ولين وهين وهين وانشد لابي كبير الهذلي---------------------------------------------- الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	10069	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms009	false	5729933875995784124	212	247	1095	1278	1574	300	العجاج وبطن ايم وقواما عسلجا والاصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايم فخفف نحو لين ولين وهين وهين وانشد لابي كبير ولقد وردت الماء لم تشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	9	-5973299209821032711	123	214.0	99	433	28.40646743774414	21	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms10163	true	-8190891798996938021	152	218	746	1071	1496	300	وقال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فقد اجم بالجيم ولم يعرف احم بالحاء قال------- حييا ذاك الغزال الاحما ان يكن ذاكما الفراق اجما وقال علي بن الغدير فان قريشا مهل ك من اطاعها تنافس دنيا قد اجم انصرامها ومثله لساعدة ولا يغني امرا ولد اجمت منيته ولا مال اثيل ومثله لزهير وكنت اذا ما جءت يوما لحاجة مضت واجمت حاجة الغد ما تخلو يقال	10163	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms017	false	-6966069180227105333	96	139	514	716	1595	300	وقال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو اجم يقال قد اجم ذلك الامر اي قد حان وانشد حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذاكم- الفراق اجما وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهير وكنت اذا ما جءت يوما لحاجة مضت واجمت حاجة الغد ما تخلو وقال	17	-5973299209821032711	163	281.5	127	332	49.09638595581055	29	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms10236	true	-754351927816883570	94	164	487	838	1528	300	الكساءي -----احم الامر واجم اذا حان وقته وانشد ابن السكيت للبيد لتذود هن وايقنت ان لم تذد ان قد احم من الحتوف حمامها قال وكلهم يرويه بالحاء وقال الفراء احم قدومهم دنا ويقال اجم وقالت الكلابية احم رحيلنا فنحن ساءرون غدا واجم رحيلنا فنحن ساءرون اليوم اذا عزمنا ان نسير من يومنا قال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو اجم بالجيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قلت احم فهو قدر و------- احم	10236	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms017	false	-6966069180227105333	72	161	388	822	1595	300	الكساءي يقال احم الامر واجم اذا حان وقته و--------------------------------------------------------------------------يقال رجل محارف ومجارف----------------------------- ويقال هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في معني واحد اي يعينون عليه وقال---------------------------------------------- الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو اجم يقال قد اجم ذلك الامر اي قد حان وانشد حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذاكم الفراق اجما وقال زهير وكنت اذا ما جءت يوما لحاجة مضت واجمت حاجة الغد ما تخلو وقال عدي بن الغدير الغنوي ان قريشا مهلك من اطاعها تنافس دنيا قد اجم انصرامها واذا قلت احم فهو قدر ولم يعرف احم	17	-5973299209821032711	131	168.0	100	583	22.469982147216797	23	JK007140-ara1	JK010885-ara1
JK007140-ara1.ms10719	true	6586146431236395257	187	268	958	1359	1525	300	القمة -قمة الراس وهو اعلاه ي-------قال صار القمر علي قمة الراس اذا صار علي حيال------------------------------------------ وسط ال-راس وانشد علي قمة الراس ابن ماء محلق و القمة جماعة الناس كالقمامة بالضم كما في الصحاح و القمة الشحم و ايضا السمن و ايضا البدن يقال القي عليه قمته اي بدنه كما في الصحاح و ايضا القامة عن اللحياني وهو شخص الانسان ما دام قاءما وقيل ما دام راكبا وهو حسن القمة والقامة والقومية بمعني كما في الصحاح ويقال انه لحسن القمة علي الرحل	10719	-7130239694429565718	JK010885-ara1.ms098	false	19046607124257416	201	241	1069	1277	1590	300	الجثة وقمة الراس---- اعلاه ووسطه ويقال صار القمر علي قمة الراس اذا كان---- حيال وسط راس الانسان قال ذو الرمة وردت اعتسافا و---الثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق ويقال للانسان اذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راكبا--------------------------------------------------------- انه لحسن القمة علي الرحل	98	-5973299209821032711	129	186.0	100	452	28.539823532104492	21	JK007140-ara1	JK010885-ara1