id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00087	true	-7982340046707116395	118	141	670	784	1650	300	السيد اخو العلم حي خالد بعد موته و-اوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو يمشي علي الثري يعد من الاحياء وهو عديم	87	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms134	false	7227043355905272793	249	273	1167	1282	1408	300	الاخر اخو العلم حي خالد بعد موته و اوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو يمشي علي الثري يعد من الاحياء وهو عديم	134	-6190103763150025453	111	214.0	88	115	96.52173614501953	21	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms00200	true	-1866356554894283395	201	261	1018	1327	1542	300	----ما نصه وكانت اخصب بلاد الله كما قال- تعالي جنتان عن يمين وشمال سبا 15 قيل ك-انت مسافة -------شهر للراكب المجد يسير الماشي في الجنان من اولها الي اخرها لا يفارقه الظل مع تدفق الماء وصفاء الانهار واتساع الفضاء فمكثوا مدة في امن لا يعاندهم احد الا قصموه وكانت في بدء الامر تركبها السيول فجمع لذلك حمير اهل مملكته وشاورهم	200	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms512	false	-1253866049630639275	241	300	1327	1633	1633	300	سكانها وك----انت اخصب بلاد الله كما الله تعالي جنتان عن يمين وشمال------- قيل وكانت مسافة شهر في شهر للراكب المجد يسير الماشي في الجنان من اولها الي اخرها لا يفارقه الظل مع تدفق الماء وصفاء الهواء- واتساع الفضاء فمكثوا مدة في امن لا يعاني ملك-- الا قصموه وكانت في بدء الامر تركبها السيول فجمع م-لك حمير اهل مملكته وشاورهم-	512	-6190103763150025453	278	507.5	223	322	86.33540344238281	48	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms00200	true	-1866356554894283395	261	300	1327	1542	1542	300	فاتخذوا سدا في بدء جريان الماء ورص-وه بالحجارة والحديد وجعلوا فيه مخارق للماء فاذا جاءت السيول انقسمت علي وجه يعمهم نفعه في الجنات والمزدرعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كفروا نعم الله تعالي وراوا ان ملكهم لا يبيده شء وعبدوا الشمس سلط الله-	200	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms513	false	2613115188892905454	0	62	0	322	1522	300	فاتخذوا سدا في بدء جريان الماء ورصفوه بالحجارة والحديد وجعلوا فيه مخارق للماء فاذا جاءت السيول انقسمت علي وجه يعمهم نفعه في الجنات والمزروعات ويقال بانيه لقمان بن عاد ووقع في شعر الاعشي ان حميرا هو بناه حيث قال رخام بنته لهم حمير اذا جاء ماءها لم يرم فلما كفرو- نعم الله تعالي وراوا--- ملكهم لا يبيده شء وعبدوا الشمس سلط الله	513	-6190103763150025453	209	376.5	172	326	64.11042785644531	34	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms00535	true	-7997977986029204192	2	24	13	118	1567	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	535	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms341	false	297984885417659394	180	202	974	1080	1591	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولو كان ادني من عبيد ومشرق	341	-6190103763150025453	93	172.0	71	106	87.73584747314453	18	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms00680	true	2429975748873197434	32	54	161	267	1603	300	ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني ذوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	680	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms578	false	8802327950105571182	243	265	1254	1360	1540	300	ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر	578	-6190103763150025453	103	203.0	81	106	97.16981506347656	20	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms00784	true	-4275372954442406246	247	272	1295	1414	1551	300	قبل ذلك--- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	784	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms170	false	-7645293394150069876	259	284	1285	1407	1479	300	قال الاعشي ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	170	-6190103763150025453	116	223.0	91	122	95.08197021484375	23	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms00928	true	1551782338538766441	78	120	406	617	1533	300	وقيل انه------ ماخوذ من الضريب اي المثيل--- تقول هو ضريبه وهما من ضريب واحد لانه يجعل الاول مثل الثاني وقيل من ضرب الطين علي الجدار وقيل من ضرب الخاتم ونحوه لان التطبيق واقع بين المثل وبين مضربه كما في الخاتم علي الطابع	928	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms011	false	-443319949619793133	256	298	1390	1597	1607	300	وقيل ضرب المثل ماخوذ من الضريب اي المثيل له تقول هو ضريبه وهما من ضر-ب واحد لانه -جعل للاول مثل------- وقيل من ضرب الطين علي الجدار وقيل من ضرب الخاتم ونحوه لان التطبيق واقع بين المثل و----مضربه كما في الخاتم علي الطابع	11	-6190103763150025453	194	346.0	154	220	88.18181610107422	35	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms01057	true	-8794056465522656754	243	295	1245	1499	1518	300	انه عامل الف--------------ضل بن --عباس بن عتبة بن ابي لهب وكان العضل اشد الناس اقتضاء وذكر انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-----ه قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل ----------------------------------------عدو يتق-ي مقبلا وع-قرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها و-كانت النعل لها حاضره	1057	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms238	false	-6133813096396301541	155	250	764	1223	1467	300	انه اتفقت له معاملة مع الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب وكان هو من اشد الناس اق-ضاء------------------------------------------ فقال الناس ننظر الان ما يصنعان فلما حل الاجل لزم الفضل باب عقرب وقيد حماره بالباب وقعد يقرا القران فاقام عقرب علي المطل غير مكترث به ثم ان الفضل ترك ملازمة بابه واشتغ بهجاءه فمما اشتهر عنه فيه قوله قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو كيده في استه فغير مخشي ولا ضاءره كل عدو يتقلي مقبلا و عقرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها و كانت النعل لها حاضره	238	-6190103763150025453	198	327.5	156	502	39.442230224609375	32	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms01284	true	-1801944026493332234	169	219	836	1078	1539	300	القريب من تقرب لا من تنسب اي القريب من تقرب بالمودة والصداقة لا من ادعي ان بينك وبينه نسبا ويقرب منه ورب اخ لك لم تلده امك وقال حبيب ولقد سبرت الناس ثم خبرتهم وبلوت ما وضعوا من الاسباب فاذا القرابة لا تقرب قاطعا واذ-ا المودة اقرب الانساب و من	1284	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms527	false	-4752935247394555944	90	119	438	584	1474	300	القريب من تقرب لا من تنسب و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال حبيب ولقد سبرت الناس ثم خبرتهم وبلوت ما وصفوا من الاسباب فاذا القرابة لا تقرب قاطعا و اذا المودة اقرب الانساب وقال	527	-6190103763150025453	137	258.0	109	243	56.37860107421875	25	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms01896	true	2675084030028717074	81	147	407	751	1552	300	المثل يضرب للامرين يشت----بهان ويفترقان في شء وذكر اهل البادية ان لقمان بن عاد قال لابنه لقيم--------- اقم ها هنا حتي انطلق الي الابل فنحر لقيم جزورا فاكلها ولم يخب-----ا للقمان شيءا فكره لاءمته فحرق ما حوله من السمر الذي بشرج وشرج واد------ ليخفي الم----كان فلما جاء لقمان جعلت الابل تثير الجمر باخفافها فعرف لقمان الم----كان وانكر ذهاب السمر فقال--------- اشبه شرج شرجا لو ان- اسيمرا	1896	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms654	false	6295279594769966505	29	98	164	522	1554	300	المثل يضرب في الشيءين يتشابهان ويفترقان وكان اصله------------- ان لقمان بن عدا قال ل-----لقيم بن لقمان اقم ها-هنا حتي انطلق الي الابل فنحر لقيم جور-- فاكلها ولم يخبء شيءا للقمان فخاف لوم-------ه فحرق ما حوله من السمر الذي بهذا الوادي وهو شرج ليخفي ذلك المكان فلما جاء لقمان جعلت الابل تثيل الجمر باخفافها فعرف لقمان ذلك المكان وانكر ذهاب السمر منه فال حينءذ اشبه شرج شرجا لو انه اسيمرا	654	-6190103763150025453	266	427.5	209	386	68.91191864013672	43	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms02209	true	-6518222830638461999	165	203	871	1070	1556	300	الارض وفي الحديث لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان اي نصفه في الشمس ونصفه في الظل قال ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس	2209	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms316	false	8861293779043043009	205	237	1056	1228	1578	300	الشمس وفي الحديث لا يقعدن احدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان--- ذكره في الصحاح وانشد لذي---------- الرمة------------ غدا اكهب الاعلي وراح ا-نه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي -استقباله عين الشمس	316	-6190103763150025453	151	255.5	121	199	75.87939453125	25	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms02810	true	1871243762068466826	239	299	1250	1552	1558	300	ان هاذا المثل اول ما قيل لخيثم بن عمر-- و النهدي المعروف بالصقعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ضرب به المثل فقيل اقتل من صيحة الصقعب زعموا انه صاح في بطن امه وانه صاح بقوم فهلكوا عن اخرهم وقيل المثل للنعمان بن ماء السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي وفيه ف-------------------------------------------------------------------------قال شقة ايها الملك ان الرجال لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان وليست بمسوك	2810	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms626	false	-7507994083495589842	79	175	410	888	1502	300	ان ه-ذا المثل اول ما قيل لجش-م بن عمرو بن النهدي المعروف بالصقعب النهدي قال فيه النعمان بن المنذر قال وهذا علي من قال ان قضاعة من معد لان نهدا من قضاعة والقصعب المذكور هو الذي ضرب به المثل فقيل اقتل من صيحة الصقعب زعموا انه صاح في بطن امه وانه صاح بقوم فهلكوا عن اخرهم وقيلال-مثل للنعمان بن ماء السماء قاله لشقة بن جمرة التميمي وذلك انه سمع بذكره فلما راه اقتحمته عينه فقال ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه فقال شقة ايها الملك ان الرج-ل لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان ول-ست بمسوك	626	-6190103763150025453	286	521.5	228	483	59.21324920654297	49	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms02811	true	-3001661401400141478	0	151	0	748	1483	300	فيها الماء وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ان قال قال ببيان وان صال صال بجنان فاعجبه ما------- سمع منه -قال انت ضمرة بن ضمرة قال شيخنا قالوا لم ير الناس من زمن المعيدي الي زمن الجاحظ اقبح منه ولم ير من زمن الجاحظ الي زمن الحريري اقبح منه وفي وفيات الاعيان لابن خلكان ان ابا محمد القاسم بن علي الحريري رحمه الله جاءه انسان يزوره وياخذ عنه شيءا من الادب وكان الحريري دميم الخلقة جدا فلما راه الرجل استزري خلقته ففهم الحريري ذالك منه فلما طلب الرجل من الحريري ان يملي عليه شيءا من الادب قاله له اكتب ما انت اول سار غره قمر و-راءد اعجبته خضرة الدمن فاختر لنفسك غيري انني رجل مثل المعيدي فاسمع بي ولا تر-ني وزاد غير ابن خلكان في هاذه القصة ان الرجل قال كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن قاسم بن علي اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري	2811	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms626	false	-7507994083495589842	176	295	893	1485	1502	300	فيها الماء وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ان قال قال ببيان وان صال صال بجنان فاعجب المنذر لما سمع منه وقال انت ضمرة بن ضمرة وذكر شمس الدين بن خلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ان ابا محمد القاسم بن علي الحريري رحمه الله جاءه انسان يزوره وياخذ عنه شيءا--------- وكان الحريري دميم الخلقة جدا فلما راه الرجل استزري خلقته ففهم الحريري ذ-لك ف----لما طلب الرجل----------- ان يملي عليه قال--------------- له اكتب ما انت اول سار غرة قمر و راءد اعجبته خضرة الدمن فاختر لنفسك غيري انني رجل مثل المعيدي فاسمع بي ولا تراني انتهي ويزاد------- في ه-ذه القصة ان الرجل قال كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن قاسم بن علي اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري	626	-6190103763150025453	542	991.0	431	758	71.50395965576172	100	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms02811	true	-3001661401400141478	129	151	638	748	1483	300	كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن قاسم بن علي- اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري	2811	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms627	false	-7767645088735337787	105	126	494	605	1522	300	كانت مساءلة الركبان تخبرنا عن مجدكم وثناكم اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري	627	-6190103763150025453	99	188.0	79	111	89.1891860961914	19	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms02994	true	-2392136210660129187	136	297	677	1480	1498	300	واختار قبل ان يصيبه ما اصاب قومه فلما اهلكوا هاكذا في ساءر النسخ وفي بعض منها فلما هلكوا خير لقمان اي قال له الله تعالي اختر ولا سبيل الي الخلود بين بقاء سبع بعرات هاكذا في نسختنا بالعين ويوجد في بعض نسخ الصحاح بقرات بالقاف سمر صهفة لبعرات من اظب جمع ظباء عفر صفة لها قال شيخنا والذي في نسخ القاموس هو الاشب اذ لا تتولد البقر من الظباء ولا تكون منها في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر وسيااتي للمصنف في العين المهملة مع الفاء انها ثمانية وعد منها فرزع وقال هو احد الانسار الثمانية وهو غلط كما سياتي كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار لقمان النسور فكان ياخذ الفرخ------ حين يخرج من البيضة -------حتي اذا مات اخذ -----غيره و-----------------كان يعيش كل نسر ثمانين سنة وكان اخرها لبدا فلما مات مات لقمان وذالك في عصر الحارث الراءش احد ملوك اليمن وقد ذكره الشعراء ---------------------------قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	2994	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms045	false	4117398874347624584	48	140	252	719	1533	300	فاختار قيل ان يصيبه ما اصاب قومه فاقتلعته الريح فاهلكته وسال لقمان ان يعمر فخير----------------------------------------------------------------- بين عمر- سبع بعرات------------------------------------------------------------ سمر ------------من اظب--------- عفر------------------------------------------------------------------------------------------ في جبل وعر لا يمسها القطر وبين--- سبعة انسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار ------النسور فكان ياخذ --فرخ النسر حين يخرج من البيضة فيغذيه حتي اذا هلك اخذ اخر حتي بقي السابع وهو لبد فكان يغذيه حتي هرم ولم يستطع النهوض فايقن حينءذ--------- لقمان بالموت فهلكا جميعا وذكرت-------------------------- الشعراء هذا النسر في اشعارها كثيرا قال النابغة امست خلاء وامس- اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد	45	-6190103763150025453	280	344.5	217	865	32.36994171142578	48	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms03091	true	-8809921617311839308	221	255	1120	1288	1516	300	الشافعي رضي الله عنه معرضا بان الامام اشهب رحمه الله يتمني موته--- تمني رجال ان اموت فان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد	3091	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms135	false	-1523515307470879549	102	137	505	676	1544	300	الشافعي رضي الله عنه حين بلغه دعاء من دعا عليه بالموت ببيتي الشاعر تمني رجال ان اموت فان امت فتلك طريق لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تهيا لاخري مثلها فكان قد	135	-6190103763150025453	126	220.5	98	171	73.68421173095703	25	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms03100	true	-4700165849896845938	78	108	394	556	1530	300	فقال----- اقول لركب قافلين عشية-- قفا ذات اوشال ومولاك قارب قفوا اخبروني عن سليمان انني لمعروفه من ا-ل ودان راغب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	3100	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms489	false	-6315590629810769429	268	299	1399	1568	1574	300	فقال نصيب اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات اوشال ومولاك قارب قفوا -خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	489	-6190103763150025453	153	275.5	123	170	90.0	24	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms03528	true	2590849180899279741	100	143	504	724	1515	300	--يجيب جريرا نم-------------ير جمرة العرب التي لم تزل في الحرب تلتهب التهابا واني اذ اسب بها كليبا فتحت عليهم للخسف بابا وقال في هاذا الشعر ولولا ان يقال هجا نميرا ولم- نسمع لشاعرها جوابا رغبنا عن هجاء بني كليب و-كيف يشاتم الناس الكلابا	3528	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms205	false	2900175122147193628	86	130	429	644	1483	300	نمير-- جريرا عن شعره فقال نمير جمرة العرب التي لم تزل في الحرب تلتهب التهابا واني اذ اسب بها كليبا فتحت عليهم للسخف بابا------------------- ولولا ان يقال هجا نميرا و لو نسمع لشاعرهم جوابا رغبنا عن هجاء بني كليب و كيف يش-تم الناس الكلابا	205	-6190103763150025453	190	341.0	151	237	80.16877746582031	32	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms03825	true	5522607342587014504	7	47	42	256	1591	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو--- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي------- عليه غريب ليس يعرفه و-ذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره و-الدهر ايتما حين دهارير	3825	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms577	false	-1824122230144634485	50	93	253	472	1495	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه----- ليس يعرفه و ذو قرابة ف-ي الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره و الدهر اينما حال دهارير	577	-6190103763150025453	197	352.0	160	226	87.16814422607422	29	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms03989	true	-1876290442029271119	69	257	333	1324	1561	300	فضرب به المثل لمن يجزي الاحسان بالاساءة وقال ابو عبيد لكل من فعل خيرا فجوزي بضده وفي التهذيب جزاه جزاء سنمار في الذي يجازي المحسن بالسواي وفي سفر السعادة للسخاوي لمن يكافء بالشر علي الاحسان قلت ومال الكل الي واحد قال الشاعر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب كذا في المحكم والصحاح قال شيخنا وانشد الجاحظ في كتاب الحيوان لبعض العرب جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب بني -ذلك البنيان عشرين حجة تعالي عليه بالقراميد والسكب فلما انتهي البنيان يوم تمامه وصار كمثل الطود والباذخ الصعب رمي بسنمار علي ام راسه وذاك لعمر الله من اعظم الخطب وانشد بعضهم البيت الثالث هكذا فلما راي البنيان تم سحوقه واض كمثل الطود والباذخ الصعب وزاد فيه وظن سنمار به كل خيره وفاز لديه بالكرامة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من راس شاهق وذاك لعمر الله من اعظم الخطب قال شيخنا وانشدني شيخنا سقط الامام العلامة ابو عبد الله محمد بن الشاذلي اعزه الله تعالي ومن يفعل المعروف مع غير اهله يجازي الذي جوزي قديما سنمار قال ومن شواهدش المطول جزي بنوه ابا الغيلان عنء كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وهكذا	3989	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms307	false	8051429533031632837	108	173	596	929	1585	300	فضرب به المثل لمن يجزي الاحسان بالاساءة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصفه البنيان عشرين حجة يعل-- عليه بالقرامد- والسكب فلما انتهي البنيان يوم تمامه و-اض كمثل الطود والباذخ الصعب رمي بسنمار علي حق راسه وذاك لعمر الله من اعظم الذنب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزي بنوه ابا الغيلان عن- كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار و قيل	307	-6190103763150025453	309	504.0	245	992	31.149192810058594	52	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms04033	true	1550915684438654683	183	212	978	1109	1556	300	وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد يقول	4033	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms477	false	8764460905928547950	230	259	1180	1311	1513	300	وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد وقال	477	-6190103763150025453	125	244.0	96	131	95.41984558105469	26	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms04061	true	3690596765948187266	212	237	1117	1248	1592	300	شيءا ما يطلب السوط الي الشقراء لانه------------------------------- ركبها فجعل كلما ضربها زادته جريا يضرب هاذا المثل لمن طلب حاجة وجعل يدنو من قضاءها والفراغ منها	4061	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms672	false	6960236811094925361	86	114	446	597	1530	300	شيءا ما يطلب السوط الي الشقراء السوط معروف والشقراء فرس لبعض العرب ركبها فجعل كلما ضربها زادته جريا يضرب----------- لمن طلب حاجة وجعل يدنو من قضاءها والفراغ منها	672	-6190103763150025453	116	208.5	93	162	71.60493469238281	22	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms05032	true	4192161850836042765	150	184	784	953	1506	300	سبيت فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت عند ذلك هذا شر يومي وليس في نص الاصمعي لفظة هذا ونصه فعند ذلك قالت شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا اي شر ايامي	5032	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms606	false	7536237122847798527	257	285	1386	1531	1615	300	سبيت فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت --------هذا شر يومي اي حين صرت اكرم للسباء وقال الشاعر شر ------------يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا ----و سياتي	606	-6190103763150025453	108	171.5	85	169	63.90532684326172	18	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms05076	true	6765843730541690306	16	103	79	491	1557	300	افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة ي--------------------------------------------قال انهما كانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع امهما ليلي بنت قران في سفر حتي نزلت ذا------------ طوي فلما ارادت الرحيل فدت لكيزا اي قالت له فداك ابي وامي ودعت شنا ليحملها فحملها وهو غضبان حتي اذا كانا في الثنية رمي بها عن بعيرها فماتت فقال شن يحمل شن ويفدي لكيز فجري مثلا يضرب في وضع الشء في غير موضعه وقيل يضرب لمن يعاني مراس العمل فيحرم ويحظي غيره فيكرم ثم قال شن لاخيه عليك بجعرات امك يا لكيز و----هذه الجملة	5076	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms376	false	1593444811726776974	71	187	353	925	1513	300	افصي بن عبد القيس---------------- بن جديلة وتقول فديت الرجل تفديه اذا قلت له جعلت فداءك قال امرء القيس فيا رب مكروب كررت وراءه وعان فككت الغل عنه ففداني و العرب تقول في التفدية فدتك نفسي وابي وامي وطارفي وتالدي وتقول فديت الرجل ثلاثيا وفاديته اذا فككته ولكيز بالزاي علي مثل زبير هو ابن افصي اخو شن المذكور وكان شن واخو لكيز مع امهما ليلي بنت قران في سفره فنزلا بموضع يقال له ذو طوي فلما ارادت الرحيل فدت لكيز ثم ------------------------دعت شنا ليحملها فحملها وهو غضبان حتي اذا كانا ب--الثنية رمي بها عن بعيرها وقال--------- يحمل شن ويفدي لكيز فذهبت وي---ضرب في وضع الشء--- غير موضعه ثم فقط--------------------------------------------------------------- عليك بجعرات امك يا لكيز ومثل هذا المثل -	376	-6190103763150025453	244	362.5	192	693	35.20923614501953	45	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	90	189	442	965	1505	300	امراة مشءومة اسمها البسوس---------------------------- اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات وكان له منها ولد فكانت محبة له فقالت--- اجعل لي منها دعوة واحدة----- قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه لما علمت انه ليس فيهم مثلها فارادت سيءا فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء- بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا--- قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس كذا نص التكملة وفي اللسان يعيرنا بها الناس فادع الله تعالي ان يردها الي حالها التي كانت عليها ففعل فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث بشءمها	5151	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms644	false	-7712636789980368552	126	195	646	1002	1515	300	امراة مش-ومة --وهي المضروب بها المثل وكانت هذه المراة اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات -------------------------------فقالت له اجعل لي---------- واحدة منهم قال نعم فم--------ا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه وهت بسيء ف-------------------------------دعا الله ان ------------يجعلها كلبة نباحة------------------ فجاءه بنوها وقالوا ما- لنا علي هذا من قرار يعي---------------------------------------------------------رنا بها الناس فادع الله------ ان يعدها الي حالها فدعا لها ف----------------------------هبت الدعوات كلها-- بشءمها	644	-6190103763150025453	275	389.5	216	563	48.8454704284668	40	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms05216	true	6517235224634184791	236	295	1249	1574	1601	300	القضية ان اذا استغنيتم و-امنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة حجرتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها و-اذا يحاس الحيس يدعي جندب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الحيس الامر الردء الغير	5216	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms174	false	-7730992717291241944	156	192	768	937	1442	300	السوية ان اذا استغنيتم و امنتم فانا البعيد الاجنب و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها و اذا يحاس الحيس يدعي جند------------------------------------------------ب هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب و المثل هو البيت -------	174	-6190103763150025453	145	255.5	115	327	44.342506408691406	24	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms05246	true	-4855540501688529588	4	111	19	599	1559	300	داحس وذلك انه تراهن قيس-------- وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد موضع في بلاد بني فزارة فاجري قيس داحسا والغبراء وهما فرسان له وقد اغفل المصنف عنه في غ ب ر واستدرك عليه هنالك واجري حذيفة الخطار والحنفاء وهما فرسان له قال السهيلي ويقال ان الحنفاء هي التي اجريت مع الغبراء ذلك اليوم وفيه يقول الشاعر اذا كانت الغبراء للمرء عدة اتته الرزايا من وجوه الفواءد فقد جرت الحنفاء حتف حذيفة وكان يراها عدة للشداءد فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا في الطريق وفي الصحاح علي الطريق ف----ردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة	5246	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms243	false	-56705319771014057	156	204	812	1080	1560	300	واحسنوا جواره ثم ان قيس بن زهير وحذيفة بن بدر تراهنا يوما --------علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد----------------------- فاجري قيس داحس- والغبراء-------------------------------------------------------------- واجري حذيفة الخطار والحنفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا في الط----------------------ريق فلما جاءت الغبراء --------وكانت سابقة	243	-6190103763150025453	232	344.5	190	592	39.18918991088867	35	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms05333	true	-5265815413876421907	26	146	128	724	1504	300	اول من غني في الاسلام بالمدينة ونقر بالدف المربع وكان اخذه من سبي فارس وكان خليعا يضحك الثكلي الحزني ويضرب به المثل في الشءم ويقال اشام من طويس قال ابن سيده واراه تصغير طاووس مرخما وكان يقول يا اهل المدينة توقعو خروج الدجال ما دمت بين ظهرانيكم فاذا مت فقد امنتم فتدبروا ما اقول ان امي كانت تمشي بالنماءم بين --نساء الانصار ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمتني يوم مات ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان عمره اذ ذاك سنتين واربعة اشهر وبلغت الحلم يوم مات عمر رضي الله تعالي عنه فكان عمره اذ ذاك ثلاث عشرة سنة كوامل وتزوجت يوم قتل عثمان رضي الله عنه وولد لي يوم قتل علي	5333	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms648	false	1678565231674810857	63	108	319	542	1512	300	اول من غني في الاسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ي---------------------------------------------------------------------------------------قول ان امي كانت تمشي بالنماءم بين النساء الانصار ف--ولدتني في الليلة التي توفي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطمتني يوم مات ابو بك------------------------------------------------------ر وبلغت الحلم يوم مات عمر-------------------------------------------------------- وتزوجت يوم قتل عثمان------------- وولد لي يوم قتل علي	648	-6190103763150025453	215	370.0	170	598	35.95317840576172	40	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms05709	true	2202867040806208970	73	133	363	665	1483	300	كان يلي سدانة الكعبة قبل قريش فاجتمع مع -قصي بن كلاب في شرب اي مجلس شرب بالطاءف فاسكره قصي ثم اشتري---- المفاتيح منه بزق خمر واشهد عليه ودفعها---- لابنه عبد الدار جد بني شيبة وطير به الي مكة ف--افاق ابو غبشان من سكرته--- اندم من الكسعي لنا استبان النهار فضربت به الامثال في الحمق و---الندامة وخسارة الصفقة فقيل---- احمق من	5709	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms370	false	-3542509998234902512	42	97	218	490	1568	300	كان يلي سدانة الكعبة قبل قريش فاجتمع هو وقصي-------- في ------------شرب بالطاءف فاسكره قصي ثم اشتري منه المفاتيح---- بزق خمر واشهد عليه ودفعها قصي لابنه عبد الدار وارسله في الحين---- الي مكة ثم افاق ابو غباشة من سكره وهو اندم من الكسعي------------------ فضرب- به المث--ل في الحمق وفي الندم-- وخسارة الصفقة كما ياتي احمق من	370	-6190103763150025453	223	325.0	175	323	69.04024505615234	35	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06031	true	7320884572315572554	162	250	868	1297	1567	300	بيضة البلد اي من بيضة النعام وهي التريكة التي تتركها------------------ في الفلاة فلا تحضنها وهو ذم وانشد ثعلب للراعي يهجو ابن الرقاع العاملي -------------لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة لم تعرف لكم نسبا و-ابنا نزار فانتم بيضة البلد اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا نسب له------------------------------------------ ولا عشيرة تحميه وانشد الجوهري لشاعر قال ابن بري هو صنان بن عباد اليشكري لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب المنون فامسي بيضة البلد	6031	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms510	false	5248244303591746746	167	282	864	1394	1481	300	بيضة البلد -يقال بيضته------------------ التي يتركها فيه ضرب بها المثل في الذلة لانها لا تمتنع من كل من ظفر بها كما قيل فقع القرقر علي ما ياتي قال الشاعر لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا -بن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة ان تدري لكم نسبا و ابنا نزار فانتم بيضة البلد و جوز ابو عبيدة في قولهم كان فلان بيضة البلد ان يراد به المدح علي ما قيل في بيضة القعر كما سياتي وزعم البكري انه قد ضرب هذا ثلا للمنفرد عن اهله واسرته فلا يكون مدحا ولا --------ذما وانشده -------------------------------------------------لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فاضحي بيضة البلد	510	-6190103763150025453	262	365.5	202	607	43.1630973815918	46	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06643	true	-5382856411010575629	13	42	67	212	1553	300	وقول الاخر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تغيظ نفوسها ظ-ما وتخشي حماما فهي تنظر من	6643	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms474	false	2467831219172653902	113	142	563	708	1507	300	وقال الاخر هجرتك لا قلي مني ولكن رايت بقاء ودك في الصدود كهجر الحاءمات الورد لما رات ان المنية في الورود تغيظ نف-سها ظلما وتخشي حماما فهي تنظر من	474	-6190103763150025453	143	275.0	114	146	97.94520568847656	26	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06667	true	-3365372381205015262	31	73	151	357	1489	300	عنه عن مسا----لة فدخل مبادرا ثم خرج في ------رداء وحذاء وهو متبسم فقيل له يا امير المءمنين انك كنت اذا سءلت عن المسالة تكون فيها كالسكة المحماة قال اني كنت حاقنا ولا راي لحاقن ثم انشا يقول اذا المشكلات تصدين لي كشفت	6667	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms580	false	9153039782013307077	104	146	555	765	1556	300	انه سءل عن نازلة فدخل مبادرا ثم خرج في حداء ورد------اء وهو متبسم فقيل له يا امير المءمنين انك كنت اذا سءلت عن المسالة تكون فيها كالسكة المحماة قال اني كنت حاقنا ولا راي لحاقن ثم انشا يقول اذا المشكلات تصدين الابيات	580	-6190103763150025453	187	350.5	148	216	86.5740737915039	35	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06715	true	-2805213516941389714	169	221	887	1144	1539	300	ان ضرار بن عمرو اغار علي الحي فاخذ اموالهم وذراريهم ف---------------تبعه عمرو فلحقه قبل ان يصل الي ارضه فقال عمرو بن ثعلبة لضرار رد علي اهلي ومالي فردهما عليه فقال رد ---علي قياني فرد عليه --قينته الراءعة وحبس ابنتها سلمي بنت عطية بن واءل فقال له حينءذ يا ابا قبيصة اتبع الفرس	6715	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms236	false	-1150476475101835495	151	201	807	1042	1561	300	ان ضرار بن عمرو اغار علي --حي عمرو بن ثعلبة وعمرو غير حاضر فلما حضر تبعه----- فلحقه قبل ان يصل الي ارضه فقال له رد ع-----------------لي اهلي ومالي فردهما عليه فقال له رد علي قياني فرد عليه القينة- الرابعة وحبس ابنتها سلمي فقال----------------- له حينءذ يا ابا قبيضة اتبع الفرس	236	-6190103763150025453	178	293.5	138	277	64.25992584228516	30	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06743	true	-6952480169663023420	238	292	1243	1500	1540	300	بن عمرو الغساني مشهور ومنه خذ من جذع ما اعطاك يقال كانت غسان تءدي كل سنة الي ملك سليح----------------- دينارين من كل رجل وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة الي جذع يساله الدينارين فدخل جذع منزله فخرج مشتملا بسيفه----- فضرب به سبطة حتي برد وقال--- خذ من جذع ما اعطاك	6743	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms051	false	1823890451157278308	230	275	1192	1414	1530	300	بن عمرو الغساني و----------------------------------كانت غسان تءدي -------الي ملك سليح وهي قبيلة باليمن دينارين من كل رجل وكان قابض---- ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء مرة--------- يسال- الدينارين فدخل جذع منزله واشتمل----- بسيفه وخرج فضرب به سبطة حتي برد وقال له خذ من جذع ما اعطاك	51	-6190103763150025453	183	285.0	143	282	64.89361572265625	33	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06744	true	5599897254843240569	55	112	281	554	1524	300	فضرب-------ه حتي قتله فقال ثعلبة اخوه خذ من جذع ما اعطاك او اصل المثل انه اعطي بعض الملوك سيفه رهنا فلم ياخذه منه وقال اجعل هذا في كذا من كذا اي من امك فضربه به فقتله وقاله وهكذا اورده الجوهري وتبعة صاحب اللسان قال الصاغاني بعد ما نقل الوجه الاول يضرب في اغتنام ما يجود به البخيل	6744	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms051	false	1823890451157278308	263	298	1366	1525	1530	300	فضرب به سبطة حتي -برد وقال ل--------ه خذ من جذع ما اعطاك وقي--------ل انه اعطي بعض الملوك سيفه رهنا فلم ياخذ------------------------------------------- فضربه حتي قتله وقال ذلك فذهب مثلا------------------------------------------------------------- يضرب في اغتنام ما يجود به البخيل	51	-6190103763150025453	125	173.0	96	280	44.64285659790039	21	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06776	true	-2827610817055677697	135	252	681	1309	1576	300	تشب-- الحرب بيننا وبينك قال---- كلا بل اقتلك واقتل اخوتك قال فان كنت- فاعلا- فاطلق-- هءلاء الذين لم يتلبسوا بالحروب فان وراءهم طالبا اطلب مني يعني اباهم فقتلوهم وجعل وفي العباب فقتلوهم وجعلوا رءوسهم في مخلاة وعلق-ها في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة والزبان جالس امام بيته فبركت فقال يا جارية هذه ناقة عمرو وقد ابطا هو واخوته فقامت الجارية فجست المخلاة فقالت قد اصاب بنوك بيض النعام فجاءت بالمخلاة فادخلت يدها فاخرجت راس عمرو ثم رءوس اخوته فغسلها الزبان------- ووضعها علي ترس وقال اخر البز علي القلوص فذهبت مثلا اي هذا اخر عهدي بهم -لا ار-اهم بعده--- وشبت الحرب بينه وبين بني غفيلة حتي ابادهم فضربت العرب ب-------خوتعة المثل في الشءم وب--------حمل الدهيم	6776	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms053	false	-1792237244745838892	55	160	300	872	1604	300	تشبوا الحرب بيننا وبينكم فقالوا كلا بل نقتلك ونقتل اخوتك قال فان كنتم فاعلين فاطلقوا هءلاء الذين لم يلتبسوا بالحروب فان وراءهم طالبا اطلب مني يعني اباهم فقتلوهم ------------------------وجعلوا رءوسهم في مخلاة وعلقوها في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة والزبان جالس امام بيته فبركت----------------------------------------------- فقامت الجارية فجست المخلاة فقالت--- اصاب بنوك بيض النعام--------------- فادخلت يدها فاخرجت راس عمرو ثم رءوس اخوته فاخذها الزبان وغسلها ووضعها علي ترس فقال اخر البز علي القلوص فذهبت مثلا اي ----اخر عهدي بهم فلا القاهم بعدها ثم شب- الحرب بينه وبين بني عقيلة حتي ابادهم فقالت العرب اشءم من خوتعة واشءم من الديهم واثقل من حمل الديهم	53	-6190103763150025453	497	863.5	401	666	74.62462615966797	75	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06776	true	-2827610817055677697	0	181	0	931	1576	300	لتستاسرن او لاقتلنك فاستبق----------------------------- هو وعمرو بن الزبان وكلاهما ادركه فقالا قد حكمنا كثيفا يا كثيف من اسرك فقال-------------- لولا مالك ابن كومة كنت في اهلي فلطمه عمرو بن الزبان فغضب مالك وقال -تلطم اسيري ان فد------اءك يا كثيف ماءة بعير وقد جعلتها لك بلطمة عمرو وجهك وجز ناصيته واطلقه فلم يزل كثيف يطلب عمرا---------- باللطمة حتي دل- عليه رجل من غفيلة يقال له خوتعة وقد ندت لهم ابل فخرج عمرو واخوته في طلبها فادركوها فذبحوا حوارا فاشتووه فاتوهم اي كثيف واصحابه ب-----ضعف عدادهم وقد جلسوا علي الغداء وامرهم اذا جلسوا معهم علي الغداء ان يكنف كل رجل منهم رجلان فمروا فيهم مجتازين فدعوهم فاجابوهم فجلسوا كما اءتمروا فلما حسر كثيف عن وجهه العمامة عرفه عمرو فقال عمرو يا كثيف ان في خدي وقاء من خدك وما في بكر بن واءل خد اكرم منه--- فلا تشب الحرب بيننا وبينك -قال كلا بل اقتلك واقتل اخوتك قال فان كنت فاعلا فاطلق هءلاء الذين لم يتلبسوا بالحروب فان وراءهم طالبا اطلب مني يعني اباهم فقتلوهم وجعل وفي العباب فقتلوهم وجعلوا رءوسهم في مخلاة وعلقها في عنق ناقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة	6776	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms647	false	-1927810096574536080	66	202	326	999	1476	300	لتستاسرن او لاقتلنك فادركهما عمرو بن الزبان فاختصما فيه هو ومالك ------------------------فقالا قد حكمنا كنيفا فقال--- من اسرك يا كنيف فقال والله لولا مالك لك--------نت في اهلي فلطمه عمرو بن الزبان فغضب مالك وقال اتلطم اسيري ثم قال ان فاءك يا كنيف ماءة ناقة وقد وهبتها لك بلطمة عمرو وجهك فجز ناصيته واطلقه ولم يزل كنيف يطلب عمرو بن الزبان باللطمة حتي دله عليه رجل من عقيلة --------------وقد ند -لهم ابل فخرج عمرو واخوته في طلبها وادرك-ها وذبحوا حوارا واشتووه وجعلوا ياكلون فغشيهم كنيف في ضعف عد-دهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشف كنيف عن وجهه قال له ع----------------مرو يا كنيف ان في خدي وفاء من خدك وما في بكر بن واءل--- اكرم من خدي فلا تشب الحرب بيننا وبينك فقال كلا او اقتلك واقتل اخوتك فقتلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------وجعل-------------------------- رءوسهم في مخال- وعلقها علي ن---اقة لهم يقال لها الدهيم فجاءت الناقة	647	-6190103763150025453	509	806.5	395	1001	50.849151611328125	80	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms06940	true	9013063632902935228	208	296	1071	1533	1556	300	سرعان ذا خروجا مثلثة السين عن الكساءي كما نقله الزمخشري اي سرع -ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون لانه معدول من سرع فبني عليه كما في الصحاح والعباب وسرعان يستعمل خبرا محضا وخبرا فيه معني التعجب ومنه قولهم لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع وقال بشر بن ابي خازم اتخطب فيهم بعد قتل رجالهم لسرعان هذا والدماء تصبب وفي العباب وحالفتم قوما هراقوا دماءكم لسرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخ ويروي لوشكان وهذه الرواية اكثر واما قولهم في المثل سرعان ذا اهالة فاصله ان رجلا كانت له نعجة عجفاء و----رغامها	6940	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms618	false	-3544647206562950688	8	69	45	332	1544	300	سرعان ذا خروجا مثلثة السين----------------------------- اي سرع هذا خروجا ويقال لسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ما صنعت كذا اي ما اسرع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهالة الشحم او ما اذيب منه او الزيت وكل ما اءتدم به وهمزتها اصلية ورجل مستاهل اخذ الاهالة او اكل لها قال لا بل كلبي يا ام واستاهلي ان الذي انفقت من ماله و اصل------------------------ المثل--------------------- ان رجلا كانت له نعجة عجفاء يسيل رغامها	618	-6190103763150025453	118	21.0	92	600	19.66666603088379	21	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms07072	true	-6091173777515085126	64	176	323	895	1573	300	اخويه مرارة ومرة فاقسم لا يشرب الخمر و-لا يمس راسه غسل -حتي يطلب باخويه فتنكب قوسه واخذ اسهما ثم انطلق الي ذلك الجبل الذي هلك فيه اخواه فمكث فيه سبعة ايام ---------لا يري شيءا حتي اذا كان في اليوم الثامن -اذا هو بظليم فرماه فاصابه حتي وقع ---------------في اسفل الجبل فلما وجبت الشمس بصر بشخص قاءم علي صخرة ينادي يا ايها الرامي الظليم الاسود تبت مراميك التي لم ترشد فاجابه مرير يا ايها الهاتف فوق الصخره كم عبرة هيجتها وعبره بقتلكم مرارة ومره فرقت جمعا وتركت حسره ف-----------تواري الجني عنه هويا من الليل واصابت مريرا حمي فغلبته عينه----- فاتاه الجني فاحتمله وقال له ما انامك وقد كنت حذرا فقال----- الحمي اضرعتني للنوم	7072	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms377	false	-5261956782513112013	75	181	380	934	1537	300	اخويه ------------اقسم لا يشرب --خمرا ولا يمس راسه غسلا حتي يطلب اخ-ويه فتكتب قوسه و-------------انطلق الي ذلك المكان------------------ فمكث فيه سبعة ايام لا ينام ولا يري شيءا حتي---- كان--- اليوم الثامن فاذا هو بظليم فرماه واصابه واستقبل الظليم حتي صار في اسفل الجبل فلما وجبت الشمس بصر بشخص قا-م علي صخرة ينادي يا ايها الرامي الظليم الاسود ثبت مراميك ولما--- ترشد فاجابه قرين يا ايها الهاتف فوق الصخرة كم عبرة هجيتها وعبرة بقتلكم مرارة ومرة فرقت جمعا وتركت صخرة فذهب الجني وتوار------ي عنه هونا من الليل فاصابت قرينا حمي فغلبته عينه فنام فاتاه الجني فاحتمله وقال--- ما انامك وقد كنت حذرا فقال قرين الحمي اضرعتني للنوم	377	-6190103763150025453	469	794.0	374	620	75.6451644897461	70	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms07107	true	237522759592248741	164	262	875	1410	1619	300	ابو ذءيب يذكر فرسا كما في الصحاح وفي العباب يصف شجاعا والصواب ما قاله الجوهري كما في شرح الديوان يعدو- به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع قال ابو عبيد ظلعت الارض باهلها اي ضاقت بهم من كثرتهم كما في الصحاح قال الزمخشري وهذا تمثيل معناه لا تحملهم لكثرتهم فهي كالدابة تظلع بحملها لثقله من المجاز ظلعت الكلبة وصرفت واجعلت واستعجلت واستطارت اذا اشتهت الفحل قاله الاصمعي والظالع المتهم هذا بالظاء لا غير الظالع الماءل وهذا يروي بالضاد ايضا وبكليهما فسر قول النابغة الذبياني اتوعد عبدا لم يخنك امانة و-تترك عبدا ظالما وهو ظالع ويروي ظالم	7107	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms533	false	-7493831903158729198	62	95	325	493	1559	300	ابو ذءيب يذكر فرسا------------------------------------------------------------------------------ يعدوا به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع فهو ظالع والانثي ظالعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النابغة الذبياني اتوعد عبدا لم يخنك امانة و تترك عبدا ظالما وهو ظالع -يروي -----	533	-6190103763150025453	145	228.5	116	537	27.001861572265625	25	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms07322	true	-2680770159611184408	198	224	1048	1180	1598	300	في الروض------------- ان الرواة بلا فهم لما حفظوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع وفي البيت	7322	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms375	false	-3830598238947089513	60	88	342	487	1539	300	في الجمع مسكنا ومحركا ان الرواة بلا فهم لما حفظوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع قيل الودع	375	-6190103763150025453	123	229.0	97	145	84.82758331298828	23	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms07359	true	7381062416617467654	170	278	894	1452	1568	300	----والتوقيع---- ما يوقع في الكتاب كذا في الصحاح والعباب وهو الحاق شء بعد الفراغ منه لمن رفع اليه كالسلطان ونحوه من ولاة الامر كما اذا رفعت الي السلطان او---- الوالي شكاة فكتب تحت الكتاب او علي ظهره ينظر في امر هذا و--يستوفي لهذا حقه ورفع ----------------------الي جعفر بن يحيي كتاب يشتكي فيه بعامل فكتب علي ظهره يا هذا قد قل شاكروك وكثر شاكوك فاما ع--دلت والا اعتزلت ورفع الي الصاحب بن عباد كتاب فيه ان انسانا هلك وترك يتيما واموالا جليلة لا تصلح لليتيم وقصد الك-تب اغراء الصاحب باخذها فوقع الصاحب فيه- الهالك رحمه الله و--اليتيم اصلحه الله والمال اثمره الله والساعي لعنه الله ونحو هذا من التوقيعات	7359	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms436	false	4482315905120138747	60	170	295	857	1532	300	واما التوقيع فهو ما يلحق --بالكتاب----------------------------------- بعد الفراغ منه ممن رفع اليه كالسلطان ونحوه من ولاة الامر كما اذا رفعت الي السلطان او الي الوالي شكاة فكتب تحت الكتاب او علي ظهره ينظر في امر هذا او يستوفي لهذا حقه او نحو ذلك فهذا توقيع ورفع الي جعفر بن يحيي كتاب يشتكي فيه بعامل فكتب علي ظهره يا هذا قد قل شاكروك وكثر شاكوك فاما اعتدلت واما اعتزلت ورفع الي الصاحب بن عباد كتاب فيه ان انسانا هلك وترك يتيما واموالا جليلة لا تصلح لليتيم وقصد الكاتب اغراء الصاحب فاخذها فوقع الصاحب فيها الهالك رحمه الله وو اليتيم اصلحه الله والمال -ثمرة الله والساعي لعنه الله ونحو هذا من التوقيعات	436	-6190103763150025453	504	923.5	405	600	84.0	86	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms07627	true	6801159141049896484	96	142	482	694	1521	300	حنين--- رجل شديد ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل-- رجع حنين بخفيه	7627	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms538	false	-9129736601726650992	2	46	14	217	1512	300	حنين هو رجل----- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع حنين بخفيه	538	-6190103763150025453	196	365.0	153	217	90.32257843017578	39	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms07959	true	-8279161098138252652	129	202	705	1068	1576	300	بيتا واسمعته اياه متجاهلة اي كانها لا تعلم انه يسمع ذلك -------اهمام بن مرة ان همي لفي اللاءي يكون مع الرجال فاعطاها سيفا فقال هذا يكون مع الرجال فقالت اخري وهي التي تليها ما صنعت شيءا ولكني اقول ا-همام بن مرة ان همي لفي قنفاء مشرفة القذال فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قنفاء تريدين معزي فقالت الصغري ما صنعتما شيءا ولكني اقول ا-همام بن مرة ان همي لفي عرد اسد به مبالي فقال اخزاكن الله فزوجهن	7959	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms605	false	3437718566844528049	0	88	0	442	1502	300	بيتا واسمعته اياه متج------------------------------اهلة فقالت ا همام بن مرة ان همي لفي ا-لاءي يكون مع الرجال فاعطاها سيفا وقال هذا يكون مع الرجال فقالت اخري ما ---------------صنعت شيءا ولكني اقول ا همام بن مرة ان همي لفي قنفاء مشرفة القذال و القنفاء تطلق عند العرب علي الغليظة من اذان المعزي كانها نعل مخصوف وتطلق علي الكمرة العظيمة وهو مراد القافية فقال ابوها وما قنفاء تريدين معزي فقالت الصغري ما صنعتما شيءا ولكني اقول ا همام بن مرة ان همي لفي عرد اسد به مبالي فقال اخزاكن الله وزوجهن	605	-6190103763150025453	306	561.5	244	488	62.704917907714844	54	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms08004	true	609711274104831238	62	108	339	591	1573	300	واذا تسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر وانشد ابن بري شاهدا للثانية نحن وردنا حاضري لصافا بسلف يلتهم الاسلافا وفي المعجم لصاف وثبرة ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة بن اد واياها اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة بقوله بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن الالا سيرهن التدافع	8004	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms090	false	-8117925945339124673	134	218	677	1115	1523	300	واذا تسرك من تميم خصلة فلما يسوءك من تميم اكثر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت احسبهم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيها الحمر اكلت اسيد والهجيم ودارم اير الحمار وخصيته العنبر ذهبت فشيشة بالاباعر حولنا سرقا فصب علي فشيشة ابجر و القنان بفتح القاف جبل لبني اسد وهو الواقع في قول زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه و من بالقنان من محل ومحرم و لصاف بكسر اللام وبفتحها معربا ومبنيا علي الكسر جبل لتميم وهو الواقع في قول النابغة------ بمصطبحات من لصاف وثبرة يزرن الالا يسرهن التدافع	90	-6190103763150025453	101	-51.5	81	585	17.264957427978516	17	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	17	153	82	759	1516	300	اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد وطب اللبن قال ابن بري يقال ان هذين البيتين لابي المهوس الاسدي ويقال انهما ليزيد بن عمرو بن الصعق قال وهو الصحيح ومثله في حلي النواهد للصلاح الصفدي وانشاد الجوهري بخبز او بسمن او بتمر مختل وقول الشيخ علي المقدسي في حواشيه ان الجوهري انشده كالمصنف فلا ادري وجه اختلاله ما هو الا غفلة ظاهرة وسهو واضح لمن تامله وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه مازح الاحنف بن قيس فما رءي مازحان اوقر منهما ---------------قال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المءمنين ذهب معاوية رضي الله عنه الي قول ابي المهرس والاحنف الي السخينة التي ----------------------------------------كانت----- تعير بها	8011	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms090	false	-8117925945339124673	5	85	24	424	1523	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بلحم او بتمر او الشء الملفف في ب--جاد تراه ينقب البطحاء طرا لياكل راس لقمان بن عاد ودخل بعض اذكياء بني تميم ويقال ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------- الاحنف علي بعض ملوك قريش ويقال هو معاوية رضي الله عنه فقال له الملك-- ما الشء الملفف في البجاد -قال--- السخينة يا امير المءمنين اراد الملك ان يعيره بالطعام واشار -----------------الي الشعر السابق واراد التميمي تعييره بالسخينة وهي طعام وكانت قريش تعير بها	90	-6190103763150025453	214	276.0	163	745	28.72483253479004	36	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms08168	true	2299861622142780379	46	89	238	475	1614	300	فلان يحرق عليك الارم غيظا ق--------------ال الراجز نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما ويكون تهديدا ووعيدا من فحول الابل خاصة وقال ابن دريد وهو من النوق زعموا من الاعياء قال زهير--------- ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله وجعل	8168	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms356	false	5708321829002575980	72	104	373	551	1545	300	فلان يحرق عليك الارم اي تغيظ واشتد غيظه قال الراجز نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما و----------------------------------------------------------------------------------قال زهير في معناه ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله وقال	356	-6190103763150025453	148	268.5	122	260	56.92307662963867	23	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms08952	true	5897881570089616469	186	224	972	1163	1561	300	وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا عناء فقل للمتقي غرض المنايا توق فليس ينفعك اتقاء و------------------------------------------------------------------------------------------لا يعطي الحريص غني لحرص و-قد ينمي لدي الجود الثراء غني النفس ما استغنت غني و-فقر النفس ما عمرت شقاء	8952	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms123	false	2403084978903442672	200	260	1001	1282	1472	300	وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا عناء وبعض خرءق الاقوام داء كداء البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه و يابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء فلا يعطي الحريص غني لحرص و قد ينمي علي الجود الثراء غني النفس ما عمر--ت غني و فقر النفس ما عمرت شقاء	123	-6190103763150025453	144	232.0	113	283	50.883392333984375	25	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms09261	true	4051382587342317069	36	146	191	733	1496	300	يقال لمن مات له ميت اللهم اخلف علي اهله بخير واسدد خلته اي الفرجة- التي ترك ق--ال اوس------- لهلك فضالة لا يستوي ال فقود ولا خلة الذاهب وفي المثل الخله تدعو الي السله اي الخصاصة تحمله علي السرقة وقد خل الرجل خلا واخل--- بالضم ا-ي احتاج ورجل مخل بفتح الخاء وفي نسخ المحكم بكسرها ومختل وخليل واخل اي معدم فقير محتاج قال ابن دريد وفي بعض صدقات السلف للاخل الاقرب اي الاحوج و----اختل اليه احت-اج ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يختل اليه اي متي يحتاج الناس الي ما عنده وما اخلك الله اليه اي ما احوجك عن اللحياني قال والاخل الافقر	9261	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms418	false	-3796013067799366358	204	299	1058	1508	1515	300	يقال للرجل اذا ما-ت اللهم اخلف علي اهله بخير واسدد خلته اي --فرجته التي تركها قال اوس بن حجر لهلك فضالة لا تستوي ال-فقود ولا خلة الذاهب يقول انه كان سيدا فلما مات ترك ثلمة لم تسد تقول--------------- خل الرجل و----اخل به بالضم اذا احتاج ورجل مخل--------------------------------- ومختل وخليل اي---------- فقير------ قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم و اختل اليه احتجاج وفي كلام ابن مسعود------------- عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يختل -----اي متي يحتاج الناس الي ما عنده وما اخلك اليه -----اي ما احوجك---------------- والاخل الافقر	418	-6190103763150025453	314	427.0	244	561	55.97148132324219	54	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms09518	true	7493100533360240649	132	164	664	820	1568	300	في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصو---------------------------------------------------ل لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول	9518	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms403	false	-4487979383534729563	48	123	248	609	1457	300	في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصل لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مفتول حتي اري الصبح قد لاحت مخاءله والليل قد مزقت عنه السراويل ليل تحير ما ينطح في جهة كانه فوق متن الارض مشكول نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول	403	-6190103763150025453	154	270.5	122	361	42.659278869628906	30	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms09562	true	6490665422546121263	32	72	156	348	1445	300	في ظل-- الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم قال الجوهري ---هو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل	9562	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms237	false	8954995266383278871	257	298	1297	1493	1504	300	في سواد الليل قال ذو الرمة قد اعرف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم قال في الصحاح وهو استعارة لان الظل في الحقيق- انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل	237	-6190103763150025453	180	338.5	141	197	91.37055969238281	35	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms09578	true	-659506487421203793	234	259	1276	1397	1606	300	المبرد وكل امرء ذي لحية عثولية يقوم عليها ظن ان له فضلا وما الفضل في طول السبال وعرضها اذا الله لم يجعل لصاحبها عقلا-- قال	9578	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms266	false	5573751708261333718	139	165	715	837	1468	300	الاخر- وكل امرء ذي لحية عثولية يقوم عليها ظن ان له فشلا وما الفضل من طول السبال وعرضها اذا الله لم يجعل لصاحبها عقلا و قال	266	-6190103763150025453	115	214.5	90	123	93.49593353271484	21	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms09627	true	3403106757693026887	119	184	620	953	1579	300	في قول---------- العرب رمتني بداءها وانسلت قال كان سبب ذلك ان سعد بن زيد مناة-------- تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله ------------------------وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء ف---قالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال---- سببت فارسلتها مثلا ف-------سابته----------------------ا بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء--------------- فقالت --ضر----تها رمتني بداءها وانسلت	9627	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms545	false	2005758455289644314	171	250	879	1273	1510	300	في قولهم خبط خبط عشواء رمتني بداءها وانسلت---- ك-----------ان سعد بن زيد مناة بن تميم تزوج رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت ------ابدءيهن بعفلك اذا سببت فارسلتها مثلا ثم انها سابتها واحدة من ضراءرها يوما بعد ذلك فقالت -----------------لها رهم يا عفلاء كما وصتها امها فقالت الضرة حينءذ رمتني بداءها وانسلت	545	-6190103763150025453	268	410.5	212	432	62.03703689575195	44	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms09718	true	7722575230640655489	49	149	235	719	1471	300	عمير بن جندب رجل من جهينة وهو ابن عم له قبيل الاسلام فجهزوه بجهازه اذ كشف القناع عن راسه فقال اين القصل والقصل---------------------------------------------------------- احد بني عمه -قالوا سبحان الله مر انفا فما حاجتك اليه فقال اتيت فقيل لي لامك الهبل الا تري الي حفرتك تنثل وقد كادت امك تثكل ا--رايت ان حولناك الي محول ثم غيب في حفرتك القصل الذي مشي فاحزال يقال احزال البعير في السير اذا ارتفع ثم ملاناها من الجندل ا--تعبد ربك وتصل وتترك سبيل من اشرك واضل فقلت نعم قال فافاق ونكح النساء وولد له --اولاد ولبث القصل ثلاثا ثم مات ودفن في قبر عمير وهذا	9718	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms283	false	3745669932341932925	175	272	879	1355	1502	300	عمير بن جندب مات----------------------- قبيل الاسلام فجهزوه ثم------- كشف القناع عن راسه فقال اين القصل والقصل بالقاف علي الصحيح وبالصاد المهملة واللام علي مثال صرد وهو احد بني عمه فقالوا سبحان الله مر انفا فما حاجتك اليه فقال اتيت فقيل لي لامك الهبل الا تري الي حفرتك تنثل وقد كادت امك تثكل ان رايت ان حولناك الي محول ثم غيب في حفرتك القصل الذي مشي فاحزال -------------------------------------ثم ملاناها من الجندل ان تعبد ربك وتصل وتترك سبيل من اشرك و-ضل فقلت نعم---- فافاق عمير وتزوج- وولد له الاولاد ولبث القصل ثلاثا ثم مات ودفن في قبر عمير وقال	283	-6190103763150025453	394	684.0	309	549	71.766845703125	74	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms10073	true	2270495715679404547	55	130	264	628	1496	300	تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا ج ابرام ومنه حديث وفد مذحج كرام غير ابرام وفي حديث عمرو بن معد يكرب قال لعمر اابرام بنو المغيرة قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال نزلت فيهم فما قروني غير قوس وثور وكعب قال عمر ان في ذلك لشعبا القوس ما يبقي في الجلة من التمر والثور قطعة عظيمة من الاقط والكعب قطعة من سمن وانشد الليث اذا عقب القدور عددن مالا تحث حلاءل الابرام عرسي و البرم	10073	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms141	false	-2979981047869346047	0	55	0	283	1551	300	تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------هلا سالت بني ذبيان ما حسبي اذا الدخان تغشي الاشمط البرما يقول انه يغشي مستوقد القوم ليصيب مما نحروا لانه برم لا تسخو نفسه بالاخذ مع القوم والخول معهم وجمعه ابرام قال دريد بن الصمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عقب القدور عددن مالا احب حلاءل الابرام عرسي و عقب --	141	-6190103763150025453	107	52.5	84	524	20.41984748840332	19	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms10224	true	6140997370578639009	89	164	503	871	1559	300	حكم------ ككرم صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك- بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما اي اذا حاولت ان تكون حكيما ومنه ايضا قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد حكي يعقوب عن الرواة ان معني هذا البيت كن حكيما كفتاة الحي اي اذا قلت فاصب كما اصابت هذه المراة اذ نظرت الي الحمام فاحصتها ولم تخطء عددها وقال الراغب الح---------------------------------------كم اعم من الحكمة--------------- فكل حكمة حكم	10224	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms014	false	5755530974319674054	36	107	203	550	1597	300	حكم الرجل كشرف فهو حكيم- قال النمر بن تولب وابغض بغيضكم بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تح-ما اي ----------ان تكون حكيما وقال--------- النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يقول اصب في امري ولا تخطء كاصابة الزرقاء في عد------------------------------------------------------------ الحمام ولا تقبل قول من يسعي اليك في وقيل الحكم بمعني القضاء وفعله بالفتح كما مر والحكم اعم من الحكمة كما قال الراغب فكل حكمة حكم	14	-6190103763150025453	197	279.5	153	429	45.920745849609375	32	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms10411	true	-2352466489771108421	1	35	3	172	1561	300	يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل به--------------ا الي الحاجة وان------------ما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن	10411	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms598	false	264659497039623185	121	156	601	782	1512	300	يقدمه-------- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته جعل مطية تشبيه------ا بالمطية المركوبة بالجمع التواصل بهما الي الغرض ثم انهم قالوا انما يقال هكذ-ا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يجري علي الالسن	598	-6190103763150025453	109	154.0	84	196	55.61224365234375	19	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms11122	true	-7624363469402306524	167	212	847	1067	1548	300	حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم ----انا اسد بن هاشم ف------------قال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	11122	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms538	false	-9129736601726650992	2	48	14	227	1512	300	حنين هو رجل---- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع -------------------فقالوا رجع حنين بخفيه فذهب مثلا	538	-6190103763150025453	185	339.5	144	236	78.38983154296875	37	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms11941	true	-989520999507166937	201	254	1047	1310	1532	300	اي الذين جنوا علي هذه الدار----- بالهدم هم الذين كانوا بنوها حكاه ابو عبيد---------- قال الجوهري وانا اظن ان اصل المثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال فاما الاشهاد والاصحاب فانما هما جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها انتهي	11941	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms311	false	5876017432449227945	244	300	1271	1545	1545	300	ان الذي- جنوا علي هذه الدار مثلا بالهدم هم الذين كانوا بنوها ومضرب المثل من هذا واضح قال الجوهري وانا اضن ان اصل المثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال -اما الاشهاد والاصحاب فانما هو- جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها انتهي-	311	-6190103763150025453	243	439.5	193	278	87.41007232666016	44	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms12406	true	-5196544399435525027	74	120	359	583	1455	300	الهاجرة وشدة الحر كما في النهاية او كان يفتي في الحج- فجاء في ركب معتمرا فنزلوا منزلا في يوم حار فقال---- من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته بقي حراما الي قابل فوثبوا يضربون حتي وافوا البيت من مسيرة ليلتين جادين	12406	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms047	false	6634627434628979995	21	61	103	294	1523	300	الهاجرة وشدة الحر وقيل هو رجل------ كان يفتي في الحجم فجاء في ركب و-------نزلوا منزلا في يوم حار فقال لهم من جاءت علي----ه الساعة من غد وهو حرام------------- بقي حرام- الي قابل فوثبوا------- حتي وافوا البيت من مسيرة ليلتين جادين	47	-6190103763150025453	174	285.0	137	229	75.98253631591797	31	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms12510	true	294756199515846761	20	74	99	386	1565	300	يقال ذهبت قصا فلان اي ناحيته كما في الصحاح وفي الاساس نحوه وقال الاصمعي يقال حاطهم القصا اذا كان في طرتهم وناحيتهم وفي التهذيب حاطهم من بعيد وهو يتبصرهم ويتحرز منهم قال بشر فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار--------------------------------------------اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد عنهم لو ارادوا ان يدنو- منا	12510	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms383	false	1758928014050733195	88	126	477	677	1561	300	يقال ذهبت قصا فلان اي ناحيت------------------------------ه وقال الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار قال في الصحاح عن الاصمعي معني حاطونا القصي اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو ارادوا ان يدنوا منا	383	-6190103763150025453	151	263.0	122	332	45.48192596435547	24	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms12629	true	-7663947210954038521	121	252	661	1308	1537	300	امراة سميت بذلك وهي ب------نت ارقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء وابنها الحارث الاعرج الذي عناه حسان بقوله اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل كذا في الصحاح عن ابن السكيت وفي بعض النسخ بين حارثة ومزيقياء ثعلبة العنقاء وقال ابن بري في مارية بنت الارقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو وهو مزيقياء بن عامر ماء السماء واما العنقاء فهو ثعلبة بن عمرو مزيقياء او هي مارية بنت ظالم--------------------------------------------- كان في قرطها ونص المحكم في قرطيها ماءتا دينار او-- جوهر قوم باربعين الف دينار او------------ درتان كبيضتي --حمامة لم ير------ مثلهما قط فاهدتهما الي الكعبة فقيل لاجل ذلك------- خذه ولو بقرطي مارية وفي الصحاح خذها او علي كل حال	12629	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms052	false	3720074309714018916	75	140	416	739	1535	300	امراة من غسان-- وهي مارية بنت ارقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو المعروف بمزيقياء بن عامر وكان لها قرطان كان فيهم------------------------ا ماءتا دينار وقيل جوهر قوم باربعين الف دينار وقيل كان فيهما درتان كبيضتي الحمامة لم ير الناس مثلهما--- فاهدتهما الي الكعبة فضرب بهما المثل وقيل خذه ولو بقرطي مارية اي---------------- علي كل حال	52	-6190103763150025453	218	132.0	167	727	29.986244201660156	41	JK007140-ara1	JK010766-ara1
JK007140-ara1.ms12681	true	362129047327419034	89	168	488	912	1586	300	امراة من تيم الله بن ثعلبة كانت----------------- تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات بن جبير الانصاري فساوم-------------ها فحلت نحيا ممل----------------------------------------------------------وءا فقال امسكيه حتي انظر الي غيره فلما شغل يديها ساور-------ها حتي قضي ما اراد وهرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال----- في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار-استها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات-فكانت لها الويلات من ترك سمنها و-رجعتها صفرا بغير بتات-فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي---------------ثم اسلم خوات وشهد بدرا -قال	12681	-7130239694429565718	JK010766-ara1.ms666	false	-5988974830360194534	1	132	8	667	1549	300	امراة من تيم الله بن ثعلبة كانت خرجت في الجاهلية تبيع السمن------------ فاتاها خوات بن جبير الانصاري رضي الله عنه فسالوها فحلت نحيا مملوءا فنظر اليه ثم قال امسكيه حتي انظر الي الاخر ثم حل نحيا اخر فقال امسكيه حتي انظر الي خيره فلما شغل يد-ها معا وقع عليها حتي قضي اربه منها فهرب فضربت العرب بشغلها المثل وقالوا اشغل من ذات النحيين وبنو اشغل من شغل بالبناء لما لم يسم فاعله علي وجه الشذوذ وتقدم نظيره وتوجيهه وقال خوات في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يداها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عرجات فكان- لها الويلات من ترك سمنها و رجعت-- صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال في الصحاح ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال	666	-6190103763150025453	379	631.5	305	675	56.14814758300781	60	JK007140-ara1	JK010766-ara1