id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00136	true	7158502898808414588	75	101	369	499	1514	300	جزء ولم يقل جللا اني تروحت ناعما جذلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا	136	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms174	false	-7150186731882680894	40	66	202	332	1538	300	جزء ولم يقل جللا اني تروحت ناعما جذلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ازرا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا	174	8419816652416057526	128	254.0	102	130	98.46154022216797	25	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms00786	true	2097153738808112558	168	219	813	1073	1479	300	الطهوي فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب عراقيب كوم طوال الذري تخر بواءكها للركب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب في لسان العرب يريد معاقرة----- ابي الفرزدق غالب بن صعصعة لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا-له وعقر غالب ماءة	786	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms068	false	-2194914780144602208	138	176	712	891	1526	300	الشاعر فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب سب اي شتم فسب اي قطع-------------------------------------------------------------------------- يريد معاقرة غالب ابي الفرزدق وسحيم ا-------------بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	68	8419816652416057526	143	238.5	113	266	53.7593994140625	26	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms01222	true	5410629918067270616	255	299	1307	1509	1511	300	وقال المفضل اصل هاذا ان داء يقع علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذالك مات قال ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن سوم الليل اي عن رعيه وربما ند بعير فاكل	1222	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms068	false	-2194914780144602208	30	72	172	363	1526	300	وقال المفضل اصل ه-ذا ان داء يقع علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذ-لك مات---- ومنه--- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن سوم الليل اي--- رعيه وربما ند بعير فاكل	68	8419816652416057526	190	347.0	149	203	93.59606170654297	38	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms01223	true	-3912537837330073716	1	24	5	120	1484	300	الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فان عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه	1223	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms068	false	-2194914780144602208	73	96	367	482	1526	300	الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فان عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه	68	8419816652416057526	115	230.0	92	115	100.0	23	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms01479	true	5833332535101083753	12	52	61	269	1505	300	ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن المهلب ويهجو يزيد بن سليم لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	1479	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms199	false	5405935384881950211	162	193	821	990	1527	300	ما بين اليزيدين بحجة وانشد ل-------ربيعة الرقي ويكني ابا اسامة------------------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	199	8419816652416057526	133	225.0	107	208	63.94230651855469	23	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms01812	true	2205284384694255595	187	296	1035	1587	1604	300	التي استغلها المشتري من العبد فهي له طيبة--- لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله وفسره ابن الاثير فقال يريد بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذالك ان يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب قديم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغله لان المبيع لو كان تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء والباء في قوله بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه وهاذا معني قول شريح لرجلين احتكما اليه في مثل هاذا فقال للمشتري رد الداء بداءه ولك الغلة بالضمان	1812	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms050	false	246940833484191546	1	35	7	178	1556	300	التي استغلها المشتري من العبد------- طيبة له لانه كان في ضمانة ولو هلك هلك من ماله وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا معني قول شريح لرجلين احتكما اليه في مثل ه-ذا فقال للمشتري رد الداء بداءه ولك الغلة بالضمان	50	8419816652416057526	166	303.0	133	555	29.909910202026367	29	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms01908	true	9143832968962032825	219	283	1191	1518	1605	300	فقال الراكب من يقول هاذا الشعر قال امرء القيس بن حجر قال والله ما كذب هاذا ضارج عندكم قال فجثونا عل-----ي الركب الي---- ماء كما ذكر وعليه العرمض يفء عليه الطلح فشربنا ري---------نا وحملنا ما يكفينا ويبلغنا------ الطريق فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف ف-يها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء -------الي النار	1908	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms092	false	6528091051374855164	223	289	1142	1477	1533	300	فقال الراكب من يقول ه-ذا قلنا----- امرء القيس قال فو ا-----لله ما كذب ه-ذا ضارج عندكم---- فحبونا اليه علي الركب فوجدناه ماء قد علا------ه العرمض وهو الطحلب---- فشربنا منه حتي روينا وحملنا ما -كفانا حتي وقفنا علي الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك رجل شريف ف-ي الدنيا مذكور فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم الي النار	92	8419816652416057526	242	362.0	187	363	66.66666412353516	37	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms02090	true	6264973880148580831	155	192	824	1023	1599	300	اعظم من الذباب حمراء منقطة بسواد قال ابن عديس مجزع- مبرقش ب-------حمرة وسواد وصغرة لها جناحان تطير بهما وهي من السموم القاتلة فاذا ارادوا ان يكسروا حر-سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب الكلب وقال ابن	2090	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms132	false	-8598811395752040218	198	230	1070	1236	1607	300	اعظم من الذباب شءيا-------------------------- مجزعة مبرقشة بسواد وحمرة وصف------رة لها جناحان تطير بهما وهي سم قاتل---------- فاذا ارادوا ان يكسروا حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب الكلب وقال ابو	132	8419816652416057526	142	236.5	113	208	68.26923370361328	22	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms02326	true	1014471593801019876	165	213	835	1091	1553	300	ابو عبيد المنحة عند العرب علي معنيين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه المال هبة او صلة فيكون له واما المنحة الاخري فان يمنح الرجل اخاه ناقة او شاة يح-لبها -زمانا واياما ثم يردها وهو تاويل قوله في الحديث الاخر المنحة مردودة والعارية مءداة المنحة ايضا--- تكون في الارض	2326	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms050	false	246940833484191546	214	257	1109	1332	1556	300	ابو عبيد المنحة عند العرب علي معن-ين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه المال هبة او صلة فيكون له واما المنحة الاخري فان يمنح الرجل اخاه ناقة او شاة يحتلبها ازمان-------ا ثم يردها وهو تاويل قوله الم----------------نحة مردودة والمن--------------حة ايضا ان تكون في الارض	50	8419816652416057526	213	390.0	171	261	81.60919189453125	36	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms02528	true	7791700302588229200	119	142	631	749	1531	300	رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي وقال السليك بن السلكة في قرماء----------------- علي قرم-اء عالية شواه كان بياض غرته خمار	2528	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms269	false	-8203960568087011914	166	193	865	1001	1570	300	رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي وانشد كان حوافر النحام لما تروح صحبتي اصلا محار علي قر ماء عالية شواه كان بياض غرته خمار	269	8419816652416057526	88	149.0	70	136	64.70587921142578	16	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms02557	true	-1767412059461791446	0	77	0	397	1540	300	شديد الاسر والخلق غير مسترخ ولا مضطرب والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان --سبوطة الشعر هي الغالبة علي شعور العجم من الروم والفرس وجعودة الشعر هي الغالبة علي شعور العرب فاذا مدح الرجل بالجعد لم يخرج عن هاذين المعنيين واما الجعد المذموم فله ايضا معنيان كلاهما منفي عمن يمدح احدهما ان يقال رجل جعد اذا كان قصيرا متردد الخلق والثاني ان يقال رجل جعد اذا كان بخيلا لءيما لا يبض حجره واذا قالوا -رجل جعد	2557	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms224	false	8368151026163438912	125	176	660	930	1593	300	شديد الاسر -------غير مسترخ ولا مضطرب والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة -----------غالبة علي شعور العجم من الروم والفرس وجعودة الشعر هي الغالبة علي شعور العرب------------------------------------------------ واما الجعد المذموم فله----- معنيان ايضا---------------- احدهما ان يكو----------------ن قصيرا متردد الخلق وال----اخر يقال رجل جعد اذا كان------ ل-----------------ءيما بخيلا ورجل جعد	224	8419816652416057526	251	406.5	200	400	62.75	43	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms03010	true	-3846929272749861227	70	99	356	504	1551	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف -ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	3010	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms082	false	4981916674363635336	203	232	1102	1250	1603	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف وماجد اي له اباء متقدمون في الشرف---- والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	82	8419816652416057526	144	270.5	116	152	94.7368392944336	27	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms03190	true	-735135686653656836	168	201	918	1103	1657	300	ليست بعر--بية ولا توجد في الشعر الجاهلي واصطلحت العامة اذا عظموا المحبوب ان ي--------------------------------------------خاطبوه------ بالاستاذ---------- وانما اخذوا ذالك من الماهر بصنعته--------- لانه ربما كان تحت يده غلمان يءدبهم فكانه استاذ في حسن الادب	3190	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms077	false	-1954878759422572595	11	56	70	310	1583	300	ليست بالعربية ولا توجد في الشعر الجاهلي ولو كانت عربية لوج-------------ب ان يكون اشتقاقها من الستذ وليس ذلك بمعروف وربما خاطبوا الخصي بالاستاذ اذا عظموه وانما اخذ ذ---لك من الاستاذ الذي هو الصانع لانه ربما كان تحت يده غلمان يءدبهم فكانه استاذ في حسن الادب	77	8419816652416057526	138	197.0	110	256	53.90625	21	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms03587	true	4618936439110139347	53	149	291	819	1634	300	ابن الاعرابي الحيدرة في الاسد مثل الملك في الناس قال ثعلب يعني لغلظ عن-ه وقوة ساعديه والهاء والياء زاءدتان وقال لم تختلف الرواة في ان هاذه الابيات لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات غليظ القصره اكيلكم بالسيف كيل السندره وزاد ابن بري في الرجز بعد القصره اضرب بالسيف رقاب الكفره و من المجاز الحادر الغلام السمين الغليظ المجتمع الخلق او الحسن الجميل الصبيح ذكرهما ابن سيده والجمع حدرة ونقل الازهري عن الليث الحادر والحادرة الغلام الممتلء الشباب وقال ثعلب يقال غلام حادر اذا كان ممتلء البدن شديد البطش	3587	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms116	false	2430673060614605744	214	238	1159	1285	1623	300	ابن الاعرابي الحيدرة في الاسد مثل الملك في الناس وسمي بذلك---- لغلظ عنقه وقوة ساعد-ه ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلام حادر اذا كان ممتلء البدن شديد البطش	116	8419816652416057526	114	187.5	91	529	21.550094604492188	19	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms03668	true	4394035181558503218	5	30	19	132	1455	300	اليه وكل شء تغير من حال الي حال فقد حار يحور حورا قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	3668	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms060	false	4423814572980994722	166	190	918	1026	1613	300	الشء وكل شء تغير من حال الي حال فقد حار يحور----- قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	60	8419816652416057526	106	203.0	82	113	93.80531311035156	23	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms04169	true	-4493472793455825707	240	278	1264	1474	1601	300	الخيل ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب وهلها ويشتد لحمها ويحمل عليها غلمان خفاف يجرونها ولا يعنفون بها فاذا فعل ذالك بها امن عليها البهر الشديد عند حضرها ولم يقطعها الشد قال فذالك التضمير	4169	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms037	false	-7116045744119725772	75	111	428	626	1622	300	------ان تشد عليها سروجها وتجلل ب--اجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويحمل عليها غلمان خفاف يجرونها و---يعنفون بها فاذا فعل ذ-لك بها امن عليها البهر الشديد عند حضرها ولم يقطعها الشد ويسمي ذلك التضمير	37	8419816652416057526	190	348.0	155	210	90.47618865966797	31	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms04170	true	8607310750500622107	17	47	89	246	1556	300	حذيفة---------- انه خطب فقال اليوم المضمار وغدا السباق والسابق من سبق الي الجنة قال شمر اراد ان اليوم العمل في الدنيا للاستباق---- الي الجنة كالفرس----- يضمر قبل ان يسابق عليه	4170	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms037	false	-7116045744119725772	114	145	643	806	1622	300	حذيفة رحمه الله انه خطب فقال اليوم --مضمار وغدا السباق والسابق من سبق الي الجنة-------- اراد اليو---م العمل في الدنيا للاستباق غدا الي الجنة كالفرس الذي يضمر قبل ان يسابق عليه	37	8419816652416057526	141	245.0	114	176	80.11363983154297	22	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms04369	true	1513247556322700064	71	98	388	537	1685	300	والتعاور شبه المداولة والتداول في الشء يكون بين اثنين ومنه قول ذي الرمة وسقط كعين الديك عاورت صاحبي اباها وهيانا لموقعها وكرا يعني الزند وما يسقط من	4369	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms051	false	-3774648396573287288	61	87	340	483	1671	300	والتعاور شبه المداولة والتداول في الشء يكون بين اثنين قال ذو----- الرمة وسقط كعين الديك عاورت صحبتي اباها وهيانا لموقعها وكرا يعني الزند وما -سقط من	51	8419816652416057526	134	259.0	109	149	89.9328842163086	22	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms04951	true	-2197822812630046693	266	294	1429	1575	1604	300	انس كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اج-نيها وكان يكني ابا حمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبقلة التي جناها انس كان في طعمها لذع للسان فسميت البقلة حمزة بفعلها	4951	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms116	false	2430673060614605744	141	187	740	992	1623	300	انس كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها وكان يكني ابا حمزة الحمزة في الطعام شبه اللذعة والحرارة وكذلك الشء الحامض اذا لذع اللسان وقرصه فهو حامز ورمانة حامزة فيها حموضة والبقلة التي جناها انس كان في----ها لذع للسان فسميت البقلة حمزة بفعلها	116	8419816652416057526	142	264.5	115	256	55.46875	25	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms05346	true	-4533461942844448149	34	71	150	334	1467	300	عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق فان تطرقي باب الامير فانني لكل كريم ماجد لطروق ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين خليق وعباد هذا هو عباد بن زياد بن ابي سفيان	5346	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms204	false	6774180520300739807	63	93	314	461	1514	300	عدس ما-لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق كان سعيد بن عثمان بن عفان استصحب يزيد بن مفرغ حين ولي خراسان فلم يصحبه وصحب------------------------------------ عباد بن زياد بن ابي سفيان	204	8419816652416057526	82	102.5	63	184	44.565216064453125	15	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms05581	true	8641374595870554294	240	294	1259	1535	1569	300	يدفع بين السلامة والعيب في السلعة---- لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب---- وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف وهو من الارش بمعني الاغراء تقول ارشت بين الرجلين ----اذا اغريت احدهما بالاخر واوقعت بينهما الشر فسمي ما نقص العيب من الثوب ارشا اذ كان سببا للارش	5581	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms056	false	2367637584021251407	194	239	992	1215	1514	300	يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان --مبتاع الثوب بشرط الصحة --اذا وقف علي----------- عيب فيه وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف--------------------------- تقول ارشت بين القوم وحرشت اذا ---------------------اوقعت بينهم- الشر فسمي ما نقص الثوب من العيب ارشا اذ كان سبب- الارش	56	8419816652416057526	185	287.5	146	288	64.23611450195312	27	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms05892	true	8811845046283081823	146	190	758	981	1556	300	يقول جزء ولم يقل حدلا اني تزوجت ناعما جذلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يمكث-- الا اياما حتي دخل اخوة لجزء سبعة في بءر يحفرونها فاسنوا فيها فمالت عليهم------- جميعا	5892	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms174	false	-7150186731882680894	39	130	197	649	1538	300	يزعم جزء ولم يقل جللا اني تروحت ناعما جذلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ازرا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا قيل كان حضرمي بن عامر عاشر عشرة من اخوته فماتوا فورثهم فمر حضرمي وعليه حلة لاخيه علي جزء بن مالك بن جبيل احد بني موالة بن همام وهو ابن عم حضرمي فقال جزء ايفرح ان ورث اخاه حلته فبلغت حضرمي بن عامر فقال حضرمي هذه الابيات مع ابيات اخر فلم يمكثوا الا اياما حتي دخل اخوة لجزء سبعة مغرة-- يحفرونها فانهار----------ت عليهم فماتوا جميعا	174	8419816652416057526	194	336.5	153	464	41.81034469604492	32	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms06114	true	-1442403473222951545	37	116	188	597	1512	300	ابن قتيبة ان يكون العرض الاسلاف والاباء وقال العرض نفس الرجل وبدنه لا غير وقال في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه اي احتاط لنفسه لا يجوز فيه معني الاباء والاسلاف قيل عرض الرجل الخليقة المحمودة منه نقله ابن الاثير------------------------------------------------------------ وقال ابو بكر بن الانباري وما ذهب اليه ابن قتيبة غلط دل علي ذلك---------------- قول مسكين الدرامي رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب فلو كان العرض البدن والجسم علي ما	6114	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms097	false	-224930145253633221	52	104	273	554	1541	300	ابن قتيبة ان يكون العرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاباء والاسلاف واحتج بالحديث في اهل الجنة وليس في احتجاجه بهذا الحديث حجة له لان الاعراض عند العرب المواضع التي تعرق من الجسد وقال والذي ي----------------------------------------دل علي غلطه في هذا التاويل قول مسكين الدارمي رب مهزول سمين عرضه وسمين الجسم مهزول الحسب معناه مهزول-- البدن والجسم كريم --	97	8419816652416057526	133	184.5	105	485	27.422679901123047	22	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms06145	true	9009422112492344273	127	168	699	905	1555	300	المحلق------------------- واسمه عبد العزي بن حنتم بن جشم بن شداد بن ربيع---------------------ة لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق	6145	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms201	false	-3755436087878659519	217	265	1060	1306	1500	300	المحلق من بني بكر بن كلاب واسمه عبد العزيز وانما سمي المحلق لان فرسه كدمه فصار اثر ذلك كالحلقة لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ان تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق	201	8419816652416057526	177	304.0	142	246	71.95121765136719	31	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms06700	true	6932129766415289905	152	175	837	952	1602	300	ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانز------------------------------------------------------عا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا	6700	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms159	false	-5711930289417161203	29	61	140	302	1566	300	فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم -------الوجه ليس بانزعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا	159	8419816652416057526	107	199.0	85	169	63.3136100769043	19	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms06848	true	1583283989868501519	181	300	975	1601	1601	300	الربيع الاول وحكي الازهري عن ابي يحيي بن كناسة في صفة ازمنة السنة وفصولها وكان علامة بها----- ان السنة اربعة ازمنة الربيع الاول وهو عند العامة الخريف ثم الشتاء ثم الصيف وهو الربيع الاخر ثم القيظ---- وهذا كله قول العرب في البادية قال والربيع الاول الذي هو الخريف عند الفرس يدخل لثلاثة ايام من ايلول قال ويدخل الشتاء لثلاثة ايام من كانون الاو----ل ويدخل الصيف الذي هو الربيع عند الفرس لخمسة ايام تخلو من اذار ويدخل القيظ الذي هو الصيف عند الفرس لاربعة ايام تخلو من حزيران قال ابو يحيي وربيع اهل العراق موافق لربيع الفرس وهو الذي يكون بعد الشتاء وهو زمان الورد وهو اعدل الازمنة قا------------------------------ل واهل العراق يمطرون في الشتاء كله ويخصبون في الربيع الذي يتلو-	6848	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms091	false	540531373276362163	48	167	264	894	1573	300	الربيع قال ابو ي------------------حيي بن كناسة في صفة ازمنة السنة وفصولها وكان علامة بها اعلم ان السنة اربعة ازمنة الربيع الاول وهو عند العامة الخريف ثم الشتاء ثم الصيف وهو الربيع الاخر ثم القيظ قال وهذا---- قول العرب--- البادية قال والربيع الاول ه-----و الخريف عند الفرس يدخل لثلاثة ايام من ايلول قال ويدخل الشتاء لثلاثة ايام من كانون الاول قال ويدخل الصيف الذي هو الربيع عند الفرس لخمسة ايام تخلو من اذار ويدخل القيظ الذي هو --صيف عند الفرس لاربعة ايام-------- حزيران قال ابو يحيي وربيع اهل العراق موافق لربيع الفرس وهو الذي يكون بعد الشتاء وهو زمان الورد وهو اعدل الازمنة وفيه تقطع العروق ويشرب الدواء قال واهل العراق يمطرون في الشتاء كله ويخصبون في الربيع الذي يتلو	91	8419816652416057526	575	1071.5	467	670	85.82089233398438	101	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms06910	true	-6978346591382581312	33	59	161	291	1499	300	الحديث المرفوع ان في كل امة محدثين ومروعين فان يكن في هذه الامة----- احد فان عمر منهم----------------------------------- وكذلك المحدث كانه حدث بالحق الغاءب فنطق به و--تروع	6910	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms021	false	-8917337410724254489	180	212	994	1158	1607	300	الحديث-------- ان في كل امة محدثين ومروعين فان يكن في هذه الامة منهم احد فهو عمر فالمروع الذي القي في روعه الصواب والصدق وكذلك المحدث كانه حدث بالحق الغاءب فنطق به والاروع	21	8419816652416057526	116	187.0	91	172	67.44186401367188	21	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms07243	true	8385333249574108958	185	260	1016	1399	1618	300	لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغذ دعد با--لعلب وقال ابو عبيد--------------------------------- التلفع والتلهب واحد وانشد وما بي حذار الموت اني لميت ولكن حذاري جحم نار تلفع ومن المجاز تلفع فلان اذا شمله الشيب كما في الصحاح اي راسه او لحيته والتفع الرجل التحف بالثوب وهو ان يشتمل به------------ حتي يجلل--- جسده قال الازهري هو اشتمال الصماء عند العرب قال اوس بن حجر--------- وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا والتثفع لونه مجهولا تغير	7243	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms180	false	-4453458771027437689	70	121	378	641	1587	300	لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغد دعد في العلب ويروي ولم تسق دعد جمع في هذا البيت بين اللغتين التلفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يش-مل الانسان بالثوب حتي يجلل به جسده وهو اس-----------تمال الصماء عند العرب والتلفع بالثوب مثله قال وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا والعلبة اناء من جلد بعير	180	8419816652416057526	159	218.0	123	442	35.97285079956055	22	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms07839	true	644324791815085081	35	83	165	419	1517	300	لا يدري اي والديه اشرف هكذا قاله الفراء وقيل معناه لا يدري اي نصفيه اطول -الطرف الاسفل ا-----م الطرف الاعلي فالنصف الاسفل طرف والنصف الاعلي طرف والخصر ما بين منقطع الضلوع الي اطراف الوركين وذلك نصف البدن والسواة بينهما كانه جاهل لا يدري اي طرفي نفسه اطول وقيل	7839	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms106	false	-3299274825216363961	34	79	185	423	1631	300	ما يدري اي طرفيه اطول قال بعضهم المعني-------------------- اي نصفيه اطول والطرف الاسفل اطول من الطرف الاعلي فالنصف الاسفل طرف والنصف الاعلي طرف والخطر ما بين منقطع الضلوع الي اطراف الوركين وذلك نصف البدن والسر-ة بينهما كانه جاهل لا يدري اي طرفي نغسه اطول قال -	106	8419816652416057526	196	355.5	157	260	75.38461303710938	32	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	8	49	34	228	1516	300	الملفف في البجاد في----------------------------------------- قول ابي المهوس كمحدث الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن ع------------------اد وطب اللبن	8011	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms065	false	-6091448121852080680	177	225	915	1151	1517	300	الملفف في البجاد قال له السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر----------------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد والملفف في البجاد وطب اللبن	65	8419816652416057526	166	287.0	128	253	65.6126480102539	33	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms08566	true	6781701178125895319	97	242	537	1266	1558	300	الجوهري وقال سيبويه وغلق الرهن في يد المرتهن غلقا وغلوقا فهو غلق استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتك في الوقت المشروط وفي لحدي------------ث لا يغلق الرهن بما فيه وقال ابو عبيد في تفسير هذا الحديث اي لا يستحقه المرتهن اذا لم يرد الراهن ما رهنه فيه وكان هذا من فع----ل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن قال شيخنا اي لابد من نظر مالك الرهن وبيعه اياه بنفسه او اخذه واعطاء ما رهن به وان ابي الزمه القاضي بذلك وفي العباب في الحديث لا يغلق الرهن بما فيه لك غنمه وعليك غرمه وسءل ابراهيم النخعي عن غلق الرهن فقال لا يستحقه المرتهن اذا لم يءد الراهن ما عليه في الوقت المعين ونماءه وفضل قيمته للراهن وعلي المرتهن ضمانه ان هلك قال زهير يذكر امراة وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا يعني انها ارتهنت قلبه ورهنت به	8566	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms050	false	246940833484191546	102	164	530	839	1556	300	الجبار- وقول---ه لا يغلق الرهن اب ----------------------------لا يستحقه المر----------------------------------تهن وهو معني الجبار وقوله لا يغلق الرهن------------------------------------------ اب لا يستحقه المرتهن اذا لم يرد الراهن ما رهنه فيه وكان هذا من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير----------- وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ا--ي انها ارتهنت قلبه فذهبت به	50	8419816652416057526	267	418.0	209	745	35.838924407958984	45	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms08568	true	-1193058870856554010	142	178	801	998	1625	300	واغلاق القاتل اسلامه الي ولي المقتول فيحكم في دمه ما شاء يقال اغلق فلان بجريرته وقال الفرزدق اساري حديد اغلقت بدماءها والاسم منه الغلاق قال عدي بن زيد وتقول العداة اودي عدي وبنوه قد ايقنوا بالغلاق	8568	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms054	false	-7026798559001827251	182	217	937	1129	1573	300	واغلاق القاتل اسلامه الي ولي المقتول فيحكم في دمه ما شاء يقال اغلق فلان بجريرته ق-ال الفرزدق اساري حديد اغلقت بدماءها والاسم---- الغلاق قال عدي بن زيد ويقول العداة اودي عدي وبنوه قد ايقنوا بالغلاق	54	8419816652416057526	190	369.5	155	197	96.44670104980469	33	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms08731	true	2080523219646285346	224	253	1095	1230	1465	300	قول الشاعر انشده ابن بري------- ليوم روع او فعال مكرم وشاهد معون قول جميل انشده ابن بري------------------------------------------------------------------------------------- بثين الزمي -لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	8731	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms268	false	-3510214447021268988	246	295	1297	1525	1549	300	قول الشاعر وهو اذا ما هز للتقدم ليوم روع او فعال مكرم يصف رجلا بالشجاعة والجود يقول اذا ما هز في يوم فزع ليتقدم تقدم وقاتل وكذلك ان هز في يوم عطاء وجود اعطي وجاد وقال الاخر بثين الزمي الا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	268	8419816652416057526	92	129.5	70	228	40.35087585449219	18	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms09636	true	-912620065081035016	190	222	1032	1197	1562	300	ومعرفة العاقلة ان ينظر الي اخوة الجاني من قبل الاب فيحملون ما تحمل العاقلة فان احتملوها ادوها في ثلاث سنين وان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي	9636	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms053	false	548239998984660749	268	300	1339	1499	1499	300	ومعرفة ----ذلك ان تنظر الي اخوة الجاني من قبل الاب فيحملون ما تحمل العاقلة فان احتملوها ادوها في ثلاث سنين وان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي-	53	8419816652416057526	157	299.5	126	165	95.1515121459961	30	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms09636	true	-912620065081035016	222	247	1197	1305	1562	300	بني جد ابيه فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابي جده ثم هكذا لا ترفع عن بني اب حتي يعجزوا قال ومن في---------------------- الديوان	9636	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms054	false	-7026798559001827251	0	28	0	130	1573	300	بني جد ابيه فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابي جده ثم هكذا لا ترفع عن بني اب حتي يعجزوا وقيل العاقلة القبيلة وقيل هم اهل الديوان	54	8419816652416057526	98	183.0	75	130	75.38461303710938	22	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms09637	true	-8986140479586554624	195	279	1022	1443	1553	300	والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها اي توازيه معناه ان موضحته وموضحتها سواء فاذا بلغ العقل ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل وفي حديث ابن المسيب فان جاوزت الثلث ردت الي نصف دية الرجل ومعناه ان دية المراة في الاصل علي النصف من دية الرجل كما انها ترث نصف ما يرث الابن فجعلها سعيد تساوي الرجل فيما يكون دون ثلث الدية تاخذ كما ياخذ الرجل اذا جني عليها ولها في اصبع من اصابع---------------------------------------ها --------------عشر من الابل كاصبع الرجل وفي اصبعين	9637	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms053	false	548239998984660749	15	82	72	394	1499	300	والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها هو تفاعل من------------------------------------- العقل وهو الدية اي تساوي ال-رجل -في ال-------دية الي الثلث فما---------------- جاوزت الثلث ردت الي نصف دية الرجل ومعناه ان دية المراة في الاصل علي النصف من دية الرجل كما انها ترث نصف ما يرث الابن فام----------------------------------------------------------------------------------ا في الاعضاء فما كان فيه اقل من ثلث دية نحو الاصبع فان فيها عشر الدية وهو عشر من الابل فكذلك ال--------اصبعان	53	8419816652416057526	221	326.5	170	474	46.624473571777344	37	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms09709	true	1916174000177989057	93	133	480	671	1534	300	دخل علي رجل من الانصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فامر بناحية منه فرشت ثم صلي عليه قال شمر سمي به لانه يسوي من سعف الفح-ل من النخيل فتكلم به علي التجوز كما قالوا فلان يلبس القطن والصوف	9709	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms130	false	3458510058184183269	255	289	1347	1512	1566	300	دخل دار رجل من الانصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول اي حصير من تلك الحصر التي ترمل--------------------------- من سعف الفحال من النخيل فتكلم به علي التجوز كما قالوا فلان يلبس القطن والصوف	130	8419816652416057526	133	231.5	104	192	69.27083587646484	25	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms09777	true	485994555958981115	215	246	1141	1306	1619	300	وانها لا تسمي قافلة الا منصرفة الي وطنها و--هذا غلط ما زالت العرب تسمي الناهضين في ابتداء الاسفار قافلة تفاءلا بان ييسر الله تعالي لها القفول وهو شاءع في كلام فصحاءهم	9777	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms086	false	-757377398551291724	270	299	1446	1601	1606	300	------لا تسمي قافلة حتي يصدروا فقال الازهري هذا غلط ما زالت العرب تسمي الناهضين في ابتداء الاسفار قافلة تفاءلا بان ييسر الله------ لها القفول وهو شاءع في كلام فصحاءهم	86	8419816652416057526	134	237.5	107	167	80.23951721191406	24	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms09982	true	-4346670346575782679	191	243	964	1228	1520	300	قال الكميت اذا طرق الامر بالمعضلات يتنا وضاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به المهبل ا-------------و موضع الولد منها---- قال الهذلي لا تقه الموت وقياته خط له ذلك في المهبل او موقع الولد من الارض او هو البهو بين الوركين حيث يجثم الولد وقال بعضهم المهبل ما بين الغلفين احدهما فم الرحم والاخر موضع العذرة و المهبل	9982	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms198	false	-247150387490208603	186	279	975	1487	1585	300	قال الكميت اذا طرق الامر بالمفلفات يتنا وضاق به المهبل وقال المذمر للنتاجين متي ذمرت قبلي الارجل طرق ضاق يقال طرقت القطاة اذا عسر عليها خروج بيضها وكذلك الناقة اذا عسر عليها خروج ولدها فضربه مثلا للامر الذي يضيق بالناس فلا يجدون منه مخرجا والمفلفات الدواهي والفلق الداهية واليتن ان تخرج رجلا المولود قبل يديه يضرب مثلا لانقلاب الامر والمهبل اقصي الرحم وقيل موضع الولد من الرحم قال الهذلي-------------------- خط له ذلك في المهبل وقيل--------------------- هو البهو بين الوركين حيث يجثم الولد وق-------------بل ما بين الغلقين احدهما فم الرحم والاخر موضع العذرة و-المذمر	198	8419816652416057526	193	311.0	154	567	34.03879928588867	33	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms10001	true	-4221779810289454406	215	284	1087	1452	1540	300	عن ابي الهيثم يسم---ي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا و لليلتين من اخر الشهر----- ست وعشرين وسبع وعشرين هلالا وفي غير ذلك قمر ونص التهذيب ويسمي ما بين ذلك قمر-----------------------------ا قال شيخنا وزعم اقوام انه لم يذكر الليلة الثامنة والعشرين لموافقة الاية لان الشهر اذا كان ناقصا يغيب ليلة واحدة كما اشار اليه البغوي اول يونس وقال ابو العباس سمي الهلال هلالا لان الناس يرفعون اصواتهم بالاخبار عنه	10001	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms043	false	-3359591878357403905	146	186	764	987	1620	300	عن ابن الاعرابي ويسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا و-لليلتين من اخر الشهر ليلة ست------- وسبع وعشرين هلالا و-----------------------------سمي ما بين ذلك قمرا ويقال اهللت الهلال واستهللنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العباس سمي الهلال هلالا لان الناس يرفعون اصواتهم بالاخبار عنه	43	8419816652416057526	178	297.0	144	402	44.27860641479492	29	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms10635	true	3246766965117480378	28	66	129	318	1499	300	اليوم الي مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف و-النصف اذا حلف لا يكلمه عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف	10635	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms057	false	-6096816219144845405	0	39	0	190	1504	300	اليوم الي مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف و النصف اذا حلف لا يكلمه عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف	57	8419816652416057526	189	373.0	151	190	99.47368621826172	37	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms10742	true	-5987428124567107601	215	251	1148	1330	1579	300	حرفان نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد لابي الاخزر الحماني نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي ليوم روع او فعال مكر---------------------------------------------------------------م--------------------------------------------- وقال جميل- بثين الزمي -لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	10742	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms268	false	-3510214447021268988	240	295	1265	1525	1549	300	حرفان نادران لا يقاس عليهما وهو قول الشاعر وهو اذا ما هز للتقدم-------------------------------- ليوم روع او فعال مكرم يصف رجلا بالشجاعة والجود يقول اذا ما هز في يوم فزع ليتقدم تقدم وقاتل وكذلك ان هز في يوم عطاء وجود اعطي وجاد وقال الاخر بثين الزمي الا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	268	8419816652416057526	115	167.0	89	292	39.38356018066406	21	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms11176	true	-5766410529063948506	89	136	456	708	1550	300	الانصاري ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح------------------------------------------------------------------------ والقراوح من النخيل---- التي ---لا كرب لها عن ابن الاعرابي ودنته بالكسر دينا وادنته ادانة---------------------------------------------------------------------------------- اعطيته الي اجل فصار عليه دين تقول منه ادني عشرة دراهم قال ابو ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملي وفي	11176	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms187	false	2753243984089656876	222	285	1124	1491	1562	300	الانصاري ادين وما-ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القرواح المغرم الغرم والشم الطوال والجلاد اللواتي تصبر علي الجدب والعطش وغيرهما والقراوح جمع قرواح وهي التي انجرد كرب--ها وطالت وجمعها قراويح بالياء وحذفها ضرورة يخاطب قومه يقول اخذ بالدين ويقضيه عني ثمر نخلي ولا اكلفهم قضاءه قال ابو محمد وادين بالضم اعطي-- الدين قال -----------------------------------------ابو ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملي وفي	187	8419816652416057526	142	194.0	115	413	34.382568359375	22	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms11243	true	-3715540391627774582	48	118	251	610	1588	300	دقيق يوضع علي ماء او---- لبن فيطبخ ثم يءكل بتمر او يحسي وهو----------------------------------------------- الحساء---------------------------------- وانما كانوا ياكلون السخينة في شدة الدهر و----غلاء السعر وعجف المال و سخينة لقب ل------قريش لاتخاذها اياه اي لانهم كانوا يكثرون من اكلها و لذا كانت تعير به وفي الحديث انه دخل علي حمزة رضي الله تعالي عنه فصنعت لهم سخينة فاكلوا منها قال كعب بن مالك زعمت سخينة ان ستغلب ربها-وليغلبن مغالب الغلابوفي حديث معاوية	11243	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms066	false	7972249487955600120	88	148	442	748	1491	300	دقيق يلقي علي ماء او علي لبن فيطبخ و--يءكل----- او يحسي وهي السخونة ايضا وقال ابن السكيت هي التي ارتفعت عن الحساء ونقلت ان تحسي وهي دون العصيدة قال وانم------ا ياكلون السخينة في شدة الدهر وقال غيره السخينة تعمل من دقيق وسمن وبها سميت قريش سخينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب اراد--- معاوية	66	8419816652416057526	166	220.0	134	455	36.483516693115234	23	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms11447	true	-7577476322598387050	157	213	864	1161	1615	300	--والجلبان سميت------- لان مخارجها من الارض مثل مخارج الثياب القطنية ويقال لانها تزرع -----في الصيف وتدرك في اخر وقت الحر او هي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ سوي الحنطة والشعير والزبيب والتمر عن شمر او هي-------------- الحبوب التي تطبخ اسم جامع لها وقال الشافعي رضي الله تعالي عنه هي العدس والخلر وهو الماش والفول والدجر وهو اللوبياء والحمص وما شاكلها	11447	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms130	false	3458510058184183269	97	164	498	864	1566	300	ويقال قطينة وسميت بذلك لان مخارجها من الارض مثل------ الثياب القطنية وقي-ل لانها تزرع كلها في الصيف وتدرك في اخر وقت الحر وقيل سميت بذلك لقطونها في بيوت الناس يقال قطن بالمكان اذا اقام به وقيل هي الخلف وخضر الصيف وقيل القطنية ما كان سوي الحنطة والشعير والزبيب والتمر وقيل القطنية اسم جامع لهذه الحبوب التي تطبخ مثل-------------------------------------------- العدس والخلر---------- والفول والدجر وهو اللوبياء والحمص وماشا كلها	130	8419816652416057526	199	305.0	162	427	46.60421371459961	31	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms12052	true	-843759978622810458	185	212	961	1103	1565	300	كعب -بن زهير------------- قوم اذا خوت النجوم فانهم للطارقين النازلين مقاري كاخوت وهذه عن ابي عبيد انشد الفراء-------- واخوت نجوم الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها	12052	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms008	false	3111633899828589944	195	222	1054	1195	1594	300	كعب ابن زهير في خوي النجم قوم اذا خوت النجوم فانهم للطارقين النازلين مقار و-----------------------انشد الفراء في اخوي واخوت نجوم الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها	8	8419816652416057526	117	194.5	96	164	71.34146118164062	18	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	105	130	530	657	1524	300	فوارس- بصيرون في طعن الاباهر والكل--------------------------ي اي بطعن -الاباهر نقله الجوهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر وخضخض فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	12487	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms240	false	-6699078152528443244	238	288	1207	1479	1538	300	-وقوله بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي هم بصراء عالمون بمواضع ا--لطعن والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن الصلب والكلي جمع كلية وللانسان وكل حيوان كليتان وهما لحمتان حمراوان منبترتان لازقتان بعظم الصلب قال ابو محمد وقال اخر وخضخض فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	240	8419816652416057526	107	169.5	84	275	38.90909194946289	18	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms12801	true	6599189963416364050	214	259	1110	1346	1542	300	ابن الاعرابي ان مضي الحول ولم اتكم بعناج تهتدي احوي طمروالهدي اخراج شء الي شء وايضا------ الطاعة والورع وايضا- الهادي ومنه قوله تعالي او اجد علي النار هدي اي هاديا و-----------الطريق يسمي هدي ومنه قول الشماخ قد وكلت بالهدي انسان ساهمة كانه من تمام الظمء	12801	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms018	false	7665770801060867979	184	221	958	1153	1562	300	ابن الاعرابي اله-------------------------------------------دي اخراج شء الي شء والهدي ايضا الطاعة والروع والهدي الهادي في-- قوله تعالي او اجد علي النار هدي اي هاديا والهدي ايضا الطريق قا--------------ل الشماخ قد وكلت بالهدي انسان ساهمة كانه من تمام الظمء	18	8419816652416057526	163	281.5	129	254	64.17322540283203	27	JK007140-ara1	JK010646-ara1
JK007140-ara1.ms12842	true	-2126063398943828520	25	61	115	306	1502	300	الجوهري ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل ومثله قول اوس فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيماوقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراعي يقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	12842	-7130239694429565718	JK010646-ara1.ms243	false	5480077069293441092	32	97	154	492	1583	300	الاول-- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل----------------------------------------------------------------------- زهيرة ترخيم زهرة وهي ابنته من معدل اي انعدال وانحراف يقول هل استطيع ان اعدل عن الشيب اي انصراف عنه واخذ غير طريقة والرحيق السهل وقيل الخمر وسلسل سلس الدخول في الحلق وقيل البارد اللين في الحلق وقيل العذب وانشد ابو محمد للراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	243	8419816652416057526	115	71.0	93	411	27.98053550720215	20	JK007140-ara1	JK010646-ara1