id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00135	true	-2178503057366653673	197	245	1017	1265	1544	300	وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف 15 اي اناثا يعني الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله عما افتروا قاله ثعلب وفي الغريبين للهروي وكانه اراد الجنس وقال ابو اسحاق اي جعلوا نصيب الله من الولد الاناث قال ولم اجده في شعر قديم ولا رواه عن العرب الثقات	135	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms3151	false	-4544729634542260377	46	71	227	346	1567	300	وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلوا نصيب الله من الولد الاناث قال ولم اجده في شعر قديم ولا رواه عن العرب الثقات	3151	-4946925379871935344	119	235.0	94	248	47.98387145996094	25	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms00197	true	4172902570746990486	42	101	202	498	1458	300	قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه واخذ صبيا له من امه يرقصه وامه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو حكيم ابنه ا---------------شبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في ال----------------------------------جبل --------------الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية والوكل الذي يكل امره الي غيره وزعم الجوهري ان هذا الرجز ----	197	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2582	false	338639601686159437	230	287	1169	1455	1525	300	قيس بن عاصم المنقري--------------------------------- يرقص-------------------------------------------- ابنه حكيما وهو صغير اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ومحل الشاهد منه قوله زنا في الجبل اي صعودا فيه والهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية والوكل الذي يكل امره الي غيره وزعم الجوهري ان هذا الرجز لام	2582	-4946925379871935344	218	381.0	175	363	60.05509567260742	39	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms00197	true	4172902570746990486	108	137	536	671	1458	300	ابو محمد بن بري ورواه هو وغيره علي هذه الصورة-- وقالت امه ترد علي ابيه اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا	197	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2583	false	-7129853267416050256	0	30	0	137	1355	300	ابو محمد بن بري ورواه هو وغيره علي ما ذكرنا قال وقالت امه ترد علي ابيه اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا	2583	-4946925379871935344	125	237.5	97	137	91.24087524414062	27	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms00363	true	-3413869196130507546	1	27	4	136	1510	300	وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 79 قال--------------- ابن عباس ك--------ان امامهم قا---------------------------------------------------------------ل لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليه- الاصابع	363	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms0771	false	3215019695958015939	59	102	296	515	1565	300	وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 79 اي امامهم ملك وكان ابن عباس يقرءها وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا ومن اطلاق وراء بمعني امام في كلام العرب قول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع	771	-4946925379871935344	126	210.0	100	219	57.53424835205078	22	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms00788	true	-5125556982022355463	33	55	164	286	1603	300	قال المخبل السعدي الم تعلمي يا ام عمرة انني تخاطاني ريب الزمان لاكبرا واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا	788	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms1864	false	7261563728250247311	262	284	1376	1498	1599	300	قول المخبل السعدي الم تعلمي يا ام اسعد انما تخاطاني ريب المنون لاكبرا واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا	1864	-4946925379871935344	112	214.0	90	122	91.80327606201172	18	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms01455	true	-2394457910481305220	162	194	815	978	1558	300	الحديث ان عبيد بن جريج قال ل-----ابن ع-------مر راي------------------------------------------------------------------------تك تلبس النعال السب-----------------------تية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس عليها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها قال	1455	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms0333	false	7777881888520356087	186	238	954	1210	1536	300	الصحيح ان عبيد بن جريج قال له يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن فذكرهن وقال فيهن رايتك تلبس النعال السبتية قال اما النعال السبتية فاني رايت رسول----- الله A-------- يلبس النعال التي ليس ف-يها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها قال	333	-4946925379871935344	135	206.0	105	270	50.0	21	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms01607	true	2834947587755883433	138	219	739	1180	1599	300	الجوهري ال---------تفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس و العانة ورمي الجمار ونحر البدن وغيره ذلك وفي التنزيل العزيز ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم سورة الحج الاية 29 قال الزجاج لا يعرف اهل اللغة التفث الا من التفسير وروي عن ابن عباس قال التفث الحلق والتقصير والاخذ من اللحية والشارب والابط والذبح والرمي وقال الفراء التفث نحر البدن وغيرها من البقر والغنم وحلق الراس وتقليم الاظفار واشباهه ق---ال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به	1607	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2144	false	887374652364352001	110	141	550	708	1518	300	الجوهري في صحاحه التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس و-العانة ورمي الجمار ونحر البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به	2144	-4946925379871935344	141	242.5	114	453	31.12582778930664	26	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms02424	true	-8152823285659364692	136	241	716	1252	1572	300	الاص-بع كالخاتم وقيل الفتخة حلقة من فضة لا فص فيها فاذا كان فيها فص فهي الخاتم وكانت -----------------------------------------------------------نساء الجاهلية يتخذنها في عشرهن ج فتخ بالتحريك وفتوخ بالضم وفتخات محركة وذكر في جمعه فتاخ قال الشاعر تسقط منه فتخي في كمي قال ابن بري هاذا الشعر للده--------------------------------------------------------------------------------ناء بنت مسحل زوج- العجاج وكانت رفعته الي المغيرة بن شعبة فقالت له اصلحك الله اني منه بجمع اي لم يفتضني فقال العجاج الله يعلم يا مغيرة انني قد دستها دوس الحصان المرسل واخذتها اخذ المقصب شاته عجلان يذحها لقوم نزل فقالت الدهناء والله لا تخدعني بشم ولا بتقبيل ولا بضم الا بزعزاع يسلي همي تسقط منه فتخي في كمي	2424	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2656	false	8067184421760349726	135	201	692	1026	1558	300	الاصابع والفتخ جمع فتخة وهي حلقة من فضة لا فص فيها فاذا كان فيها قص فهو الخاتم وقيل قد يكون للفتخة فص وعليه فهي نوع من الخواتم والفتخة تلبسها النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصابع ايديهن وربما جعلتها المراة في اصابع رجليها ومن ذلك قول الراجزة وهي الدهناء بنت مسحل زوجة العجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا تخدعني بضم ولا بتقبيل ولا بشم الا بزعزاع يسلي همي تسقط منه فتخي في كمي	2656	-4946925379871935344	167	168.0	130	677	24.667652130126953	28	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms03530	true	3052256196302536424	235	263	1231	1393	1585	300	الامير الجيش اذا اطال حبسهم-------- بالثغر ولم ياذن لهم في القفل الي اعاليهم وهو التجمير وروي الربيع ان الشافعي انشده------------------ وجمرتنا تجمير كسري جنوده ومنيتنا حتي نسينا الامانيا	3530	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2055	false	3057260959642714160	137	167	724	897	1617	300	الامير الجيش اذا اطال حبسهم مجتمعين بالثغر ولم ياذن لهم في الرجوع والتفرق--------------- وروي الربيع ان الشافعي انشده في ذلك قول الشاعر وجمرتنا تجمير كسري جنوده ومنيتنا حتي نسينا الامانيا	2055	-4946925379871935344	135	234.5	111	188	71.80850982666016	21	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms04033	true	1550915684438654683	184	211	983	1104	1556	300	غسان بن وعلة -----------------اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	4033	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms3168	false	6367407365863465597	115	146	636	774	1548	300	غسان بن وعلة في شعره حيث يقول اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	3168	-4946925379871935344	120	227.0	93	138	86.9565200805664	25	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms04112	true	-8602893239386547303	39	74	200	375	1509	300	الصرة و----هي الضجة قال عز وجل------------- فاقبلت امراته في صرة الذاريات 29 قال المفسرون في ضجة وصيحة وقال ابن الانباري في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كمثل ريح فيها صر ال عمران 117 ثلاثة اقوال احدها فيها برد	4112	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms3085	false	-4737063781780272467	225	278	1221	1494	1591	300	الصرة التي هي الصيحة المزعجة ومنه قول تعالي فاقبلت امراته في صرة الذاريات 29 ا-----------------------------------------ي في صيحة ومن هذا المعني صرير الباب والقلم اي صوتهما الوجه الثاني ان الصرصر من الصر الذي هو البرد الشديد المحرقن ومنه علي اصح التفسيرين قوله تعالي كمثل ريح فيها صر ال عمران 117 الاية اي ف---------يها برد	3085	-4946925379871935344	106	151.5	83	323	32.81733703613281	17	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms04502	true	-2549195332651433147	227	257	1226	1377	1617	300	ليلة القدر -اي الحكم----------------- كما قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم وانشد الاخفش لهدبة --------------------------------------------------------بن الخشرم الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري ---فقول	4502	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms1806	false	592294784113278040	197	241	978	1206	1488	300	ليلة القدر لان الله يقدر فيها الاشياء كما قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان 4 والقدر بالفتح والقدر بالسكون ما يقدره الله من القضاء ومنه قول هدبةبن الخشرم الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري اما قول	1806	-4946925379871935344	128	209.5	101	228	56.140350341796875	23	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms04518	true	127730047669061544	13	47	65	238	1630	300	والقارورة ما قر فيه الشراب ونحوه او يخص ب------------الزجاج----- وقوله تعالي كانت قوارير- قوارير- من فضة --------------قال بعض اهل العلم اي--- اواني من زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير قال ابن سيده وهذا احسن	4518	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms3891	false	-2455842711058231751	17	56	85	286	1579	300	والقارورة ما قر فيه الشراب وغيره وقيل لا يكون الا من الزجاج خاصة وقوله تعالي----- قواريرا قواريرا من فضة الانسان 15 16 قال بعض اهل العلم معناه اواني--- زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير قال ابن سيده وهذا احسن	3891	-4946925379871935344	152	237.5	122	209	72.7272720336914	24	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms04702	true	1122034515021724490	22	189	123	927	1507	300	كذا اوجبه علي نفسه----- تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك وفي الكتاب العزيز اني نذرت لك ما في بطني محررا قالته امراة عمران ام مريم قال الاخفش تقول العرب نذر علي نفسه نذرا او نذرت مالي فانا انذره نذرا رواه عن يونس عن العرب او النذر ما كان وعدا علي شرط فعلي ان شفي الله مريضي كذا نذر وعلي ان اتصدق بدينار ليس بنذر وقال ابن الاثير وقد تكرر في احاديث النذر ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه قال ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم--- تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	4702	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2370	false	-3999150785644542777	27	137	143	675	1478	300	اذا اوجبت علي نفسي شيءا تبرعا من عبادة او صدقة او غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تكرر في احاديثه----- ذكر النهي عنه وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه---- ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ض-را ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم قد تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2370	-4946925379871935344	520	995.5	412	812	64.0394058227539	103	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms04805	true	2308846401330537602	19	47	89	234	1533	300	اراد يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كانها كانت تشم كمرا مختلفة فكني عنه والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل اراد بها القلف جمع قلفة الذكر لانها تقطع	4805	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2568	false	2825151902906527809	251	279	1259	1404	1504	300	اراد يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كانها كانت تشم كمرا مختلفة فكني عنه والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل اراد بها القلف جمع قلفة الذكر لانها تقطع	2568	-4946925379871935344	145	290.0	117	145	100.0	28	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms04815	true	-8932409902828269570	176	239	917	1242	1583	300	والوفرة الشعر المجتمع علي الراس او ما سال علي الاذنين منه او ما جاوز شحمة الاذن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الوفرة اعظم من الجمة قال ابن سيده وهذا غلط انما هي الوفرة ثم الجمة ثم اللمة فالوفرة ما جاوز شحمة الاذنين واللمة ما الم بالمنكبين وفي التهذيب والوفرة الجمة من الشعر اذا بلغت الاذنين وقيل الوفرة الشعرة الي شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة ج وفار	4815	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2305	false	5919143643960196954	3	121	15	617	1521	300	والوفرة الشعر المجتمع علي الراس او ما سال علي الاذنين منه او ما جاوز شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة ا ه منه وقال الجوهري في صحاحه والوفرة الشعر الي شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة وهي التي المت بالمنكبين وقال ابن منظور في اللسان والوفرة الشعر المجتمع علي الراس وقيل ما سال علي الاذنين من الشعر والجمع وفار قال كثير عزة كان وفار القوم تحت رحالها اذا حسرت عنها العماءم عنصل وقيل الوفرة اعظم من الجمة قال ابن سيده وهذا غلط انما هي و--فرة ثم --جمة ثم --لمة والوفرة ما جاوز شحمة الاذنين واللمة ما الم بالمنكبين---- التهذيب والوفرة الجمة من الشعر اذا بلغت الاذنين وقيل الوفرة الشعرة الي شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة الي ان	2305	-4946925379871935344	307	557.0	246	612	50.16339874267578	55	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms05139	true	-8392396088765060274	139	163	692	813	1530	300	حاجته فهو باءس وانشد ابو عمرو للفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد قال وهو اسم وضع موضع المصدر	5139	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2308	false	3352793880947141667	169	191	954	1063	1664	300	حاجته فهو باءس وانشد ابو عمرو ل--------بيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد---- وهو اسم وضع موضع المصدر	2308	-4946925379871935344	109	203.0	87	121	90.0826416015625	21	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms06153	true	1589864654796550694	47	84	227	413	1499	300	جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا معناه غض الطرف ذلا ومهانة يقال غض طرفه احتمل المكروه نقله الجوهري وقال انشدنا ابو الغوث- وما كان غض الطرف منا سجية ولكننا في مذحج غربان	6153	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2647	false	4942173566658337689	25	60	131	300	1474	300	جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقول عنترة وا------------------غض طرفي ما بدت لي جارتي حتي يواري جارتي ماواها وقول الاخر وما كان غض الطرف منا سجية ولكننا في مذحج غربان	2647	-4946925379871935344	111	173.0	85	187	59.3582878112793	22	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms08024	true	3275356172596382108	239	281	1196	1419	1517	300	قال امرء القيس واذ هي تمشي كمشي النزي ف يصرعه بالكثيب البهر وقال اخر بداء تمشي مشية النزيف والنزيف ايضا من عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه كالمنزوف نقله الازهري ومنه قول-------------- جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	8024	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms0418	false	-514955687019725375	5	43	25	228	1610	300	قول امرء القيس واذ هي تمشي كمشي النزي-ف يصرعه بالكثيب البهر وقوله--------------------------------- ايضا نزيف اذا قامت لوجه تمايلت تراشي الفءاد الرخص الا تخترا وقول ابن ابي ربيعة او جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	418	-4946925379871935344	127	191.0	101	237	53.58649826049805	22	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms08680	true	-405163637308057359	59	125	308	663	1565	300	الموبق الموعد وبه فسر الاية واحتج بقول- الشاعر وجاد شروري والستار فلم يدع تعارا له والواديين بموبق ا--ي بموعد فبينهم علي هذا ظرف وقال ابن عرفة الموبق المحبس وقال ابن الاعرابي موبقا اي حاجزا وقيل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبق واد في جهنم نقله الزمخشري والصاغاني وقال ابن الاعرابي كل شء حال ونص ابن الاعرابي كل حاجز بين شيءين فهو موبق واوبقه حبس---------ه ومنه ق----------وله تعالي او يوبقهن بما كسبوا	8680	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms1307	false	3755615554597306506	84	160	426	836	1589	300	المربق الموعد واستدل لذلك-------- بقوله الشاعر وحاد شروري والستار فلم يدع تعارا له والواديين بموبق يعني بموعد------------------- والتحقيق ان المر--بق المهلك من قولهم وبق يبق كوعد يعد اذا هلك وفيه لغة اخري وهي وبق يوبق كرجل يوجل ولغة ثالثة ايضا وهي وبق يبق كورث يرث ومعني كل ذلك الهلاك والمصدر من وبق بالفتح الوبوق علي القياس والوبق ومن وبق بالكسر الوبق بفتحتين علي القياس-------------------------------------------------------------------- واوبقته ذنوبه اهلكته ومن هذا المعني قوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا	1307	-4946925379871935344	146	173.5	116	507	28.796844482421875	16	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms08833	true	-6443054651326399416	231	271	1122	1341	1508	300	يتخذ منه------ مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك عركا شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق -الاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته --ومنه	8833	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2189	false	-8070192459444080539	60	101	286	509	1494	300	يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك----- شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينظم في خيط قتب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته اه منه	2189	-4946925379871935344	211	394.0	172	228	92.54386138916016	35	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms09370	true	6681247118505200232	24	65	130	342	1532	300	اذا اسرع في مشيته وهز منكبيه وهو في ذلك لا ينزو والطاءف بالبيت يرمل رملانا اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وباصحابه وذلك بانهم رملوا ليعلم اهل مكة ان بهم قوة وانشد المبرد ناقته ترمل في النقال متلف مال ومفيد مال	9370	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms1974	false	1094444015916796555	210	234	1097	1209	1535	300	اذا اسرع في مشيته وهز منكبيه وهو في ذلك لا ينزو اي لا يثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد المبرد ناقته ترمل في النقال متلف مال ومفيد مال	1974	-4946925379871935344	104	188.0	82	212	49.056602478027344	21	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms09681	true	219877018331870759	76	160	412	830	1569	300	العاءن بقدح فيه ماء---------------------- فيدخل ----كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في---------------ه ثم يدخل يده اليسري فيصب---- علي يده الي-------------------مني فيصب---- علي---- يده اليسري---------- ثم يدخل يده اليسري فيصب ----علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدم اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي	9681	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms4158	false	7083153638514943704	210	300	1065	1499	1499	300	العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كفه في-----مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري كل ذلك في قدح ثم يدخل داخلة --ازار-----ه في القدح ولا-	4158	-4946925379871935344	230	228.0	182	611	37.64320755004883	34	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms10068	true	-2049030498491744797	90	128	448	620	1535	300	لقد امت حتي لامني كل صاحب رجا ء بسلمي ان تءيم كما امت وقا------------------------------------------------------------------ل يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم وقال --اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم	10068	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2666	false	8319424178126046237	242	292	1220	1459	1500	300	لقد امت حتي لامني كل صاحب رجا-ء بسلمي ان تءيم كما امت ومن الثاني فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت منكم اتايم ومن الافضل قول يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم وقول الاخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم	2666	-4946925379871935344	168	313.5	131	240	70.0	35	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms10183	true	8042878098651568622	109	147	568	758	1506	300	جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه او احرم دخل في الشهر الحرام وانشد الجوهري للراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا	10183	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2114	false	-3844230944901481284	21	56	105	287	1513	300	جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم وقول الاخر واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله وقول ا--------لراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مقتولا	2114	-4946925379871935344	114	180.0	88	190	60.0	19	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms10806	true	-5685497630790896133	55	158	302	828	1557	300	ومنه قول الشاعر----- توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع العاشر بمعني عند كقولهم كتبته لخمس خلون اي عند خمس مضين او بقين وتسمي ايضا لام التاريخ وبذلك عرفها الجوهري وقال كقولك كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث وانشد للراعي حتي وردن لتم خمس باءص جدا تعاوره الرياح وبيلا اي بعد خمس والباءص البعيد الشاق والجد البءر واراد ماء جد وفي المحتسب لابن جني قولهم كتبت لخمس خلون اي عند خمس ومع خمس الحادي عشر موافقة بعد نحو قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس اي عنده قال ابن جني ومنه ايضا قوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو اي عند----------- وقتها	10806	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms1716	false	1820710461607985485	43	121	239	651	1543	300	ومنه قول نابغة ذبيان توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع منها انه-----------------------------------------------------------------ا لام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي اي نضع الموازين القسط لاجل يوم القيامة اي لحساب الناس فيه حسابا في غاية العدالة والانصاف منها انها بمعني في اي نضع الموازين القسط في يوم القيامة والكوفيون يقولون ان اللام تاتي بمعني في ويقولون ان من ذلك قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي في يوم القيامة وقوله تع-الي لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف 187 اي في وقتها	1716	-4946925379871935344	113	-74.0	87	751	15.04660415649414	19	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms11369	true	-4048706039822246465	63	100	319	511	1518	300	العنان في ال--------شركة ان تكون في شء خاص دون ساءر م--الهما كانه عن لهما شء اي عرض فاشترياه واشتركا فيه قال-------------- النابغة و-------شاركنا قريشا في تقاها-وفي احسابها شرك العنان-بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني	11369	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms1241	false	5099615473113757696	242	281	1252	1462	1553	300	العنان وشرمة العنان شركة-------- في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء------- فاشترياه واشتركا فيه واستشهد لذل بقوله النابغة الجعدي فشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني	1241	-4946925379871935344	168	273.5	136	225	74.66666412353516	26	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms11901	true	777514798727378950	129	164	676	856	1585	300	وقال ابن الاثير---------------- الثنية من الغنم ما دخل- في الثال------ثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني وعلي مذهب احمد ما --------دخل من المعز-في الثانية ومن البقر في الثالثة وقال ابن الاعرابي في	11901	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms2325	false	-989402536939726226	206	248	1038	1248	1547	300	وقال ابن الاثير في النهاية ايضا الثنية من الغنم ما دخلت في السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة وقال ابن الاثير في --	2325	-4946925379871935344	166	303.0	133	212	78.30188751220703	27	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms12644	true	-6827048587866152176	229	263	1194	1357	1553	300	يمني لك الماني وقال ابن بري البيت ل-------سويد بن عامر المصطلقي وهو لا تامن الموت في حل ولا حرم ان المنايا توافي كل انسان واسلك طريقك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك	12644	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms3481	false	-2581025129381689422	11	45	50	215	1507	300	ومن هذا المعني -قول ابي قلابة الهذلي وقيل سويد بن عامر المصطلقي---- لا تامن الموت في حل وفي حرم ان المنايا توافي كل انسان واسلك سبيلك فيها غير محتشم حتي تلاقي ما يمني لك	3481	-4946925379871935344	135	230.5	105	170	79.4117660522461	23	JK007140-ara1	JK010001-ara1
JK007140-ara1.ms12889	true	2433798639293538973	151	252	707	1240	1470	300	وقول الشاعر انشده الفراء ما كان يرضي رسول اللها دينهم والاطيبان ابو بكر ولا عمر قال اراد وعمر ولا صلة وقد اتصلت بجحد قبلها وانشد ابو عبيدة للشماخ اعايش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيعقال لا صلة والمعني اراهم يضيعون السوام وقد غلطوه في ذلك لانه ظن انه انكر عليهم فساد المال وليس الامر كما ظن لان امراته قالت له لم تشدد علي نفسك في العيش وتكرم----------------------------------------------------------- الابل فقال لها مالي اري اهلك يتعهدون اموالهم ولا يضيعونها وانت تامريني باضاعة المال وقال ابو عبيد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد الاصمعي ل-------------ساعدة الهذلي افعنك لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام مثقبقال يريد ا-منك	12889	-7130239694429565718	JK010001-ara1.ms1643	false	510815297648517386	5	120	28	623	1571	300	وقول الاخر-------------- ما كان يرضي رسول الله- دينهم والاطيبان ابو بكر ولا عمر يعني---- وعمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول-- الاخر وتلحينني---------------------------------- في اللهو الا احبه وللهو داع داءب غير غافل يعني ان احبه و لا مزيدة في جميع الابيات لتوكيد الجحد فيها---------------------------------------------------------- وقال الفراء انها لا تزاد الا في الكلام الذي فيه معني الجحد كالامثلة المتقدمة والمراد بالجحد النفي وما يشبهه كالمنع في قوله ما منعك ونحو ذلك والذي يظهر لنا والله تعالي اعلم ان زيادة لفظة لا لتوكيد الكلام وتقويته اسلوب من اساليب اللغة العربية وهو في الكلام الذي فيه معني الجحد اغلب مع ان ذلك مسموع في غيره وانشد الاصمعي لزيادة لا قول ساعدة الهذلي افعنك لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام مثقب-- ويروي افمنك	1643	-4946925379871935344	175	205.0	137	897	19.509475708007812	24	JK007140-ara1	JK010001-ara1