id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01636	true	6849122735002598867	224	252	1106	1253	1502	300	و--للعرب افعال- تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما يقال فلان يتاثم -------ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	1636	-7130239694429565718	JK009395-ara1.ms22	false	6405431697461067776	236	265	1183	1334	1512	300	ان للعرب افعالا تخالف معانيها الفاظها بقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما قيل------ يتاثم ويتحنث ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحنث	22	7836107362629569188	134	247.0	107	157	85.3503189086914	21	JK007140-ara1	JK009395-ara1
JK007140-ara1.ms04517	true	4819966067117794022	37	90	184	452	1540	300	اعطاه حتي تقر فلا تطمح الي من هو فوقه ويقال---- تبرد ولا تسخن وقال الاصمعي ابرد الله دمعته لان دمعة السرور----- با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردة واقر الله عينه من القرور وهو الماء البارشد وقيل معناه صادفت----- ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره ورضي ابو العباس هذا القول واختاره وقال ابو طالب اقر الله عينه	4517	-7130239694429565718	JK009395-ara1.ms63	false	7849392737203603329	41	98	223	501	1508	300	اعطاه حتي تقر فلا تطمح الي من هو فوقه ويقال حتي تبرد ولا تسخن فل-------------------------------------لسرور دمعة باردة وللحزن دمعة حارة قال ذلك كله الجوهري فقوله وتقر نفسه اي تستقر ويزول ما كان بها من الاضطراب والقلق قال الهروي -اقر الله عينك اي------------------------------------ صادف فءادك ما يرضيك فيقر عينك من النظر الي ----------------------------------غيره -قال---- وقيل اقر الله عينه	63	7836107362629569188	140	193.5	107	391	35.805625915527344	22	JK007140-ara1	JK009395-ara1
JK007140-ara1.ms05518	true	-5714032348161491633	22	84	119	458	1597	300	شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين ومنه قول الشاعر وعلق انجاسا علي المنجس قلت وصدره ولو كان عندي كاهنان وحارس وقال ابن الاعرابي من المعاذات التميمة والجلبة والمنجسة---------------- ويقال المعوذ منجس قال ثعلب قلت له----------- لم قيل للمعوذ منجس وهو ماخوذ من النجاسة فقال لان للعرب افعالا تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة	5518	-7130239694429565718	JK009395-ara1.ms22	false	6405431697461067776	195	252	950	1269	1512	300	شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع به- العين ومنه قول الشاعر وعلق انجاسا علي المنجس ق-------------------------------------ال ابن الاعرابي من المعاذات التميمة-------- والمنجسة والنجاس التعويذ ويقال للمعوذ منجس قال ثعلب قلت لابن الاعرابي لم قيل للمعوذ منجس وهو ماخوذ من النجاسة فقال -ان للعرب افعالا تخالف معانيها الفاظها بقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة	22	7836107362629569188	289	522.0	235	366	78.96174621582031	47	JK007140-ara1	JK009395-ara1
JK007140-ara1.ms09029	true	7639857651111842432	108	185	593	984	1556	300	السهيلي في الروض اسم جبريل عليه السلام سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز هكذا جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما موقوفا ومرفوع-----ا والوقف اصح قال واكثر الناس علي ان اخر الاسم منه هو اسم الله تعالي وهو اي----ل وكان شيخنا رحمه الله تعالي يذهب ك----طاءفة من اهل العلم في ان هذه الاسماء اضافتها مقلوبة ك-------اضافة--- كلام ال-عجم فيك------------------------------------ون ايل عبارة عن العبد و-----اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله تعالي و ايل جبل	9029	-7130239694429565718	JK009395-ara1.ms62	false	412660410704389882	36	116	167	566	1476	300	السهيلي و--------اسم جبريل------------ سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز هكذا جاء عن ابن عباس--------------------- موقوفا ومرفوعا ايضا والوقف اصح---- واكثر الناس علي ان اخر الاسم منه هو اسم الله------ وهو ايل قال وكان شيخنا رحمه الله------ يذهب مذهب طاءفة من اهل العلم في ان هذه الاسماء اضافتها مقلوبة وكذلك الاضافة في كلام المعجم يقولون في غلام زيد زيد غلام فعلي هذا يكون ايل عبارة عن العبد ويكون اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله الا تري كيف قال	62	7836107362629569188	318	510.5	253	456	69.7368392944336	55	JK007140-ara1	JK009395-ara1