id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00112	true	5666139980271051232	241	281	1215	1409	1500	300	فلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءه ولا عاءدة وفي الاساس اي لا حيلة له وبادءة ال-------كلام ما يورده ابتداء وعاءدته ما يعود عليه فيما بعد وقال الزجاج في--------------------------- قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال-ي وما يبدء الباطل وما يعيد سبا 49	112	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms6676	false	-596468566414185650	56	153	275	758	1539	300	فلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة----------- اي لا يرتجل كلاما ولا يجيب عن كلام غيره واكثر ما يستعمل فعل ابدا المهموز اوله مع فعل اعاد مزدوجين في اثبات او نفي وقد تقدم قوله تعالي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده في سورة العنكبوت لما جري ذكر الحق والباطل وكانوا يزعمون من مجموع اقوالهم ان النبي عليه الصلاة والسلام غير صادق في دعوي الرسالة من الله كانت اقوالهم تقتضي زعمهم اياه علي ضلال وكان الرد عليهم قاطعا بانه علي هدي بقوله قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا 49	6676	2008196844322675706	107	145.0	82	494	21.65991973876953	20	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms00363	true	-3413869196130507546	16	104	76	545	1510	300	لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليه- الاصابع وعن ابن السكيت الور-----------------------------------------------------------------اء الخلف قال يذكر ويءنث وكذا امام وقدام ويصغر امام فيقال اميم ذلك واميمة ذلك وقديدم ذلك وقديدمة ذلك وهي وريء الحاءط ووريءة الحاءط وقال اللحياني وراء مءنثة وان ذكرت جاز قال ابو الهيثم الوراء ممدود الخلف ويكون الامام وقال الفراء----- لا يجوز اين يقال لرجل وراءك هو بين يديك ولا لرجل بين يديك هو وراءك -انما يجور ذلك في المواقيت من الليالي والايام والدهر تقول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد لانك	363	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms4980	false	4144873680985747205	56	112	271	567	1567	300	لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع وبعض المفسرين فسروا وراءهم ملك بمعني امامهم ملك فتوهم بعض مدوني اللغة ان وراء من اسماء الاضداد وانكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء وقال لا يجوز ا-ن تقول للذي بين ي---------------------------ديك هو وراءك وانما يجوز ذلك في المواقيت من الليالي ت---------------قول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد يعني	4980	2008196844322675706	180	277.5	142	541	33.27172088623047	26	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms00790	true	2576716910349566484	92	124	499	667	1599	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي----- ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سو------ء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب	790	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms7120	false	8297026416063639674	202	237	971	1150	1476	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي 1764 ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سو 1764 ء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب	7120	2008196844322675706	168	321.5	136	179	93.85475158691406	30	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms02208	true	-3370540809504439620	21	55	94	260	1617	300	وقال --------بعض اهل اللغة من جعلها للابل جعل ضبحا بمعني ضبعا يقال ضبحت الناقة في سيرها وضبعت اذا مدت ضبعيها في السير وفي كتاب الخيل لابي عبيدة --------------------------هو ان يمد الفرس ضبعيه اذا عدا	2208	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms9480	false	5026656999221523273	49	87	238	427	1573	300	فقال المبرد وبعض اهل اللغة من جعلها للابل جعل ضبحا بمعني ضبعا يقال ضبحت الناقة في سيرها وضبعت اذا مدت ضبعيها في السير وقال ابو----------- عبيدة ضبحت الخيل وضبعت اذا عدت وهو ان يمد الفرس ضبعيه اذا عدا	9480	2008196844322675706	147	261.0	116	200	73.5	27	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms04507	true	6657284884583667231	142	182	784	987	1576	300	من الانسان وقال ايضا واما تقدير الله الامور فعلي نوعين احدهما بالحكم منه ان يكون كذا او لا يكون كذا اما -----------وجوبا واما -----------امكانا وعلي ذلك قوله تعالي قد جعل الله لكل شء قدرا والثاني باعطاء القدرة عليه و----منه قوله	4507	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms8587	false	-7043818005626541024	190	233	979	1192	1533	300	منها انسان دون حيوان اخر فتقدير الله علي وجه--------ين احدهما بالحكم منه ان يكون كذا او لا يكون كذا اما علي سبيل الوجوب- واما علي سبيل الامكان- وعلي ذلك قوله------ قد جعل الله لكل شء قدرا والثاني باعطاء القدرة عليه وعلي ذلك قوله	8587	2008196844322675706	163	258.5	129	229	71.17903900146484	29	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	39	76	186	379	1529	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال-------------------------------- لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول	6174	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms1268	false	-8791520531464262986	0	45	0	231	1566	300	جاءت------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	1268	2008196844322675706	187	344.0	151	237	78.9029541015625	34	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms10193	true	-6842448968059670855	181	206	942	1072	1560	300	قول النابغة الذبياني كادت تساقطني رحلي وميثرتي بذي المجاز ولم تحسس به نغما من قول- حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما	10193	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms1050	false	8290268329380062885	154	178	824	946	1572	300	قال النابغة--------- كادت تساقطني رحلي وميثرتي بذي المجاز ولم تحسس به نغما من صوتت حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما	1050	2008196844322675706	118	219.0	94	131	90.07633209228516	22	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms11740	true	-3949037150214653268	252	280	1331	1460	1550	300	ابن جني كان ابو علي يقول في هيهات انا افتي مرة بكونها اسما سمي به الفعل ك---صه ومه وافتي مرة بكونها ظرفا علي قدر ما يحضرني في الحال	11740	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms5509	false	6425568948789743871	141	170	750	882	1552	300	ابن جني كان ابو علي يقول في هيهات انا افتي مرة بكونها اسما سمي به الفعل مثل صه ومه وافتي مرة بكونها ظرفا علي قدر ما يحضرني في الحال	5509	2008196844322675706	128	249.0	100	132	96.96969604492188	27	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms12648	true	3073063564903538044	195	256	1017	1340	1550	300	عثمان رضي الله تعالي عنه تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادروقال اخر تمني كتاب الله اخر ليلة تمني داود الزبور علي رسلاي تلا كتاب الله مترسلا فيه قال الازهري والتلاوة سميت امنية لان تالي القران اذا مر باية رحمة تمناها واذا مر باية عذاب تمني ان يوقاه وقال الراغب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني	12648	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms5436	false	5109032114076870082	175	254	919	1332	1574	300	عثمان رضي الله------ عنه تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وهو محتمل ان معناه ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ان يقرا القران في اول الليل علي عادته فلم يتمكن من ذلك بتشغيب اهل الحصار عليه وقتلوه اخر الليل ولهذا جعله تمنيا لانه احب ذلك فلم يستطع وربما انشدوه برواية اخري فظن انه شاهد اخر وربما توهموا الرواية الثانية بيتا اخر ولم يذكر الزمخشري هذا المعني في الاساس وقد قدمنا ذلك عند قوله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني	5436	2008196844322675706	129	210.0	103	574	22.473867416381836	22	JK007140-ara1	JK009362-ara1
JK007140-ara1.ms12789	true	-5960543151577594567	157	238	798	1183	1503	300	فيقال ويك استمع قولي -قال عنترة ولقد شفي نفسي واذهب سقمها قيل الفوراس ويك عنتر اقدموقد تقدم ذلك في الكاف-------- وقوله تعالي ويك ان اا يبسط الرزق لمن يشاء زعم سيبويه انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم انما يشبه ان يكون عندكم هذا هكذا وانشد لزيد بن عمرو بن نفيل وقيل لنبيه بن الحجاج وي ------كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	12789	-7130239694429565718	JK009362-ara1.ms6171	false	4782551225859372163	62	105	316	518	1571	300	ويقال ويك بمعناه ايضا قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم ويقال ويكان كما في هذه الاية وقول سع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن زيد او ------------نبيه بن الحجاج السهمي ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	6171	2008196844322675706	137	209.5	105	400	34.25	23	JK007140-ara1	JK009362-ara1