id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00331	true	-5146755508856182566	73	133	391	702	1585	300	بالهمز من النبا اي ال-----------------------خبر لانه انبا عن الله اي اخبر قال ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا في الهمز ---النبي كما تركوه في الذرية واليرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال -	331	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms0361	false	6718457663701928163	235	287	1257	1532	1586	300	بالهمزة فعيل بمعني فاعل من نبا بالتخفيف اي اخبر لانه -نبا عن الله تعالي --------------------------------------------------------قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا--- الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك وقيل	361	-1492382776151991456	226	396.5	184	338	66.86390686035156	38	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms00352	true	-147334661433609323	55	152	273	773	1585	300	سقوط النجم من المنازل في------------------------ المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر---------- يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وفي لسان العرب وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء هو السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الساقط منها	352	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms3520	false	1549413781847875378	144	192	854	1099	1617	300	سقوط نج--م من المنازل الثمانية والعشرين للقمر في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر في المشرق يقابله من ساعته---------- في كل ليلة غلي ثلاثة عشر يوما وهو اكثر او الي----------------------------------------- اربعة عشر وهو اقل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب تضيف الامطار-------- والحر والبرد الي الساقط منها ----------او غلي الطالع فاذا	3520	-1492382776151991456	175	269.5	136	534	32.77153396606445	28	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms00822	true	-7787374105582901718	127	168	625	842	1458	300	هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة وهي-- بمنزلة امها في انها ساءبة	822	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms1701	false	-1690234084980108329	135	174	682	885	1523	300	هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او --ضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخ--------------يرة وكانت بمنزلة امها في انها ساءبة	1701	-1492382776151991456	199	382.0	160	219	90.8675765991211	36	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms01125	true	-3677288712239312758	97	135	526	700	1566	300	لما نزلت هاذه الاية صعد الصفا ونادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا----- يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس--------- يا صفية-------------- اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من --مالي ما شءتم	1125	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms3573	false	-6203481771207576101	3	46	15	213	1520	300	لما نزلت----- الاية صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من المال- ما شءتم	3573	-1492382776151991456	167	288.0	130	204	81.86274719238281	32	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms01191	true	-8871941409458561452	262	291	1405	1559	1599	300	اكذبت الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت وقال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب و قال------- ثعلب اكذبه ------وكذبه بمعني	1191	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms1755	false	-395737104579481566	108	139	539	705	1522	300	اكذبت الرجل الفيته كاذبا وكذبته غذا قلت له كذبت وقال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب و-قال الزجاج معني كذبته قلت له كذبت ومعني	1755	-1492382776151991456	142	252.5	114	167	85.02993774414062	23	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms03157	true	-7347988624904848087	231	262	1208	1377	1559	300	والخ--اء والاتخاذ افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر الاستعمال- علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل -قالوا تخذ يتخذ	3157	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms0343	false	-7848554925051147683	163	194	880	1051	1580	300	والايذاء والاتخاذ افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر --استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل وقالوا يخذ يتخذ	343	-1492382776151991456	165	307.0	134	173	95.37572479248047	27	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms03717	true	-8240959967475570228	4	75	21	399	1580	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر وقد شرح ه------اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث --------------------------------------------ابن الاثير ----في النهاية وبين معانيه وذكر في اثناءه واما قوله الا اكلة الخضر فانه معل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمقتصد وذالك ا-------------------------ن الخضر ليس -من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول ا---لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تر- الماشية تكثر من اكلها	3717	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms0936	false	1022057633259810277	57	191	286	1013	1604	300	وان مما ينب- الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت فمن اخذه بحقه ووضعه بحقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع وفي الحديث مثلان احدهما للمفرط في جميع الدنيا بحيث يفضي به الي الهلاك في الدنيا والعقبة واشار اليه ب-------------قوله وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر منها الماشية لاستطابتها اياها حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاعتدال فننشق امعاءها فتهلك او تقارب الهلاك والمثل الاخر للمقتصد وذ-لك قوله الا اكلة الخضر وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره------------ ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها--------------------- فلا تري الماشية تكثر منها وهو	936	-1492382776151991456	253	377.5	203	778	32.51927947998047	38	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	94	177	468	895	1505	300	اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات و-------------------------------------كان له منها ولد فكانت محبة له فقالت اجعل -لي منها دعوة واحدة قال فلك وا-----حدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه لما علمت انه ليس فيهم مثلها ف---------ارادت سيءا---- فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا -قرار قد صارت امنا كلب------ة يعيرنا الناس كذا نص التكملة وفي اللسان يعيرنا بها الناس فادع الله تعالي ان يردها الي	5151	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms2115	false	-6531046271894240147	218	299	1099	1506	1511	300	اعطي------ ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكان يحبها ---فقالت اجعل للي منها دعو------ة قال -لك منها واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني غسراءيل ف--------------لما علمت ان -ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله------ عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا اقرار قد صارت امنا كلبة نباحة يعي---------------------------------------رنا بها الناس فادع الله ------ان يردها الي	2115	-1492382776151991456	320	522.5	256	490	65.30612182617188	49	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms07376	true	-2507381184188271702	257	287	1416	1561	1628	300	وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا----------------------------- واهرع الرجل مجهولا------------- فهو مهرع اذا كان يرعد من------- غضب او ضعف كالحمي او خوف او	7376	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms2508	false	7905843716038110744	41	75	206	376	1534	300	وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة--- يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا وقال الجوهري الاهراع الاسراع واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد من حمي او غضب او ---------------------	2508	-1492382776151991456	116	190.0	92	194	59.79381561279297	21	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms09590	true	-4721828260036758858	32	64	177	333	1522	300	-عادل الشء-------- من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول منه عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	9590	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms1687	false	8352477402428012551	196	223	972	1106	1469	300	وع-دل الشء ما عدله من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول---- عندي عدل غلام----------ك اذا كان غلاما يعدل غلاما---------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت العين	1687	-1492382776151991456	122	203.5	97	165	73.93939208984375	21	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms09606	true	-8706435030092815166	75	153	376	790	1546	300	النحل بالهام من الله تعالي بافواهها ف-------------------اذا شبعت التقطت مرة اخري من تلك الاجزاء وذهبت به الي بيوتها ووضعته هناك فهو العسل وقيل في هذا------------------------------------------- الطل اللطيف الخفي هو بخار يصعد فينضج في الجو فيستحيل فيغلط في الليل من برد الهواء فيقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسلا ----------------------------------قا---------------ل الامام الرازي في تفسيره وهذا اقرب الي العقل واشد مناسبة للاستقراء فان طبيعة الترنجبين قريبة من العسل ----------------ولا شك انه طل يحدث في الهواء ويقع علي اطراف الاشجار والازهار----------- وايضا نحن نشاهد ان النحل	9606	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms2816	false	-1484734550949509327	180	300	922	1559	1559	300	النحل فتلتقط تلك الذرات--- بافواهها وتاكلها وتغتذي بها فاذا شبعت التقطت مرة اخري--------------- وذهبت ب----------ها ووضعتها في بيوتها ادخارا لنفسها فاذا اجتمع في بيوتها شء محسوس من تلك الاجزاء الطلية فذاك هو العسل ولا يبعد ان يحصل لتلك الاجز-------------------------------اء في افواهها نوع هضم وتغير ونضج لخاصية فيها فلذلك قال يخرج من بطونها اي من افواهها ومن الناس من زعم ان النحل تاكل من الازهار الطيبة والاوراق العطرية ما شاءت ثم انه تعالي يقلب تلك الاجسام في داخل بدنه عسلا ثم انه يقء مرة اخري فذلك هو العسل قال العقلاء والقول الاول----------------------- اقرب الي التجربة والقياس------------ فان طبيعة الترنجبين قريبة من العسل في الطعم والشكل ولا شك انه طل محدث في الهواء ويقع علي اطراف الاشجار والازهار فكذا العسل وايضا النحل--------------	2816	-1492382776151991456	206	212.0	165	745	27.6510066986084	28	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms10363	true	-9223034017606603293	190	248	1039	1344	1622	300	فالرحمن خاص اللفظ عام المعني والرحيم عام اللفظ خاص المعني فالرحمن خاص من حيث انه لا يسمي به احد الا الله عام من حيث ا------------------------------------------------------نه يشمل جميع الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع و--الرحيم عام من حيث اشتراك المخلوقين في التسمي به خاص من طريق المعني لانه يرجع الي اللطف---------- والتوفيق وهذا معني قول جعفر الصادق الرحمن	10363	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms0080	false	6134560912563229759	132	185	714	1020	1654	300	فالرحمن خاص اللفظ عام المعني والرحيم ---بالعكس اما ---خصوص الرحمن ---فمن حيث---- لا يسمي به---- الا الله تعالي لانه من الصفات الغالبة كالدبران والعيوق واما عمومه فمن حيث انه يشمل جميع الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع واما عموم الرحيم ف----------اشتراك تسمية الخلق به واما خصوصه فرجوعه------------------- الي اللطف بالمءمنين والت-------------------وفيق الضحاك الرحمن	80	-1492382776151991456	174	239.5	139	371	46.9002685546875	24	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms10749	true	-5317383268670552342	128	160	731	886	1609	300	-ولم اره مجموعا في كتاب قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا تنوي به-------------------- الذم ويقال اسمين هذا فيقال ما هو بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة	10749	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms4317	false	-2378692148038161633	273	300	1412	1546	1546	300	كريم المنظر------------ قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء ي-------------نوي به المدح في الاثبات او الذم في النفي تقول هو سمين---------------- كريم وما هذه الدار بواسعة-	4317	-1492382776151991456	87	123.5	69	176	49.431819915771484	14	JK007140-ara1	JK009268-ara1
JK007140-ara1.ms12099	true	-6826406612224975777	10	66	53	343	1607	300	الصحاح و-قوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا------------------------------ من همزه---- جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الراي الجميل من الاثاثومن لم يهمزه -اما ان يكون علي تخفيف الهمز------------------------- او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا--- امتلات وحسنت	12099	-7130239694429565718	JK009268-ara1.ms3101	false	2682988157833350878	63	113	312	554	1506	300	النحل في قوله-------------- اثاثا ومتاعا الي حين الاية 80 قال الجوهري من همز رءيا جعله ----------من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة ----------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمزة اي قلب الهمزة ياء وادغم او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	3101	-1492382776151991456	168	252.0	133	354	47.45762634277344	28	JK007140-ara1	JK009268-ara1