id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00294	true	7799715111332248227	214	298	1144	1619	1625	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم ومثال الثاني خليلي سيرا واتركا الرحل انني بمهلكة والعاقبات تدور مع قوله فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب وقال بعضهم الاكفاء في الشعر هو التعاقب بي الراء واللام والنون قلت وهو اي الاكفاء احد عيوب القافية الستة التي هي الايطاء والتضمين والاقواء والاصراف والاكفاء والسناد وفي بعض شروح الكافي الاكفاء هو اختلاف الروي بحروف متقاربة المخارج اي كالطاء مع الدال كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا يريد العنت	294	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms038	false	1164151718204655095	51	90	242	448	1465	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم ومثل هذا يرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوافي لجفاة العرب وانشد ابن الاعرابي ازهر لم يولد لنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ وانشد الفراء اذا نزلت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا----- العند	38	-6588454542202473045	98	0.5	77	570	17.192981719970703	17	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms00340	true	3571452255461052239	243	286	1217	1394	1470	300	اولهم----- حذيفة ابن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر ابن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ثم ابنه --------------------قلع بن حذيفة ثم عباد بن قلع ثم امية بن قلع ثم عوف بن امية ثم جنادة بن امية بن عوف بن قلع	340	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms005	false	6612876187619549938	202	238	957	1116	1454	300	اول من نسا حذيفة -بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر -بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة ثم ابناءه بعده توارثا اولهم قلع بن حذيفة واخره-----------------------------------------م جنادة بن امية بن عوف بن قلع	5	-6588454542202473045	126	203.5	96	202	62.37623596191406	25	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms00516	true	-6656570129758639833	171	199	892	1021	1515	300	وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب عن جنابة اي--- بعد وغربة يخاطب به	516	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms231	false	-9029075933298705945	43	72	220	350	1516	300	وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب عن جنابة اي عن بعد -غربة فقال له -	231	-6588454542202473045	120	226.0	94	132	90.90908813476562	24	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms01851	true	3120500158373216452	192	236	1031	1269	1620	300	وانشد-------- وعير لها من بنات الكداد يدهمج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالوطب والمزود دهنج الدهانج الدهامج ودهنج دهمج في معانيه وفي اللسان الدهانج البعير الفالج ذو السنامين فارسي معرب قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجاج يشبه به اطراف الجبل في السراب كان رعن الال منه في ال--------------------------ال اذا بدا دهانج ذو اعدال	1851	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms394	false	6202437776865088752	9	144	47	728	1526	300	وانشد ابو علي وعير لها من بنات الكداد يدهمج بالقعب والمزود يصف امراة بالمهنة وانها راعية اعيارا والكداد فحل معروف في الحمر ع هكذا رواه ابو علي وفسر عنه والبيت للفرزدق يهجو جريرا وهو علي خلاف ما اورده ابو علي وصلته فما حاجب من بني دارم ولا اسرة الاقرع الامجد ولا ال قيس بنو خالد ولا الصيد صيد بني مرثد باخيل منهم اذا زينوا بمغرتهم حاجبي مءجد حمار لهم من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود -------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيعون نزوته بالوصيف وكوميه بالناشء الامرد يعني الاقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع وقيس بن خالد بن عبد الله ذي الجدين ومرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة والمءجد الحمار الغليظ وانشد ابو علي للعجاج------------------------------ كان رعن الال منه في الال بين الضحي وبين قيل القيال اذا بدا دهانج ذو اعدال	394	-6588454542202473045	105	9.0	84	814	12.899262428283691	17	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms01974	true	5069271557476117685	153	175	761	875	1571	300	الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------قدا اذا ت-اوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	1974	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms115	false	-116119526538011923	149	193	723	943	1475	300	للهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا ع هو لعبد مناف بن ربع الهذلي وهو اول الشعر وبعده كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	115	-6588454542202473045	113	217.0	91	220	51.3636360168457	19	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms02159	true	5966600021591783477	67	134	353	697	1634	300	النمر بن تولب ايام لم تاخذ الي سلاحها ابلي بجلتها ولا ابكارها قال ابن منظور وليس السلاح اسما للسمن ولكن لما كانت السمينة تحسن في عين صاحبها فيشفق ان ينحرها صار السمن كانه سلاح لها اذ رفع عنها النحر وفي كتاب الفرق لابن السيد يقال لان صاحبها يمتنع من نحرها لحسنها في عينه ولكثرة البانها قال اذا سمعت اذانها صوت ساءل اصاخت فلم تاخذ سلاحا ولا نبلا	2159	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms343	false	-8367195075137326620	0	34	0	180	1537	300	النمر-بن تولب ايام لم تاخذ الي سلاحها ابلي بجلتها ولا ابكارها جلتها سمانها وابكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها التي لم تحمل وقيل التي حملت بطنا وقال اخر------------------------------------------------------- اذا سمعت ابلي خواتة ساءل اصاخت فلم تاخذ سلاحا ولا نبلا	343	-6588454542202473045	117	161.0	94	344	34.011627197265625	21	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms02594	true	7434874576585617789	18	61	95	327	1664	300	الشيباني انه قال الحرد الثوب وانشد لتابط شرا اتركت -سعدا للرماح دريءة هبلتك امك اي حرد ترقع وقال الفسوي الحرد في هذا الب------يت الثوب الخلق واستبعده غيرهما وقال انه في البيت بالجيم قال البكري في شرح الامالي وهو المعروف في الثوب الخلق قال	2594	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms019	false	7651336663321114234	166	202	818	1006	1456	300	الشيباني -في باب الحاء------ وانشد لتابط شرا اتركت اسعد- للرماح دريءة هبلتك امك اي حرد ترقع قا-ل الفسوي------ في هذا البيت الحرد الثوب الخلق وروي---- غيرهما اي جرد ترقع------ بالجيم-------------------------- وهو المعروف في الثوب الخلق قال	19	-6588454542202473045	157	239.5	124	239	65.69037628173828	25	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms02794	true	-5577964829959326984	16	128	73	635	1561	300	اجتمعوا علي دين النصرانية فانفوا--- ان ي---------------تسموا بالعبيد وقالوا نحن العباد والنسب اليه عبادي كانصاري نزلوا بالحيرة------------------- ومنهم عدي بن زيد العبادي من بني امرء القيس بن زيد مناة جاهلي من اهل الحيرة يكني ابا عمير وجده ايوب اول من تسمي ايوب من العرب كما سبقت الاشارة اليه في الموحدة وقال شيخنا قال احمد بن ابي يعقوب انما سمي نصاري الحيرة -لعباد لانه وفد علي كنود----- منهم خمس فقال للاول ما اسمك قال عبد المسيح وقال للثاني ما اسمك قال عبد يا ليل وقال للثالث ما اسمك -قال عبد عمرو وقال للرابع ما اسمك قال عبد ياسوع وقال للخامس ما اسمك قال عبد الله فقال انتم عباد كلكم فسموا عبادا و قال	2794	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms116	false	-1370895301759468959	26	122	126	627	1537	300	اجتمعوا علي---- النصرانية وانفوا من ان يقل لهم العبيد فتسموا بالع------------------باد وقال الطبري في قوله تعالي وقومهما لنا عابدون معناها مطيعون ومنه قيل ل------------------------------------------------------اهل الحيرة العباد لانهم كانوا طاعة لملوك العجم و-------العرب تقول رجل عابد اذا دان للملك وق---------------ال احمد بن ابي يعقوب انما سمي نصاري الحيرة العباد لانه وفد علي كسري خمسة منهم فقا----ل للاول ما اسمك قال عبد المسيح وقال للثاني ما اسمك قال عبد يا-ليل وقال للثالث ما اسمك فقال عبد عمرو وقال للرابع ما اسمك قال عبد ياسوع وقال للخامس ما اسمك قال عبد الله فقال انتم عباد كلكم فسموا عبادا-- قال	116	-6588454542202473045	351	532.0	276	606	57.92079162597656	60	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms03989	true	-1876290442029271119	134	215	675	1102	1561	300	العرب- جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب بني ذلك البنيان عشرين حجة تعالي عليه بالقراميد والسكب فلما انتهي البنيان يوم تمامه وصار كمثل الطود والباذخ الصعب رمي بسنمار علي ام راسه وذاك لعمر الله من اعظم الخطب وانشد بعضهم البيت الثالث هكذا فلما راي البنيان تم سحوقه واض كمثل الطود --والباذخ الصعب وزاد فيه وظن سنمار به كل خيره وفاز لديه بالكرامة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من راس شاهق وذاك لعمر الله من اعظم الخطب قال	3989	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms215	false	1538216441550078748	75	129	347	625	1522	300	الملوك جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصه البنيان سبعين حجة يع-لي عليه بالقراميد والسكب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي البنيان تم سحوقه واض كمثل الطود ذي الباذخ الصعب--------- وظن سنمار به كل حبوة وفاز لديه بالمود-ة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من راس شاهق فذاك لعمر الله من اعظم الخطب قال	215	-6588454542202473045	254	454.5	201	430	59.069766998291016	43	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms04112	true	-8602893239386547303	118	150	592	757	1509	300	نالوا نصيبك من اجر فقلت لهم من للعرين اذا فارقت اشب------------------------------------------------------الي فارقتني حين كف الدهر من بصري وحين صرت كعظم الرمة البالي ذا-كم سوادة يجلو مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي	4112	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms478	false	-1194164380189966218	115	156	603	815	1531	300	قالوا نصيبك من اجر فقلت لهم من للعرين وقد فارقت اشبالي اودي سوداة يجلو مقلتي لحم باز يصرصر فوق المرقب العالي فارقته- حين غض الدهر من بصري وحين صرت كعظم الرمة البالي قال محمد بن ي-------زيد الصواب يصعصع فوق المرقب العالي	478	-6588454542202473045	132	215.0	104	220	60.0	20	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms04255	true	2723748629606406015	263	296	1343	1502	1523	300	احمر بان الشباب وافني ضعفه العمر لله درك اي العيش تنتظر------ هل انت طالب مجد لست مدركه ام هل لقلبك عن الافه وطر--------------------------------- ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالود-كاء تعتذر	4255	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms568	false	-2977478092670440587	116	155	578	756	1480	300	احمر ع ويروي-------------------- لله درك اي العيش تنتظر وصلته هل انت طالب شء- لست مدركه ام هل لقلبك عن الافه وطر هل لقلبك حاجة غير الافه او بعدهم ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالود كاء تعتذر	568	-6588454542202473045	129	210.0	100	199	64.8241195678711	24	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms04273	true	-5928688253829903559	15	98	74	521	1572	300	كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم ومعني قوله تساءلني اي علي جهة الاستخبار وعندهم منها اخبار وذلك ان بني جشم اغارت علي بلي واخذوا اموالهم وكان الكلحبة نازلا عندهم فقاتل هو وابنه حتي ردوا اموال بلي عليهم وقتل ابنه وقوله كميت غير محلفة الكميت المحلف هو------------- الاحم والاحوي --وهما يتشابهان في اللون حتي يشك فيهما البصيران فيحلف احدهما انه كميت احم ويحلف الاخر انه كميت احوي فيقول الكلحبة--- فرسي هذه ليست من هذين اللونين ولكن-------------ها كلون الصرف وهو صبغ احمر	4273	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms064	false	2480092672958179354	5	56	26	290	1484	300	كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم -معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله----- غير محلفة ان---- المحلف من الخيل الكميت الاحم والاحوي لانهما متدانيان في اللون حتي يشك فيهما--------- فيحلف ---هذا انه كميت احم ويحلف هذا-- انه----- احوي فيقول هذا الشاعر فرسي---- ليست من هذين اللونين ولكن هي خالصة اللون كلون الصرف-------- احمر	64	-6588454542202473045	212	310.0	168	478	44.351463317871094	35	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms04505	true	6535118296896660902	141	169	750	897	1589	300	اري الايام لا تبقي كريما ولا الوحش الاوابد والنعاما ولا --عصما اوابد- في صخور كسين علي فراسنها خداما اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما	4505	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms082	false	9034838335705989422	81	109	424	574	1552	300	اري الايام لا تبقي كريما ولا العصم الاوابد والنعاما ولا العصم العواقل في صخور كسين علي فراسنها خداما اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات سامي	82	-6588454542202473045	136	259.5	109	150	90.66666412353516	24	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms04560	true	-8588130284338014408	172	201	950	1091	1580	300	ابي عامر جد العباس ابن مرداس السلمي-------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم- ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد	4560	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms544	false	7768228080441183165	269	300	1431	1579	1579	300	ابو عامر جد العباس -بن مرداس السلمي في قوله لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكمو ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد-	544	-6588454542202473045	136	245.5	108	150	90.66666412353516	24	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms04638	true	1588468995971877410	99	135	459	641	1476	300	اير الحمار ولما سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خي-رت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب اليك ام اير الحمار بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	4638	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms462	false	-6438714650393826418	92	126	498	669	1547	300	اير الحمار طبيب ابرا البصرا وقال اخر اتفخر----------- يا فزار وانت شيخ اذا فوخرت تخطي في الفخار اصيحانية ادمت بزبد احب اليك ام اير الحما- بلي اير الحمار وخصيتاه احب الي فزارة من فزار	462	-6588454542202473045	133	225.5	102	183	72.67759704589844	23	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms04795	true	4065660531286648273	132	188	744	1042	1667	300	تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا المغد النتف اي لم تكن ممغودة الوتيرة قطعة تستدق وتطرد وتغلظ من الارض وقال الاصمعي الوتيرة من الارض ولم يحدها وقال الجوهري الوتيرة من الارض الطريقة ربما شبه القبر بها والجمع الوتاءر قال ساعدة بن جءية يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبها تهيل	4795	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms287	false	8870277101207867253	41	63	190	294	1552	300	تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا وانشد ابو علي 1 238 234-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبها تهيل	287	-6588454542202473045	84	137.0	66	298	28.18791961669922	16	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms04923	true	1139706741178160256	245	277	1302	1464	1583	300	وذكر غير واحد انه---- محمد بن عبد الله بن حماد بن عطاء-------- البصري -وجماز -لقبه لانه كان يركب الجمازة وهي من الات المحامل قاله الحافظ وهو احد الشعراء والندماء سمع ابا عبيدة	4923	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms535	false	-8161286528617006176	237	266	1186	1329	1509	300	وذكر خبر الجماز ع وهو محمد بن عبد الله بن حماد بن عطاء بن ياسر البصري الجماز ولقب- لانه كان يركب الجمازة --------------------------------وهو احد الشعراء والندماء سمع ابا عبيدة	535	-6588454542202473045	118	192.0	93	176	67.04545593261719	20	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms05216	true	6517235224634184791	234	291	1243	1550	1601	300	هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة حجرتكم- فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمر----------------------------------------------------كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	5216	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms151	false	582712989057643689	92	142	474	733	1506	300	هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكمو فانا الحبيب الاقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب فاذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ذا كم وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	151	-6588454542202473045	192	346.5	154	360	53.33333206176758	34	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms05367	true	6937502449105224260	159	195	812	959	1495	300	بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن ربيعة ابن مالك بن جشم بن بلال بن جم-----------اعة بن جلي بن احمس بن ضبيعة ابن ربيعة بن نزار	5367	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms565	false	-7428660878203525393	35	73	194	350	1570	300	بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن ربيعة -بن مالك بن جشم بن بلال بن جماعة وقيل جماعة بن جلي بن احمس بن ضبيعة -بن ربيعة بن نزار	565	-6588454542202473045	145	277.0	109	158	91.77214813232422	33	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms06676	true	267799977066756137	258	286	1336	1486	1560	300	قبر ببردعة استسر ضريحه خطرا تقاصر دونه الاخطار اجل تنافسه الحمام وحفرة نفست عليها وجهك الاحجار ابقي الزمان علي معد بعده حزنا كعمر الدهر لي س يعال قال	6676	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms333	false	-5735663062096983628	41	68	227	370	1497	300	قبر بحلوان استسر ضريحه خطرا تقاصر دونه الاخطار يرثي به يزيد بن مزيد الشيباني وتمام الشع------ر ابقي الزمان علي معد بعده حزنا كعمر الدهر لي-س يغار قال	333	-6588454542202473045	98	149.0	78	150	65.33333587646484	18	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms07568	true	7039483183082974955	124	145	647	745	1568	300	ازهير ان اخا لنا ذا مرة جلد القوي في كل ساعة محرف فارقته يوما بجانب نخلة سبق الحمام به زهير تلهفي	7568	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms391	false	3872838561312401020	80	101	394	492	1468	300	ازهير ان اخا لنا ذا مرة جلد القوي في كل ساعة محرف فارقته يوما بجانب نخلة سبق الحمام به زهير تلهفي	391	-6588454542202473045	98	196.0	77	98	100.0	21	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms07623	true	3324156791254690436	26	99	139	492	1566	300	بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم لقب بقوله وعنقا بعد الرسيم خطفي وفي الصحاح لقب عوف وهو جد جرير بن عطية بن عوف الشاعر سمي بذلك لقوله وعنقا بعد الكلال خطفي انتهي والصواب ما ذكرناه كما نبه عليه الصاغاني وحكاه ابن بري عن ابي عبيدة وقبله يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا -الي اخره ويروي خيطفي	7623	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms407	false	-6184329000243129013	46	87	244	447	1495	300	بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب وحذيفة هو الخطفي------------------------------------------------------------------------------------- جد جرير -------------------------------لقب ال-----------------خطفي بقوله في هذا الرجز يا عز ان الحجل المسجفا وطول ترحال المطي اخلفا-------------- يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا باقي الرسيم---- خيطفا	407	-6588454542202473045	118	141.5	90	354	33.33333206176758	21	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms07735	true	-3632262632670009269	270	293	1491	1611	1649	300	واقطع الليل اذا ما اسدفا نقله الجوهري وقال ابن بري ومثله للخ---------------------------طفي جد جرير---------------------------------------------------------------------------- يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا	7735	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms407	false	-6184329000243129013	36	83	200	423	1495	300	واقطع الليل اذا ما اسدفا ع هو من رجز لحذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب وحذيفة هو الخطفي جد جرير لقب الخطفي بقوله في هذا الرجز يا عز ان الحجل المسجفا وطول ترحال المطي اخلفا يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا	407	-6588454542202473045	91	132.0	71	223	40.80717468261719	15	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms07992	true	8466889483166575459	150	180	733	900	1543	300	اذا سقي الله قوما صوب غادية فلا سقي الله اهل الكوفة المطرا التاركين علي طهر نساءهم والناءكين بشطي دجلة البقرا والسارقين اذا ما جن ليلهم والدارسين اذا ما اصبحوا السورا	7992	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms477	false	-8053843266751274531	2	32	12	179	1554	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقي الله اهل الكوفة المطرا التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا والسارقين اذا ما جن ليلهم والدارسين اذا ما اصبحوا السورا	477	-6588454542202473045	162	319.0	132	167	97.00598907470703	28	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	8	47	34	218	1516	300	الملفف في البجاد في------------------------------------------------- قول ابي المهوس كمحدث الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	8011	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms463	false	516850483925426688	186	232	934	1161	1499	300	الملفف في البجاد فقال له الاحنف الخسينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول ابي المهوش------ الاسدي اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	463	-6588454542202473045	172	318.0	134	233	73.81974029541016	34	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms08447	true	-1100063303167647205	195	227	1015	1167	1544	300	ابو حاتم في كتاب الطير للفضل بن عبد الرحمن الهاشمي او ابن عباس علي الشك وقال ابن الكلبي في الجمهرة الشعر للعباس بن يزيد بن الاسود بن سلمة بن حجر بن وهب	8447	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms598	false	-2403655571848037033	89	121	475	627	1556	300	ابو حاتم في كتاب الطير للفضل بن عبد الرحمن الهاشمي او ابن عباس علي الشك وقال ابن الكلبي في الجمهرة الشعر للعباس بن يزيد بن الاسود بن سلمة بن حجر بن وهب	598	-6588454542202473045	152	304.0	120	152	100.0	32	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms08511	true	8296846132897780765	46	176	246	913	1581	300	اصله--- ان يقتل --رجل من القبيلة فيطالب القاتل بدمه فتجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء ال-قتيل ويعرضون عليهم الدية ويسالون-- العفو عن الدم ----فان كان -ولي--ه قويا حميا ابي اخعذ الدية وان كان ضعيفا شاور اهل قبيلته فيقول للطالبين ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول لهم الاخرون ما علامتكم فيقولو---ن ناخذ سهما فنركبه علي قوس ثم نرمي به نحو السماء فان رجع الينا ملطخا بالدم فقد نهينا عن اخذ الدية ولم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا كما صعد فقد امرنا باخذ الدية وصالحوا--------------------------- فما رجع هذا السهم قط الا نقيا ولكن-- لهم بهذا--------- عذر عند --جهالهم و---قال شاعر من اهل القتيل وقيل من هذيل وقال ابن بري هو للاشعر الجعفي وكان غاءبا عن هذا الصلح عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي	8511	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms305	false	6088306663688142769	123	235	599	1179	1471	300	اصل هذا ان يقتل الرجل من القبيلة فيطالب القاتل بدمه فيجتمع جماعة من الرءساء الي اولياء المقتول بدية مكمل---------ة ويسالونهم العفو وقبول الدية فان كان اولياءه ذوي قوة ابوا ذلك والا قالوا لهم-------------------------------------- ان بيننا وبين خالقنا علامة للامر والنهي فيقول---- الاخرون ما علامتكم فيقولون ان ناخذ سهما ف-----------------نرمي به نحو السماء فان رجع الينا مضرجا دما --فقد نهينا عن اخذ الدية ---------------------وان رجع----- كما صعد فقد امرنا باخذها قال ابن الاعرابي قال ابو المكارم وغيره فما رجع---- السهم قط الا نقيا ولكنهم لهم في هذا المقال عذر عند الجهال ولذلك قال شاعر قبيل فعل هذا ولم يشاهده ولا رضيه------------------------------------------------ عقوا بسهم ثم قالوا سالموا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي	305	-6588454542202473045	416	608.0	332	728	57.14285659790039	67	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms08645	true	4230489796108158466	119	152	611	785	1548	300	المخزق لقوله انا المخزق اعراض اللءام كما كان الممزق اعراض اللءام ابي وهجا الممزق ابو الشمقمق فقال--- كنت الممزق مرة فاليوم قد صرت الممزق لما جريت مع الضلا ل غرقت في بحر الشمقمق	8645	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms544	false	7768228080441183165	142	174	739	905	1579	300	المخرق وقال- انا المخرق اعراض اللءام كما كان الممزق اعراض اللءام ابي و----------لابي الشمقمق في ابيه كنت الممزق مرة فاليوم قد صرت الممزق لما جريت مع الضلا ل غرقت في بحر الشمقمق	544	-6588454542202473045	154	278.5	123	177	87.00565338134766	26	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms08690	true	8323623196396692718	146	202	751	1036	1547	300	فلا تكوني يا -بنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال-------------------- ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة قال والذءاب اذا رات ذءبا قد عقر وظهر دمه اكبت عليه فقطعت------ه وانثاه معها وقيل الذءب اذا دمي اكلته انثاه فيقول هذا الرجل لامراته لا تكوني اذا رايت الناس قد ظلمون----ي معهم علي فتكوني ك------ذءبة السوء و الورقاء	8690	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms127	false	7414392520657181008	169	218	830	1083	1487	300	ولا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي -قال ابن الاعرابي قال لي ابو المكارم ان ---------------------------الذءاب اذا رات ذءبا قد عقر وظهر دمه اكبت عليه تقطعه وتمزقه وانثاه معها------------------------------- فيقول هذا------ لامراته لا تكوني اذا رايت الناس قد ظلموني علي معهم---- فتكوني كهذه الذءبة وهذا هو التفسير	127	-6588454542202473045	191	294.5	152	322	59.316768646240234	31	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms09013	true	-5971512051351534351	169	207	882	1096	1594	300	لعبة للصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيضعونها علي قوز لهم من الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعتين--- كانت ارزن ارتفع----ت الاخري---------------- فينادون باصحاب الطرف الاخر الا خل---------وا اي -خففوا من عددكم حتي نساويكم	9013	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms090	false	-3559246436612689799	111	155	540	783	1542	300	لعبة للصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيجعلوها علي قوز---- من الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعة التي كانت اثقل واوزن شالت الاخري حتي تخاف السقوط فينادون باصحاب الطرف الاخر الا خلوا الا خلوا اي تخففوا من عددكم حتي نساويكم	90	-6588454542202473045	196	342.0	159	247	79.35222625732422	30	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms09283	true	6352596843120825488	153	180	734	861	1463	300	ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان وقيل عمرو بن ظالم يروي عن عمران بن الحصين وعنه اهل البصرة------------------------------------------------------------------------------------- وشهد مع علي صفين وولي البصرة لابن عباس	9283	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms348	false	7149190955430318742	219	259	1070	1282	1497	300	ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان احد بني الدءل من كنانة وهو يعد في التابعين والمحدثين والشعراء والبخلاء والنحويين لانه اول من عمل في النحو كتابا ويعد في العرج والمفاليج والبخر وشهد مع علي صفين وولي البصرة لابن عباس	348	-6588454542202473045	71	112.0	54	212	33.49056625366211	15	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms09581	true	-3089294987086292310	225	269	1186	1388	1571	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عمك الراعي احسن منك وصفا حين يقول وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء عند الورو ك وهي بركبته ابصر فقال---------------------- وصف بذلك ناقة ملك وانا اصف لك ناقة سوقة	9581	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms481	false	2241571912711465989	59	146	321	740	1500	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب وثب المسحج وذكر الاصمعي ان اعرابيا سمع ذا الرمة ينشد هذه القصيدة فلما اتي علي البيت قال سقط الراكب وذكر ابو عبيدة ان ابا عمرو ابن العلاء استنشد ذا الرمة هذه القصيدة فانشده حتي اتي علي قوله تصغي اذا شدها قال ابو عمرو ما قاله عمك الراعي احسن منه --------------وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر فقال له ذو الرمة ان الراعي وصف ن-----اقة ملك وانا وصفت ن--اقة سوقة	481	-6588454542202473045	167	278.0	130	440	37.95454406738281	31	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms10327	true	-7885694840095152627	258	280	1244	1354	1466	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام------------------------------------------------------------- قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام يعني بالدمام	10327	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms404	false	5185372258434419943	163	199	760	931	1432	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام ع قد اسقط ابو علي فاءدة هذا وجوابه واتي بما لا معني له وبعده قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام يعني بالثلاث	404	-6588454542202473045	107	199.0	85	171	62.57310104370117	20	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms10401	true	-2603324040322539418	68	123	347	610	1448	300	الطرماح الاجءي- وقيل --------لشمر -بن حجر بن مرة بن حجر بن واءل بن رب---------يعة انتهي وقال ابن بري وقبله ابوكم لءيم غير حر وامكم بريدة ان ساءتكم لم تبدل قلت وقبله فلو شهد الصفين بالعين مرثد اذا لرانا في الوغي غير عزل وما انت في صدري بعمر واجنه ولا بفتي في مقلتي متجلجل ابوكم لءيم	10401	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms223	false	1769557798539143187	159	200	772	970	1461	300	للطرماح بن حكيم وقيل انه لابي شمر ابن حجر-------------- بن واءل بن ربيعة بن ربيعة الحضرمي وصلته و---------------------------------------------------------------------لو شهد الصفين بالعين مرثد اذا لرانا في الوغي غير عزل وما انت في صدري بغمر -اجنة ولا بقذي في مقلتي متجلجل ابوكم لءيم	223	-6588454542202473045	154	251.5	120	282	54.609928131103516	25	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms10477	true	-878128470930329187	75	135	417	707	1512	300	غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر كان الثريا علقت فوق نحره وفي جيده الشعري وفي وجهه القمر له سيمياء الي اخره اي يفرح به من ينظر اليه قال ابن بري وحكي علي بن حمزة ان ابا رياش قال--------------- لا يروي بيت ابن عنقاء الفزاري غلام رماه الله بالحسن يافعا الا اعمي البصيرة لان الحسن مولود	10477	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms293	false	-5270034494506240911	112	148	522	709	1479	300	غلام رماه الله بالخير يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي ورواه ابن الانباري رماه الله بالحسن قال الرياشي لا يروي بيت ابن ع-------------نقاء رماه الله بالحسن------ الا اعمي البصيرة لان الحسن مولود	293	-6588454542202473045	135	222.0	104	305	44.26229476928711	23	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms10496	true	7081950531278037283	240	290	1266	1530	1581	300	مهلهل فلو نبش المقابر عن رجال---------------------- بيوم الشعثمين لم يفسروه والظاهر انه موضع كانت بوقعة قال ابن السكيت في كتاب المثني الشعثمان غاءطان ونقل شيخنا عن ابي عبيد البكري في شرح امالي القالي الشعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان شعثم وشعيث ابنا معاوية بن عامر بن ذهل بن ثعلبة واسم شعثم حارثة عن ابن السكيت	10496	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms059	false	-1584192114528606758	110	167	545	835	1532	300	مهلهل فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر عينا وكيف اياب من تحت القبور باني قد تركت بواردات بجيرا في دم مثل العبير وهمام بن مرة قد تركنا عليه القشعمان من النسور وهي كلمة طويلة الشعثمان شعثم وشعيث ابنا معاوية بن عامر بن ذهل بن ثعلبة واسم شعثم حارثة عن ابن السكيت	59	-6588454542202473045	122	82.5	97	428	28.50467300415039	23	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms10517	true	1578557666729970841	123	153	661	804	1548	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اصرم ذي عيال مصرم اراد بالقطيع هنا السوط الا تراه يقول بعد هذا من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	10517	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms037	false	-7299730451648820884	196	217	981	1079	1515	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم--------------------------------------------- من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	37	-6588454542202473045	95	175.0	74	143	66.43356323242188	20	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms10629	true	-501610709400957810	51	125	226	605	1532	300	بني العم كالمدفوع يقال انهم نزلوا في بني تميم بالبصرة ايام عمر رضي الله تعالي عنه وغزوا مع المسلمين وابلوا فحمدوا فقيل---- لهم ------ان لم تكونوا من العرب فانتم الاخوان-- وبنو العم فلقبوا بذلك ولذلك--------------- قال كعب بن معدان الاشعري وجدنا ال سامة في قريش كمثل العم في سلفي حميم وقال جرير قل للفرزدق من عز يلوذ به سوي بني العم في ايديهم الخشب سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري فما تدريكم العرب	10629	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms283	false	-2345924698867846411	76	150	372	760	1498	300	بني العم كالمدفوع يقال انهم نزلوا ب--بني تميم بالبصرة ايام عمر بن الخطاب فاسلموا- وغزوا مع المسلمين وحسن يلاءهم فقال الناس لهم انتم وان لم تكونوا من العرب --------اخواننا وبنو العم فعرفوا بذلك فصاروا في جملة العرب قال------- معدان الاشقري وجدنا ال سامة في قريش كمثل العم في سلفي تميم وقال جرير ما للفرزدق من عز يلوذ به سوي بني العم في ايديهم الخشب سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري فما تدريكم العرب	283	-6588454542202473045	315	548.0	250	406	77.5862045288086	56	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms10755	true	-5532280314113475909	200	230	998	1141	1496	300	غلام اتاه اللءم من نحو خاله له جانب واف واخر اكشم اي ابوه حر وامه امة--------------------------------------------------------------- فقال---------ت -امراته تناقضه غلام اتاه اللءم من نحو عمه وافضل-- اعراق ابن حسان اسلم	10755	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms414	false	-4170653842658718135	74	118	354	569	1450	300	غلام اتاه اللءم من نحو خاله له جانب واف واخر اكشم وهذا البيت من الافراد وكان قد تزوج شعثاء الاسلمية التي كان يشبب بها فولدت له غلاما فقال هذا البيت فاجابته ---امه غلام اتاه اللءم من نحو عمه ومن خير اعراق ابن حسان اسلم	414	-6588454542202473045	115	170.5	88	218	52.75229263305664	21	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms10795	true	8466817928175468203	42	105	212	518	1569	300	اختلف في نبوت-ه --------------فقيل كان حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما لقو----له تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة وقيل كان رجلا صالحا وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وروي في التفسير ان انسانا وقف عليه وهو في مجلسه فقال الست الذي كنت ترعي معي في مكان كذا وكذا قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال ص دق الحديث واداء الامانة والصمت عما لا يعنيني و---قيل---- كان	10795	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms038	false	1164151718204655095	94	174	470	855	1465	300	اختلف الناس فيه فقيل كان نبيا وقيل كان حكيما وقيل كان رجلا صالحا وقيل كان نجارا وقيل كان خياطا وقيل كان حبشيا غليظ المشافر ولكن اتاه الله الحكمة فلسنا نشك انه كان حكيما لقول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة وقد قيل انه كان----------------------------------- راعيا و---------------ان انسانا وقف عليه وهو في مجلسه فقال الست----- كنت ترعي معي في مكان كذا وكذا قال نعم قال -ما بلغ بك ما اري قال ص-دق الحديث-------------- والصمت عما لا يعنيني وقد قيل انه كان	38	-6588454542202473045	211	329.0	165	456	46.27193069458008	39	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms11079	true	5702202986427692601	211	262	1096	1343	1536	300	اخبار المغيرة انه ابن حبناء بن عمرو بن رب--------------يعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وحبناء لقب غلب علي ابيه واسمه جبير بن عمر و ولقب بذلك لحبن كان اصابه وهو شاعر اسلامي من شعراء الدولة الاموية وابوه حبناء شاعر ايضا واخوه صخر بن حبناء شاعر ايضا وكان	11079	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms387	false	6725266077912257397	140	189	694	948	1512	300	الشعر للمغيرة -----بن حبناء بن عمرو بن ربيعة احد بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وحبناء لقب غلب علي ابيه واسمه حبين بن عمر-و ولقب بذلك لحبن كان اصابه وقال بعض اللغويين الحبناء الحمامة البيضاء الذنب وكان المغيرة- واخوه صخر ويزيد شعراء فرسانا وكان	387	-6588454542202473045	166	265.0	129	261	63.601531982421875	30	JK007140-ara1	JK009225-ara1
JK007140-ara1.ms11785	true	1469129501763198633	50	102	265	568	1604	300	يا ربنا لا تبقين عاصيه في كل يوم هي لي مناصيه تسامر الليل وتضحي شاصيه مثل الهجين الاحمر الجراصيه والاثر والصرب معا كالاصيه -عاصية اسم امراته ومناصية تجرنا ناصيتي عند القتال والشاصية التي ترفع رجليها والجراصية العظيم من الرجال شبهها به لعظم خلقها والاثر خلاص---------ة السمن والصرب اللبن الحامض يريد انهما موجودان	11785	-7130239694429565718	JK009225-ara1.ms428	false	-374804154599851304	43	88	215	472	1545	300	يا ربنا لا تبقين عاصيه في كل يوم هي لي مناصيه تسامر الليل وتضحي شاصيه مثل الهجين الاحمر الجراصيه والاثر والصرب معا كالاصيه مناصية ياخذ كل واحد بناصية صاحبه يجره-------------------------------------- والجراضية العظيم من الرجال شبهها به لعظم خلقها والاثر والصرب تقديره والاثر والصرب عنده------------------ا موجودان	428	-6588454542202473045	203	342.5	165	313	64.85623168945312	33	JK007140-ara1	JK009225-ara1