id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms08179	true	-6909433865784829575	228	278	1153	1451	1561	300	الحكم المطابق للواقع -يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك------ ويقابله الباطل واما الصدق ف---شاع في الاقوال -فقط ويقابله الكذب و----فرق بينهما--------- بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فمت-ي صدق الحكم صدق مطابقته للواقع ومعني حقيته حقية مطابقة الواقع اياه	8179	-7130239694429565718	JK009149-ara1.ms0370	false	-7189075951612561786	7	60	40	355	1651	300	الحكم المطابق للواقع ويطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك الحكم ويقابله الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وقد يفرق بين الحق والصدق بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فمعني صدق الحكم م----طابقته للواقع ومعني حقي----قته مطابقة الواقع اياه	370	3665147407028920966	280	496.0	232	323	86.68730926513672	39	JK007140-ara1	JK009149-ara1
JK007140-ara1.ms08930	true	-3984263170008512403	43	68	231	377	1616	300	درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	8930	-7130239694429565718	JK009149-ara1.ms0807	false	5893048378431206972	201	226	1039	1186	1575	300	درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	807	3665147407028920966	146	287.0	121	147	99.3197250366211	24	JK007140-ara1	JK009149-ara1
JK007140-ara1.ms09021	true	-7900080020771379667	192	226	984	1164	1583	300	صرف الاية عن معناها الظاهر الي معني تحتمله اذا كان المحتمل الذي تصرف اليه موافقا ل-لكتاب والسنة ك---قوله------ يخرج الحي من الميت ان اراد به اخراج الطير من البيضة كان تاويلا او اخرا---------ج المءمن	9021	-7130239694429565718	JK009149-ara1.ms0207	false	-3892140139610452884	264	300	1441	1631	1631	300	صرف الاية عن معناها الظاهر الي معني يحتمله اذا كان المحتمل الذي يرا-----ه موافقا بالكتاب والسنة مثل قوله تعالي يخرج الحي من الميت ان اراد--- اخراج الطير من البيضة كان تفسيرا وان اراد به اخراج المءمن-	207	3665147407028920966	157	263.5	127	199	78.89447021484375	25	JK007140-ara1	JK009149-ara1
JK007140-ara1.ms10019	true	6905915694321600023	129	161	702	853	1601	300	الهباء هو الذي فتح الله ------فيه اجساد العالم مع انه لا عين له في الوجود الا بالصورة التي فتحت فيه وي----سمي بالعنقاء من حيث انه يسمع بذكره------- ولا وجود له في عينه	10019	-7130239694429565718	JK009149-ara1.ms0636	false	-3723451206774904256	151	183	738	897	1543	300	الهباء--- الذي فتح الله تعالي فيه اجساد العالم مع انه لا عين له في الوجود الا بالصورة التي فتحت فيه وانما سمي بالعنقاء ل------انه يسمع مذكوره ويعقل ولا وجود له في عينه	636	3665147407028920966	137	235.0	108	168	81.54762268066406	26	JK007140-ara1	JK009149-ara1
JK007140-ara1.ms10652	true	1179227681643870042	22	82	97	408	1501	300	الغنم محركة الشاء لا واحد لها من لفظها وفي المحكم من لفظه الواحدة شاة و ------قال الجوهري هو--- اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و علي الاناث وعليهما جميعا وفي بعض النسخ وعليها جميعها فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال خمس من ------	10652	-7130239694429565718	JK009149-ara1.ms0648	false	-4545801099423231136	126	172	682	929	1597	300	الغنم------ الشاء لا واحد لها من --------------------لفظه والجمع اغنام وغنوم وقال الجوهري الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذك-ر و-----الانثي و------------------------------------------اذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع----- لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم الغنة صوت يخرج من	648	3665147407028920966	202	322.5	163	326	61.963191986083984	35	JK007140-ara1	JK009149-ara1
JK007140-ara1.ms12413	true	9037229200252203638	148	200	799	1066	1623	300	والصورة الحاصلة--------- من حيث ان------------------------------------------------ها تقصد باللفظ تسمي معني ومن حيث حصولها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللفظ في العقل تسمي مفهوم-ا ومن حيث انها مقولة في جواب ما هو تسمي- ماهية ومن حيث ثبوتها في الخارج تسمي- حقيقة ومن حيث امتيازها عن الاعيان تسمي- هوية وقال ايضا علم المعاني علم يعرف به ايراد الم----------عني الواحد	12413	-7130239694429565718	JK009149-ara1.ms0863	false	3127332567171057205	122	212	693	1153	1648	300	والصورة الحاصلة في العقل من حيث انها تحصل من اللفظ في العقل سميت مفهوما ومن حيث انها تقصد باللفظ تسمي معني ومن حيث انه وضع لها اسم مسمي الا ان المعني قد يخص بنفس المفهوم دون الافراد والمسمي يعمهما فيقال لكل من زيد وعمرو وبكر مسمي الرجل ولا يقال انه معناه ومن حيث ان اللفظ يدل عليها سميت مدلولا ومن حيث انها مقولة في جواب ما هو -سميت ماهية ومن حيث ثبوتها في الخارج -سميت حقيقة ومن حيث امتيازها عن الاغيار -سميت هوية ث-----------م المع-ني---- يوصف بالافراد والتركيب والمعني المفرد	863	3665147407028920966	210	321.0	166	479	43.84133529663086	30	JK007140-ara1	JK009149-ara1
JK007140-ara1.ms12571	true	-605450884279929448	274	300	1451	1572	1572	300	وان كان معناه ظاهرا في اللغة سواء كان المراد ب-ه الحقيقة او المجاز فيكون تردده فيما اريد به فلا بد فيه من النية او ما يقوم-	12571	-7130239694429565718	JK009149-ara1.ms0761	false	4792225971726125011	0	25	0	118	1624	300	وان كان معناه ظاهرا في اللغة سواء كان المراد منه الحقيقة او المجاز فيكون تردد- فيما اريد به فلا بد---- من النية او ما يقوم	761	3665147407028920966	115	207.5	91	123	93.49593353271484	22	JK007140-ara1	JK009149-ara1