id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00598	true	8733456493260736860	135	178	676	894	1538	300	قال ويحتمل ان يكون البخاري ما اراد الا الجلاب بالجيم ولهذا ترجم الباب به وبالطيب ولكن الذي يروي في كتابه انما هو بالحاء وهو بها اشبه لان الطيب لمن يغتسل بعد الغسل اليق منه-- قبله واولي لانه اذا بدا به و--اغتسل اذهبه الماء	598	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms0540	false	-5566473254343334242	28	66	136	313	1487	300	قال ويحتمل ا-----ن البخاري ما اراد الا هو ----------------------------------------لكن الذي يروي في كتابه انما هو بالحاء وهو بها اشبه لان الطيب لمن يغتسل بعد الغسل اليق به من قبله واولي لانه اذا بدا به ثم اغتسل اذهبه الماء	540	876251370928538074	166	299.5	131	222	74.77477264404297	31	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms01318	true	2997113794211906889	161	187	850	984	1607	300	بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع ------------و ج نهاب بالكسر وفي شعر العباس بن مرداس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر ب--الاجرع	1318	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms2286	false	7721390178674937411	2	76	10	377	1511	300	بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقا------------------ن مرداس في مجمع وما كنت دون 125 امرء منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله ماءة هذا الحديث من افراد مسلم وقد شهد له بذلك عبد الحق ايضا ووهم صاحب التنقيب فادعي ان البخاري رواه فاجتنبه وزاد ابن اسحاق في السيرة 126 ابياتا علي ذلك فقال كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع	2286	876251370928538074	104	172.5	83	385	27.01298713684082	16	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms01330	true	-7707683621347635240	38	83	185	409	1516	300	الله عليه وسلم------- جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب--------------------------- فاسترجع---------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب- فلا تبكين باكية فقالوا --------------ما الوجوب قال اذا مات	1330	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms1485	false	3820700511693999443	29	81	150	406	1515	300	الله عنه ان رسول الله جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله فلم يجبه فاسترجع رسول الله وقال فل-نا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال النبي----------------------- دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال الموت --	1485	876251370928538074	176	274.5	139	283	62.19081115722656	28	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms02079	true	-1043692085901763718	72	95	374	487	1505	300	الحديث نهي ان يدبح الرجل في الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوع كما يدبح الحمار قال ابو عبيد معناه يطاطء را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره	2079	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms0923	false	9189237541221247271	184	286	875	1384	1461	300	الحديث نهي ان يدبح الرجل في الصلاة اي يطاطء راسه ذكره في باب الدال المهملة ثم قال وروي بالذال يعني المعجمة والدال اعرف واقتصر الجوهري 889 علي ذكره في الدال المهملة ويقال دبح الرجل تدبيحا اذا بسط ظهره وطاطا راسه فتكون راسه اشد انحطاطا 890 من 891 اليتيه قال وفي الحديث انه نهي ان يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار وعن ابي عمرو و ابن 892 الاعرابي نحوه وكذا اقتصر ابن الجوزي في غريبه علي ذكره في الدال المهملة فقال ومن خطه نقلت نهي 893 ان يدبح الرجل في الصلاة وهو ان يطاطء راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره	923	876251370928538074	92	171.5	70	509	18.074655532836914	16	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms02286	true	8051206781082285703	247	287	1298	1516	1583	300	نهي عن---- الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني وانا احفظ ان الشافعي ---يقول المضامين ما في ظهو----ر الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث------ قال	2286	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms1978	false	-3288427847211190706	4	63	19	326	1499	300	نهي في بيع الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة -------------------------------------والمضامين ما في بطون --اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة هو بيع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج الذي في بطنها قال البيهقي 975 وفي رواية المزني ع----------ن الشافعي انه قال المضامين ما في بطون 976 الجمال والملاقيح ما في بطون --اناث الابل قال	1978	876251370928538074	156	177.5	125	358	43.57542037963867	24	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms03413	true	6192573055431082985	98	127	495	641	1449	300	رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعر----------------------ه فلم يوجد انبت فدرا عنه الحد قال ا---------------------------------------------لابتهار ان تقذفها بنفسك فتقول----- فعلت بها كاذبا فان كان صادقا قد فعل فهو الابتيار	3413	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms2074	false	5829746362869980675	232	274	1161	1373	1489	300	رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعره فقال 2307 انظروا اليه فلم يوجد انبت فدرا عنه الحد قال ابو عبيد وبعضهم يرويه عن عثمان قال ابو عبيد والابتهار ان يقذفها بنفسه فيقول 2308 فعلت بها كاذبا فان كان------ قد فعل فهو الابتيار	2074	876251370928538074	137	238.0	109	218	62.84403610229492	23	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms04089	true	1125450422371091782	234	266	1208	1371	1526	300	القاءل يخاطبه لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر قلت القاءل هو القطامي الكلبي ويقال سنان بن مكبل النميري----------------------- --------------------------------------------------------------------------------------وكان شهر قد ولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خزاءن يزيد بن المهلب	4089	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms0106	false	3966960740021210020	211	297	1037	1446	1461	300	القاءل------- لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر قال ابن الجوزي 934 والذي راينا في التاريخ انه 935 اخذ تلك الخريطة من بيت المال وكان عاملا عليه وذلك امر قريب وهو كما قال 936 فقد قال يحيي بن ابي بكر الكرماني عن ابيه كان شهر بن حوشب علي بيت المال فاخذ خريطة فيها دراهم فقال القاءل لقد باع شهر البيت وقال محمد بن جرير الطبري قال علي بن محمد قال ابو بكر الباهلي كان شهر بن حوشب علي خزاءن يزيد بن المهلب	106	876251370928538074	100	145.0	78	416	24.038461685180664	17	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms04089	true	1125450422371091782	236	279	1222	1431	1526	300	لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر قلت القاءل هو القطامي الكلبي ويقال سنان بن مكبل النميري وكان شهر قد ولي علي خزاءن يزيد بن المهلب وبعده اخذت بها---- شيءا طفيفا وبعته من ابن جرير ان هذا هو الغدر	4089	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms0107	false	-5599574213541243911	31	55	152	262	1467	300	لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذت بها 938 شيءا طفيفا وبعته من ابن جرير ان هذا هو الغدر	107	876251370928538074	106	190.5	83	213	49.7652587890625	22	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms06123	true	-7939839054678016469	120	166	607	826	1480	300	رضي الله عنه في الاسيفع حين خطب فقا------ل الا ان الاسيفع اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته بان يقال له سابق الحاج فادان معرضا وتمامه في س ف ع وهو قوله فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح قد رين به فمن كان له عليه دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص	6123	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms2064	false	-5997701371646765287	67	266	347	1316	1468	300	رضي الله عنه--------------- خطب الناس وقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال ----سبق الحاج فادان---------------------------------- معرضا فاصبح وقد رين به 2182 فمن كان له عليه دين فليحضر فانا بايعوا ماله 2183 وقاسموه بين غرماءه 2184 وهذا الاثر رواه مالك في موطءه 2185 في اخر باب جامع 2186 القضاء عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري 2187 الرواحل فيغالي 2188 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فيلقانا 2189 بالغداة نقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب 2190 قال البيهقي في المعرفة 2191 ورواه ايوب فقال نبءت عن عمر بن الخطاب مثل ذلك وقال نقسم ماله بينهم بالحصص قلت ورواه ابو عبيد في غريبه عن ابي النضر عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي سلمة عن ابن دلاف عن عمر فذكره بمثله الا انه قال سابق الحاج او قال سبق الحاج وفي اخره فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص	2064	876251370928538074	161	49.5	128	1023	15.738025665283203	28	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms06692	true	-6036131158205745581	1	35	5	177	1572	300	بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع قال وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناء-ها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون -قال	6692	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms0069	false	-6460039785276818505	143	176	725	895	1519	300	بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع---- وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بنيانها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون وقال	69	876251370928538074	166	316.5	133	174	95.40229797363281	31	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms06952	true	472114449459899400	91	131	479	678	1558	300	عمر رضي الله عنه ال---------------ا ان الاسيفع اسيفع جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة رضي من دينه وامانته بان يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سابق الحاج او قال سبق الحاج -فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص------------------------------- هذا الحديث	6952	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms2064	false	-5997701371646765287	66	274	343	1358	1468	300	عمر رضي الله عنه خطب الناس وقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به 2182 فمن كان له عليه دين فليحضر فانا بايعوا ماله 2183 وقاسموه بين غرماءه 2184 وهذا الاثر رواه مالك في موطءه 2185 في اخر باب جامع 2186 القضاء عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري 2187 الرواحل فيغالي 2188 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فيلقانا 2189 بالغداة نقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب 2190 قال البيهقي في المعرفة 2191 ورواه ايوب فقال نبءت عن عمر بن الخطاب مثل ذلك وقال نقسم ماله بينهم بالحصص قلت ورواه ابو عبيد في غريبه عن ابي النضر عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي سلمة عن ابن دلاف عن عمر فذكره بمثله الا انه قال سابق الحاج او قال سبق الحاج وفي ا--------------------خره فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص وقال الدارقطني 2192 وقد سءل عن هذا الحديث	2064	876251370928538074	172	278.5	137	1036	16.60231590270996	29	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms07905	true	4561233318106179991	164	208	853	1071	1530	300	ابن حبان سمع من ابي سعيد الخدري احاديث فلما مات جعل يجالس الك-----لبي فاذا قال الكلبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفظ ذلك ورواه عنه وكناه ابا سعيد فيظن انه اراد الخدري وانما اراد الكلبي لا يحل كتب حديثه الا علي---------- التعجب	7905	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms1460	false	4027086715702087353	194	237	982	1196	1519	300	ابن حبان سمع من ابي سعيد الخدري احاديث فلما مات جعل يجالس 1555 الكلبي فاذا قال الكلبي قال رسول الله------------------- حفظ ذلك ورواه عنه وكناه ابا سعيد فيظن انه اراد الخدري وانما اراد الكلبي لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل 1556 التعجب	1460	876251370928538074	196	369.5	156	233	84.12017059326172	38	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms08567	true	7860237791604257800	0	24	0	125	1547	300	صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين-------- ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام ومن المجاز ------غلقت	8567	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms2056	false	5958284075751635157	16	42	86	225	1503	300	صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين المشروط ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام والغلق ضد الفك واغلقت	2056	876251370928538074	114	210.0	92	139	82.01438903808594	19	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms09006	true	-1826695751193564770	71	92	379	485	1566	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او---- لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه	9006	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms2601	false	2248425307587312637	32	54	159	269	1576	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او 402 لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه	2601	876251370928538074	106	205.5	85	110	96.36363983154297	20	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms09639	true	6987137530310596976	80	202	410	993	1509	300	العبد فهو ان يجني علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته علي رقبته قال وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي هذا نص ابن الاثير وقد قدمه علي القول الثاني وفيه تادب مع الامام صاحب القول واما قول المصنف كما توهم الي اخره ففيه اساءة ادب مع الامام رضي الله تعالي عنه لا تخفي كما نبه اكمل الدين في شرح الهداية وغيره ممن اعتني من فقهاء الحنفية ثم --------------------------------------------------------------------------------قال لا-----------------------------------------نه لو كان المعني علي ما توهم ونص النهاية اذ لو كان المعني علي الاول اي علي القول الاول وهو قول ابي حنيفة ولم يقل علي ما توهم لان فيه اساءة ادب ونص----------------------------------------------- الا----------------------------------------صمعي لو كان المعني---- ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	9639	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms2675	false	-5247658085132874072	182	287	879	1377	1436	300	العبد حرا ----------يقول فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته ف-ي رقبته واحتج في ذلك بشء رواه عن ابن عباس قال محمد ----بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال ابو عبيد وقال ابن------------------------------------------------------- ابي ليلي انما معناه العبد يجني عليه يقول فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة واليه ذهب الاصمعي ولا يري فيه قول غيره جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قاله--------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	2675	876251370928538074	162	26.0	122	795	20.37735939025879	24	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms09726	true	-1674803792415088302	5	100	24	500	1602	300	شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت يعني حلف الفضول وهو ان هاشما وزهرة وتيما دخلوا علي عبد الله بن جدعان فتحالفوا بينهم علي دفع الظلم واخذ الحق من الظالم سمي بذلك لانهم تحالفوا -------------------------------------ان لا يتركوا عند احد فضلا يظلمه احدا الا اخذوه له منه وقيل سمي به تشبيها بحلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قديما بمكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي والغريب من القاطن وسمي حلف الفضول لانه قام به رجال من جرهم كلهم يسمي الفضل ال----------------------------------------------------------------------------------فضل بن الحارث والفضل بن وداعة والفضل بن -فضالة فقيل	9726	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms2263	false	-3413088927246024411	13	107	59	514	1455	300	شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت ب------ه في الاسلام لاجبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحالفوا ان يردوا 2439 الفضول علي 2440 اهلها وان لا ي----------------------------------------------------------------------عد ظالم 2441 مظلوما 2442 ورواه ابن ابي اسامة في مسنده ايضا ورواه البيهقي 2443 من حديث طلحة بن عبد الله بن عوف قال 2444 السهيلي وهذا اقوي واولي ما ورد في تفسير حلف الفضول قال وقول ابن قتيبة فيه حسن وهو كان قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبق قريشا الي مثل هذا الحلف جرهم في الزمن الاول فتحالف منهم ثلاثة هم ومن تبعهم الفضل بن فضالة- والفضل بن وداعة والفضل بن الحارث وقيل	2263	876251370928538074	124	-43.0	95	796	15.577889442443848	22	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms11349	true	439298277882627235	68	106	357	537	1543	300	حديث ابن عمر رضي اللها تعالي عنهما انه كان يعجن في الصلاة فقيل له ما هذا فقال رايت رسول اللها صلي الله عليه وسلم يعجن في الصلاة اي يعتمد علي يديه اذا قام كما يفعل الذي يعجن العجين	11349	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms0966	false	7447172147043295335	179	209	903	1041	1506	300	حديث ابن عمر---------------------- انه كان يعجن في الصلاة فقيل له ما هذا فقال رايت رسول --------------------الله يعجن في الصلاة اي يعتمد علي يديه اذا قام كما يفعل الذي يعجن العجين	966	876251370928538074	135	255.5	105	180	75.0	29	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms11349	true	439298277882627235	190	228	970	1166	1543	300	الذي في----- المحكم في اللغة للمغربي المتاخر الضرير من قوله--- العاجن---- المعتمد علي الارض بجمعه--------------------------------------------------------- فغير مقبول---- فانه ضمن لا يقبل ما ينفرد -----به فانه كان يغلط ويغ-لطونه كثيرا وكانه اضر به في كتابه مع كبر حجمه ضرارته	11349	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms0967	false	5055902501173945792	73	128	370	645	1544	300	الذي في كتاب المحكم في اللغة للمغربي المتاخر الضرير من قوله في العاجن انه المعتمد علي الارض بجمعه 1499 وجمع الكف بضم الميم هو ان يقبضها 1500 كما ذكره 1501 فغير مقبول منه فانه ممن لا يقبل ما ينفرد 1502 به فانه كان يغلط ويغالطونه كثيرا وكانه اضر به في كتابه مع كبر حجمه ضرارته	967	876251370928538074	195	339.5	157	275	70.90908813476562	30	JK007140-ara1	JK009137-ara1
JK007140-ara1.ms12105	true	9203119282867945388	57	80	304	425	1584	300	الشء الخفي----- اليسير من الصفرة والكدرة تراها----- المراة بعد الاغتسال من الحيض فاما ما كان في ايام الحيض فهو حيض وليس بترية ذكره	12105	-7130239694429565718	JK009137-ara1.ms0668	false	4224752466954076687	223	248	1163	1294	1542	300	الشء الخفي 1784 اليسير من الصفرة والكدرة تراها 1785 المراة بعد الاغتسال من الحيض فاما ما كان في ايام الحيض فهو حيض وليس بترية ذكره	668	876251370928538074	121	228.0	98	131	92.36640930175781	21	JK007140-ara1	JK009137-ara1