id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00015	false	8028838345930007820	208	243	1121	1305	1619	300	واعلم ان اكثر الحروف استعمالا عند العرب الواو والياء والهمزة واقل ما يستعملون لثقلها علي السنتهم الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف ثم الخاء ثم العين ث---------م النون ثم اللام ثم الراء	15	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0011	true	3461489918956838807	263	300	1374	1566	1566	300	واعلم ان اكثر الحروف استعمالا عند العرب الواو والياء والهمزة واقل ما يستعملون لثقلها علي السنتهم الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف ثم الخاء ثم العين ثم الغين ثم النون ثم اللام ثم الراء-	11	-7179715603003173653	183	358.0	149	193	94.81864929199219	33	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00390	false	-3148717963768911076	121	207	625	1080	1577	300	ابابة كسحابة تهيا للذهاب وتجهز قال الاعشي -----صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اي صرمتكم في تهيءي لمفارقتكم ومن تهيا للمفارقة فهو كمن صرم قال ابو عبيد اببت اءب ابا اذا عزمت علي المسير وتهيات كاءتب من باب الافتعال و اب الي وطنه يءب ابا وابابة ككتابة وابابة كسحابة وابابا كسحاب ايضا اشتاق والاب النزاع الي الوطن عن ابي عمرو قاله الجوهري والمعروف عند ابن دريد يءب بالكسر وانشد لهشام اخي-------- ذي الرمة -----واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم	390	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0014	true	2938267313551620718	21	63	106	309	1507	300	ابا للشء اذا تهيا له او هم به ق-ال الاعشي طويل صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با---------------------------------------------------- والاب النزاع الي الوطن قال -------------------------------------------------------------هشام بن عقبة اخو ذي الرمة بسيط واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم	14	-7179715603003173653	159	257.5	128	473	33.6152229309082	27	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02372	false	-4475219143100132445	220	261	1158	1368	1575	300	دقيق يعالج بسمن او زيت ثم يصب عليه ماء------------------ ويشرب ولا يكون الا رقيقا قال----------------------------------------------- تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ علي الاخيخه شعبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بتجشء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاء- صوت --قال ابو	2372	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0015	true	1128462836195462937	146	195	747	1002	1523	300	دقيق ---------------------يصب عليه ماء ويبرق بزيت او سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا ومعني يبرق يصب يقال برقت الزيت اي صببته قال الراجز تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن- الاخيخه ش-به صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت ويقال عظم	15	-7179715603003173653	177	299.0	141	278	63.669063568115234	28	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04898	false	-6980172328592194863	212	284	1184	1542	1622	300	السلاح يدخل فيه الدرع والمغفر والسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قا--------ل الهذلي فويل ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بز جر شعل علي الحصي ووقر بز ما هنالك ضاءع ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لقب تابط شرا وكان اسر قيس بن العيزارة الهذلي قاءل هذا الشعر فس-----------------لبه سلاحه ودرعه وكان تابط شرا قصيرا فلما لبس --درع قيس طالت عليه فسحبها علي الحصي وكذلك --سيفه لما تقلده طال عليه فسحبه فوقره لانه كان قصيرا ووقر بز اي صدع وفلل وصارت فيه وقرات فهذا يعني السلاح كله	4898	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0028	true	518325152194341861	49	184	224	876	1487	300	السلاح يدخل فيه الدرع والمغفر والسيف قال الشاعر في السيف طويل ولا بكهام بزه عن عدوه اذا هو لاقي حاسرا او مقنعا وقال الاخر في الدرع هو قيس بن خويلد الهذلي المعروف بابن عيزارة الهذلي طويل سري ثابت بزي ذميما ولم اكن سللت عليه شل مني الاصابع فيا حسرتا اذ لم اقاتل ولم ارع من القوم حتي شد مني الاشاجع فويل ام بز جر شعل علي الحصي ووقر بز ما هنالك ضاءع وقوله فويل ام بز كانه تلهف علي سلاحه اذ سلبه شعل لما اسره ثم قال ووقر بز ما هنالك ضاءع اي اكرم بذلك البز وما لغو وشعل لقب تابط شرا وكان--------------------------- قاءل هذين البيتين اسره تابط شرا وسلبه سلاحه ودرعه وكان تابط شرا قصيرا فلما لبس الدرع---- طالت عليه فسحبها علي الحصي وكذلك السيف -لما تقلده طال عليه فسحبه و---------------------------------------------------------هذا يعني السلاح كله	28	-7179715603003173653	251	406.0	200	741	33.873146057128906	41	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00786	false	2097153738808112558	169	219	820	1073	1479	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب عراقيب كوم طوال الذري تخر بواءكها للركب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب في لسان العرب يريد معاقر--------------ة ابي الفرزدق غالب بن صعصعة لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا-له وعقر غالب ماءة	786	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0029	true	-1334271176179543778	191	240	957	1193	1482	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب اي شتم فقطع ويروي لان س---------------ب بابيض ذي شطب صارم يقط العظام ويبري العصب ويروي باتر--- يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وس--------------حيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	29	-7179715603003173653	187	308.5	146	268	69.776123046875	35	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04328	false	8026387367532021666	193	215	1019	1131	1561	300	معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	4328	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0029	true	-1334271176179543778	218	240	1081	1193	1482	300	معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	29	-7179715603003173653	112	224.0	90	112	100.0	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00786	false	2097153738808112558	250	296	1221	1460	1479	300	اي الاست وسال النعمان بن المنذر ر---------جلا فقال كيف صنعت فقال لقيته في الكبة فطعنته في ال--------------سبة ف-نفذتها من اللبة الكبة الجماعة كما سياتي فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبه وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته	786	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0030	true	-8471050432347231517	135	181	695	926	1521	300	---الدبر وسال النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت -قال ----------------طعنته في الكبة طعنا في السبة فانفذتها من اللبة قال ابو بكر------------ فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته	30	-7179715603003173653	192	330.0	153	263	73.00379943847656	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00941	false	-6986820932209411356	80	157	405	812	1535	300	بن خالد-- الهذلي----- ارته من الجرباء في كل موطن طبابا فمثواه النهار المراكد يصف حمار وحش خاف الطراد فلجا الي جبل فصار في بعضه شعابه فهو يري افق السماء مستطيلا قال الازهري وذلك ان الاتن الجات المسحل الي مضيق في الجبل لا يري فيه الا طرة من السماء والطباب من السماء طريقه وطرته وقال الاخر----- وسد السماء السجن الا طبابة كترس المرامي مستكنا جنوبها فالحمار راي السماء مستطيلة لانه في شعب والرجل-- راها مست---------ديرة لانه في السجن	941	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0033	true	6557316731107635214	164	222	832	1138	1507	300	بن الحارث الهذلي طويل ارته من الجرباء في كل موقف طبابا فماواه النهار المراكد يصف حمار وحش خاف الطراد فلجا الي جبل فصار في بعض- شعابه فهو يري---- السماء مستطيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر طويل وسد السماء السجن الا طبابة كترس المرامي مستكفا جنوبها فذاك--- راي السماء مستطيلة لانه في شعب جبل وهذا راها مستديرة او مربعة لانه في السجن	33	-7179715603003173653	263	445.5	210	430	61.16279220581055	43	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01074	false	4042984729325126948	164	286	792	1379	1458	300	------من الحمي ما تاخذ يوما وتدع يوما هكذا في النسخ وفي اخري وتدع اخر وهو مشتق من غب الورد لانها تاخذ يوما وترفه يوما وهي حمي غب علي الصفة للحمي وقد اغبته الحمي واغبت عليه وغبت غبا ورجل مغب روي عن ابي زيد علي لفظ الفاعل و الغب بالفتح مصدر غبت الماشية تغب بالكسر اذا شربت غبا كالغبوب بالضم وقد اغبها صاحبها وابل بني فلان غابة وغواب وذلك اذا شربت يوما وغبت يوما قاله الاصمعي و قال ابن دريد-------------- الغب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالضم الضارب من البحر حتي يمعن في الارض ونص ابن دريد في البر قال وهو من الاسماء التي لا تصريف لها وجمعه غبان كما ياتي و ا--لغب الغامض من الارض قال-------------------------- كانها في الغب ذي الغيطان ذءاب دجن داءم التهتان ----ج اغباب	1074	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0034	true	3843901286644426085	3	108	19	563	1535	300	من اوراد الابل ان ترعي يوما وترد يوما من الغد وبذلك سميت الحمي الغب لان-----------------------ها تاخذ يوما وترفه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قال- ابو بكر-- قال ابو مالك سالت العرب عن الغب فقالوا ان تشرب يوما وترد بعده بيوم فيكون وردها الماء يوما واحدا وكان ينبغي ان يسمي ثلثا والربع ان يفوتها الماء يومين والخمس ان يفوتها الماء ثلاثة ايام ثم كذلك الي العشرة وانما سمي عشرا لانها تشرب يوما ثم ترعي ثمانية ايام وتر---------------------------------------------------د في اليوم العاشر وفي الحديث ادهنوا غبا والمثل الساءر زر غبا تزدد حبا والغب الغامض من الارض والجمع اغباب وغبوب قال الراجز كانها في الغب ذي الغيطان ذءاب دجن داءم التهتان الدجن الباس	34	-7179715603003173653	155	34.0	114	863	17.960601806640625	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01423	false	7682142350890741647	47	120	236	611	1477	300	والحت س---------ريع السير من الابل والخفيفة كالحتحت و كذالك الظليم وقال الاعلم بن عبد الله الهذلي -------علي حت البراية زمخري الس واعد ظل في شري طوال------------------------------------------------------------ وانما اراد حتا عند البراية اي مريع عند ما يبريه من السفر وقيل اراد حت البري فوضع الاسم موضع المصدر وخالف قوم من---- البصريين--- تفسير هاذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذالك وهو يقول قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال -قال	1423	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0037	true	1453211094294292833	54	127	246	633	1472	300	والحت البعير السريع السير ----------الخفيف وكذ-----------لك ال-فرس يقال فرس حت قال الشاعر يصف ظليما وافر علي حت البراية زمخري السو-اعد ظل في شري طوال والزمخري الاجوف والسواعد مجاري المخ في العظام في هذا الموضع وانما اراد حتا عند البراية اي سريع عند-ما يبريه--- السف------------------------------------------ر وخالف قوم من غير البصريين في تفسير هذ-ا البيت فقالوا يعني بعيرا -قال الاصمعي كيف يكون ذ-لك وهو يقول قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال يقال	37	-7179715603003173653	270	421.5	217	459	58.82352828979492	39	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01617	false	-2167973786517209618	126	194	635	966	1489	300	يقلع من- الفسيل من امه واحدتها جثيثة قا----------------ل اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته ----------------------------------------------------------------------------------------اليد من النخل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جثة الانسان بالضم شخصه متكءا او مضطجعا وقيل لا يقال له جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وقيل لا يقا--------------------------------ل جثة الا ان يكون---- علي سرج او رحل------ معتما	1617	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	72	195	390	1012	1521	300	يقطع بها الفسيل والفسيلة ------جثيثة قال الراجز في النخل اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد وفي كتاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا والجث ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها واحسب ان جثة الرجل من هذا اشتقاقا وقال قوم من اهل اللغة لا تسمي جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وزعموا ان ابا الخطاب الاخفش كان يقول لا اقول جثة الرجل الا لشخصه علي سرج او رحل ويكون معتما	41	-7179715603003173653	250	336.0	197	628	39.80891799926758	44	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06282	false	-5144534629857861977	189	220	1006	1155	1570	300	اثط وان كانت العامة قد اولعت به انما يقال ثط وانشد لابي النجم كلحية الشيخ اليماني الثط وقال ابو حاتم قال ابو زيد مرة اثط -قلت--- اتقول اثط -قال قد سمعتها	6282	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0043	true	2080813415371893982	7	34	36	167	1477	300	اثط وان كانت العامة قد اولعت به ------قال الراجز------------- كلحية الشيخ اليماني الثط -قال ابو حاتم قال ابو زيد مرة اثط فقلت له اتقول اثط فقال--- سمعتها	43	-7179715603003173653	120	193.0	94	154	77.92208099365234	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01776	false	-7291302784597865353	0	59	0	319	1557	300	ام الدماغ حجيج وكذلك حج الشجة يحجها حجا اذا سبرها بالميل ليعالجها قال عذار بن درة الطاءي يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد يحج اي يصلح مامومة شجة بلغت ام الراس وفسر ابن دريد هاذا الشعر فقال وعصف الشاعر طبيبا يداوهي شجة- بعيدة القعر فهو يجزع من هولها فالقذي يتساقط من استه كالمغاريد والمغاريد جمع----------------- مغرود	1776	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0046	true	1482066989153809128	22	58	117	320	1510	300	ام الدماغ حجيج وقال الاخر بسيط ----------------------------------------------------------يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد يصف--------------------------------------------------------------------------- طبيبا -داوي جراحا بعيدة القعر فهو يجزع من هولها فالقذي يتساقط من استه كالمغاريد وهي الكماة الصغار السود الواحد مغرود	46	-7179715603003173653	151	243.0	123	337	44.80712127685547	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05178	false	-6723267410912080387	245	277	1349	1525	1652	300	بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت ويستبين قال الشاعر----- وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او-حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه	5178	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0048	true	-2296428628026752397	229	262	1161	1335	1532	300	بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت-------- قال الشاعر بسيط وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه	48	-7179715603003173653	168	315.5	137	182	92.30769348144531	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07541	false	-5314064616238380284	204	264	1074	1362	1569	300	قول النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم قال وكان ابو عبيدة يرويه في ج ف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان قال ابن سيده ورواه الكوفيون في جوف ثعلب قال وقال ابن دريد هذا خطا	7541	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0050	true	4260883213600046213	91	128	454	637	1513	300	قال النابغة كامل------------------- من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف ثعلب واردي الامرار يعني ------------------------------------------------------ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان وروي-------------- الكوفيون في ج-ف تغلب و-----------------هذا خطا	50	-7179715603003173653	169	281.0	132	288	58.68055725097656	29	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01980	false	3436944228125471045	228	257	1191	1329	1551	300	ويدعو ببرد الماء وهو بلاءه وان ما سقوه الماء مج وغرغرا هاذا يصف رجلا به الكلب والكلب اذا نظر الي الماء تخيل له فيه ما يكرهه فلم يشربه و--مج	1980	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0052	true	-3096681947182262089	34	62	167	304	1542	300	ويدعو ببرد الماء وهو بلاءه وا--ما سقوه الماء مج وغرغرا ه-ذا يصف رجلا به الكلب والكلب اذا نظر الي الماء تخيل له فيه ما يكرهه فلا يشربه والمج	52	-7179715603003173653	134	251.0	106	140	95.71428680419922	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06293	false	-4642134592211158479	0	110	0	601	1599	300	صناع علت مني به الجلد من عل وصدر البيت من العباب واستحط----------------ه وزره ساله ان يحطه عنه ان كان المراد بالوزر الحمل فهو علي حقيقته وان كان معني من المعاني فهو جاءز والاسم الحطة والحطيطي بكسرهما وحكي ان بني اسراءيل انما قيل لهم وقولوا حطة ليستحطوا بذلك اوزارهم فتحط عنهم وساله الحطيطي اي الحطة والحطاطة بالفتح والحطاءط بالضم والحطيط كامير الصغير من الناس وغيرهم الثانية عن ابي عمر و وانشد والشيخ مثل النسر والحطاءط والنسوة الارامل المثالط وانشد قطرب ان حري حطاءط بطاءط وقد تقدم ان بطاءطا اتباع لحطاءط وهو مجاز واقتصر الجوهري علي ذكر الثانية وقال ابن دريد يقال للشء اذا استصغروه حطاطة قال ابو حاتم هو عربي------ مستعمل	6293	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0058	true	-6821406603021076181	158	201	794	1003	1503	300	صناع علت مني به الجلد من عل حط الاديم يحطه حطا اذا نقشه او ملسه وحط الله وزره حطا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحطا-ط واحدتها حطاطة------------------------------------------------------------------------ وهو بثر صغار ابيض يظهر في الوجوه ومن ذلك قولهم------------ للشء اذا استصغروه حطاطة قال ابو حاتم هو عربي معروف مستعمل	58	-7179715603003173653	110	123.5	86	623	17.6564998626709	19	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08777	false	-1421041097913011328	227	258	1209	1371	1572	300	حك الشء بيده وغيرها يحكه حكا قال الاصمعي دخل اعرابي البصرة فاذاه البراغيث فانشا يقول---- ليلة حك ليس فيها شك احك حتي ساعدي منفك اسهرني الاسيود الاسك ومنه قولهم ما حك	8777	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0060	true	2485365121624784529	194	224	982	1136	1504	300	حك الشء بيده------- يحكه حكا قال الاصمعي دخل اعرابي البصرة فاذاه البراغيث فانشا يقول رجز ليلة حك ليس فيها شك احك حتي ساعدي منفك اسهرني الاسيود الاسك ويقال----- ما حك	60	-7179715603003173653	146	268.0	117	166	87.9518051147461	27	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02396	false	494397139644125489	41	67	180	303	1482	300	دفع زخ وزخ في قفاه اي دفع واخرج و الزخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزخة الحقد والغضب والغيظ قال صخر الغي------------------------------------------------------ فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا	2396	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0063	true	-1952578530232016124	172	249	812	1170	1408	300	دفعه-- وزخ في قفاه اي دفع وكل دفع زخ وربما كني به عن النكاح وروي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال رجز افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه والفخة ان ينفخ في نومه ولا ادري ما صحته وهذا شء لا اقدم علي الكلام فيه والزخة --------------الغيظ ذكره الاصمعي وزعم انه لم يسمعه الا في شعر هذيل وانشد لبعضهم متقارب فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا	63	-7179715603003173653	85	107.5	65	374	22.727272033691406	15	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02443	false	-6420949073484608913	260	282	1337	1456	1543	300	لا يلبسون من النعال الا المدبوغة والكلب لا ياكلها ولا يستخرجون ما في الجماجم لان العرب تعير باكل الدماغ كانه عندهم شره	2443	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0068	true	-6626876827444195054	0	22	0	119	1509	300	لا يلبسون من النعال الا المدبوغة فالكلب لا ياكلها ولا يستخرجون ما في الجماجم لان العرب تعير باكل الدماغ كانه عندهم شره	68	-7179715603003173653	118	235.0	96	119	99.15966033935547	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms03783	false	4720900799549692479	118	151	552	735	1481	300	لله درك وقيل اراد-- لله صالح عملك لان الدر افضل ما يحتلب قال بعضه---م واحسبهم خصوا اللبن لانهم كانوا يفصدون الناقة فيشربون دمها ويفتظونهاا فيشربون ماء كرشها فكان اللبن افضل ما يحتلخون --قال	3783	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0068	true	-6626876827444195054	182	216	888	1076	1509	300	لله درك قا-ل ارادوا لله صالح عملك لان الدر افضل ما يحتلب قال ابو حاتم واحسبهم خصوا اللبن لانهم كانوا يفصدون الناقة فيشربون دمها ويفتظونه-ا فيشربون ماء كرشها فكان اللبن افضل ما يحتلبون ويقال	68	-7179715603003173653	174	317.0	141	190	91.57894897460938	27	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05881	false	-6250919474770736889	136	169	703	875	1545	300	لتداخل اجزاءه وشاهد الرصاص بالفتح قول الراجز انا ابن عمرو ذي السنا الوباص وابن ابيه مسعط الرصاص قال واول من اسعط بالرصاص من ملوك العرب ثعلبة بن امرء القيس بن مازن بن الازد	5881	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0079	true	5732228079963085195	52	84	251	413	1505	300	لتداخل اجزاءه وهو عربي صحيح قا------ل الراجز انا ابن عمرو ذي السنا الوباص وابن ابيه مسعط الرصاص---- واول من اسعط بالرصاص من ملوك العرب ثعلبة بن امرء القيس بن مازن من الازد	79	-7179715603003173653	147	275.5	118	172	85.46511840820312	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07698	false	4675479076628927852	23	46	118	236	1505	300	المستعمل في البيوت عربي معروف وهو ماخوذ من رف الطاءر غير ان رف الطاءر فعل ممات الحق بالرباعي فقيل رفرف اذا بسط جناحيه	7698	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0082	true	-1763325982336109643	81	104	414	532	1513	300	المستعمل في البيوت عربي معروف وهو ماخوذ من رف الطاءر غير ان رف الطاءر فعل ممات الحق بالرباعي فقيل رفرف اذا بسط جناحيه	82	-7179715603003173653	118	236.0	95	118	100.0	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05762	false	5827094544158459131	153	232	846	1249	1623	300	مش الشء ---------اذا دافه في ماء حتي يذوب عن ابن دريد-------------------------------------------- قال ابو حاتم ومات ابن لام الهيثم فسءلت فقالت ما زلت امش له الاشفية اي الادوية فالده تارة واوجره اخري فابي قضاء الله عز وجل اي اخلطها والمش مسح اليد بالشء الخشن لتنظيفها وقطع دسمها وهو قول الاصمعي ونصه ليقلع الدسم ونص المحكم ليذهب به غمرها وينظفها وانشد الجوهري وابن سيده لامرء القيس----- نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب المضهب الذي لم يكمل-- نضجه	5762	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0095	true	-3925457782535334641	130	170	655	851	1498	300	مش الشء يمشه مشا اذا دافه في ماء حتي يذوب ومش يده بالمنديل يمشها مشا اذا مسحها به والمنديل المشوش قال الشاعر هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس طويل نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب ا---------ي لم يستحكم نضجه	95	-7179715603003173653	113	155.0	87	463	24.406047821044922	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05763	false	-166479867494204069	226	256	1180	1332	1574	300	ارض رخوة لا تبلغ ان تكون حجرا يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة الماء ان يتسرب في الارض فكلما استقيت منها دلو- جمت اخري	5763	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0095	true	-3925457782535334641	201	231	1015	1168	1498	300	ارض رخوة لا تبلغ ان تكون حجرا يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة الماء ان يتسرب في الارض فكلما استقيت منها دلوا جمت اخري	95	-7179715603003173653	152	299.0	122	153	99.34640502929688	29	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms09510	false	-6706143046287610812	0	58	0	290	1493	300	في القتير فانت تسمع له صوتا قال---------- لبيد رضي الله تعالي عنه احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هذه الدرع لجودة صنع-تها تمنع السيف ان يمضي فيها و------احكم هنا رد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلت------ الابل تصل صليلا يبست امعاءها من العطش فسمع لها صوت عند الشرب قال----------------------------------------- الراعي----- فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا	9510	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0098	true	1281383560464662147	32	140	152	702	1522	300	في ال-------شء فسمع--ت صوته قال الشاعر هو لبيد رمل ا---------------حكم الجنثي من صنع-تها كل حرباء اذا اكره صل الجنثي بالنصب والرفع ولكل معني فمن قال الجنثي جعله الحداد او الزراد اي احكم صنعة هذه الدرع ومن قال الجنثي جعله السيف فيقول هذه الدرع لاحكام صنعتها تمنع السيف ان يمضي فيها وكل شء احكمته فقد منعته وكان الاصمعي يقول من ذلك حكمة الدابة وكان يخبر انه وجد في بعض كتب الخلفاء الاول فاحكم بني فلان عن كذا اي امنعهم ويقال صلت اجواف الابل----------------------- من العطش اذا يبست ثم شربت فسمعت للماء في اجوافها صليلا اي صوتا قال الشاعر هو الراعي كامل فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا	98	-7179715603003173653	192	247.0	149	598	32.107025146484375	29	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06216	false	-663777590336297688	207	241	1104	1266	1569	300	العرب اذا اقر الرجل بحق عليه مض اي قد اقررت---- كلمة تقال عند الاقرار وقال ------------ابو زيد اذا سال الرجل الرجل --حاجة فقال المسءول مض فكانه قد ضمن قضاءها فيقول ان في مض لمطمعا	6216	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0102	true	8198253982315937998	180	218	876	1055	1423	300	العرب اذا اقر الرجل بحق عليه مض اي قد اقررت فمض كلمة تقال عند الاقرار -قال ابو بكر قال ابو زيد اذا سال الرجل الرجل الحاجة فقال المسءول مض فكانه قد ضمن قضاءها فيقول ان في مض لمقنعا	102	-7179715603003173653	159	293.0	125	180	88.33333587646484	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08458	false	-5882292360839921116	21	57	101	283	1573	300	ط ق ق طق حكاية صوت قال ابن دريد وقد الحقوه بالرباعي فقالوا طقطقة وقال غيره صوت الحجارة والاسم الطقطقة يقال سمعت طقطقة الحجارة اي وقع بعضها علي بعض اذا تدهدهت من جبل مثل الدقدقة سواء	8458	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0104	true	2062833476021999115	87	113	421	549	1448	300	ط ق ق طق حكاية صوت------------- وقد الحقوه بالرباعي وقالوا طقطقة و-----------------------------------------سمعت طقطقة الحجارة اي وقع بعضها علي بعض اذا تدهدهت من جبل مثل الدقدقة سواء	104	-7179715603003173653	127	232.5	101	182	69.78022003173828	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms09688	false	2520819012083874308	156	180	779	896	1466	300	زهير----- فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم وقال الراجز اقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله	9688	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0112	true	4883298768494673636	77	102	388	510	1517	300	زهير طويل فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم وقال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله	112	-7179715603003173653	114	218.0	90	122	93.44261932373047	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07404	false	-3178664296451345316	55	107	294	563	1620	300	قال الشاعر يا رب ماء لك بالاجبال اجبال سلمي الشمخ الطوال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال يعني انه ينزع بالعقال لقصر الماء لان العقال قصير وقال ابو محمد الحذلمي فصبحت بغيبغا تعاديه ذا عرمض يخضر كف عافيه وانشد ابن دريد قد وردت بغيبغا لا تنزف كان من اثباج بحر تغرف	7404	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0123	true	3588746758880473903	176	199	876	988	1507	300	قال الراجز يا رب ماء لك بالاجب------------------------ال بغيبغ ينزع بالعقال--------------------------------------------------------------------- وقال الاخر رجز---------------------------------------------------------------- قد وردت بغيبغا لا تنزف كان من اثباج بحر تغرف	123	-7179715603003173653	101	147.0	79	269	37.54646682739258	18	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07442	false	-1704650554721950316	19	101	88	525	1572	300	فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا والشغشغة ضرب من الهدير نقله الجوهري والشغشغة ايضا التقليل في الشرب نقله الليث والشغشغة تكدير البءر قال الازهري كانه مقلوب من التغشيش والغشش وهو الكدر ومنه قول رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ اي لم يكدر والشغشغة العجلة عن ابن عباد وقال ابن دريد الشغشغة ان تصب في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء او غير-----ه ماء فلم يملاه هكذا في ساءر النسخ وهو غلط والصواب في الاناء ماء او غيره ولم تملاه	7442	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0144	true	7792876710317355909	243	288	1271	1511	1559	300	فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الهيقة صوت كصوت الحديد علي الحديد والمعول الذي يقطع اغصان شجرة فيطرحها علي اخري ليكتن بها من المطر يتخذ عالة وهي الظلة ويقال شغشغت الاناء اذا صببت فيه -----------------------------------------------------------ماء او غيره ولم تملاه	144	-7179715603003173653	92	143.0	73	554	16.60649871826172	12	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02484	false	-3473696664142950455	107	165	524	796	1526	300	قال ابن دريد هما -----ايادان اياد بن نزار واياد بن ---------------------سود بن الحجر بن عمار بن عمر و قال ابو د--------------------واد الايادي في فتو حسن اوجههم---------------------------------------------------------------------------------------- من اياد بن نزار بن مضر و الاياد كثرة الابل وهو مجاز والمءيد كمءمن الامر العظيم والداهية ج مواءد قال طرفة ت-----قول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد	2484	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0164	true	-3602332141386633166	160	234	838	1187	1539	300	قال ابو بكر وفي العرب ايادان اياد بن نزار واياد بن سود في الازد اياد بن سود بن الحجر ب--------ن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء واد الشء يءود اذا رجع فهو اءد اي راجع قال الهذلي وافر ظللت به نهار الصيف حتي رايت ظلال اخره تءود اي ترجع وبنو اود بطن من العرب واياد قبيلة ايضا-------------------------- والمءيد --------------------الداهية --------قال طرفة طويل يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد	164	-7179715603003173653	145	176.5	114	411	35.27980422973633	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00850	false	6102656507461369461	89	168	453	826	1529	300	حسان بن ثابت و كانت السعلاة لقيته في بعض ازقة- المدينة فصرعته وقعدت --------------------علي صدره وقالت له انت الذي يءمل قومك ان تكون شاعرهم فقال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان -------------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت له ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطورا هوه	850	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0166	true	2456248941451824631	43	111	237	563	1538	300	حسان بن ثابت--------------------- في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اان--ت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم -قال نعم قالت فانشدني----------------------- ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال متقارب اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ------------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه---------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	166	-7179715603003173653	250	394.0	191	407	61.4250602722168	47	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms12150	false	-7269165547604914738	115	156	599	803	1563	300	علي الرجل شد------ه بالرواء لءلا يسقط عن البعير من النوم وفي الصحاح رويت علي الرجل شددته علي ظهر البعير لءلا يسقط من غلبة النوم قال الراجز اني علي ما كان من تخددي-ودقة في عظم ساقي ويدي اروي علي ذي العكن الصفندد	12150	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0166	true	2456248941451824631	122	151	620	760	1538	300	علي الرجل اذا شددته بالرواء لءلا يسقط عن البعير من النعاس---------------------------------------------------------------------- قال الراجز اني علي ما بي- من تخددي ودقة في عظم ساقي ويدي اروي علي ذي العكن الضفندد	166	-7179715603003173653	125	219.0	98	211	59.24170684814453	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01405	false	-5253142539523269951	145	173	737	900	1545	300	والبيت من بيوتات العرب الذي يضم- شرف القبيلة كال حصن الفزاريين وال--- الجدين الشيبانيين وال عبد المدان الحارثيين وكان ابن الكلبي يزعم ان هاذه البيوتات اعلي بيوت العرب	1405	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0189	true	4358461162908283469	200	229	1054	1218	1575	300	والبيت من بيوتات العرب الذي يجمع شرف القبيلة كال حصن الفزاريين وال ذي الجدين الشيبانيين وال عبد المدان الحارثيين وكان ابن الكلبي يزعم ان ه-ذه البيو--ت اعلي بيوت العرب	189	-7179715603003173653	159	295.5	131	167	95.20957946777344	25	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01406	false	6870713611076024481	136	238	644	1178	1488	300	البيت ايضا --عيال الرجل قال----- الراجز ما لي اذا انزعها صايت اكبر قد غالني ام بيت وهو مجاز وبيت------------------------------ الرجل امراته ويكني عن المراة بالبيت وقال ابن الاعرابي العرب تكني عن المراة بالبيت قاله الاصمعي وانشد اكبر غيرني ام بيت و سمي الله تعالي الكعبة البيت الحرام شرفها الله تعالي قال ابن سيده وبيت الله تعالي الكعبة قال الفارسي وذلك كما قيل للخليفة عبد الله وللجنة دار السلام قلت فاذا هو علم بالغلبة علي الكعبة فيكون مجازا كالذي ياتي بعده و هو قوله البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القبر اي علي التشبيه قاله ابن دريد وانشد للبيد وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر	1406	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0189	true	4358461162908283469	105	173	563	909	1575	300	البيت اهله وامراة الرجل بيته قال الراجز ما لي اذا اجذبها صايت اكبر قد غالني ام بيت يريد بالبيت المراة لان العزب اقوي واشد وهذا الرجل يصف دلوا صايت من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم صاي الفرخ اذا سمعت له صوتا ضعيفا وانما يريد انينه من ثقل الدلو ولا يقال اعزب البتة انما يقال رجل عزب وامراة عزب والبيت القبر قال الشاعر طويل------------------------- وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر	189	-7179715603003173653	138	187.5	107	685	20.145984649658203	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00454	false	8615508370643530285	162	269	877	1416	1569	300	طريق في حرة و--غلظ وكان فيما مضي طريق بين اليمامة والكوفة يسمي مثقبا وفي الاساس ومن المجاز وهو طلاع المثاقب اي الثنايا الواحدة مثقب لانه ينفذ في الجبل فكانه يثقبه ومنه سمي طريق العراق الي مكة المثقب يقال سلكو المثقب اي مضوا الي مكة انتهي قالع شيخنا والذي ذكره البكري وصاحب المراصد انه سمي لمرور رجل به يقال له مثقب قال في المراصد سمي بذلك لاءن بعض ملوك حمير بعث رجلا يقال له مثقب علي جيش كثير الي الصين فاخذ ذلك الطريق فسمي به وقيل انه طريق ما بين اليمامة والكوفة قلت وقال ابن دريد مثقب طريق كان بين الشام والكوفة وكان يسلك في ايام بني امية	454	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0193	true	-2675654552334981357	98	150	525	796	1556	300	طريق في حرة او غلظ وكان فيما مضي طريق بين اليمامة والكوفة يسمي مثقبا والثقاب ركايا تحفر في بطن الارض------------------------------------ ينفذ بعضه----------------------------------------------------------------------------ا الي بعض وزعم قوم ان الثقاب الهواء والفقر التي يجري فيها الماء تحت الارض والاثقوب الرجل الدخ-ال في الامور وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقب طريق بي----ن الشام والكوفة -كان يسلك في ايام بني امية	193	-7179715603003173653	144	177.5	111	541	26.617374420166016	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01187	false	8848657806596223209	94	163	481	824	1489	300	قال النابغة---- لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب وقد قيل ان جمعه اكثاب قال اب-------------------------------------ن سيده ولا ادري كيف ذالك وفي الحديث يضعون رماحهم علي كواثب خيلهم وهي من الفرس مجتمع كتفيه قدام السرج والكاثب ع او جبل------ قال اوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب -النبي	1187	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0193	true	-2675654552334981357	227	277	1179	1435	1556	300	قال الشاعر طويل لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواث----------------------ب قال ابو بكر وهذا كما قالوا افقرك اي امكنك من فقاره ثم كثر في كلامهم حتي صار كل قريب مكثبا والاسم الكثب----------------------------------------- والكاثب----- جبل معروف قال الشاعر متقار-------------------------------------------------------------------ب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب والنبي	193	-7179715603003173653	143	176.5	110	391	36.57289123535156	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00507	false	-3936964304038978972	138	231	721	1190	1545	300	انساعي وجلب الكور علي سراة راءح ممطور قال ابن بري والم---------------------------------------------------------------------------شهور في رجزه بل خلت اعلاقي وجلب كوري اعلاق جمع علق وهو النفيس من كل شء والانساع الحبال واحدها نسع والسراة الظهر واراد بالراءح الممطور الثور الوحشي وجلب الرحل وجلبه احناءه و قيل جلبه وجلبه خشبه بلا انساع واداة ويوجد في بعض النسخ خشبة بالرفع وهو خطا و الجلب بالضم ويكسر السحاب الذي لا ماء فيه وقيل سحاب رقيق لا ماء فيه او هو السحاب المعترض تراه كانه جبل قال تابط شرا ولست بجلب جلب ليل وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	507	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0203	true	7460628473248574808	21	61	111	329	1552	300	انساعي وجلب الكور علي سراة راءح ممطور والجليب---- والمجلوب الاعجمي يجلب من بلده الي بلد الاسلام والجلبة اختلاط الاصوات والجلب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الذي لا ماء فيه قال الشاعر طويل---------------------------------------------------------- ولست بجلب جلب غيم وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	203	-7179715603003173653	122	78.0	96	544	22.426469802856445	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms03320	false	-6936228082744435039	67	158	391	895	1666	300	-----التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة و----- يقولون هاذا يوم بحران مضافا كذا في الصحاح وفي نزهة الشيخ داوود الانطاكي البحران بالضم لفظة يونانية وهو عبارة عن الانتقال من حالة الي اخري في وقت مضبوط بحركة علوية قال واكثر ارتباطه بحركة القمر لانه شكل خفيف الحركة يقطع دورة بسرعة ولا يمكن اتقانه بغير يد طاءلة في التنجيم ثم الانتقال المذكور اما الي الصحة او الي المرض والاول البحران الجيد والثاني الردء واطال في تقسيمه فراجعه ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهو	3320	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0207	true	8335428309721997203	239	268	1287	1455	1619	300	تسمي التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا يقولون ه-ذا يوم بح----------------------------------------------------------ران بالاضافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهي	207	-7179715603003173653	151	255.5	123	514	29.377431869506836	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08160	false	7449141596699375770	204	260	1135	1401	1597	300	واخبرنا ابو حاتم عن ابي عبيدة قال لما قتل عثمان رضي الله عنه قال عدي ابن حاتم رضي الله عنه لا تحبق فيه عنز فاصيبت عينه يوم صفين وقتل ابنه طريف فدخل علي معاوية بعد قتل علي رضي الله عنهما فقال--- هل حبقت العنز في قتل عثمان فقال اي والله والتيس الاعظم ويقال للامة يا حباق	8160	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0216	true	3360028784930356905	132	183	662	903	1510	300	واخبرنا ابو حاتم عن ابي عبيدة قال لما قتل عثمان رضي الله عنه قال عدي -بن حاتم------------- لا تحبق فيه عنز فاصيبت عينه يوم صفين وقتل ابنه طريف فدخل علي معاوية بعد قتل علي رضي الله عنه-- فقال له هل حبقت العنز في قتل عثمان فقال اي والله والتيس الاعظم وال------------حباق	216	-7179715603003173653	236	435.0	186	269	87.73234558105469	46	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00595	false	-6942282294781596154	110	221	570	1170	1588	300	والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب البدن الوعل المسن وال----------------عقاب اسم كلبة وروي الجوهري قد ضمها والواو اصح قاله ابن بري اي جدي في لحاق هذا الوعل لتاكلي -الراس والاكرع والاهاب والا--حقب ال-حمار الوحشي --الذي في بطنه بياض او هو الابيض موضع الحقب والاول اقوي وقيل انما سمي لبياض في حقويه والانثي حقباء قال رءبة بن العجاج كانها حقباء بلقاء الزلق او جادر الليتين مطوي الحنق و في الحديث ذكر الاحقب زعموا انه اسم جني من-------------------------------------------------------------------------------------------------- النفر الذين جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلممن ج----------ن نصيبين استمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن الاثير وغيره ويقال كانوا خمسة خسا ومسا وشاصة وباصة والاحقب والحقيبة	595	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0217	true	-8584803118432239003	0	95	0	528	1642	300	والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب البدن الوعل المسن فقال لكلبته واسمها ---------------------------------------------------------عقاب جدي-------- حتي اطعمك الاكرع والراس والا--------هاب واتان حقباء وحمار احقب وهو الذي--------------------------------------------------------------------- في حقوه بياض---------- قال رءبة رجز------ كانها حقباء بلقاء الزلق او جادر الليتين مطوي الحنق والا---------------حقب زعموا اسم بعض الجن الذين جاءوا يستمعون القران من النبي صلي الله عليه وسلم وللاحقب حديث في المغازي في غزوة تبوك وهو احد النفر الذين جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا خمسة من نصيبين -----وا---ثنان من الاردن لم يعرف اسماءهما ------ابن الكلبي واسماءهم حسا وب--------------سا وشاصر وباصر والاحقب والحق-بة	217	-7179715603003173653	304	419.5	243	730	41.643836975097656	37	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00614	false	8119944800646152142	139	178	705	895	1507	300	هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يصف- كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهم--------------------------------------------ا وقوله اخاء-قة يعني --سيفا وجباها حرفها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كلام بعضهم حوب حوب انه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب	614	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0221	true	7957741092714699576	79	151	393	761	1567	300	هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يعني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها اما للسهام لانها قد جمعت السهام فيها وقوله اخا ثقة يعني السيف جب--اها حرفها وذواءبه الهاء راجعة الي السيف يريد انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة فذواءب السيف تمري حرفها يريد حرف الكنانة والمري المسح وقال بعضهم في كلام له ---حوب حوب انه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب	221	-7179715603003173653	176	303.0	139	373	47.18498611450195	33	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04905	false	6177748646580574515	208	276	1110	1471	1594	300	تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا و-------------------------------------------------------------هي اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغير في الرفع والنصب والجر الثاني او حكاية اصواته فسماه به الشاعر الثالث الخازباز في غير هذا داء ياخذ في اعناق الابل والناس هكذا في ساءر النسخ والصواب في طوق الابل والناس وقال ابن سيده الخازباز قرحة تاخذ في الحلق وفيه لغات قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	4905	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0224	true	4560491874249534766	162	194	875	1044	1613	300	تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال اخر كامل مثل الكلاب تهر عند درابها ورمت وجوههم من الخزباز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر رجز------------------------------------------- يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	224	-7179715603003173653	103	48.0	82	422	24.407583236694336	18	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06774	false	3453167590791091964	165	222	811	1099	1494	300	وانشدوا لذي الرمة اعن توسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم يريد-- اان توسمت قال وانشد ابو حاتم لرجل من اهل اليمامة----- فعيناش عيناها وجيدش جيدها سوي عن عظم الساق منش دقيق يريد سوي ان قال واكثر ربيعة يجعل كاف المءنث شينا وعلي هذا قالوا ا مراة خبعة طلعة كهمزة اي تختبء تارة وتبدو اخري	6774	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0228	true	4792854855802949397	7	48	32	248	1529	300	وانشدوا بسيط----- اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم يريدون اان ترسمت---- وانشد ابو حاتم لرجل من اهل اليمامة طويل فعيناش عيناها وجيدش جيدها سوي عن عظم الساق منش دقيق وجاري----------------------------------------------------------------ة خبعة طلع------ة اي تستتر تارة وتبدو اخري	228	-7179715603003173653	196	336.5	156	295	66.44068145751953	33	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08208	false	8479611652859138267	176	283	865	1414	1499	300	مخبوق نعت مذموم وهو ان يسمع لها خبق عند النكاح اي صوت مما هناك اي من الحياء وقال ابو عبيد الخبق كهجت وان شءت كسرت الباء اتباعا للخاء مثل فلز الطويل عامة او من الرجال خاصة ومن الفرس السريع وفي------------------------------------------------------------ الصحاح ربما قيل ذلك وهو قول ابن دريد كالخبقي كزمكي عن ابن الاعرابي وتفتح الباء ايضا والخبق بلغتيه الرجل الوثاب عن ابن الاعرابي وكذلك الفرس وقيل في قولهم فرس اشق امق خبق فيما روي عن عقبة بن رءبة ان الخبق اتباع للامق الاشق بمعني الطويل والقول انه يفرد بالنعت للطويل وقال ابن دريد وفي المثل خبقة خبقه ترق عين بقه بالخاء المعجمة قال واصحاب الحديث يروونه بالحاء	8208	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0228	true	4792854855802949397	89	132	456	671	1529	300	-خبوق نعت مذموم وهو ان يسمع لها خبق عند النكاح اي صوت مما هناك وفرس خبق وخبق وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------- السريع وفي ترقيص النبي صلي الله عليه وسلم للحسين بن علي رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خبقة خبقه ترق عين بقه بالخاء المعجمة---- واصحاب الحديث يروون- بالحاء	228	-7179715603003173653	138	59.5	110	609	22.660099029541016	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04005	false	291624939110988195	11	86	62	461	1513	300	معاذ الله ينكحني حبركي قصير الشبر من جشم بن بكر وقبال الشبر وقبال الشسع الحية كلاهما عن ابن الاعرابي و الشبر بالفتح كيل الثوب بالشبر يشبره ويشبره وهو من الشبر كما يقال بعته من الباع وقال الليث الشبر الاسم والشبر الفعل و م-------------------------------------------ن المجاز الشبر الاعطاء كما قيل الباع واليد للكرم والنعمة يقال شبره مالا وسيفا يشبره اعطاه اياه كالاشبار ق---------------------------ال اوس بن حجر يصف سيفا----- واشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل	4005	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0248	true	5406009946899367161	1	61	5	308	1551	300	معاذ الله ينكحني حبركي قصير الشبر من جشم بن بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اع-------------طاه الل-ه الشبر اذا اعطاه الخير قال الراجز الحمد لله الذي اعطي الشبر موالي الحق ان المولي شكر وي-------------------------------------------قال شبر فلان فتشبر اذا عظم فتعظم ويقال اشبرت فلانا كذا وكذا اذا خصصته به قال اوس بن حجر يصف سيفا طويل واشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل	248	-7179715603003173653	157	162.0	125	474	33.12236404418945	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05879	false	-2746379732309665762	148	244	757	1252	1529	300	ربصا---- انتظر به------ خيرا او شرا يحل به كتربص به قال الله تعالي فتربصوا به حتي حين -----------------------------------------نقله ابن دريد وقال الليث التربص بالشء ان تنتظر به يوما ما وقال الجوهري التربص الانتظار وزاد ابن الاثير والمكث ثم ان ظاهر سياقه ان التربص يتعدي بالباء كالربص وهو نص ابن دريد كما عرفت ونص الراغب في المفردات والزمخشري في الاساس غير ان البيضاوي في قوله تعالي الذين يتربصون بكم اثناء اواخر النساء قدر له مفعولا فتامل وقال ابن بري تربص فعل يتعدي باسقاط حرف الجر كقول الشاعر ترب-----ص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها	5879	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0249	true	3948949816022923545	205	244	1117	1304	1604	300	ربصا وهو انتظارك بالرجل خيرا او شرا يحل به وقد جاء في التنزيل----- فتربصوا به حتي حين ويقال ما لي علي هذا الامر ربصة اي تلبث قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر طويل نربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها	249	-7179715603003173653	106	-26.5	82	551	19.237749099731445	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00894	false	-7453243882280721176	57	91	278	451	1550	300	ويءكل واصراب الشء---- املاس وصفا ومن روي بيت امرء القيس----- كان علي الكتفين منه اذا نتحي مداك عروس او صرابة حنظل اراد الصفاء والملوسة-------- ومن روي صر----ية اراد نقيع ماء الحنظل وهو احمر صاف	894	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0250	true	1897502442847115490	199	234	1078	1255	1600	300	ويقال -اصراب الشء اذا املاس ومن -----روي بيت امرء القيس طويل كان سراته لدي البيت قاءما--- مداك عروس او صرابة حنظل اراد --------الملوسة والصفاء ومن روي او صراية اراد نقيع ماء الحنظل وهو احمر صاف	250	-7179715603003173653	129	196.0	101	194	66.49484252929688	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06855	false	-8130539080709837273	94	139	500	740	1588	300	المسافة بين اثافي القدر التي يجتمع فيها الجمر قال وذكروا عن الخليل انه قال كان معنا اعرابي علي --خوان فقلنا ما الربعة فادخل يده تحت الخوان فقال بين هذه القواءم ربعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والروبع كجوهر الضعيف الدنء قاله ابن دريد وانشد لرءبة علي استه روبعة او روبعا	6855	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0256	true	3732162988937657978	2	75	16	427	1642	300	المسافة بين اثافي القدر التي يجتمع فيها الجمر---- وذكروا عن الخليل انه قال كان معنا اعرابي علي الخوان فقلنا ما الربعة فادخل يده تحت الخوان فقال بين هذه القواءم ربعة ويقال ارتبع البعير ارتباعا وربعة وهو اشد العدو قال الشاعر بسيط واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه والربعة حي من الازد والربعة طبلة يجعل فيها الطيب ونحوه والروبع الرجل الضعيف قال الراجز ومن همزنا عزة تبركعا علي استه روبعة او روبعا	256	-7179715603003173653	205	352.0	164	415	49.39759063720703	35	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00990	false	-6373940584601851155	199	259	1055	1376	1601	300	العاربة سبع قباءل عاد وثمود وعمليق وطسم وجديس واميم وجاسم وقد انقضي الاكثر الا بقايا متفرقين في القباءل انظر في تاريخ ابن---------------------------------------------------------------------------- كثير والمزهر وعربي بين العروبة والعر--وبية بضمهما وهما من المصادر التي لا افعال لها وحكي الازهري رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن---------------------------------------------- فصيحا وجمعه العرب اي بحذف الياء ورجل معرب اذا كان فصيحا	990	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0257	true	5195463381721729419	161	227	826	1184	1568	300	العاربة سبع قباءل عاد وثمود وعمليق وطسم وجديس واميم وجاسم وقد انقرضوا كلهم الا بقايا متفرقين في القباءل وقال صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي معد بن عدنان كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا------------------------- والعرب يبيس البهمي واعرب الرجل بحجته اذا افصح عنها و------------------------------------في الحديث الثيب تعرب عن نفسها وعربت المعدة اذا فسدت واعراب الكلام ايضاح فصيحه-------------------------- ورجل معرب اذا كان فصيحا	257	-7179715603003173653	155	198.0	124	445	34.831459045410156	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08740	false	-8145316600281105535	184	276	1026	1513	1638	300	بالفتح والضم وهو الثبات في الحرب عن ابن دريد زاد غيره والجد قال واصله من البروك قال بشر بن ابي خازم ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار والبراكاء ساحة القتال وقال الراغب براكاء الحرب وبروكاءها للمكان الذي يلزمه الابطال وابتركوا في العدو اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------سرعوا مجتهدين قال زهير مرا كفاتا اذا ما الماء اسهلها حتي اذا ضربت بالسوط تبترك كما في الصحاح والاسم البروك بالضم قال وهن يعدون بنا بروكا وابتراك الفرس ان ي--نتحي علي احد شقيه في عدوه وهو من ذلك ووابترك الصيقل---- مال علي المدوس في احد شقيه	8740	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0264	true	5757190391373670117	188	252	958	1293	1551	300	بالارض والبراكاء الثبات في الحرب كانهم بركوا فيها قال الشاعر وافر---------------------------------- ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار ويقال في الحر-------------------ب براك براك--------------------------------------------------------- اي ابرك وتبراك موضع بكسر التاء لانه اسم ليس بمصدر قال مرار رمل اعرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتر-ك الدابة اذا انتحي علي احد شقيه في عدوه وابتر------------ك الصيقل اذا مال علي المدوس في احد شقيه	264	-7179715603003173653	161	99.5	125	594	27.10437774658203	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06435	false	-6340680486954806364	4	102	21	508	1541	300	الاصمعي---- اخبرني من حضر جنازة روح بن حاتم وباكية- تقو------------ل اسد اضبط يمشي بين طرفاء وغيل لبسه من نسج داوو د كضحضاح المسيل وقال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل وقيل انما وصف الاسد بذلك لانه ياخذ الفريسة اخذا شديدا ويضبطها فلا تكاد تفلت منه كالضابط وصف به لما تقدم والاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم شاعر معروف مشهور وبنو تميم يزعمون انه اول من راس فيهم قلت وهو اخو جعفر انف الناقة والاضبط بن كلاب بن ربيعة واسم الاضبط كعب وبنو الاضبط بطن من بني	6435	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0294	true	1006506815055786630	70	100	354	506	1578	300	الاصمعي قال اخبرني من حضر جنازة روح بن حاتم وباكيته تقول مجزوء الرمل اسد اضبط يمشي بين طرفاء وغيل لبسه من نسج داو--د كضحضاح المسيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو الاضبط بطن من بني	294	-7179715603003173653	134	232.0	107	504	26.58730125427246	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00952	false	-2478777017095962722	11	56	61	312	1532	300	-------------------------------------------والاطنابة----- سير يشد في طرف---- الحزام ليكون عونا لسيره اذا قلق قال النابغة يصف خيلا فهن مستبطنات بطن ذي ارل يركضن قد قلقت عقد الاطانيب والاطنابة سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب وقال سلامة حتي استغثن- باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب	952	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0303	true	-4485463531217123307	195	229	1037	1217	1594	300	والاطنابة سير يشد في طرف وتر القوس العربية والاطنابة ايضا سير يشد في طرف سير الحزام -يكون عونا لسيره اذا قلق قال الشاعر بسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي استغاثت باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب	303	-7179715603003173653	117	196.0	94	304	38.48684310913086	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06569	false	-2430221942890366878	126	196	651	1005	1566	300	والنبط محركة اول ما يظهر من ماء البءر اذا حفرت عن ابن دريد كالنبطة بالضم وقد نبط ماءها ينبط نبطا ونبوطا والجمع انباط ونبوط وانبط الحافر استنبط ماءها وانتهي اليها وعبارة الصحاح وانبط الحفار بلغ الماء ومن المجاز النبط غور المرء يقال فلان لا يدرك نبطه ولا يدرك له نبط اي لا يعلم غوره وغايته وقدر علمه وقال ابن سيده فلان لا ينال له نبط اذا كان داهيا لا يدرك	6569	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0304	true	-4542773381577498520	31	57	179	304	1544	300	والنبط------ اول ما يظهر من ماء البءر اذا حفرتها و--------------------------------------------------------------------------------------استنبطت هذا الامر اذا فكرت فيه فاظهرته ورجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينال له نبط اذا كان داهيا لا يدرك	304	-7179715603003173653	85	116.0	68	354	24.01129913330078	15	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08423	false	3748303921687169300	143	198	771	1054	1556	300	كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب ------------------------------------------------------------------------------------------لطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يثقب يقول هذه المواضي ع منه كانها ترس وهذا الفرس شديد الصفاق وقيل صفاق البطن الجلدة الباطنة التي تلي السواد سواد البطن وهو حيث ينقب---- البيطار من الدابة----------------------------------------------------- قال زهير----- امين شظاه لم يخرق صفاقه بمنقبة ولم تقطع اباجله	8423	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0318	true	-950401186465645478	4	56	26	303	1584	300	كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب وفي الحديث لا شفعة في بءر ولا فحل ولا منقبة فسروا المنقبة الحاءط والمنقبة بفتح الميم الحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د--------ة التي------------------------------ ينقب بها البيطار وقال ابو بكر جاءت شاذة عن نظاءرها وكان القياس منقبة بكسر الميم قال زهير طويل امين شظاه لم يخرق صفاقه بمنقبة ولم تقطع اباجله	318	-7179715603003173653	116	78.0	93	435	26.66666603088379	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms03569	false	3978849372499810108	115	161	580	800	1465	300	حثيرة وبنو حوثرة بطن من عبد القيس وهو ربيعة بن عوف بن عمرو بن بكر بن عوف بن انمار بن وديعة بن لكيز بن افصي بن عبد القيس ويقال لهم الحواثر وهم الذين ذكرهم المتلمس بقوله---- لن يرحض السو-ات عن احسابكم نعم الحواثر اذ تساق لمعبد	3569	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0359	true	4226165789995570007	78	101	383	504	1496	300	حوثرة وبنو حوثرة بطن من عبد القيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين ذكرهم المتلمس فقال كامل لن يرحض السوءات عن احسابكم نعم الحواثر اذ تساق لمعبد	359	-7179715603003173653	111	199.5	89	225	49.33333206176758	18	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05186	false	-2464433494900693091	9	37	46	189	1605	300	في الماء جمد وفي السمن وغيره كالودك جمس وكان الاصمعي يعيب قول ذي الرمة---------- نغار اذا ما الروع ابدي عن البري ونقري عبيط اللحم والماء جامس و---يقول انما -	5186	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0395	true	-6781993670319658619	1	30	6	148	1559	300	في الماء جمد وفي السمن وغيره------- جمس وكان-------- يعيب علي ذي الرمة قوله طويل نغار اذا ما الروع ابدي عن البري ونقري سديف الشحم والماء جامس ولا يقال للماء	395	-7179715603003173653	117	189.0	92	157	74.52229309082031	19	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04972	false	-5714614919614820358	210	280	1048	1384	1486	300	ا---------لرجز محركة داء يصيب الابل في اعجازها وهو ان تضرب رجل البعير او فخذاه اذا اراد القيام او ثار ساعة ثم ينبسط وقد رجز رجزا وهو ارجز وهي رجزاء وقيل ناقة رجزاء ضعيفة العجز اذا نهضت من مبركها لم تستقل الا بعد نهضتين او ثلاث قال اوس ابن حجر يهجو الحكم بن مروان بن زنباع وكان وعده بشء ثم اخلفه هممت بباع ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها	4972	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	49	74	260	397	1557	300	الرجزاء والرجز------ داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت-- فخذاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر طويل هممت---------------------------------- بشء------------------- ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها	401	-7179715603003173653	90	116.0	70	345	26.086956024169922	14	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms03514	false	2685620558603935916	275	297	1447	1550	1567	300	حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه وقد تجعر به------ قال---------------------------------------- ليس الجعار مانعي من القدر ولو تجعرت بمحبوك ممر	3514	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0406	true	-2737649553023467052	85	116	450	599	1572	300	حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه لءلا يقع في البءر قال الراجز ان الجعار حقب الشقي وقال اخر رجز ليس الجعار مانعي من القدر ولو تجعرت بمحبوك ممر	406	-7179715603003173653	93	161.0	72	149	62.416107177734375	19	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04455	false	-4229809243543419801	263	291	1413	1576	1623	300	حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو الكاذب الذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو الصادق المنتشر في الافق الذي يحرم الاكل والشرب علي الصاءم	4455	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0409	true	-2449930290454684519	80	104	426	562	1642	300	حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو ال-------ذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو------- المنتشر في الافق الذي يحرم------------- علي الصاءم	409	-7179715603003173653	136	247.0	112	163	83.43558502197266	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms10148	false	-4693646459565923799	241	286	1225	1437	1505	300	وبنو جارم بطنان احدهما في --بني ضبة والاخر في بني سعد فالتي في ضبة هم بنو جارم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة ذكره ابن الكلبي وكان له خطة بالبصرة وانشد الجوهري اذا ما رات حربا عب الشمس شمرت الي رملها والجارمي عميدها	10148	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0411	true	689163686211561707	171	197	881	1007	1546	300	وبنو جارم بطنان ايضا بطن في بني ضبة والاخر في بني سعد قال الشاعر طويل---------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما رات حربا عب الشمس شمرت الي رملها والجارمي عميدها	411	-7179715603003173653	102	176.5	81	214	47.663551330566406	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms10356	false	1137503477760176174	2	56	8	271	1552	300	----رجل اخر من سادات العرب فاخر ملك الحيرة الصواب انه فاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فكانه سقط لفظ الي من النساخ فقال له قد رجمتك بالشرف-------------- فسمي مرجوما قال لبيد------ وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل اراد ابن المعلي وهو جد الجارود ابن بشير بن عمرو بن المعلي	10356	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0413	true	7709093172721030142	30	77	174	397	1561	300	لقب رجل من---------- العرب كان سيدا فف-----------------اخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة---------------------------- فقال له قد رجمتك بالشرف اي حكمت لك به فسمي مرجوما قال الشاعر رمل وقبيل من لكيز حاضر رهط مرجوم ورهط ابن المعل يريد الم----علي وهو جد الجارود بش-----ر بن عمرو بن المعلي	413	-7179715603003173653	175	274.0	135	287	60.975608825683594	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04691	false	-5227159161270595214	95	204	501	1077	1549	300	قوم ان شهري ناجر حزيران وتموز وهو- غلط انما هو وقت طلوع نجمين من نجوم القيظ قيل كل شهر من شهور الصيف ناجر لان الابل تنج------------ر فيه اي يشتد عطشها حتي تيبس جلودها قال الحطيءة كنعاج وجرة ساقهن الي ظلال السدر ناجر---------------------- من امثالهم اثقل من--------------------------------------------------------------------------------------------- انجرة الانجر مرساة السفينة -فارسي وفي التهذيب هو اسم عراقي وهو خشبات يخالف بينها وبين رءوسها وتشد اوساطها في موضع واحد ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كصخرة ورءوس الخشب ناتءة تشد بها الحبال وترسل في الماء اذا رست رست السفينة فاقامت معرب لنكر كجعفر والكاف مشوب بالجيم والمنجار لعبة ل---------لصبيان يلعبون بها قال-------------- والورد يسعي بعصم في رحالهم كانه لاعب يسعي بمنجار	4691	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0414	true	6384483140106756102	40	114	183	604	1536	300	قوم انهما------- حزيران وتموز وهذا غلط انما هو وقت طلوع نجمين من نجوم القيظ ونجر---------------------------ان الباب الخشبة التي يدور فيه-----------------------------ا والنجر عمل النجار والنجارة صناعته والنجير حصن باليمن وبنو النجار قبيلة من العرب والنوجر الخشبة التي يكرب بها ولا احسبها عربية محضة والمنجور في بعض اللغات المحالة التي يسني عليها فاما --------انجر------ السفينة ففارسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرب وا------------------------------لمنجار لعبة يلعب بها الصبيان واحسبه مولدا قال الشاعر بسيط والورد يسعي بعصم في رحالهم كانه لاعب يسعي بمنجار	414	-7179715603003173653	187	207.5	147	728	25.686813354492188	25	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05009	false	-3787749878355812935	33	104	164	557	1602	300	في ذنبها ريشة بيضاء او ريشتان -قاله ابن دريد وانشد للاعشي------------------- وكانما تبع الصوار بشخصها عجزاء ترزق بالسلي عيالها قال ق------------------------ال اخرون بل -----هي الشديدة داءرة الكف وهي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصبع المتاخرة منه وقيل عقاب عجزاء بمءخرها بياض او لون مخالف والعجاز ككتاب عقب يشد به مقبض السيف العجازة بهاء ما يعظم به العجيزة وهي شء يشبه الوسادة تشده المراة علي عجزها لتحسب عج-----زاء وليست بها كالاعجازة نقله الصاغاني العجازة داءرة الطاءر وهي	5009	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0417	true	5725282119804853054	174	277	926	1493	1601	300	في ذنبها ريشة بيضاء او ريشتان وقال قوم بل هي الشديدة الدابرة قال الشاعر كامل وكانما تبع الصوار بشخصها عجزاء ترزق بالسلي عيالها الصوار القطيع من بقر الوحش وقال اخرون بل العجزاء الشديد------ة الكف وهي اصبعه التي وراء اصابعه ويقال فحل عجيز وعجيس اذا عجز عن الضراب والعجزة اخر ولد المراة اذا اسنت وكذلك الرجل قال الشاعر مجزوء الكامل المرفل ها ان عجزة امه بالسفح اسفل من اواره تسفي الرياح خلال كشحيه وقد سلبوا ازاره فاقتل زرارة لا اري في القوم اكرم من زراره والعجازة ويقال الاعجازة شبيه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوسادة تشده المراة علي عجزها لتحسب انها عجزاء وتسمي -----الاعظامة ايضا ويقال لاصبع----------- الطاءر وهي	417	-7179715603003173653	180	48.5	144	730	24.657533645629883	25	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms10154	false	1968170878240940100	5	33	19	149	1569	300	الخط المءلف من حروف--------- المعج---------------م قال ابو حاتم سمي جزما لانه جزم عن المسند اي قطع عن--------- خط حمير في ايام ملكهم وهو في ايديهم الي الان- باليمن	10154	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0432	true	5824836137190535389	119	152	659	823	1587	300	الخط الذي يكتب به اليوم يسمي المعجم والمعجم والجزم قال ابو حاتم سمي جزما لانه جزم من المسند اي اخذ منه والمسند خط حمير في ايام ملكهم وهو في ايديهم الي اليوم باليمن	432	-7179715603003173653	112	173.5	85	164	68.29268646240234	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms09133	false	8063104018040930062	102	214	569	1163	1605	300	بالفتح السحاب الذي قد هراق ماءه ومضي جافلا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفل ال-------------------------------------------------------------------------نمل السود الكبار لغة في الجثل بالمثلثة وقد ذكر في موضعه الجفل بالضم جمع الجفول من الرياح وهي المسرعة جمع الجفول من النساء وهي الكبيرة في السن كما سياتي قريبا قال الفراء جاءوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------جفلة وازفلة اي جماعة وباجفلتهم وازفلتهم اي بجماعتهم يقال جمة جفول كصبور اي عظيمة وهي اي الجفول المراة الكبيرة الطاعنة في السن جفول بالضم ع الجفال كغراب رغوة اللبن ايضا الكثير من كل شء ومنه الحديث في وصف الدجال جفال الشعر ولا يوصف بالجفال الا وفيه كثرة او من الصوف خاصة وقال ابن دريد كلام العرب عن الضاءنة اجز جفالا واولد رخالا واحلب كثبا ثقالا ولن تري مثلي مالا و-قال	9133	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0435	true	9089987768675153684	2	91	8	453	1568	300	-------السحاب الذي قد هراق ماءه والجفال ما جفلته الريح اي ذهبت به وكان رءبة يقرا فاما الزبد فيذهب جفالا ويقول تجفله الريح قال ابو حاتم وهذا من جهل رءبة بالقران واجفل الظليم اجفالا اذا نشر جناحيه وارمد مثل ارقد سواء في عدوه وكل هارب من شء فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجفل عنه وهو مجفل وجفل فهو جافل قال الشاعر كامل ومعي لبوس للبءيس كانه روق بجبهة ذي نعاج مجفل واخذت جفلة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصوف اي جزة منه و-------كلام العرب عن الضاءنة اجز جفالا واولد رخالا واحلب كثبا ثقالا ولن تري مثلي مالا ويقال	435	-7179715603003173653	133	74.0	106	883	15.062287330627441	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08074	false	-7104893446392365336	15	50	79	250	1545	300	وسالت ابا حاتم عن قول الرا----جز وجفر الفحل فاضحي قد هجف واصفر ما اخضر من البقل وجف فقلت--- ما هجف فقال لا ادري فسالت التوزي ف---قال هجف---- لحقت خاصرتاه بجنبيه من التعب وانشد فيه بيتا	8074	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0438	true	3101662985066703502	203	242	1067	1252	1536	300	وسالت ابا حاتم عن قول الشاعر رجز وجفر الفحل فاضحي قد هجف واصفر ما اخضر من البقل وجف فقلت له ما هجف فقال لا ادري فسالت ابا عثمان فقال هجف اذا لحقت خاصرتاه بجنبيه من التعب وانشد فيه بيتا	438	-7179715603003173653	163	299.0	129	185	88.10810852050781	32	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms10893	false	-3207444710325094013	123	161	617	812	1562	300	وابنا هجيمة كجهينة فارسان م معروفان قال------------ وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام وبنو الهجيم كزبير بطن بل بطنان من العرب احدهما الهجيم بن عمرو بن تميم والثاني الهجيم بن علي بن سود من الازد	10893	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0445	true	90853031762564993	236	269	1241	1412	1570	300	وابنا هجيم-------ة فارسان-- معروفان قال الشاعر وافر وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام وبنو الهجيم------------- بطنان من العرب------- الهجيم بن عمرو بن تميم و-------الهجيم بن علي بن سود من الازد	445	-7179715603003173653	159	267.0	128	207	76.81159210205078	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms09179	false	1791562349567832681	185	249	912	1243	1512	300	---------بالتحريك حب شجر هو يختبز ويءكل في الجدب قال------- ان بواء زادهم لما اكل ان يحذلوا فيكثروا من الحذل الحذل م-----------------------------------------ستدار -ذيل القميص كالحذل كصرد وقفل وثمامة وفي الصحاح الحذل الازار والقميص وفي الحديث هلمي حذلك فجعل فيه المال قاله عمر رضي الله عن-------ه لابنة عمرو ابن حممة لما زوجها من عثمان رضي الله عنه فبعث اليها صداقها اربعة الاف درهم فقال لها هلمي	9179	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0459	true	-5786300950738295137	12	66	71	348	1570	300	ضرب من حب الشجر------------ يختبز ويءكل في الجدب قال الراجز ان بواء زادهم لما اكل ان يحذلوا فيكثروا من الحذل وحذول المراة حاشية ازارها او ذيل قميصها والحذل استدارة ذيل القميص قال--------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رحمه الله لابنة عمرو -بن حممة لما زوجها من عثمان------------- فبعث اليها صداقها اربعة الاف درهم فقال لها هلمي	459	-7179715603003173653	191	302.5	152	396	48.232322692871094	33	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08168	false	2299861622142780379	62	108	329	572	1614	300	تهديدا ووعيدا من فحول الابل خاصة وقال ابن دريد وهو من النوق زعموا من الاعياء قال زهير------- ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله وجعل ابن دريد الفعل للناب فقال حرق ناب البعير يحرق وصرف يصرف وفي الاساس وانه ليحرق عليك الارم اي يسحق	8168	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0470	true	1947071229807986026	76	107	388	557	1603	300	تهديدا ووعيدا من فحول الابل خاصة-------------- وهو من النوق زعموا من الاعياء قال الشاعر طويل ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله ويقال فلان ي-------------------------------------------------------------------حرق عليك الارم اي يصرف	470	-7179715603003173653	145	250.5	117	250	58.0	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08280	false	2592251605203380768	10	74	47	371	1580	300	اصل بناء الرحيق قالوا هو الصافي وبكل ذلك فسر قوله تعالي يسقون من رحيق مختوم وفي الحديث ايما مءمن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل كالرحاق بالضم قال ابن دريد قد جاء----- في الشعر الفصيح في معني رحيق ولم اسمع له شعرا متصرفا	8280	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0471	true	8376043893896244075	100	140	570	766	1637	300	اصل بناء الرحيق قالوا هو الصافي والله اعلم وفي التنزيل------- من رحيق مختوم وخلط فيه ابو عبيدة فلا احب ان اتكلم فيه وقد قالوا رحيق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحاق و------------------قد جاء رحاق في الشعر الفصيح في معني رحيق ولم اسمع له فعلا متصرفا	471	-7179715603003173653	117	161.0	92	329	35.56230926513672	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms10183	false	8042878098651568622	109	172	568	886	1506	300	جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم اي ممن يحل--------------------------------------- قتاله وممن لا يحل ذلك منه او احرم---------- دخل في الشهر الحرام وانشد الجوهري ل------لراعي قت-----لوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا وق-----------------------------ال اخر قت----لوا كسري بليل محرما غادروه لم يمتع بكفن يريد قتل شيرويه اباه ابرويز بن هرمز وقال غيره اراد بقوله محرما انهم قتلوه في	10183	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0474	true	-4543775657983512048	52	127	255	619	1508	300	جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم اي من بيننا وبينه حلف لا يحل لنا دمه واخر يحل لنا قتاله و----------------------احرم الرجل اذا دخل في الشهر الحرام وان لم يك محرما قال الراعي كامل قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا اراد انه قتل في الشهر الحرام وقال اخر رمل قتلوا كسري بليل محرما غادروه لم يمتع بكفن يريد قتل شيرويه اباه ابرويز بن هرمز---------- اراد------------ انه- قتل-- في	474	-7179715603003173653	248	396.0	198	411	60.340633392333984	41	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06374	false	-6549052614409678859	233	285	1213	1487	1569	300	السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه------------------------------------------------------------------------------- قال الصاغاني في هذا الكلام غلطان احدهما ان السحط الاغصاص ولو كان الغصص لما تعدي الي مفعول والثاني ان صوابه اي اغصه لان الشرق لا يستعمل في الطعام وانشد ابن دريد لابن مقبل يصف بقرة----- كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	6374	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0485	true	5039575897740705485	2	40	6	207	1552	300	السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه واهل اليمن يقولون انسحط الشء من يدي اذا املس فسقط واكلت طعاما فسحطني اي اشرقني قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------ابن مقبل يصف بقرة بسيط كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	485	-7179715603003173653	117	204.5	95	358	32.68156433105469	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08868	false	2437520721593355320	0	27	0	150	1570	300	تكشر للقتلي اذا راتهم كما قالوا يضحك العير اذا انتزع الصليانة وانما--- يكشر وتزعم العرب ان الضبع تقعد علي غراميل القتلي اذا ورمت وهذا كالصحيح عندهم وقال	8868	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0502	true	-2104540062758161289	27	55	126	278	1567	300	تكشر للقتلي اذا راتهم كما قالوا يضحك العير اذا انتزع الصليانة وانما هو يكشر وتزعم العرب ان الضبع تقعد علي غراميل القتلي اذ- ورمت وهذا كالصحيح عندهم وقال	502	-7179715603003173653	149	287.0	122	153	97.3856201171875	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06222	false	7897678586754077258	127	165	661	862	1526	300	قال امرء القيس يصف الجنب قال ابن بري صوابه يصف الخد وصدره يباري شباة الرمح خد مذلق كصفح السنان الصلبي النحيض--------------------- ونحض العظم نحوضا اخذ لحمه كانتحضه وفي الصحاح نحضت ما علي العظم من اللحم وانتحضته ا-ي اعترقته	6222	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0504	true	-7145168712541485846	116	143	578	719	1557	300	قال امرء القيس طويل-------------------------------------- يباري شباة الرمح خد مذلق كصفح السنان الصلبي النحيض اي الذي قد رقق وارهف و--------------------------------------------نحضت ما علي العظم من اللحم وانتحضته اذا اعرتقته	504	-7179715603003173653	112	182.0	90	223	50.22421646118164	18	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08781	false	1825660634177107780	28	51	153	274	1601	300	ابو حاتم قلت لام الهيثم كيف تقولين اشد سوادا م--ماذا فقالت من حلك الغراب فقلت اتقولينها من حنك الغراب فقالت لا اقولها ابدا	8781	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0521	true	3796164643514736546	85	109	438	559	1586	300	ابو حاتم قلت لام الهيثم كيف تقولين اشد سوادا من ماذا ق-الت من حلك الغراب -قلت اتقولينها من حنك الغراب فقالت لا اقولها ابدا	521	-7179715603003173653	118	222.5	95	123	95.9349594116211	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02314	false	-7834279408543005514	229	300	1194	1548	1548	300	اغاروا عليها فاخذوها واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذالك انه كان نزل عليه قوم فاخذوا ابله فقال ارجو ان ترعوا ما شربتم من البان هاذه الابل وما بسطت من جلود قوم كان جلودهم قد يبست فسمنوا منها وفي حديث وفد هوازن انهم كلموا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمفي سبي عشاءرهم فقال خطيبهم انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر-------- او للنعمان بن المنذر-	2314	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0527	true	-3447531548868240704	210	247	1139	1325	1614	300	اغاروا علي ابله طويل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوازن ل----------رسول الله صلي الله عليه واله وسل--------------------------م انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر الغساني او للنعمان بن المنذر	527	-7179715603003173653	161	251.5	129	368	43.75	29	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02317	false	4936079938186003011	209	243	1115	1283	1579	300	سرعة خفقانه------ بجناحيه قال مل-------ح الصقور تحت دجن مغين ق------------------ال ابو حاتم قلت للاصمعي اتراه مقلوبا من اللمح قال لا انما يقال لمح الكوكب -ولا يقال ملح فلو كان مقلوبا لجاز ان يقال ملح	2317	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0528	true	3356434229931915278	92	130	507	702	1558	300	سرعة خفقان الطاءر بجناحيه قال الراجز ملح الصقور تحت دجن مغين الغين والغيم واحد قال ابو حاتم قلت للاصمعي اتراه مقلوبا من اللمح قال ل-----ا يقال ملح الكوكب انما يقال لمح ولو كان مقلوبا لجاز ان يقال لمح	528	-7179715603003173653	151	256.5	118	200	75.5	25	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms11985	false	-6843426071294423912	128	170	662	860	1499	300	حلا الشء في الفم يحلو حلاوة وحلي بالعين كرض-ي الا انهم يقولون هو حلو في---- المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	11985	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0529	true	-8716986904006030506	90	132	477	671	1532	300	حلا الشء في فمي- يحلو------ وحلي ب--عيني يحلي الا انهم يقولون هو حلو في كلا المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	529	-7179715603003173653	182	332.0	142	203	89.6551742553711	37	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04649	false	-4105811609034045896	107	129	521	620	1528	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	4649	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0543	true	-5252178175822841515	156	178	859	959	1576	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	543	-7179715603003173653	96	184.0	74	100	96.0	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms03712	false	-6731666357970731772	149	189	757	963	1569	300	وخصر الرجل ا----------ذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصرت اناملي تالمت من البرد واخصرها القر المها البرد ويوم خصر اليم البرد وخصر يومن---------ا اشتد برده------------ قال الشاعر---- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر وماء	3712	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0546	true	-5219283149238629710	32	63	193	342	1628	300	وخصر الرجل يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه و---------------------------------------------------------------------------------------خصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر قال الشاعر رمل رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر -----	546	-7179715603003173653	112	173.5	89	241	46.47303009033203	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms03729	false	379431638751160746	122	166	639	872	1620	300	ما ي-----تلبد اي يلصق علي اوراك الابل من ابوالها وابعارها اذا خطرت باذنابها عن ابن دريد وعبارة المحكم ما لصق بالوركين من البول ولا يخفي ان هاذه اخصر من عبارة المصنف قال ذو الرمة--- وقربن بالزرق الجماءل بعدما تقوب عن غربان اوراكها الخطر تقوب	3729	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0548	true	-6829387346842841305	94	119	494	638	1582	300	ما تعلق وتلبد-------- علي اوراك الابل من ابوالها وابعارها اذا خطرت باذنابها----------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر طويل وقربن بالزرق الجماءل بعدما تقوب عن غربان اوراكها الخطر تقوب	548	-7179715603003173653	129	218.5	106	241	53.52696990966797	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07619	false	-5134321425394354355	43	175	226	884	1556	300	خ ض ف خضف البعير وغيره يخضف خضفا وخضافا كغراب ضرط نقله ابن دريد وفي الصحاح خضف بها اذا ردم وانشد الاصمعي انا وجدنا خلفا بءس الخلف عبدا اذا ما-ناء بالحمل خضف وفي العباب ويروي شر الخلف وبعده اغلق عنا بابه ثم حلف لا يدخل البواب الا من عرف وروي ابو الهيثم ان عبيدا خلف من الخلف ويفهم من سياق الاساس ان اصل الخضف للبعير واستعماله في الانسان مجاز وخضف الطعام اكله مثل فضخ نقله العزيزي وفارس خضاف وهم للجوهري والصواب بالصاد هكذا في ساءر النسخ وهذا الوهم لا اصل له فان الجوهري لم يذكره في هذا الحرف وانما ذكره في الصاد علي الصواب وانما الذي ذكره هنا هو ابن دريد فانه قال في الجمهرة بعد ما ذكر خض-------ف وفارس خضاف مثل حذام احد فرسان العرب المشهورين وله حديث وخضاف اسم فرسه	7619	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0569	true	211110053433812639	207	249	1084	1290	1558	300	خ ض ف خضف الع-ير وغيره يخضف خضفا وخضافا اذا-- ضرط قال الراجز-------------------------------------------- انا وجدنا خلفا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف----------- ويقال للامة يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضاف معدول وفارس خضاف مثل حذام احد فرسان العرب المشهورين وله حديث وخضاف اسم فرسه	569	-7179715603003173653	173	284.0	135	666	25.975975036621094	32	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02737	false	3791960010631963229	85	128	440	656	1539	300	به تشريد----ا سمع الناس بعيوبه----- قال---------------- اطوف بالاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم معناه يسمع بي------ وحكيم---- رجل من بني سليم كانت قريش--- ولته الاخذ علي ايدي السفهاء واشرده واطرده جعله شريدا اي طريدا لا يءوي وشرد الجمل -------------شرودا فهو شارد	2737	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0588	true	-3186893380170736512	159	207	856	1094	1587	300	به تشريدا اذا سمع الناس بعيوبه هكذا قال ابو عبيدة وانشد اطوف بالاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم اي--- يسمع بي الناس وحكيم هذا رجل من بني سليم كانت قريش قد ولته الاخذ علي ايدي السفهاء وفلان طريد-------- شريد------------------ وشرد البعير يشرد شرادا وشرودا فهو شارد	588	-7179715603003173653	172	258.0	136	267	64.41947937011719	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02887	false	6702460112316402935	141	224	705	1164	1567	300	وينشد بيت- النابغة من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد بفتح الراء وضمها وكسرها مع فتح الفاء وبضمتين وكذالك ثور فارد وفرد وفرد وفرد وفريد بمعني منفرد وشجرة فارد وفاردة متنحية انفردت عن ساءر الاشجار قال المسيب بن علس في ظل فاردة من السدر وسدرة فاردة انفردت عن ساءر السدر وظبية فارد منفردة----------- انقطعت---------------------------------------------- عن ال----قطيع وناقة ---------------------------فاردة ومفراد وفرود كصبور---------------------------------------------------------- اذا كانت تنفرد وتتنحي في المرعي والمشروب والذكر فارد لا غير وافراد النجوم وفرودها التي تطلع في افاق السماء	2887	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0595	true	-3452658457894398118	45	117	241	628	1619	300	والفرد قال النابغة من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد ويروي الفرد وجمع فرد فراد وافراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظبية فاردة والجمع فوارد اذا انقطعت عن قطيعها وانفردت وكذلك سدرة فاردة اذا انفردت عن السدر قال الشاعر نظرت اليك بعين جازءة في ظل فاردة من السدر والفريد والواحدة فريدة وهي كل خرزة فصلت بها بين ذهب في نظم ذهب مفرد اذا فصل بينه بالفراءد واف--------------------------------------راد النجوم الدراري التي تطلع في افاق السماء	595	-7179715603003173653	142	179.5	111	606	23.432342529296875	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06939	false	-1527650419065533415	1	100	3	492	1504	300	صدم الشء بالشء لغة يمانية يقال سدعه يسدعه سدعا قال غيره السدع الذبح والبسط لغة في الصدع قال ابن دريد وسدع كعني س-دعة شديدة اذا نكب نكبة شديدة ولو اقتصر علي قوله نكب كما هو نص الجمهرة كان اخصر قال الليث المسدع كمنبر الماضي لوجهه قيل هو الدليل وقيل هو الهادي وفي بعض النسخ او الهادي ونص العين السدع الهداية للطريق ورجل مسدع دليل ماض لوجهه وقيل سريع وفي التهذيب رجل مسدع ماض لوجهه نحو الدليل وفي بعض النسخ مثل الدليل وهو قول الليث قال ابن دريد وقولهم نقذا لك من كل سدعة اي سلامة لك من كل نكبة	6939	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0605	true	9215255997410948888	228	258	1208	1351	1565	300	صدم الشء بالشء لغة يمانية----- سدعه يسدعه سدعا------------------------------------------------------ وسدع الرجل سدعة شديدة اذا نكب------------------------------ لغة يمانية ويقولون في كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم نقذا لك من كل سدعة اي سلامة لك من كل نكبة	605	-7179715603003173653	117	184.5	89	490	23.87755012512207	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05346	false	-4533461942844448149	28	118	121	585	1467	300	قال يزيد بن مفرغ يخاطب بغلته عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق فان تطرقي باب الامير فانني لكل كريم ماجد لطروق ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين خليق وعباد هذا هو عباد بن زياد بن ابي سفيان وكان قد ولاه معاوية سجستان واصحب معه يزيد المذكور فحبسه خوفا من هجاءه فافتكه معاوية والقصة طويلة فانظرها في حواشي ابن بري وقال الخليل عدس اسم رجل- كان----- عنيفا بالبغال--- ايام سليمان صلوات الله وسلامه عليه كانت------------ اذا قيل لها عدس انزعجت وهذا غير معروف --------في اللغة	5346	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0607	true	6028072465044405387	50	93	263	482	1604	300	قال ا----بن مفرغ يخاطب بغلته عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين ط---------------------------------------------------------------------------------------------------ليق--------------------------------------- وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل يزعم ان عدسا كان رجلا عنيفا بالبغال في ايام سليمان بن داود---------- عليهما السلام فالبغال اذا قيل لها عدس انزعجت وهذا ما لا تعرف حقيقته في اللغة	607	-7179715603003173653	157	225.0	124	493	31.845842361450195	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07770	false	2919943409576871379	138	170	676	820	1497	300	رايت شدفا اي شخصا قال فلا تنظرن الي ما جاء به الليث عن الخليل في كتاب العين في باب السين فقال سدف في معني شدف فانما ذلك غلط من الليث علي الخليل	7770	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0613	true	-6221879784635698317	168	199	842	981	1484	300	رايت شدفا اي شخصا و----لا تنظرن الي ما جاء به الليث عن الخليل في كتاب العين في باب السين فقال سدف في معني شدف فانما ذلك غلط من الليث ع-ن الخليل	613	-7179715603003173653	137	260.5	106	144	95.13888549804688	29	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05872	false	6016882538472499188	242	280	1262	1486	1592	300	والدعصاء الارض السهلة تحمي عليها الشمس فتكون رمضاءها اشد حرا من غيرها وقال ابن دريد وربما تمثل الجرمي او النهدي بهذا البيت والمستجير بعمر-و عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار فيقول من الدعصاء بالنار قال هكذا لغتهم والمدعص	5872	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0615	true	-2611938346000691041	222	257	1118	1323	1551	300	والدعصاء الارض السهلة تحمي عليها الشمس فتكون رمضاءها اشد حرا من غيرها-------------- وربما تمثل الجرمي او النهدي بهذا البيت -المستغيث بعمر و عند كربته كالمستغيث من الرمضاء بالنار فيقول من الدعصاء بالنار و---هكذا لغتهم و--تدعص	615	-7179715603003173653	198	362.5	164	225	88.0	30	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07798	false	-1018319818923551198	160	195	812	994	1531	300	في المحيط- والصدف ككتف بطن من كندة ينسبون اليوم الي حضرموت واذا نسبت اليهم قلت هو صدفي محركة كراهة الكسرة قبل ياء النسب قاله ابن دريد وانشد--------------------------------------- يوم لهمدان ويوم للصدف ولتميم مثله- او تعترف	7798	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0617	true	5565115424624183086	232	271	1259	1462	1613	300	في التنزيل والصد-----ف بطن من كندة ينسبون اليوم الي حضرموت فاذا نسبت------ قلت--- صدفي------ كراهة الكسرة قبل ياء النسب قال الراجز شدا علي صرتي لا تنقعف اذا مشيت مشية العود النطف يوم لهمدان ويوم للصدف ولتميم مثلها او تعترف	617	-7179715603003173653	142	226.0	114	223	63.67713165283203	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08409	false	6851484317038483837	194	241	990	1239	1524	300	اخبرنا ابو عثمان عن التوزي---- كان رءبة يقعد بعد صلاة الجمعة في اخبية بني تميم فينشد وتجتمع الناس اليه فازدحموا يوما فضيقوا الطريق فاقبلت عجوز معها شء تحمله فقال رءبة تنح للعجوز عن طريقها قد اقبلت راءحة من سوقها دعها فما النحوي من صديقها اي من اصدقاءها	8409	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0618	true	4248847078213075450	158	206	860	1112	1620	300	اخبرنا ابو عثمان عن التوزي قال كان رءبة يقعد بعد صلاة الجمعة في رحب-ة بني تميم فينشد ويجتمع الناس اليه فازدحموا يوما فضيقوا الطريق فاقبلت عجوز معها شء تحمله فقال رءبة تنح للعجوز عن طريقها قد اقبلت راءحة من سوقها دعها فما النحوي من صديقها اي من اصدقاءها	618	-7179715603003173653	245	475.5	198	253	96.83794403076172	45	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms09516	false	7912745596358086323	245	296	1252	1505	1528	300	البعير الضخم الراس وقال ابن دريد بعير صنادل مثل علابط اذا كان صلبا قال وابي ذلك قوم من اهل اللغة فقالوا ليس للصندل في اللغة اصل وانش------------------------------------------------------------------------------------------د الجوهري رات لعمر و وابنه الشريس عنادلا صنادل الرءوس ويوم صندل يوم من ايامهم كان---------- فيه حرب قال------- فلو انها لم تنصلت يوم صندل	9516	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0619	true	1671193753738424598	68	128	354	658	1556	300	المشموم بل يقال----------------- بعير صن-دل وصنادل--- اذا كان صلبا---- وابي ذلك قوم من اهل اللغة فقالوا ليس للص-دل في اللغة اصل وصندل عندهم مثل قندل وهما سواء وقد فصل قوم من اهل اللغة بين الصندل والقندل فقالوا الصندل الشديد الجسم والقندل الشديد الراس خاصة-------------------- ويوم صندل يو----------م كان بين العرب فيه حرب قال الشاعر فلو انها لم تنصلت يوم صندل	619	-7179715603003173653	152	198.0	118	360	42.22222137451172	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05998	false	5731800454543102485	246	288	1283	1495	1553	300	ودص اليه بكلام يدص ودصا اهمله الجوهري وقال الصاغاني عن ابن دريد اي القي اليه كلاما وفي اللسان كلمه بكلام لم يستتمه وقوله وليس بالعالي اي في اللغات وهو ماخوذ من قول ابن دريد وهذا بناء مستنكر الا انهم قد تكلموا به	5998	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0620	true	7155575484932260393	61	87	313	442	1555	300	ودص اليه بكلام يدص ودصا فيما زعموا اذا---------------------------- القي اليه كلاما---------------------- لم يستتم------ه وليس بالعالي قال ابو بكر--------------------------- وهذا بناء مستنكر الا انهم قد تكلموا به	620	-7179715603003173653	105	164.5	83	212	49.52830123901367	18	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02778	false	-6103605543543315810	30	149	162	786	1534	300	الضمد المداجاة و الضمد ان تتخذ المراة خليلين كالضماد بالكسر وهو مجاز قال مدرك لا-------------------- يخلص الدهر خليل عشرا ذات الضما- او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا وقد ضمدته تضمده وتضمده قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد وعن ابي عمرو الضمد ان تخال المراة ذات الزوج رجلا غير زوجها او رجلين قال الفراء الضماد ان تصادق المراة اثنين او ثلاثة في القحط لتاكل عند هاذا وهاذا التشبع و الضمد بالكسر الخل عن الصاغاني ومنه ضمدت المراة اذا جمعت بين زوجها وخلها وبالتحريك الحقد ما كان وقيل هو الحقد اللازق بالقلب وقد ضمد عليه كفرح- ضمدا اي احن عليه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي الضمد	2778	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0621	true	-856735553128604902	128	205	680	1078	1560	300	الضم--------اد و-الضمد ان تجمع المراة صديقين او ثلاثة وكذلك الرجل يجمع صديقين او ثلاثة قال الراجز لن يخلص العام خليل عشرا ذاق الضماد او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمد الغيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضمد الرجل يضمد ضمدا وفصل قوم من اهل اللغة بين الضمد والغيظ فقالوا الضمد ان تغتاظ علي من تقدر عليه والغيظ ان تغتاظ علي من لا تقدر عليه ومن تقدر عليه واحتجوا ببيت النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي --ضمد	621	-7179715603003173653	183	259.5	142	771	23.735408782958984	25	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02881	false	3640165845542429264	1	51	6	269	1612	300	فسماه ملك من ملوك حمير غامدا وانشد---------------- لغامد---- تغمدت امرا كان بين عشيرتي ف-سماني القيل الحضوري غامدا وال--------------------حضور قبيلة-- من حمير وقيل هو من غمود البءر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ليس اشتقاق غ-مد مما قال ابن الكلبي انما هو من قولهم غمدت البءر غمدا اذا كثر ماءها وقال ابن الاعرابي القب---------يلة غامدة	2881	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0634	true	6714445747710315310	61	182	347	967	1591	300	فسماه ملك من ملوك حمير غامدا وانشد ابن الكلبي بيتا لغامد هذا تغمدت امرا كان بين عشيرتي فاسماني القيل الحضوري غامدا قوله الحضوري منسوب الي حضور وهو بطن من حمي-----ر او موضع منهم شعيب بن ذي مهدم النبي الذي قتله قومه وليس بشعيب صاحب مدين فسلط الله عليهم بخت نصر فحصدهم فهو الذي يقول الله عز وجل فيه فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الايات وذكر ابن الكلبي انه كان في زمن يوسف عليه السلام وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين حضوريين وقالوا سحوليين وكلاهما موضع باليمن معروف قال ابو حاتم قال الاصمعي ليس اشتقاق غامد من هذا------------ انما هو من قولهم غمدت البءر -----اذا كثر ماءها وغمدت ليلتنا اذا اظلمت وانشد وليلة غامدة	634	-7179715603003173653	195	273.5	156	642	30.37383270263672	30	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07932	false	329272452922355813	0	35	0	198	1571	300	جارية من العرب بنت بعض ملوكهم تحمق يعني العمانية بنت الجلندي فاخذت غيلمة وهي السلحفاة فالبستها حليها فانسابت السلحفاة في البحر فدعت جواريها وقالت انزفن وجعلت تقول نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف	7932	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0636	true	1025700239481472099	24	55	124	296	1627	300	جارية من العرب بنت بعض ملوكهم تحمق-------------------------- فاخذت غيلمة وهي السلحفاة فالبستها حليها فانسابت السلحفاة في البحر فدعت جواريها وقالت انزفن وجعلت تقول نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف	636	-7179715603003173653	172	332.0	141	198	86.86869049072266	30	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08807	false	-4294594054360205834	76	214	386	1095	1564	300	قول الراجز انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك فليس باسم فرس بعينه كما قاله الجوهري بل صفة اي السريعة اي هي الفرس الدموك ومثله في الجمهرة لابن دريد قال يصف فرسا يقول تسرع كما تسرع الرحي الدموك او البكرة ووهم الجوهري حيث جعله اسما لفرس بعينه ورام شيخنا انتصار الجوهري فقال من حفظ حجة علي غيره ولا مانع من ان يشتق لها من الوصف القاءم بها علم كغيرها مما لا يحصي انتهي فلم يفعل شيءا والمدمك كمنبر المطملة وهو ما يوسع به الخبز نقله الجوهري والمدماك عند اهل الحجاز هو الساف من البناء عند العراقيين وهو كل صف من اللب---------ن عن الاصمعي ونقله الزمخشري وروي عن محمد بن عمير قال كان بناء الكعبة في الجاهلية مدماك حجارة ومدماك عيدان من سفينة انكسرت وانشد الاصمعي الا يا ناقض الميثا ق مدماكا فمدماكا	8807	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0644	true	-3085260705322650044	115	179	597	943	1574	300	قال الراجز انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف فرسا يقول تسرع كما تسرع الرحي الدموك او البكرة وابن دماكة رج------------------------------------------------------ل من سودان العرب في الاسلام كان مغير-----------------------------------------------------------------------ا والدامكة الداهية اصابتهم دامكة من دوامك الدهر اي داهية وا-لمدماك------------------ الساف من البناء قال الاصمعي وانشد بيتا انشدناه عبد الرحمن عن الاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي الا يا ناقض الميثا ق مدماكا فمدماكا	644	-7179715603003173653	221	309.5	174	718	30.779943466186523	35	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08270	false	7793062183044539105	199	275	1066	1467	1604	300	دريد وربما استعمل للانسان وانشد----- غمزا تري انك منه ذار----------------------------------------------------ق والذرق ذرق الحباري بسلحه والخذق اشد من الذرق كاذرق وذلك اذا خذق بسلحه وهذه عن الزجاج وقد يستعار في السبع والثعلب انشد اللحياني الا تلك الثعالب قد توالت علي وحالفت عرجا ضباعا لتاكلني فمر لهن لحمي فاذرق من حذاري او اتاعا والذرق كصرد البقلة التي تسمي الحندقوق عن ابن دريد وانشد قول رءبة حتي اذا ما اصفر حجران الذرق قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص الذرق لانه ابطا الرطب يبسا	8270	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0659	true	-5744736977919354492	189	248	1003	1325	1602	300	ذرقا وربما استعير للانسان قال الراجز غمزا تري انك منه ذارق ومذرق الطاءر مخرج ذرقه واذرقت الارض اذا انبتت الذرق والذرق النبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي تسمي الحندقوق قال الراجز---------------- حتي اذا ما اصفر حجران الذرق واهيج الخلصاء من ذات البرق حجران جمع حاجر وهو المنهبط من الارض فالعشب يكثر فيه والحاءر مثله يجتمع فيه الماء وخص الذرق لانه ابطا الرطب يبسا	659	-7179715603003173653	135	206.0	106	562	24.021352767944336	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms03851	false	-8257024284871372647	48	77	251	408	1643	300	في الجاهلية فوجد ف--ي اساسه------ا حجر مكتوب فيه----- بالمسند لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار	3851	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0661	true	7846064893647361178	1	31	7	172	1624	300	في الجاهلية فافضت الي اساسها وجدوا حجرا----- فيه كتاب بالمسند لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار	661	-7179715603003173653	146	259.0	119	170	85.88235473632812	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06348	false	4516896729933461350	172	231	839	1158	1480	300	الهذلي اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميغ الذاعط هكذا انشده الجوهري وقال ابن دريد كان الخليل يقول الهميع بالعين غير معجمة وذكر ان الهاء والغين المعجمة------- لم تجتمع في كلمة وخالفه جميع اصحابنا قال ابو حاتم احسب ان الهميغ مقلوب الميم من باء من قولهم هبغ الرجل هبوغا اذا سبت للنوم فكانه- هبيغ فقلبت الباء ميما لقربها منها	6348	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0663	true	173994188905342435	19	75	86	386	1526	300	الشاعر اذا وردوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميغ الذاعط قال ابو بكر--------------------- كان الخليل يقول الهميع بالعين غير معجمة وذكر ان الهاء والغين المعجمة والميم لم تجتمع في كلمة وخالفه جميع اصحابنا قال ابو حاتم احسب ان الهميغ مقلوب الميم من باء من قولهم هبغ الرجل هبوغا اذا سبت للنوم فكانها هبيغ فقلبت------ ميما لقربها منها	663	-7179715603003173653	274	511.0	221	327	83.79204559326172	48	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07424	false	2982249790065845357	123	181	692	992	1612	300	من ذوات الحوافر موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر ومن الابل موصل الاوظفة في الاخفاف ج ار---------ساغ وارسغ قال ابو زبيد الطاءي يصف الاسد كانما يتفادي اهل ودهم من ذي زواءد في ارساغه فدع وقال رءبة مستقرع النعل شديد الارسغ والرساغ بالكسر حبل يشد في رسغ وفي التهذيب في رسغي البعير وغيره---- ثم يشد الي شجرة او وتد	7424	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0683	true	-1332399750742144506	18	50	91	257	1548	300	من ذوات الح-افر موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر ومن الابل موصل الاوظفة في الاحقاف وجمع الرسغ ارسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ والرساغ------- حبل يشد في رسغ-------------------- البعير او الحمار ثم يشد الي شجرة او وتد	683	-7179715603003173653	142	245.5	113	313	45.36741256713867	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04293	false	5431652560336352433	153	188	832	1027	1610	300	فلما جاء البعض جعلوها ثلاثة اعشار فجمعوا----------------------------- وذلك ان الابل تضرعي ستة ايام وتقرب يومين وترد في------ التاسع وكذ-ا العشر الثاني فهما-------- ثمانية عشر يوما وبقي يومان من ------الثالث فاقاموهما مقام عشر والعشر اخر الاظماء	4293	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0696	true	7650456474698295417	0	43	0	242	1609	300	فلما جاء البعض جعلوها ثلاثة اعشار فجمعوا عشرين علي فعلين فقالوا عشرين وذلك ان الابل ت-رعي ستة ايام وتقرب يومين وترد في اليوم التاسع وكذلك العشر الثاني فصار العشران ثمانية عشر يوما وبقي يومان من العشر الثالث فاقاموه-- مقام عشر والعشر اخر الاظماء	696	-7179715603003173653	188	324.0	153	245	76.73469543457031	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08379	false	1805399874902482457	68	131	374	690	1554	300	-شرق الرجل ----بريقه اذا غص به وكذلك بالماء ونحوه كالغصص بالطعام فهو شرق ككتف قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو م----جاز ومن المجاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطمه فشرق الدم في عينه اذا احمرت ومنه حديث------------------------------------------------------------------------- الشعبي سءل عن رجل لطم عين اخر فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا	8379	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0700	true	6893764406572536220	21	158	106	853	1555	300	وشرق الرجل يشرق شرقا اذا اغت---------------------------ص بالماء --------------قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري الاعتصار النجاة والمشرقة بضم الراء وفتحها الموضع الذي يستدري فيه من الريح وتطلع فيه الشمس وقال في الاملاء حيث يقعد المتشرق في الشمس قال الشاعر تريدين الطلاق وانت عندي بعيش مثل مشرقة الشتاء ويروي مثل مشرقة الشمال ومشريق موضع وقال سيبويه مشريق الة من الة الباب والمشرق المصلي قال ابو ذءيب حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع وايام التشريق التي بعد الاضحي انما سميت بذلك لانهم كانوا يشرقون اللحم فيها اي يبسطونه ليجف وشرق الثوب بالصبغ اذا احمر فاشتدت حمرته ولطمه فشرق الدم في عينه اذا احمرت واشرورقت وذكر الاصمعي ان رجلا لطم رجلا فاشرورقت عينه واغرورقت فقدم الي شريح او الي الشعبي--------------------------------------------------- فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا	700	-7179715603003173653	195	285.5	155	839	23.241954803466797	32	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05883	false	-6484369186021291518	203	281	1079	1475	1576	300	وهو--- احد المصادر التي جاءت علي فعل فعلا نحو --------------------------------طرد طردا وحلب حلبا -------------------------------------------------------------------------------------------------ومن المجاز اتيته حين رقص الال اي اضطرب قال لبيد رضي الله تعالي عنه فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب ركامها ومن المجاز الخمر اذا غلت رقصت ويقال رقص الشراب اذا اخذ في الغليان كما في الصحاح وقال حسان رضي الله تعالي عنه بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل قال ابن دريد فمن رواه رقص اي بالاسكان فقد اخطا والرقص	5883	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0711	true	2557192417351777001	131	190	716	1008	1630	300	وهو من احد المصادر التي جاءت علي فعل فعلا وهي ستة او سبعة رقص رقصا ورفض رفضا وطرد طردا وحلب حلبا وقنص قنصا وجلب جلبا وطلب طلبا وهرب هربا وارقص الرجل بعيره ارقاصا اذا حمله علي الخبب وكذلك روي بيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت----------- بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل و-------------من رو-ي رقص القلوص----- فقد اخطا والصقر	711	-7179715603003173653	142	55.5	110	528	26.893939971923828	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05923	false	6496227309229278069	11	34	60	198	1590	300	وقال قوم بل هو اشفي عريض الراس تخصف به النعال يستعمله الحذاءون وانشدوا للاعشي--- وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا والفريص	5923	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0711	true	2557192417351777001	49	73	278	419	1630	300	وقال قوم بل هو اشفي عريض الراس تخصف به النعال يستعمله الحذاءون وغيرهم قال الشاعر وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا الخفاجي	711	-7179715603003173653	120	219.0	98	141	85.10638427734375	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04726	false	6300910394057696897	25	98	138	533	1670	300	ارض بني فلان اي اتيتها قال الراعي يخاطب ابلا اذا دخل---------------- الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر اي اقصد--------------يها واءتيها قاله ابو عمرو وفي الحديث كل المسلم عن المسلم محرم اخوان نصيران اي هما اخوان يتناصران ويتعاضدان والنصير فعيل بمعني فاعل او مفعول لان كل واحد من المتناصرين ناصر ومنصور وسمي المطر نصرا ونصرة كما سمي فتحا وهو مجاز والنصر العطاء ووقف ساءل علي القوم فقال انصروني نصركم الله اي اعطوني	4726	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0714	true	-8532845390694003431	135	183	758	1008	1619	300	ارض بني فلان اذا جادها قا--------------------------ل الشاعر اذا ادبر الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر ويروي اذا ودع اي امطريها وقد سمت العرب نصرا ومنصورا و------------------------------------نصيرا و---------------ناصرا وبنو نصر بطن------------------------------------------- من العرب قال الاصمعي او ابو زيد وقف علينا اعرابي------------------------------------------------------- فقال انصروني نصركم الله اي اعطوني	714	-7179715603003173653	130	128.0	105	425	30.58823585510254	18	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06436	false	-231636486194179949	151	203	801	1059	1573	300	اضرط خفيف شعر اللحية قليلها وهي--- ضرطاء خفيفة شعر الحاجب رقيقته هكذا نقله ابن دريد قال وقال الاصمعي هذا غلط انما هو رجل اطرط------------- اذا كان قليل شعر الحاجبين والاسم الطرط وربما قيل ذلك للذي يقل هدب اشفاره الا ان الاغلب علي ذلك الغطف وقال ابو حاتم هو اطرط لا غير وذكر	6436	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0716	true	7764335784309245638	86	134	446	691	1536	300	اضرط خفيف---- اللحية قليلها وامراة ضرطاء قليلة شعر الحاجبين قال ابو بكر ق-----------------ال الاصمعي هذا غلط انما هو---- اطرط وامراة طرطاء اذا كان قليل شعر الحاجبين والاسم الطرط وربما قيل ذلك للذي يقل هدب اشفاره الا ان الاغلب علي ذلك الغطف -قال ابو حاتم ا---طرط لا غير وقال	716	-7179715603003173653	204	348.5	162	274	74.45255279541016	34	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06887	false	1359245647800784593	164	205	840	1038	1534	300	وقال ابن دريد ----كان هذا في الحديث في العمالقة فكثر حتي صار كل لءيم راضعا فقل ذلك الفعل او لم يفعل قال واصل الحديث ان رجلا من العماليق طرقه ضيف ليلا فمض ضرع شاته لءلا يسمع الضيف صوت الشخب --قال و-----------الرضاعة	6887	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0716	true	7764335784309245638	195	236	1002	1205	1536	300	وقالوا لءيم راضع وكان هذا الح---ديث في العمالقة وكثر حتي صار كل لءيم راضعا فعل ذلك------ او لم يفعله--- واصل الحديث ان رجلا من العماليق طرقه ضيف ليلا فمص ضرع شاته لءلا يسمع الضيف صوت الشخب ويقال فلان اخي من الرضاعة	716	-7179715603003173653	169	293.0	134	215	78.60465240478516	27	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04881	false	-1033165153236339003	196	230	1017	1191	1560	300	عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عنود ييعر حوله-------- يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب لان اللبن اذا اجهد مذقه اخضر	4881	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0717	true	5386232930195151574	226	261	1194	1373	1572	300	عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا متون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله اي يثغو يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب و---اللبن اذا اجهد مذقه اخضر	717	-7179715603003173653	167	315.5	134	182	91.75823974609375	30	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06123	false	-7939839054678016469	60	91	302	455	1480	300	امكن ذلك قال عدي بن زيد سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير وانشد ابن دريد للبعيث------------------------------------------------ فطا معرضا ان الخطوب كثيرة وانك لا تبقي لنفسك باقيا وارض معرضة	6123	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0718	true	-5205015347914903622	185	224	991	1183	1566	300	ممكن -لك قال الشاعر---- سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير ويروي معرض ويقال طا حيث شءت من الارض معرضا اي قد امكنك ذلك قال الشاعر فطا معرضا ان الخطوب كثيرة وانك لا تبقي لنفسك باقيا وا----عرضت	718	-7179715603003173653	119	184.0	93	201	59.2039794921875	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06165	false	-7221509636525119795	101	122	527	629	1545	300	ما فرضته علي نفسك فوهبته او جدت به لغير ثواب والقرض بالقاف ما اعطيت من شء لتكافا عليه او لتاخذه بعينه	6165	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0720	true	-2354185723730767947	82	103	451	553	1623	300	ما فرضته علي نفسك فوهبته او جدت به بغير ثواب والقرض بالقاف ما اعطيت من شء لتكافا عليه او لتاخذه بعينه	720	-7179715603003173653	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06204	false	1540177337863805943	62	92	314	469	1539	300	حلق الرحم وقال الاصمعي لا واحد لها من لفظها-------------- وانشد-------- للطرماح سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض اضمرته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض	6204	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0721	true	-1511299619343112602	129	163	676	852	1555	300	حلق الرحم -قال الاصمعي لا واحد لها من لفظها وقال غيره كرض وانشد الاصمعي للطرماح سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض اضمرته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض	721	-7179715603003173653	154	285.5	124	177	87.00565338134766	29	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06212	false	-2709308376019332636	166	188	885	990	1562	300	وحدثنا ابو حاتم عن الاصمعي انه قال قرات علي ابي عمرو بن العلاء وفي قلوبهم مرض فقال لي مرض يا غلام و----المرض	6212	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0722	true	1865288069156382758	210	233	1112	1220	1565	300	وحدثنا ابو حاتم عن الاصمعي انه قال قرات علي ابي عمرو بن العلاء -في قلوبهم مرض فقال لي مرض يا غلام واصل المرض	722	-7179715603003173653	104	196.5	82	109	95.412841796875	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04186	false	-1120294294079696781	247	300	1314	1596	1596	300	واذا قذفت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل والفعل كضرب يطمر طمرا وطمورا وطمرانا والطمور الذهاب في الارض يقال طمر في الارض طمورا ذهب وطمر اذا تغيب واستخفي وطمار كقطام ويفتح اخره المكان المرتفع يقال انصب عليهم فلان من طمار 2--------------------- قال سليمان بن سلام الحنفي فان كنت لا تدرين ما الموت-	4186	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0730	true	7413401340595668560	222	253	1156	1305	1556	300	واذا طرحت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل -الاخيل ضرب من الطير وهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان من طمار اذا هوي من علو الي سفل قال الشاعر--------------- فان كنت لا تدرين ما الموت	730	-7179715603003173653	102	122.0	80	304	33.55263137817383	19	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06360	false	702768956842960135	16	69	79	350	1609	300	اراهط من بني عمرو بن جرم لهم نسب اذا نسبوا كريم والرهط العدو نقله الصاغاني عن ابن عباد ورهط ع قال ابو قلابة الهذلي يا دار اعرفها وحشا منازلها بين القواءم من رهط فالبان القواءم موضع والبان بلد والرهط جلد وفي الجمهرة ازار يتخذ من ادم وتشقق جوانبه من اسافله ليمكن المشي فيه	6360	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0733	true	2021867635239621566	230	253	1167	1278	1535	300	اراهط من بني عمرو بن جرم لهم نسب اذا نسبوا كريم والرهط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازار يتخذ من ادم وتشقق جوانبه من اسافله ليمكن المشي فيه	733	-7179715603003173653	111	213.0	88	271	40.959407806396484	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06643	false	-5382856411010575629	205	279	1073	1457	1553	300	-----رجلان احدهما يذكر بن عنزة وهو الاكبر كان لصلبه والاخر عامر بن رهم بن هميم بن يذكر بن عنزة كذا ذكره ابن الاعرابي وقال غيره هو رهم بن عامر وهو الاصغر ويقال له القارظ الثاني وكلاهما من عنزة يقال انهما خرجا في طلب القرظ يجتنيانه فلم يرجعا فضرب بهما المثل فقالوا لا-- اتيك او يءوب القارظ يضرب في انقطاع الغيبة واياهما اراد ابو ذءيب بقوله وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل	6643	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0736	true	4552792861507381761	19	59	96	307	1566	300	وهما رجلان احدهما يقدم بن عنزة--------------------- والاخر عامر------- بن هميم بن يقدم بن عنزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرجا يجنيان القرظ--------- فلم يرجعا فضرب بهما المثل -قال الشاعر اذا ما------ القارظ العنزي ابا وقال الاخر---------------------------- وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل	736	-7179715603003173653	164	213.5	130	391	41.94373321533203	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04348	false	-5013651199912712465	152	259	851	1447	1662	300	قال الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله وقيل العمار هنا العمامة قال ابن بري وصواب انشاده ووضعنا العمارا فالذي يرويه ورفعنا العمارا هو الريحان او الدعاء اي استقبلناه بالريحان او الدعاء له والذي يرويه ووضعنا العمارا هو العمامة اي وضعناه من رءوسنا اعظاما له ومن سجعات الاساس كم رفعوا لهم العمار وكم الفوا لهم الاعمار اي قالوا عش الف سنة والعمار الريحان مطلقا وقيل هو الاس وقيل العمار هنا الريحان يزين به مجلس الشراب فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا منه بايديهم وحيوه به وقيل العمار هنا اكاليل--- الريحان يجعلونها علي رءوسهم كما تفعل العجم -قال	4348	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0746	true	7648590739148463120	117	142	620	761	1612	300	قال الشاعر فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة العمار هاه----------------------------------------------------------------------------------------------نا اكاليل من الريحان -جعلو-ها علي رءوسهم كما تفعل العجم وقال	746	-7179715603003173653	119	172.5	96	600	19.83333396911621	17	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04383	false	-8416543380175086423	61	170	330	862	1511	300	تكميل قال الحارث بن حلزة اليشكري زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لها واني الولاء هكذا انشده الصاغاني وفي اللسان موال لنا ويروي الولاء بالكسر وقد اختلف في معني العير------------------------------------------ في هذا البيت اختلافا كثيرا حتي حكي الازهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال------------------------------ مات من كان يحسن تفسير بيت الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العير الي اخره وها انا اجمع لك ما تشتت من اقوالهم في الكتب لءلا يخلو هذا الكتاب عن هذه الفاءدة فقيل العير هنا كليب اي انهم قتلوه فجعل كليبا عيرا قال ابن دريد وانشد ابن الكلبي لرجل من كضلب قديم فيما ذكره وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث	4383	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0751	true	-5715340332515947705	202	298	1110	1583	1590	300	تفسير قول ال----------------شاعر زعموا ان كل من ضرب العي ر مو----------------------------------------------------ال لنا و-نحن الولاء فقال قوم العير الوتد يريد كل من ضرب وتدا من اهل العمد موالينا اي حلفاءنا في هذا الموضع وقال اخرون يعني بالعير كليبا جعله كعير العانة يعني رءيسها وقريعها لانهم قتلوا كليبا وهذه لغة قوم يسمون سيد القوم عيرا كما يسمونه قرما وذكر الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه سمع رجلا من خولان باليمن يقول وقد مات لهم سيد اي عير انقعر منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اي س---------------------------------يد وانشد ابن الكلبي لرجل من ك-لب قديم فيما ذكره وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث	751	-7179715603003173653	183	224.0	139	722	25.34626007080078	33	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04383	false	-8416543380175086423	172	225	872	1149	1511	300	في شعره----- كليب العير ايسر منك ذنبا غداة يسومنا بالفتكرين فما ينجيكم منا شبام ولا قطن ولا اهل الحجون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا نقله الصاغاني وقيل العير هنا سيد القوم ورءيسهم مطلقا وقيل بل المراد به هو المنذر ----------------------------بن ماء السماء لسيادته وقال الصاغاني لان شمرا قتله يوم عين اباغ وشمر حنفي فهو منهم وقيل المراد	4383	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0752	true	4777076594118417496	0	72	0	363	1615	300	في شعره فقال كليب العير ايسر منك ذنبا غداة يسومنا بالفتكرين فما ينجيكم منا شبام ولا قطن ولا اهل الحجون شبام وقطن جبلان والفتكرين الداهية وقال اخرون يعني ايادا لانهم اصحاب حمير وقال اخرون يعني جبلا يقول كل من سكن هذا الجبل او ضرب فيه وتدا او نزله وقال قوم يعني----------------------------------------------------------------------------- المنذر بن الاسود وهو الذي يقال له ابن ماء السماء---------------------- لان شمرا قتله يوم عين اباغ وشمر حنفي فهو منهم و----اليراع	752	-7179715603003173653	172	192.0	137	466	36.90987014770508	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08581	false	-767689482456868696	22	131	120	705	1587	300	اعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون كالاتان الفارق من اثل ذات العرض والمضايق وقال ابن الاعرابي الفارق من الابل التي تشتد ثم تلقي ولدها من شدة ما يمر بها من الوجع ج فوارق وفرق كركع وفرق مثل كتب وتشبه بهذه ونص الجوهري وربما شبهوا السحابة المنفردة عن السحاب بهذه الناقة فيقال فارق وانشد الصاغاني لذي الرمة يصف غزالا او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم والجمع كالجمع وقال غيره الفارق هي السحابة المنفردة لا تخلف وربما كان قبلها رعد وبرق وقال ابن سيده سحابة فارق منقطعة من معظم السحاب تشبه بالفارق من الابل قال عبد بني الحسحاس يصف سحابا له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث	8581	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0759	true	7264547779719389856	274	300	1514	1663	1663	300	اعجل بغرب مثل غرب طارق ومنجنون كالاتان الفارق المنجنون المحالة الكبيرة----------------------------------- التي --------يسني عليها غير مهموز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------- له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث-	759	-7179715603003173653	107	160.5	84	585	18.290597915649414	16	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08579	false	1314560626429069357	268	289	1374	1490	1542	300	فروقة وكذلك المراة اخرج مخرج -------علامة ونسابة وبصيرة وما اشبه ذلك وانشد----- ولقد حللت-وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع	8579	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0760	true	-9183417135932969917	194	217	1074	1196	1659	300	فروقة وكذلك المراة اخرج مخرج نسابة وعلام-------ة وبصيرة وما اشبه ذلك قال الشاعر ولقد حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع	760	-7179715603003173653	105	183.0	85	129	81.39534759521484	19	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04612	false	5372030506435983301	109	224	549	1180	1589	300	الشمس ف-تذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر--------------------------------------- وذكاء اسم للشمس والقت يمينها في كافر اي بدات في المغيب قال الجوهري ويحتمل ان يكون اراد الليل قلت وقال بعضهم عني به البحر وهكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني والرواية فتذكرت علي التانيث والضمير للنعامة وبعده طرفت مراودها وغرد سقبها بالاء والحدج الرواء الحادر طرفت اي تباعدت قلت وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي ----------------------------------------------------اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها قال ومن ذلك سمي الكافر ------------كافرا لانه ستر نعم الله الكافر الوادي العظيم قيل الكافر النهر الكبير وبه فسر الجوهري قول المتلمس يذكر طرح صحيفته فالقيتها بالثني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل ال----كافر السحاب -المظلم	4612	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0762	true	3871741525978745410	83	157	442	837	1604	300	الشاعر فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر ويروي ثقلا اي في الليل لانه يغطي الارض وذكاء ال----شمس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر السحاب السماء اذا غطاها قال------------------------------- لبيد يعلو طريقة متنها متواتر في ليلة كفر النجوم غمامها اي غطاها وتكفر الرجل بثوبه اذا اشتمل به وتكفر في السلاح اذا دخل فيها يعني الدرع وما اشبهها ونهر الحيرة يسمي كافرا قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------ فالقيتها بالثني من جنب كافر كذلك اقنو كل قط مضلل القط هاهنا الكتاب والمضلل	762	-7179715603003173653	163	157.0	129	740	22.027027130126953	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07704	false	1605126478591494916	153	184	793	933	1566	300	مصدر راف يروف روفا لمن ترك الهمز قال وقال قوم بل الروف من السكون وليس من قولهم رءوف رحيم ذاك من الرافة مهموزا الا انه في لغة من لم يهمز روف	7704	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0763	true	8284729137881991951	258	288	1356	1491	1551	300	مصدر راف يروف روفا لمن ترك الهمز---- وقال قوم بل الروف من السكون وليس من قولهم رءوف رحيم ذاك من الرافة مهموز- الا انه في لغة من لم يهمز روف	763	-7179715603003173653	135	258.5	105	140	96.42857360839844	28	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04559	false	-4363645880797367299	112	204	564	1058	1538	300	سقط العشاء به علي متقمر حامي الذمار معاود الاقران قال ابن بري هذا مثل لمن طلب خيرا فوقع في شر قال واصله ان يكون الرجل في مفازة فيعوي لتجيبه الكلاب بنباحها فيعلم اذا نبحته الكلاب انه موضع الحي فيستضيفهم فيسمع الاسد او الذءب عواءه فيقصد اليه فياكله ومن المجاز تقمر المراة بصر بها في القمراء وقيل اختدعها وطلب غرتها كما يختدع الطير قاله الاصمعي وقيل ابتني عليها في القمراء اي ضوء القمر وقال ابو عمرو تقمرها اتاها في القمراء وبكل ذلك فسر قول الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا	4559	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0767	true	-8825461763613623748	200	229	1086	1256	1640	300	سقط العشاء به علي متقمر طلق اليدين- معاود لطعان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر القوم------------------------------------------------------ الطير اذا اعشوها بالليل بالنار ليصديوها واختلفوا في بيت----------------------------------------------------------- الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا	767	-7179715603003173653	108	141.0	87	494	21.862348556518555	16	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms11530	false	-2831175654295082359	228	253	1187	1319	1557	300	مرينا الذين ذكرهم امرء القيس فقال--- فلو في يوم معركة اصيبوا-ولكن في ديار بني مرينا--هم قوم من اهل الحيرة من العباد وليس مرينا -كلمة عربية	11530	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0779	true	1926979002152775668	161	189	829	968	1544	300	مرينا الذين ذكرهم امرء القيس في قوله فلو في غير معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا فهم قوم من اهل الحيرة من العباد وليس مرينا بكلمة عربية	779	-7179715603003173653	126	226.0	101	139	90.6474838256836	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06926	false	-2884091716457756033	4	87	18	426	1546	300	الزاي---- خطا لانه امره ان يحرك بعيره ولم يامره ان يكفه قال ابن السكيت زاع الشء يزوعه زوعا عطفه قال ذو الرمة الا لا تبالي العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم قلت وهذا البيت لم يوجد في ميمية ذي الرمة التي اولها خليلي عوجا الناعجات فسلما علي طلل بين النقا والاخارم قال ابن دريد زاع له زوعة من البطيخ اذا قطع له قطعة منه قال ايضا الزوع اخذك الشء بكفك نحو الثريد وما اشبهه يقال اقبل يزوع الثريد اذا اجتذبه	6926	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0794	true	-2009967913374385366	246	271	1316	1443	1579	300	الزاي وهو خطا لانه امره ان يحرك بعيره ولم يامره ان يكفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزوع اخذك الشء بكفك نحو الثريد وما اشبهه----- اقبل يزوع الثريد اذا اجتذبه	794	-7179715603003173653	122	214.5	98	412	29.611650466918945	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07720	false	2995859219803965319	224	275	1231	1490	1624	300	الاجاجين الخضر وكذا قال ابن دريد وقال هكذا اخبرني ابو عثمان ع------------ن التوزي عن ابي عبيدة قال وقد كنت قرات عليه في رجز العماني------------------------- من بعد ما-كانت ملاء كالزلف وصار صلصال الغدير كالخزف قال فسالته عن الزلف فذكر ما ذكرته لك انفا وسالت ابا حاتم والرياشي فلم يجيبا فيه بشء قال ----	7720	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0798	true	-3148487268829298386	40	91	216	486	1556	300	الاجاجين الخضر----------------------- هكذا اخبرني ابو عثمان الاشنانداني عن التوزي عن ابي عبيدة---- وقد كنت قرات عليه في رجز العماني حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف وصار صلصال الغدير كالخزف---- فسالته عن الزلف فذكر ما ذكرته لك انفا وسالت ابا حاتم والرياشي فلم يجيبا فيه بشء والزليف	798	-7179715603003173653	225	394.0	182	301	74.7508316040039	40	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05059	false	-1222903089017451493	51	76	246	394	1678	300	لما راي الرمل وقيزان الغضي والبقر الملمعات بالشوي بكي وقال هل ترون ما اري واقاويز واق---------اوز قال الشاعر ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان قال	5059	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0801	true	3313085405371820322	87	112	461	607	1581	300	لما راي الرمل وقيزان الغضي والبقر الملمعات بالشوي بكي وقال هل ترون ما اري وتجمع قوز اقوازا واقاوز قال------- ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان ----	801	-7179715603003173653	127	238.5	105	157	80.89171600341797	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08948	false	-8909654610390898683	201	284	1049	1448	1538	300	قال ذو الرمة الا من لقلب لا يزال كانه من الوجد شكته صدور النيازك و--------------------------------------------------نزكه نزكا طعنه به اي بالنيزك ومن المجاز نزك فلانا اذا اساء القول فيه وقيل اذا رماه بغير حق وهو من حد ضرب كما في العباب وقال ابن الاثير واصله من النيزك الرمح القصير وفي حديث ابن عون وذكر عنده شهر بن حوشب فقال ان شهرا نزكوه اي طعنوا عليه وعابوه ومن المجاز رجل نزك كصرد وهو العياب اللمزة الطعان في الناس و--------------------------------------------------------------------قال رءبة فلا تسمع قول دساس نزك	8948	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0802	true	-4741166009405846233	147	189	761	983	1546	300	قال الشاعر في--ا من لقلب لا يزال كانه من الوجد شكته صدور النيازك وقال الراجز هز اليها روقه المصعلكا هز الغلام الديلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النيزكا ان كان لاقي مثله فاشركا والنزك من الرجال الذي يسمع الرجال ويغتابهم قال رءبة فلا تسمع قول دساس نزك	802	-7179715603003173653	93	-14.5	73	517	17.988393783569336	18	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06381	false	-3007328727289539375	256	294	1361	1546	1575	300	عربي معروف وقال ابن دريد اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي احسبه عن يونس واخبرنا يزيد بن عمر و الغنوي عن رجاله قال مر اعرابي بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم وهو يدفن فقال هلا جعلتم رسول الله في سفط	6381	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0811	true	-6367160763755730604	265	300	1370	1544	1544	300	عربي معروف-------------- اخبرني ابو حاتم عن الاصمعي احسبه عن يونس واخبرني يزيد بن عمر-و الغنوي عن رجاله قال مر اعرابي بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وهو يدفن فقال الا جعلتم رسول الله في سفط-	811	-7179715603003173653	166	304.0	133	190	87.36842346191406	27	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05429	false	6878082953365840476	223	256	1183	1361	1606	300	لانه تاخر- عن حلف كان بين قومة وقيل ------------------------انما سمي مقاعسا يوم الكلاب لانهم لما التقوا هم وبنو الحارث بن كعب تنادي اولءك يا للحارث وتنادي هءلاء يا للحارث فاشتبه الشعاران فقالوا يا-لمقاعس	5429	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0817	true	-9044427076267852919	233	271	1175	1379	1516	300	لانه تقاعس عن حلف كان بين قومه واسمه الحارث وقال ابو عبيدة وانما سمي مقاعسا يوم الكلاب لانهم لما التقوا هم وبنو الحارث بن كعب تنادي اولءك يا للحارث وتنادي هءلاء يا للحارث فاشتبه الشعاران فقالوا يا لمقاعس	817	-7179715603003173653	170	313.0	138	204	83.33333587646484	30	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06957	false	1605167318009471252	222	272	1094	1330	1470	300	ال-برص عن ابن دريد قال جري--ر هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع الاسلع في البيت هو عبد الله بن ناشب العبسي قتل عمرو بن عمرو بن عدس يسوم ثنية اقرن وقال ابن دريد كان عمرو بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	6957	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0818	true	-6228388657759574485	274	300	1442	1573	1573	300	الابرص------------ قال الشاعر هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان عمرو بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي-	818	-7179715603003173653	124	193.5	99	239	51.88284683227539	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms09610	false	-8646001810977386449	79	118	401	589	1555	300	وبنو عسل قبيلة--------- من بني عمرو بن يربوع من تميم وهو عسل بن عمرو بن يربوع ويزعمون----------------------------------------------------------------- ان امهم السعلاة وفيهم قال علباء بن ارقم يا قبح- الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات	9610	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0819	true	6609913057842980631	215	265	1109	1351	1539	300	وبنو عسل قبيلة من العرب من بني عمرو بن يربوع منهم صبيغ------ بن عسل الوافد علي معاوية وكان يحمق وله حديث قال ابو بكر وما احسب بقي منهم احد وتزعم العرب ان امهم السعلاة------ قال الراجز------- يا قاتل الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات غير-- اعفاء ولا اكيات	819	-7179715603003173653	132	197.0	102	263	50.19011306762695	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06975	false	-8708158800115706039	165	267	888	1406	1581	300	علي وجه الارض قال رءبة تري بها ماء السراب الاسيعا شبيه يم بين عبرين معا -------------------------------------------------قال الفراء يقال خرجت بعد سيعاء من الليل بالكسر وبعد سيعاء كسيراء اي بعد قطع منه والسياع كسحاب وفي بعض النسخ بالفتح شجر اللبان وهو من شجر العضاه له ثمر كهيءة الفستق ولثي مثل الكندر اذا جمد كذا في العباب ووجدت في هامش نسخة الصحاح هو شجر البان او شجر يشبهه وليس به والسياع الشحم تطلي به المزادة السياع الطين وقال كراع الطين بالتبن الذي يطين به وانشد الليث كانها في سياع الدن قنديد وقول القطامي يصف ناقة فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا	6975	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0822	true	310287466679617308	161	195	830	1008	1526	300	علي وجه الارض قال الراجز فهن يخبطن السراب الاسيعا شبيه يم بين عبرين معا يعني انه يجري علي وجه الارض والسياع الطين الرقيق قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا	822	-7179715603003173653	107	153.5	84	567	18.871252059936523	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05406	false	-60935766339288279	67	101	341	515	1519	300	وبالكسر صنم كان لط-ء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله علي-----ه وسلم علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه فهدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم ورسوب	5406	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0825	true	5415030571095680113	235	268	1220	1388	1568	300	--------صنم كان لطيء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام حتي -----هدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم ورسوب	825	-7179715603003173653	152	262.5	121	181	83.97789764404297	25	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07763	false	-2054586031865903791	165	244	862	1260	1564	300	كلمة تستعمل في التهديد و-------الوعيد والوعد فاذا شءت ان تجعلها اسما نونتها وانشد ان س-----وفا وان ليتا عناء ويروي ان لوا وان ليتا عناء فنون اذ- جعلهما اسمين قال الصاغاني الشعر لابي زبيد الطاءي وسياقه ليت شعري واي مني ليت ان ليتا وان لوا عناء وليس في رواية من الروايات ان سوفا ثم قال ابن دريد وذكر اصحاب الخليل عنه انه قال لابي الدقيش هل لك في الرطب ق-ال اسرع هل واوحاه فجعله اسما ونونه قال والبصريون يدفعون هذا	7763	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0827	true	4518269118449231698	81	136	426	713	1579	300	كلمة تستعمل في التهديد والوعد والوعي-------د فاذا شءت ان تجعلها اسما نونتها قال الشاعر ان سوفا وان ل-وا عناء ويروي ان لوا وان ليتا عناء فنون اذا جعلهما اسمين وكذلك سبيل هذه الاحرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر اصحاب الخليل عنه انه قال لابي الدقيش هل لك في الرطب فقال اسرع هل واوحاه فجعله اسما ونونه---- والبصريون يدفعون هذا	827	-7179715603003173653	241	421.5	193	412	58.49514389038086	41	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08925	false	1254861232411878609	18	41	85	195	1510	300	وقد سموا----- ماسكا ولم نسمع مسكت في شعر فصيح ولا كلام الا اني احسب------------ه انه كما سموا مسعودا ولا يقولون الا اسعده الله	8925	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0833	true	3490558094722879047	259	286	1331	1458	1535	300	وقد سمت العرب ماسكا ولم نسمع مسكت في شعر فصيح ولا كلام الا اني احسبه ان شاء الله انه كما سموا مسعودا ولا يقولون الا اسعده الله	833	-7179715603003173653	108	204.0	85	127	85.03936767578125	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08843	false	-5290084058563607861	90	142	464	730	1616	300	الريح التراب عن وجه الارض تسهكه سهكا اطا---رته وذلك اذا مرت مرا شديدا قال الكميت رمادا اطارته السواهك رمددا وقال ابن دريد سهك الشء سهكا لغة في سحقه الا ان السهك دون السحق لان السهك اجرش من السحق قال وسهك العطار الطيب علي الصلاء---------ة اذا رضه ولما يسحقه فكان السهك قبل السحق	8843	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0836	true	7924451292452232259	228	269	1210	1431	1584	300	الريح التراب------------- تسهكه سهكا اذا قشرته عن الارض والرياح --------------------------------سواهك وريح مسهكة وسيهوك وسهكت الشء مثل سحقته------- الا ان السهك دون السحق لان السهك اجرش من السحق ----وسهك العطار الطيب علي الصلاءة والصلاية اذا رضه ولم- يسحقه فكان السهك قبل السحق	836	-7179715603003173653	163	245.0	128	278	58.633094787597656	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05781	false	2745473127237066570	157	221	795	1115	1513	300	شمر النعش البقاء والارتفاع وقال ابن دريد النعش شبه محفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت وانشد للنابغة الذبياني الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا--------------- ونحن لضديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا قال فهذا يدل -علي انه ليس بميت وقيل هذا هو الاصل ثم كثر---- في كلامهم حتي سمي سرير ال---------------ميت نعشا	5781	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0850	true	-1370831280610526973	45	108	265	570	1562	300	----الصدف البحري والنعش معروف وهو شبيه بال---------محفة كان يحمل فيه-- الملك اذا مرض وليس بنعش الميت قال الشاعر------------ الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم قال بعد ذلك ونحن ل-ديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا و----هذا يدلك علي انه ليس بميت------------------ ثم كثر ذلك في كلامهم حتي سمي النعش الذي يحمل فيه الميت نعشا	850	-7179715603003173653	223	349.5	175	355	62.81690216064453	39	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05919	false	-6043131390454928699	14	45	68	222	1539	300	الموضع الذي اوقع فيه خالد ابن الوليد رضي الله تعالي عنه ببني جذيمة من بني كنانة قالت امراة منهم وكاءن تري يوم الغميصاء من فتي اصيب ولم يجرح وقد كان جارحا	5919	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0868	true	1700833951290599931	150	177	787	921	1565	300	الموضع الذي اوقع فيه خالد -بن الوليد------------------- ببني جذيمة من بني كنانة قالت امراة منهم وكاءن تري يوم الغميصاء من فتي اصيب ولم يجرح وقد كان جارحا	868	-7179715603003173653	134	251.0	107	154	87.01298522949219	25	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06145	false	9009422112492344273	100	187	556	999	1555	300	عوض يا فتي بالفتح وقال الكوفيون هو مبني علي الضم في معني الابد مثل حيث وما اشبهها وبالوجهين روي قول----------------------- الاعشي يمدح رجلا كما قاله الجوهري والممدوح المحلق واسمه عبد العزي بن حنتم بن جشم بن شداد بن ربيعة لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق قال الجوهري يقول هو والندي رضعا من ثدي واحد قلت ويروي رضيعي لبان ثدي ام -اضاف- اللبان الي الثدي	6145	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0883	true	-4217206515828207651	203	250	1038	1268	1544	300	عوض يا فتي قا--------ل الكوفيون هو مبني علي الضم في معني الابد مثل حيث وما اشبهها وقال البصريون عوض يا فتي مفتوح ورووا بيت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق قال ابو بكر------------------------------------ ويروي رضيعي لبان ثدي ام باضافة اللبان الي الثدي	883	-7179715603003173653	183	300.0	143	468	39.10256576538086	34	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07272	false	-3320004761452882149	115	141	632	757	1604	300	من قولهم مطع في الارض كمنع مطعا ومطوعا اذا ذهب فلم يوجد ذكره- بعض اصحابنا من البصريين عن ابي عبيدة عن يونس ولم اسمعها من غيره	7272	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0895	true	-4410293526838139702	242	267	1287	1406	1581	300	من قولهم مطع في الارض----- مطعا ومطوعا اذا ذهب فلم يوجد ذكرها بعض اصحابنا من البصريين عن ابي عبيدة عن يونس ولم تسمع-- من غيره	895	-7179715603003173653	117	215.5	92	126	92.85713958740234	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08465	false	4632724462801085048	162	212	838	1119	1585	300	اذا كانت ابلهم طوالق في طلب الماء وطلق السليم بالضم تطليقا اذا رجعت اليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد وفي المفردات طلق السليم خلاه الوجع قال النابغة الذبياني تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه----------------------- طورا وطورا تراجع وقال رجل من ربيعة تبيت الهموم الطارقات يعدنني كما تعتري الاهوال راس المطلق	8465	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0901	true	-4916355703212473860	242	280	1250	1464	1572	300	اذا كان طليق الوجه ذلق اللسان---- وطلق السليم------------- اذا ----------------سكن وجعه بعد العداد----------------------------------- قال النابغة--------- تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع ويروي طورا وطورا------ وقال الاخر------- تبيت الهموم الطارقات يعدنني كما تعتري الاهوال راس المطلق	901	-7179715603003173653	165	239.0	135	304	54.27631759643555	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06177	false	-1823006571995847299	199	288	1021	1458	1512	300	الاصمعي تقول العرب فاظ الرجل اذا مات فاذا قا-----------لوا فاضت نفسه قالوا بالضاد وانشد---------------------------- ففقءت عين وفاضت نفس قال وهذا هو المشهور من مذهب الاصمعي وانما غلط الجوهري لان الاصمعي حكي عن ابي عمر و انه لا يقال فاضت نفسه ولكن يقال فاظ اذا مات ولا يقال فاض بالضاد بتة قال ولا يلزم مما حكاه من كلامه ان يكون معتقدا له قال واما ابو عبيدة فقال فاظت نفسه بالظاء لغة قيس وفاضت بالضاد لغة تميم وقال ابو حاتم سمعت ابا زيد يقول بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت نفسه وكذلك	6177	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0912	true	-3724597525671647480	23	66	114	336	1500	300	الاصمعي تقول العرب فاظ الرجل اذا مات فاذا ذكروا نفسه قالوا فاضت نفسه------ بالضاد قال الراجز اجتمع الناس فقالوا عرس ففقءت عين وفاضت نفس واجازه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابو زيد جميعا------------------------------------------------ وقال ابو حاتم سمعت ابا زيد يقول بنو ضية وحدهم يقولون فاظت نفسه 3 باب	912	-7179715603003173653	158	239.5	124	476	33.193275451660156	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08507	false	-3254832104805767427	64	87	353	469	1666	300	تعفق الوحشي بالاكمة اذا لاذ بها من خوف كلب او طاءر قال علقمة بن عبدة تعفق بالارطي لها وارادها رجال فبذت نبلهم وكليب	8507	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0914	true	-6854423886221662306	161	182	773	882	1511	300	تعفق الوحشي بالاكمة اذا لاذ بها من خوف كلب او طاءر قال الشاعر------- تعفق بالارطي لها وارادها رجال فبذت نبلهم وكليب	914	-7179715603003173653	104	195.0	83	116	89.6551742553711	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08521	false	-6045282773703201573	78	162	384	818	1532	300	ورجل ذو معلقة كمرحلة اذا كان مغيرا يتعلق بكل ما اصابه قال------- اخاف ان يعلقها ذو معلقه معودا شرب ذوات الافوقه والمعلاقان معلاق الدلو وشبهها عن ابن دريد ورجل معلاق وذو معلاق اي خصم شديد الخصومة يتعلق بالحجج ويستدركها ولهذا قيل في الخصيم الجدل لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا اي لا يدع حجة الا وقد اعد اخري يتعلق بها والمعلاق اللسان البليغ قال مهلهل ان تحت الاحجار حزما ولينا وخصيما الد ذا معلاق ويروي ذا مغلاق اي الذي تغلق علي يده قداح الميسر	8521	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0919	true	6744045881873586950	17	74	101	390	1591	300	ورجل ذو معلق-------ة اذا كان مغيرا يتعلق بكل شء اصابه قال الراجز اخاف ان يعلقها ذو معلقه معوذ- شرب ذوات الافوقه جمع فواق وهو ما بين الحلبتين------------- ورجل معلاق وذو معلاق اذا كان يتع------------لق بالحجج ويستدركها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مهلهل ان تحت الاحجار حزما ولينا وخصيما الد ذا معلاق ويروي ذا مغلاق اي الذي تغلق علي يده قداح الميسر	919	-7179715603003173653	244	424.0	195	441	55.32879638671875	43	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08537	false	1185407434458613926	163	200	906	1088	1577	300	مغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة قال------- ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب وقيل سميت عنقاء	8537	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0921	true	2695581068605492476	21	57	123	299	1653	300	مغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغرب-------- قال الشاعر ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب يقال----- عنقاء	921	-7179715603003173653	167	308.5	132	189	88.35978698730469	33	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07381	false	7582845520149604849	122	237	649	1260	1592	300	كغراب الغفلة تصيب الانسان من هم او مرض وقال غيره الهقعة كهمزة المكثر من الاتكاء والاضطجاع بين القوم وحكي ذلك الاموي فيما حكاه ونقله الجوهري وانكره شمر وصححه الازهري واستدل له من كلام العرب مما جاء بالقاف والكاف بما هو مذكور في التهذيب والهيقعة كهينمة حكاية رفع السيف نقله الجوهري زاد غيره في معركة القتال وقيل هو حكاية لصوت الضرب والوقع مطلقا وهو ضربك الشء اليابس علي----- اليابس نحو الحديد لتسمع صوته قاله ابن دريد او ان تضرب بالحديد هكذا هو في العباب و الذي في الصحاح عن ابي عبيدة ان تضرب بالحد من فوق ومثله في اللسان وانشد الجوهري للهذلي وهو عبد مناف بن ربع ف------الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا	7381	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0925	true	5717563915721098660	2	39	11	203	1598	300	--------غفلة تصيب الانسان من هم او مرض و---------الهقع ايضا اصل بناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهيقعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ضربك الشء اليابس علي الشء اليابس حتي --------تسمع صوته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد مناف بن ربع الهذلي الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا	925	-7179715603003173653	163	228.0	131	622	26.205787658691406	25	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07277	false	3822395938686118708	171	194	886	1006	1562	300	ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول فهذه عقاب ملاع ا-------ي تهوي من علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	7277	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0929	true	3736223178875468833	2	26	10	136	1599	300	ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول -هذه عقاب ملاع اي العالي تهوي في علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	929	-7179715603003173653	117	221.0	94	127	92.12598419189453	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07279	false	-3109499961487993102	93	162	508	846	1634	300	مناعها من ابل مناعها اما تري الموت لدي ارباعها كما في العباب وزعم الكساءي ان بني اسد يفتحون مناعها ودراكها وما كان من هذا الجنس والكسر اعرف كما في اللسان ومناع ايضا هضبة في جبلي طيء قال ابن دريد قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم لزيد الخيل اذ- جاءه -يسلم انا خير لكم من مناع ومن الحجر الاسود الذي تعبدونه من دون الله يعني صنما من حجر اسود ويقال	7279	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0932	true	-3621452852373072881	23	70	109	341	1512	300	مناعها من ابل مناعها اما تري الموت لدي ارباعها ويروي رباع-----------------------------------------------ها----------------------------------------------- ومناع----- هضبة في جبل- طيء ق-------------ال النبي صلي الله عليه واله وسلم لزيد الخيل اذا جاءه ليسلم انا خير لكم من مناع ومن الحجر الاسود الذي تعبدونه من دون الله يعني صنما من حجر اسود ويقال	932	-7179715603003173653	216	381.0	171	345	62.60869598388672	38	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms12761	false	-9163800949311980739	39	172	185	831	1506	300	ووعي العظم انجبر بعد الكسر قال ابو زبيد خبعثنة في ساعديه تزايل نقول وعي من بعد ما قد تجبراكذا نص الازهري وهو في حواشي ابن بري من بعد ما قد تكسرا قاله صاحب اللسان وقال الحطيءة حتي وعيت كوعي عظم الساق لامته الجباءر والوعي بالفتح القيح والمدة نقله الجوهري عن ابي عبيد وقال ابو زيد الو---عي القيح ومثله المدة و الوعي ايضا الجلبة والاصوات او الاصوات الشديدة عن ابن سيده كالوعي كفتي قال يعقوب عينه بدل من غين الوغي او بالعكس واقتصر الجوهري علي الوعي او يخص جلبة صوت الكلاب في الصيد قال الازهري ولم اسمع لها فعلا و يقال مالي عنه وعي اي بد و يقال لا وعي لك عن ذلك الامر اي لا تماسك دونه قال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا	12761	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0937	true	2682149619620690939	234	300	1219	1509	1509	300	ووعي العظم وعيا اذا كسر فجبر وفيه غلظ فهو واع قال الشاعر ت------قول وعي من بعد ما ------------------------------------------------------قد تكسرا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر يقال وعي العظم اذا جبر فلم يجء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي استواء وانما اراد بهذا البيت انه كسر ثم جبر فهو صلب وتقو-------------------------------------------ل لا وعي لي عن كذا وكذا- اي لا------ معدل قال الشاعر تنادي--ن ان لا وعي عن بطن راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا-	937	-7179715603003173653	143	92.5	98	649	22.033897399902344	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07416	false	-1037538877375772087	27	59	145	304	1557	300	لرجل من اهل اليمن يخاطب امه وفي اللسان هو للحرمازي دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفع ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	7416	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0939	true	-1558051581533057995	39	67	193	329	1466	300	لرجل من اهل اليمن يخاطب امة----------------------- دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	939	-7179715603003173653	134	254.0	106	159	84.27672576904297	26	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms09688	false	2520819012083874308	155	180	775	896	1466	300	قال زهير فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم وق--------------------------ال الراجز اقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله	9688	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0942	true	-2203619423199393020	109	139	593	740	1581	300	قال زهير فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم وقال اغلت الارض تغل اغلالا قال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله	942	-7179715603003173653	118	230.0	93	147	80.27210998535156	23	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms07992	false	8466889483166575459	215	242	1088	1214	1543	300	يقال له- كويفة عمرو وهو عمرو بن قيس من الازد -كان ابرويز لما انهزم من بهرام جور-- نزل به فقرا------ه فلما رجع الي ملكه اقطعه ذلك الموضع	7992	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0950	true	5114729320278456128	90	118	483	619	1547	300	يقال لها كويفة عمرو وهو عمرو بن قيس من الازد وكان ابرويز لما انهزم من بهرام جويين نزل به فقراه وحمله فلما رجل الي ملكه اقطعه ذلك الموضع	950	-7179715603003173653	124	223.0	97	136	91.17646789550781	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms12642	false	-8652169469824624428	2	80	14	397	1534	300	القالي وكم دون بيتك من صفصف ومن حنش جاحر في مكا ك------------------------المكو وانشد الجوهري للطرماح كم به من مكو وحشية قيظ في منتثل او شيامقال ابن سيده وقد يهمز وقد تقدم هناك ذكره والجمع امكاء و مكا جبل لهذيل يشرف علي نعمان و المكاء كزنار طاءر صغير يزقو في الرياض قال الازهري يالف الريف وقيل سمي بذلك لانه يجمع يديه ثم يصفر فيهما صفيرا حسنا قال الشاعر اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات ج	12642	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0964	true	3598087394072581724	214	245	1157	1312	1601	300	الشاعر وكم دون بيتك من صفصف ومن حشر جاحر في مكا والمكاء طاءر واشتقاقه من المكو وهو الصفير قال الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات 2	964	-7179715603003173653	107	191.0	83	407	26.289926528930664	20	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms10924	false	6425283021260908522	0	31	0	153	1602	300	حاتم عن ابي زيد ما-لك لا تطعمنا من الهنم وقد اتتك العير في الشهر الاصم والهينوم كلام لا يفهم لخفاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو هنام كقثاء قبيلة من الجن ------وقد جاء في الشعر الفصيح	10924	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0973	true	-3314304681560121763	174	229	905	1168	1537	300	حاتم عن ابي زيد ما لك لا تطعمنا من الهنم وقد اتتك العير في الشهر الاصم والهينمة كلام لا يفهم وهو الهينام والهينوم وفي الحديث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل علي اخته قبل ان يسلم فسمعها تقرا فقال ما هذه الهينمة وبنو هنام حي م---------ن الجن زعموا وقد جاء في الشعر الفصيح	973	-7179715603003173653	132	227.5	103	272	48.52941131591797	27	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00822	false	-7787374105582901718	227	268	1104	1298	1458	300	من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك وكانت لا تمنع عن ماء ولا كلا ولا تركب ولا تحلب فاغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب ساءبة فقيل--- اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا	822	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms0996	true	-2676167150191756399	0	40	0	188	1571	300	من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك فكانت لا تحلا عن ماء ولا كلا ولا تركب و---------اغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب ساءبة فقيل له اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا	996	-7179715603003173653	181	343.0	142	197	91.878173828125	36	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms04795	false	4065660531286648273	126	191	711	1057	1667	300	الدريءة ا--يضا- قال الشاعر يصف فرسا تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا المغد النتف اي لم تكن ممغودة --------------الوتيرة----- قطعة تستدق وتطرد وتغلظ من الارض وقال الاصمعي الوتيرة من الارض ولم يحدها وقال الجوهري الوتيرة من الارض الطريقة ربما شبه- القب-ر بها والجمع الوتاءر قال ساعدة بن جءية يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبها تهيل ذ-------احت ي----عني نبشت	4795	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1005	true	-911214476504158260	105	153	573	837	1601	300	الور-دة البيضاء قال الشاعر ي---------باري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا المغد النتف اراد انها مخلوقة ليست بمصنوعة والوتيرة ايضا ------------------------------------------------قطعة من الارض فيها غلظ وارتفاع والجمع وتاءر و-----------------ربما شبهت القبور بها قال الهذلي----------------------------------------- فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه- تهيل ويروي فراحت يصف ضبعا نبشت	1005	-7179715603003173653	172	203.5	136	381	45.14435577392578	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms10938	false	6804745855261318259	138	213	703	1092	1553	300	بعد موته وبكاه قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب واوجعاوقال ثعلب هو اذا ذكرته بعد موته بخير وقال مرة هو اذا ذكرته بعد الموت وقال شمر التابين الثناء علي الرجل في الموت والحياة وقال الزمخشري ابنه مدحه وعد محاسنه وهو من باب التقريع وقد غلب في مدح النادب تقول لم يزل يقرظ احياكم ويءبن موتاكم قال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن -تراه كالبازي انتمي ل---لموكن-يقول غير هالك	10938	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1059	true	-2192529321689009598	48	79	263	422	1609	300	بعد موت------ه قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامدح بلالا غير ما مءبن اتراه كالبازي انتمي في الموكن يقول غير هالك	1059	-7179715603003173653	146	246.0	118	394	37.05583572387695	24	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00196	false	3788324372458355378	155	180	797	910	1509	300	قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا منح ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	196	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1072	true	4207505833193889324	189	214	997	1109	1555	300	قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1072	-7179715603003173653	110	213.0	85	113	97.34513092041016	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00552	false	-8825812349501025957	212	278	1108	1443	1569	300	والحثربة بالكسر لغة في الحثرمة قال ابن دريد الميم بدل عن الباء وهي الناتءة في وسط الشفة العليا من الانسان و--------------------------------------------------------------------------------------- الحثرب كبرقع مثل الحربث نبات سهلي او الذي لا ينبت الا في جلد من الارض و الحثرب ايضا الماء الخاثر نقله الصاغاني و الوضر محركة يبقي في اسفل القدر حثلب الحثلب بالكسر اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو عكر الدهن او السمن في بعض اللغات	552	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1085	true	-6893500771563072215	210	246	1128	1323	1619	300	والحثربة------- لغة في الحثربة وه--------------------------------ي الناتءة في وسط الشفة العليا من الانسان وهي الحثرمة ايضا وقد سموا حثرما واحسبه بالخاء ايضا وبحثر من قولهم بحثرت الشء اذا بددته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحثلب-------------------------------------- عكر الدهن او السمن في بعض اللغات	1085	-7179715603003173653	105	46.0	85	422	24.88151741027832	16	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08101	false	4422688801618483554	62	94	310	471	1503	300	اخبرنا ابو حاتم قال سالت ام الهيثم عن الحب الذي يسمي اسفيوش ما اسمه بالعربية فقالت ارني منه حبات فاريتها ف-فكرت ساعة ثم قالت هذا البخدق قال ولم اسمع ذلك من غيرها	8101	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1090	true	8927122143187776788	226	257	1240	1398	1643	300	اخبرنا ابو حاتم قال سالت ام الهيثم عن الحب الذي يسمي اسفيوش ما اسمه بالعربية فقالت ارني منه حبات فاريتها فافكرت ساعة ثم قالت هذا البخدق---- ولم اسمع ذلك من غيرها	1090	-7179715603003173653	157	302.5	126	162	96.91358184814453	29	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms09048	false	8722348899989760658	132	169	705	909	1598	300	فاما البرطلة فكلام نبطي ليس من كلام العرب قال ابو حاتم قال الاصمعي بر ابن والنبط يجعلون الظاء طاء فكانهم ارادوا ابن الظل الا تراهم يقولون الناطور وانما هو الناظور والبرطيل بالكسر حجر م---------ستطيل كما في الاساس	9048	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1096	true	6235090571581387491	227	266	1243	1452	1627	300	فاما البرطلة فكلام نبطي ليس من كلام العرب قال ابو حاتم قال الاصمعي بر ابن والنبط يجعلون الظاء طاء فكانهم ارادوا ابن الظل الا تراهم يقولون الناطور وانما هو الناظور والطربال قطعة من جبل او حاءط يستطيل---- في السماء	1096	-7179715603003173653	183	338.0	149	213	85.91548919677734	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06777	false	7690402555426737505	99	130	530	697	1594	300	اخبرنا ابو حاتم قال قلت لام الهيثم وكانت اعرابية فصيحة ما فعلت فلانة -لاعرابية----- كنت اراها معها فقالت ختلعت والله طالعة فقلت ما ختلعت فقالت ظهرت تريد انها خرجت الي البدو	6777	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1103	true	-8195736410458773624	178	206	991	1138	1656	300	اخبرنا ابو حاتم قال قلت لام الهيثم-------------------- ما فعلت فلانة الاعرابية التي كنت اراها معك فق-الت ختلعت والله طالعة فقلت ما ختلعت فقالت ظهرت تريد----- خرجت الي البدو	1103	-7179715603003173653	137	246.0	111	173	79.19075012207031	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05873	false	35075572775430031	133	175	744	952	1597	300	قال الاعشي يهجو علقمة بن علاثة فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا --او الدعموص دودة سوداء تكون في الغدران اذا نشت قاله ابن دريد وانشد اذا التقي البحران غم الدعموص فعي ان يسبح فيه او يغوص	5873	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1123	true	8914014618145535196	53	79	313	442	1696	300	قال الاعشي-------------------- فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وقال الاخر ---------------------------------------------------------اذا التقي البحران غم الدعموص فعي ان يسبح---- او يغوص	1123	-7179715603003173653	122	200.5	97	210	58.095237731933594	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms03656	false	5251487371785183492	128	196	669	1028	1589	300	قال ابو المهوش الاسدي يجو تميما قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر يقول كنت احسبكم شجعانا فاذا انتم جبناء وخفية موضع تنسب اليه الاسد ولصاف موضع من منازل بني تميم فجعلهم في لصاف بمنزلة الحمر لخوفها علي نفسها وجبنها وقال عمرو بن احمر يخاطب يحيي ابن الحكم بن ابي العاص ويشكوا اليه ظلم السعاة ان لا تذداركهم تصبح منازلهم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر	3656	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1138	true	-3397575661057632373	132	168	684	875	1546	300	قال ابو --مهوش الاسدي---------- قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر ويرو---------------------------------------------------------------------------------------------------ي لصاف يبيض فيها ويخفف فيقال حمر والاول اعلي قال ا----بن احمر الباهلي الا ت----------------------------------------------------داركهم تصبح ديار-هم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر	1138	-7179715603003173653	135	177.5	108	359	37.60445785522461	21	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05044	false	-8149474316685284274	270	297	1440	1585	1600	300	فيخز عظيم الذكر قال وقال ابو حاتم ذكر فيخز بالزاي-------- اذا كان عظيما وكذلك--- الفرس قال وقال غيره----- بالراء ماخوذ من الضرع الفخور وهو الغليظ الضيق الاحاليل	5044	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1141	true	198275130704694921	26	54	141	293	1655	300	فيخر عظيم الذكر -----قال ابو حاتم ذكر فيخز بالزاي المعجمة اذا كان عظيما وكذلك من الفرس و----قال غيره فخير بالراء ماخوذ من الضرع الفخور وهو الغليظ الضيق الاحاليل	1141	-7179715603003173653	134	235.0	109	161	83.22981262207031	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02278	false	4236167726104872507	202	251	1080	1340	1603	300	الكومح الرجل المتراكب الا-نان في الفم حتي كان فاه قد ضاق باسنانه وفم كومح ضاق من كثرة-------------- اسنانه وورم لثاته والكيموم المشرف زهوا و الكيموح والكيح التراب قاله ابو زيد والعرب تقول احث في فيه الكومح يعنون التراب وانشد اهج القلاخ واحش فاه الكومحا تربا فاهل هو ان يقلحا	2278	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1146	true	-4889188273384872729	48	82	222	399	1549	300	الكومح------ المتراكب الاسنان في الفم حتي كان فاه قد ضاق باسنانه وقال مرة اخري الكومح الذي تملا فاه اسنانه حتي يغلظ كلامه قال الراجز-------------------------------------------------------------------------------------------- اهج القلاخ واحش فاه الكومحا تربا فاهل هو ان يقبحا	1146	-7179715603003173653	119	172.0	94	275	43.272727966308594	19	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05448	false	4844195126339820473	48	79	238	375	1564	300	فر ابن قهوس الشجا ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البضي ع كانه سمع ازل-------------------------------------------- قالته له------- تهكما ففر-من عار هذا الشعر حتي لحق بعمان فلا يدري ولده فيم- هم	5448	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1151	true	1103135326139169263	212	254	1097	1287	1526	300	فر ابن قهوس الشجا ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البضي ع كانه سمع ازل قال ابو بكر الشعر لدختنوس بنت لقيط بن زرارة قالته لابن قهوس تهكما ففر من عار هذا الشعر حتي لحق بعمان فلا يدري ولده فيمن هم	1151	-7179715603003173653	136	250.0	105	190	71.57894897460938	30	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05524	false	6984030638058052039	58	98	300	492	1520	300	فعلل فلم يجء منه الا نرجس--------------- وقد ذكره النحويون في الابنية وليس له نظير في الكلام فان جاء- بناء علي فعلل في شعر قديم فاردده فانه مصنوع وان بني مولد هذا البناء واستعمله في شعر او كلام فالرد اولي به	5524	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1156	true	2414976522255370173	35	77	178	382	1596	300	فعلل فلم يجء---- الا نرجس وهو فارسي معرب وقد ذكره النحويون في الابنية وليس له نظير في الكلام فان جاءك بناء علي فعلل في شعر قديم فاردده فانه مصنوع وان بني مولد هذا البناء واستعمله في شعر او كلام فالرد اولي به	1156	-7179715603003173653	188	355.5	149	208	90.38461303710938	37	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01010	false	7984492482125673202	79	124	376	619	1491	300	الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية اي طبيعة لازمة مثل مواعيد عرقوب احاه بيترب بالتاء وهي باليمامة ويروي بالمثلثة وهي المدينة بنفسها ويقال هو ارض بني سعد والاول اصح وبه فسر قول كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل وفي	1010	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1170	true	1866980815768932948	159	183	858	988	1600	300	الشاعر- وعدت وكان الخلف منك -------------------سجية مواعيد عرقوب اخاه بيترب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل قال	1170	-7179715603003173653	115	204.0	91	243	47.325103759765625	19	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08558	false	-8407830589786381632	68	126	363	697	1655	300	النعم والغرانقة قال الاعشي ولم تعدمي من اليمامة منكحا وفتيان هزان الطوال الغرانقه والغر--------------------------------------------------------------انق قال ابن الانباري يجوز ان يكون جمع الغرانق بالضم وقد جاءت حروف لا يفرق بين واحدها وجمعها الا بالفتح والضم فمنها عذافر وعذافر وعراعر وعراعر وقناقن وقناقن وعجاهن وعجاهن وقباقب وقباقب وقال جنادة بن عامر بذي ربد تخال الاثر فيه مدب غر-انق خاضت نقاعا	8558	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1171	true	-6627138597096059974	204	240	1169	1366	1707	300	التام قال---------- الاعشي ولن تعدمي من اليمامة منكحا وفتيان هزان الطوال الغرانقه ويقال ايضا شاب غرانق بضم الغين والغرنوق ايضا ضرب من الطير والجمع غرانق قال هذلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي ربد تخال الاثر فيه طريق غرانق خاضت نقاعا	1171	-7179715603003173653	116	194.0	93	397	29.21914291381836	17	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms08591	false	-4617401837535899191	27	57	145	293	1572	300	فارسي معرب وهو سبع يصيح بين يدي الاسد كانه ينذر الناس به ويقال انه شبيه بابن اوي يقال له فرانق الاسد قال ابو حاتم يقال انه الوعوع ومنه فرانق البريد	8591	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1181	true	-1212427127992063892	212	242	1211	1359	1672	300	فارسي معرب وهو سبع يصيح بين يدي الاسد كانه ينذر الناس به ويقال انه شبيه بابن اوي يقال له فرانق الاسد قال ابو حاتم يقال انه الوعوع ومنه فرانق البريد	1181	-7179715603003173653	148	296.0	118	148	100.0	30	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms02528	false	7791700302588229200	87	128	457	678	1531	300	حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان وقال ابن بري قد جاء علي فعلاء ستة امثلة وهي ثاداء وسحناء ونفساء لغة في نفساء وجنفاء وقرماء وجسداء هاذه الثلاثة اسماء مواضع قال الشاع---------------------------------------------------ر في جن--فاء رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي	2528	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1201	true	-4312229578456466192	102	130	551	702	1616	300	حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر علي قرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار وقال الاخر في الجنفاء رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي	1201	-7179715603003173653	96	175.0	78	274	35.036495208740234	15	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06286	false	6377801065358420111	250	289	1268	1456	1519	300	----ارض لا شجر بها------------ وانا من---- الحرف اوجر اي اشفق لاني سمعت----------- ابن اخي الاصمعي يقول الجلحظاء بالحاء غير المعجمة والظاء المعجمة وقال هكذا رايت- في كتاب عمي فخفت ان لا يكون سمعه ج ل خ ط الجلخ-----------طاء بالخاء	6286	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1201	true	-4312229578456466192	174	220	938	1167	1616	300	وهي ارض لا شجر بها قال ابو بكر وانا من هذا الحرف اوجر اي اشفق لاني سمعت عبد الرحمن ابن اخي الاصمعي يقول --جلحظاء بالحاء غير المعجمة والظاء المعجمة وقال هكذا رايته في كتاب عمي فخفت ان لا يكون سمعه وقال سيبويه في كتابه جلحطاء بالحاء	1201	-7179715603003173653	172	289.5	137	231	74.45887756347656	31	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms06217	false	2872268106652101637	234	276	1239	1466	1598	300	به العين-------------- وتمضمض النعاس في --عينيه----- قال الركاض الدبيري وصاحب نبهته لينهضا اذا الكري في عينه تمضمضا ويقال ما مضمضت عيني بنوم اي ما نمت قاله الجوهري وهو مجاز والمضماض النوم ومضمض نام نوما طويلا وفي الحديث لهم كلب يتمضمض عراقيب الناس	6217	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1257	true	-7385014298436118192	110	143	561	751	1598	300	---العين بالنوم مضماضا وتمضمض الن-وم في العين تمضمضا قال الراجز-------- وصاحب نبهته لينهضا اذا الكري في عينه تمضمضا فقام عجلان وما تارضا يمسح بالكفين وجها ابيضا وحكي الاصمعي---------------------------------------------- لهم كلب يتمضمض عراقيب الناس	1257	-7179715603003173653	106	135.5	84	248	42.74193572998047	16	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms10892	false	8275765585978462569	107	219	551	1129	1535	300	ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي هو ما حلبته من اللبن في الاناء فاذا سكنت رغوته حولته الي السقاء او هو ما لم يرب اي يخثر و الهاج اي قد كاد ان يروب نقله ابن السكيت عن ابي مهدي الكلابي سماعا كما في الصحاح قال الازهري وهذا هو الصواب والهجم بالفتح القدح الضخم يحلب فيه عن ابن الاعرابي وعليه اقتصر الجوهري وانشد فتملا الهجم عفوا وهي وادعة حتي تكاد شفاه الهجم تنثلم ويحرك عن كراع ونقله الاصمعي ايضا وانشد للراجز ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في الهجمين والهن المقارب ج اهجام وانشد ابن بري اذا انيخت والتقوا بالاهجام اوفت لهم كيلا سريع الاعذام	10892	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1275	true	-1579826571613729014	173	244	895	1255	1518	300	ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه وقال ابو زيد الهرهور ما سقط من حب العنب من العنقود قبل ان يدرك قال وسمعت همدانيا يقول لا تهن ذكر ما مضي اي لا تمنه قال ويقال بعير قفص اذا مات من الحر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------و الهرج اي البهر قال والهمهامة العكرة العظيمة من الابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي الهمهومة--------------------------------------------------- ايضا وقال الهجم العلبة والجمع-------------------------------------------------------- اهجام وانشد --------اذا انيخت والتقوا بالاهجام اوفت لهم كيلا سريع الاغذام	1275	-7179715603003173653	148	80.5	115	722	20.498615264892578	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms00196	false	3788324372458355378	155	180	797	910	1509	300	قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا منح ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	196	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1287	true	8470193138903291339	43	68	233	345	1558	300	قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1287	-7179715603003173653	110	213.0	85	113	97.34513092041016	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms12487	false	4140591624079087171	47	133	244	672	1524	300	وقال بعض الاعراب نلوذ في ام لنا ما تعتصب من الغمام ترتدي وتنتقباي نلوذ بها واراد بالام هنا----------- سلمي احد جبلي طيء--------------- لانهم اذا لاذوا بها فهم فيها لا محالة الا تري انهم لا يعتصمون بها الا وهم فيها اذ لو كانوا بعداء فليسوا لاءذين بها فلذا استعمل في مكان الباء وقال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر نقله الجوهري وقال --اخر وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل قالوا اراد بنا	12487	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1293	true	-3987048827736984158	160	204	808	1024	1509	300	وقال بعض الاعراب نلوذ في ام لنا ما تغتصب من الغمام ترتدي وتنتقب ار------------اد ب--ام لنا وانما يريد سلمي احد جبلي طيء وجعلها اما لهم لانها تجمعهم وتضمهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل ار------اد بنا	1293	-7179715603003173653	167	261.0	130	457	36.54267120361328	28	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms05270	false	-7601798410415582693	95	130	507	685	1589	300	لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس هنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس وهو---- من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا	5270	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1301	true	2761720115812174312	196	219	1094	1208	1665	300	لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا---------------------------------- اراد اذر--يطوس وهو ضرب من----- الادوي---------------------------ة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا	1301	-7179715603003173653	108	183.0	86	182	59.340660095214844	18	JK007140-ara1	JK007100-ara1
JK007140-ara1.ms01861	false	4316169464218717132	32	66	182	362	1609	300	يقال الرندج فاما قوله يصف امراة بالغرارة لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد فانه ظن ان اليرندج -نسج وقيل اراد--------------------------- ان هاذه المراة لغرتها وقلة تجاربها ظنت ان اليرندج منسوج	1861	-7130239694429565718	JK007100-ara1.ms1305	true	-5543854447675425899	58	96	320	509	1556	300	وقال ابن احمر-------- يصف جارية غ-----رة لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد----- ظن ان اليرندج ينسج وانما هو جلد يصبغ وقال بعض اهل العلم ان ه-ذه المراة لغرتها وقلة تجاربها ظنت ان اليرندج منسوج	1305	-7179715603003173653	141	223.5	111	208	67.78845977783203	22	JK007140-ara1	JK007100-ara1