id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms02498	true	-5890312541391371825	147	209	749	1079	1579	300	في الفاءق البر---يد كلمة فارسية يراد فيها في الاصل البغل واصلها بر-ده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان او-- اربعة	2498	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms224	false	6058581319355818402	67	130	324	659	1494	300	في النهاية و البريد كلمة فارسية يراد ب-ها في الاصل البغل واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة	224	3816272198317522842	317	615.5	256	336	94.3452377319336	57	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms03504	true	4358105512021495673	64	147	386	813	1674	300	العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات فالفرات ودجلة من جهة مشرقها وبحر الهند من جنوبها الي عدن ودخل فيه بحر البصرة وعبادان وساحل مكة الي ايلة الي القلزم وبحر الشام علي جهة الشمال ودخل فيه بحر الروم وسواحل الاردن حتي يخالط الناحية التي اقبل منها الفرات او جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا وقيل الي اقصي اليمن في الطول ومن ساحل جدة وما والاها من شاطء البحر كايلة والقلزم الي اطراف ريف العراق عرضا	3504	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	268	295	1306	1434	1466	300	العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات او------------ ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا----------------------------- ومن----- جدة الي اط---------------------------------------راف ريف العراق عرضا	947	3816272198317522842	123	216.5	96	427	28.805620193481445	24	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms03620	true	3048352216137499535	165	200	845	1029	1551	300	2 روا ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم وارض -------المحشر ارض الشام ومنه الحديث نار تطرد الناس	3620	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms314	false	-4900046547653765231	22	58	94	282	1509	300	2 معني لا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم واما لا يجبوا فانه بضم الياء وفتح الجيم وتشديد الباء ---	314	3816272198317522842	145	256.5	115	191	75.91622924804688	24	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms04928	true	-5704102737790995763	201	244	1052	1246	1551	300	له في اليوم الاول بما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضر------ه ولا يزيد علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة فما كان بعد ذلك---- فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك	4928	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms716	false	-204811310289979625	226	259	1143	1298	1508	300	له في اليوم الاول بما اتسع له------------- ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما ك------------------------------------ان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك	716	3816272198317522842	136	239.5	105	204	66.66666412353516	28	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms08567	true	7860237791604257800	0	22	0	113	1547	300	صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام ومن	8567	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms628	false	-8897371848236845410	211	234	1090	1203	1536	300	صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام ش 2	628	3816272198317522842	110	217.0	88	113	97.34513092041016	21	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	126	178	597	846	1419	300	الانباري --اي القيت في يدي وفي-------- حديث اخر ان------------ه صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن ---ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتل--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده اي القاه في	9087	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms730	false	-2695833187724509164	36	93	188	469	1492	300	الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفيهما من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمنيه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله اي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده -----قال في	730	3816272198317522842	218	368.0	170	286	76.2237777709961	38	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms09429	true	-4835998210569948391	236	263	1241	1370	1553	300	هو اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه فان ضمهما فليس بسدل وقال غيره هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	9429	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms134	false	-1111341264382763047	149	171	750	852	1481	300	هو اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه بل------------------------ يلتحف ---به ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	134	3816272198317522842	93	159.0	72	129	72.09302520751953	18	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms09681	true	219877018331870759	76	174	412	902	1569	300	العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في-----ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي---------------------------- يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدم اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصا---------ب بالعين من خلفه صبة واحدة	9681	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms764	false	6448179487426551831	96	198	476	977	1468	300	العاءن بقدح-------- فيدخل كفه فيه في-مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني في القدح ثم يغسل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبة اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبة اليسري ثم يغسل داخلة ازاره- ولا يوضع القدح ف-ي الارض ثم يصب ع-------------------لي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة	764	3816272198317522842	289	347.0	228	693	41.70274353027344	53	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms10361	true	5921087435513937109	212	243	1098	1261	1563	300	ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي قال وذهب الشافعي وغيره من الاءمة والصحابة والتابعين -الي-------------------------------------------------------------- انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم	10361	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms639	false	4457572914264600461	111	147	565	758	1510	300	ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه اكثر اهل العلم -------------------------من --------الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد وقال الشافعي وجماعة من اهل العلم انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم	639	3816272198317522842	119	187.0	95	226	52.654869079589844	20	JK007140-ara1	JK007064-ara1
JK007140-ara1.ms12366	true	9129237099046485325	86	114	413	552	1510	300	فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا --------------قصده او فعيلة بمعني مفعولة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريت من جملة التحريم------ اي خرجت انتهي و------------ العرية	12366	-7130239694429565718	JK007064-ara1.ms574	false	6383427361399847663	148	251	748	1242	1481	300	فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده وهي عقد مقصود او------ بمعني -فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت 2 وهي هامش 1 في المسند 3 360 وسنده حسن فقد صرح عنده ابن اسحاق بالتحديث واخرجه البيهقي 5 311 من طريق الحاكم وغيره ولم اره في البيوع من المستدرك والله اعلم واخرجه الطحاوي 2 213 وزاد في رواية وقال في كل عشرة اقناء قنو يوضع في المسجد للمساكين وكذلك رواه ابو يعلي كما في المجمع 4 103 ن 2 قلت كذا في النهاية لابن الاثير وزاد كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت وقد ذكر ان في تفسير العرية	574	3816272198317522842	121	206.5	95	501	24.151697158813477	21	JK007140-ara1	JK007064-ara1