id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00180	true	7857808502874474776	232	299	1178	1493	1494	300	لاربا بك عن ذلك الامر اي ارفعك عنه ولا ارضاه لك وربات الارض ربت وارتفعت وقرء 1 017 22 فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت و-------------------------ربات الحج 5 اي ارتفعت وقال الزجاج ذلك لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض و ربا المال حفظه و اصلح قال الشاعر ولا اربا المال من حبه ولا للفخار ولا للبخل ولكن لحق اذا نابني واكرام ضيف اذا ما نزل	180	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms287	false	-4404138970479487417	215	280	1137	1438	1535	300	لاربا بك عن هذا الامر--- ارفعك عنه ولا ارضاه لك وربات بنفسي عن عمل كذا وفعل بي ما لم اكن اربا رباه ما لم اكن ارتقبه واتوقعه وما عبات بكذا ولا ربات به رباة ولا يعبا بهذا الامر ولا يربا به وفلان يربا ماله ي-----------------------------حفظه ويصلحه قال وم-------ا اربا المال من حبه ولا للفخار ولا للبخل ولكن لحق اذا نابني واكرام ضيف اذا ما نزل	287	-3066475187898229585	159	221.0	120	340	46.764705657958984	30	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00291	true	508507216255844805	14	59	63	311	1505	300	في اكساء المنهزمين وعلي اكساءهم اي علي اثارهم وادبارهم وركبوا اكساءهم ومن المجاز قدمنا في اكساء رمضان و انا ادعو لك في اكساء الصلوات كذا في الاساس وفي الصحاح الاكساء الادبار وقال المثلم بن عمرو التنوخي حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل	291	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms752	false	-6787519612729357459	273	294	1406	1526	1557	300	في اكساء المنهزمين وعلي اكساءهم اي علي اثارهم وادبارهم وركبوا اكساءهم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل	752	-3066475187898229585	117	204.5	96	248	47.17741775512695	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00292	true	-1640038452384818836	59	157	284	765	1500	300	ا--------كافءه و كافا فلانا مكافا وكفاء ماثله وتقول لا كفاء له بالكسر وهو في الاصل مصدر اي لا نظير له و-----------------قال حسان بن ثابت وروح القدس ليس له كفاء اي جبريل عليه السلام ليس له نظير ولا مثيل وفي الحديث فنظر اليهم فقال من يكافء هءلاء وفي حديث الاحنف لا اقاوم من لا كفاء له يعني الشيطان ويروي لا اقاول و كافاه راقبه و من كلامهم الحمد لله كفاء الواجب اي قدر ما يكون مكافءا له والاسم الكفاءة والكفاء بفتحهما ومدهما هذا كفاءه بالكسر والمد قال الشاعر فانكحها لا في كفاء ولا غني زياد اضل الله سعي زياد	292	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms757	false	-2834612263406921492	115	156	596	807	1545	300	وكفيءه ومكافءه و------------كفاءه وكفاء-----ه و-----لا كفاء له وهو---------------- مصدر بمعني المكافاة وضع موضع المكافء قال حسان-------- وروح القدس ليس له كفاء اي مكافء م----------------------------------------------------------------------------------------------قاوم وهو كفء بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفاءة والكفاء قال و---------------------------------------------انكحها لا في كفاء ولا غني زياد اضل الله سعي زياد	757	-3066475187898229585	142	161.0	109	506	28.063241958618164	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00303	true	3393968253643871574	103	140	551	763	1598	300	الليل وفي الاساس ومن المجاز كلات النجم متي يطلع---- رعيته و------------------------------------------------------------------------------------------------ للعين فيها مكلا------ تديم النظر اليها كانك تكلءها لاعجابك بها ومنه رجل كلوء العين ساهرها لان الساهر يوصف برقبة النجوم------------------------------------------------------------------------------------- واكتلات عيني سهرت واكلاتها وكلاتها اسهرتها	303	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms761	false	-4699484903172264804	68	138	369	758	1598	300	الريح وتكلا----- ومن المجاز كلات النجم متي -طلع اذا رعيته قال الكميت حتي اذا لهبان الصيف هب له وافغر الكالءين النجم او قربوا وقال زهير خود منعمة انيق عيشها للعين فيها مكلا وبهاء تديم النظر اليها كانك تكلاها لاعجابك بها ومنه رجل كلوء العين ساهرها لان الساهر يوصف برقبة النجوم وعين كلوء وناقة كلوء العين قال الاخطل ومهمة مقفر تخشي غواءله قطعته بكلوء العين مسفار واكتلات عيني سهرت واكلا--------تها اسهرتها	761	-3066475187898229585	191	327.0	156	403	47.3945426940918	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00327	true	7077348608635310979	32	61	190	352	1616	300	ملاءة الحسن--------- وجمش فتي من العرب حضرية فتشاحت عليه فقال لها والله ما-لك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع ملاءة الحسن البياض وعموده الطول وبرنسه الشعر	327	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms832	false	-5466926876116394586	91	122	473	640	1566	300	ملاءة الحسن لها جديد وجمش فتي من العرب حضرية فتشاحت عليه فقال لها والله ما لك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع ملاءته----- البياض وعموده الطول وبرنسه الشعر	832	-3066475187898229585	155	287.0	127	172	90.11627960205078	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00379	true	180872215818683450	222	243	1149	1277	1578	300	ومن المجاز مفازة هازءة بالرك-------------ب وهزا-ة بهم والسراب يه--------------زا بهم وغداة هازءة شديدة البرد كانها تهزا بالناس حين يعتريهم الانقباض والرعدة	379	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms961	false	-2540259402112888481	115	141	609	765	1659	300	ومن المجاز مفازة هازءة بالركب اي فيها سراب وهزاءة بهم والسراب يهزا بالقوم ويتهزا بهم وغداة هازءة شديدة البرد كانها تهزا بالناس حين يعتريهم الانقباض والرعدة	961	-3066475187898229585	128	242.0	107	156	82.05128479003906	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00404	true	-2045793069629587473	73	194	408	1002	1574	300	شدة التفاف الشجر وكثرته حتي لا يجاز فيه يقال فيه موضع اشب اي كثير الشجر وغيضة اشبة وعيص اشب اي ملتف واشبت الغيضة بالكسر اي التفت وعدد اشب ومن المجاز قولهم---------------- عيصك منك وان كان اشبا اي وان كان ذا شوك مشتبك----------------------------- غير سهل كذا في الاساس وقولهم بعرق ذي اشب اي ذي التباس واشبته اي الشر بينهم تاشيبا قاله الليث واشب الكلام بينهم اشبا التف كما تقدم في الشجر واشبه هو والاشابة من الناس بالضم الاخلاط وهو مجاز و الاشابة من وفي نسخة في الكسب ما خالطه الحرام الذي لا خير فيه والسحت وهو مجاز ويقال هاءلاء اشابة اي ليسوا من مكان واحد ج الاشاءب قال النابغة الذبياني وثقت له- بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب	404	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms014	false	6775983730678785805	114	183	594	940	1554	300	شدة التفاف الشجر------- حتي لا مجاز فيه ومنه الحديث بيني وبينك -----------------------------------------------------------------------اشب ومن المجاز عدد اشب مختلط وفي مثل عيصك منك وان كان اشبا وتاشبوا واتشبوا تجمعوا من هنا وهنا وجمع مءتشب ومءتشب غير صريح قال رجراجة لم تك مما يءتشب وعنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشابة من ا-----------------------لناس و---اشابة من المال تخاليط من -------------حرام وحلال وهم اشابات واش-----------------------------------------------------------اءب قال النابغة--------- وثقت لهم بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب	14	-3066475187898229585	178	199.5	138	640	27.8125	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00410	true	393961951534619774	243	273	1198	1348	1467	300	دعاء عليه وذلك اذا امرته بخطة فعصاك ثم وقع فيما يكره فاتاك فاخبرك بذلك فعند ذلك تقول له ابك الله وانشد---------------------------------------------------------------------------- فابك هلا والليالي بغرة تلم وفي الايام عنك غفول	410	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms024	false	812694455300996353	192	234	1011	1202	1535	300	دعاء سوء وتقول لمن امرته بخطة فعصاك ثم وقع فيما يكر-----------------------------------ه ابك اي ابك ما تكره قال رجل من بني عقيل اخبرتني يا قلب انك ذو غري بليلي فذق ما كنت قبل تقول فابك هلا والليالي بغرة تلم وفي الايام عنك غفول	24	-3066475187898229585	94	149.0	73	226	41.59292221069336	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00432	true	6558546971820738390	169	197	888	1027	1617	300	اعرابي عيونا ينظر---- ابله وهو يفوق فواقا من---- عجبه بها فقال فق بلحم حرباء لا بلحم ترباء اي اكلت لحم الحرباء -لا -----لحم ناقة تسقط فتنحر فيتترب لحمها	432	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms073	false	6910590445601062017	89	120	474	627	1580	300	اعرابي عيونا ينظر الي ابله وهو يفوق فواقا من شدة عجبه بها فقال فق بلحم حرباء لا بلحم ترباء اي اكلت لحم الحرباء ولا اكلت لحم ناقة تسقط فتنحر فيتترب لحمها	73	-3066475187898229585	139	254.5	111	153	90.84967041015625	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00434	true	-421107112120601791	148	169	730	831	1491	300	كل تربة في ارض العرب فوجدت تربة اطيب الترب وهي واد علي مسيرة اربع ليال من الطاءف ورايت ناسا من اهلها	434	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms073	false	6910590445601062017	35	56	177	278	1580	300	كل تربة في ارض العرب فوجدت تربة اطيب الترب وهي واد علي مسيرة اربع ليال من الطاءف ورايت ناسا من اهلها	73	-3066475187898229585	101	202.0	80	101	100.0	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00438	true	-6867580951059473707	78	123	403	635	1551	300	قال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتتمم ومن هذا قولهم عظم متعب و من المجاز ايضا اتعب اناءه وقدحه ملاه فهو متعب يقال اتعب العتاد وهاته اي املا القدح الكبير----------- وبنو فلان يشربون الماء المتعب اي- المعتصر من الثري	438	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms075	false	6666202144887772980	34	72	199	405	1595	300	قال ذو الرمة اذا ما- راها راية هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتهشم و-------------عظم متعب وسمع بعض الفصحاء يقول لغلامه اتع------------------------ب العتاد وهاته اي املا القدح الكبير الي اصباره وبنو فلان يشربون الماء المتعب وهو المعتصر من الثري	75	-3066475187898229585	158	252.0	124	244	64.75409698486328	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00454	true	8615508370643530285	179	206	966	1107	1569	300	وهو طلاع المثاقب اي الثنايا الواحدة مثقب لانه ينفذ في الجبل فكانه يثقبه ومنه سمي -طريق العراق الي مكة المثقب يقال سلكو- المثقب اي مضوا الي مكة	454	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms088	false	-9083877515726961185	205	232	1117	1259	1605	300	وهو طلاع المثاقب اي الثنايا الواحد- مثقب لانه ينفذ في الجبل فكانه يثقبه ومنه قيل لطريق العراق الي مكة المثقب يقال سلكوا المثقب اي مضوا الي مكة	88	-3066475187898229585	137	256.0	110	143	95.80419921875	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00457	true	6207197651692450487	91	122	471	627	1541	300	ثلبت مسلما قط وما-لك تثلب الناس وتثلم اعراضهم وما اشتهي الثلب الا من اشبه الكلب وما عرفت في فلان مثل-------بة وفلان مثلوب وذو مثالب وما انت الا مثلب اي عادتك الثلب	457	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms090	false	4754807192395291919	10	43	43	207	1513	300	ثلبت مسلما قط وما لك تثلب الناس وتثلم اعراضهم وما اشتهي الثلب الا من اشبه الكلب وما عرفت في فلان مثلبة ومثلبة وفلان مثلوب وذو مثالب وما انت الا مثلب اي عادتك الثلب	90	-3066475187898229585	156	299.0	125	164	95.1219482421875	29	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00462	true	1593231955170308452	0	40	0	205	1544	300	الاساس ومن المجاز ثاب اليه عقله وحلمه وجمت مثابة البءر وهي مجتمع ماءها و----بءر لها ثاءب اي ماء يعود بعد النزح وقوم لهم ثاءب اذا وفدوا جماعة بعد جماعة وثاب ماله--------------------------------------------------------------------------------- كثر واجتمع و----الغبار---- سطع وكثر وثوب فلان بعد خصاصة	462	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms095	false	5385522909795947461	115	174	595	893	1569	300	الحسني ومن المجاز ثاب اليه عقله وحلمه وجمت مثابة البءر وهي مجتمع ماءها وهذه بءر لها ثاءب اي ماء يعود بعد النزح وقوم لهم ثاءب اذا وفدوا جماعة اثر جماعة قال الجعدي تري المعشر الكلف الوجوه اذا انتدوا لهم ثاءب كالبحر لم يتصرم ومنه ثاب له مال اذا كثر واجتمع وثاب الغبار اذا سطع وكثر وثوب فلان بعد خصاصة	95	-3066475187898229585	190	317.0	151	298	63.75838851928711	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00466	true	8535831754866878422	201	299	1009	1506	1512	300	مستثابات الرياح وهي ذوات اليمن والبركة التي يرجي خير------------------------------------------------------------ها سمي خير الرياح ثوابا كما سمي خير النحل وهو العسل ثوابا و الثاءب من البحر ماءه الفاءض بعد الجزر تقول العرب الكلا بموضع كذا مثل ثاءب البحر يعنون انه غض طري كانه ماء البحر اذا فاض بعد ما جزر وثواب بن عتبة المهري البصري ككتان محدث عن ابن بريدة وعنه ابو الوليد والحوضي و ثواب بن حزابة كدعابة له ذكر وابنه قتيبة بن ثواب له ذكر ايضا و ثواب بالتخفيف جماعة من المحدثين واستثابه ساله ان يثيبه اي يجازيه و يقال ----------------ذهب مال فلان فاستثاب مالا اي استرجعه وقال	466	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms095	false	5385522909795947461	201	243	1030	1263	1569	300	مستثابات الرياح وهي ذوات اليمن والبركة التي يرجي خيرها قال كثير اذا مستثابات الرياح تنسمت ومر بسفساف التراب عقيمها سمي خير الرياح ثوابا كما سمي خير النحل وهو العسل ثوابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال احلي من الثواب وذهب مال فلان فاستثاب مالا اي استرجع ويقول	95	-3066475187898229585	153	266.0	125	573	26.701570510864258	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00553	true	-4912557209259439369	2	39	10	213	1511	300	وهو محجوب عن الخير وضرب الحجاب علي النساء والحاجب البواب صفة غالبة ج حجبة وح-----------------------------جاب وخطته بالضم الحجابة وحجبه اي منعه من الدخول وفلان يحجب للامير اي--- حاجبه واليه الخاتم والحجابة------------------------ وهو حسن الحجبة وهم حجبة البيت	553	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms142	false	-8403309097070085787	6	46	31	246	1653	300	وهو محجوب عن الخير وضرب الحجاب علي النساء وله دعوات تخرق الحجب اي تبلغ العرش وما لدعوة المظلوم دون الله حجاب-------------------------------------------- وفلان يحجب الامير اي هو حاجبه واليه الخاتم والحجابة وقد استحجب المامون بشرا وهو حسن الحجبة وهم حجبة البيت	142	-3066475187898229585	126	193.5	102	259	48.64864730834961	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00556	true	5606965366713772760	144	241	782	1274	1586	300	ومن المجاز نزلوا في حدب من الارض وحدبة وهي النشز وما اشرف منه ونزلوا في حداب وفي التنزيل وهم من كل حدب ينسلون الانبياء 96 يريد يظهرون من غليظ الارض ومرتفعها وقال الفراء من كل اكمة اي من كل موضع مرتفع و الحدب من الماء تراكبه وفي نسخة تراكمه في جريه وقيل موجه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري حدب الماء ما ارتفع من امواجه قال العجاج نسج الشمال حدب الغدير قال ابن ال--------------------اعرابي ويقال حدب الغدير تحرك الماء وامواجه ومن المجاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء حدب السيل بالغثاء وهو ارتفاعه وكثرته و-----------------------------------------------------------------نظر الي حدب الرمل وهو ما جاء- به الريح فارتفع و--- الحدب	556	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms145	false	-4926701782510224714	81	212	397	1074	1543	300	ومن المجاز نزلوا في حدب من الارض وحدبة وهو النشز وما اشرف منها-------------------------- وهم من كل حدب ينسلون ونزلوا في الحداب وحدب عليه وتحدب تعطف وهو حدب علي اخي-----------------------------------------------------------ه وفيه ما شءت من العطف والحدب علي حفدة العلم والادب وناقة حدباء حدبار بدت حراقفها من الهزال ونوق حدب حدابير ضم الي حروف الحدب حرف رابع فركب منها رباعي وقال الاخطل ولولا يزيد ا--------------------------------------------------------بن الملوك وسيبه تجللت حدبارا ----------------------------------------من الشر انكدا وفي كلام علي رضي الله عنه اعتكرت علينا حدابير السنين وحملوه علي الالة الحدباء وهي النعش قال كعب ابن زهير كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول وجاء حدب السيل بالغثاء وهو ارتفاعه وكثرته قال العجاج نسج الشمال حدب الغدير ويقال سنام الغدير وعرفه لاعلاه وانظر الي حدب الرمل وهو ما جاءت به الريح فارتفع وامر ا-حدب	145	-3066475187898229585	201	255.0	156	859	23.399301528930664	32	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00633	true	-3452209449052787905	0	49	0	279	1548	300	ينقح الشعر وج----رير يخشبه وكان خشب جرير خيرا من تنقيح الفرزدق وقوله كاختشبه ظاهر اطلاقه انه يستعمل في الشعر والعمل كما يستعمل في السيف وانه كالثلاثي في معانيه المذكورة ومثله للصاغاني وانشد لجندل بن المثني قد علم الراسخ في الشعر الارب والشعراء انني لا اختشب حسري رذاياهم ولاكن اقتضب	633	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms213	false	8192773800968602091	210	238	1118	1266	1579	300	ينقح الشعر وكان جرير يخشب و-كان خشب جرير خيرا من تنقيح الفرزدق وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جندل---------- قد علم الراسخ في العلم الارب والشعراء انني لا اختشب حسري رذاياهم ول-كن اقتضب	213	-3066475187898229585	136	230.0	111	283	48.05653762817383	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00647	true	-416858196828578137	17	69	93	363	1585	300	وحمامة خطباء القميص و-- يد خطباء نصل سواد خضابها من الحناء قال اذكرت مية اذ لها اتب وجداءل وانامل خطب وقد يقال في الشعر والشفتي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن المجاز فلان يخطب عمل كذا يطلبه و---اخطبك الصيد فارمه اي -------امكنك ودنا منك فهو مخطب واخطبك الامر وا---مر مخطب ومعناه اطلبك من طلبت اليه حاجة فاطلبني	647	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms220	false	6649469520324603217	19	68	101	378	1574	300	وحمامة خطباء القميص وامراة خطباء ----------------------------------------------------------------------------------------الشفتين وحنظلة خطباء وامر من الخطبان وهو جمع الاخطب كاسود وسودان والمرض والحاجة خطبان امر من نقيع الخطبان ومن المجاز فلان يخطب عمل كذا يطلبه وقد اخطبك الصيد فارمه اي اكثبك وامكنك واخطب------------------ك الامر وهو امر مخطب ومعناه اطلبك من طلبت اليه حاجة فاطلبني	220	-3066475187898229585	156	255.5	127	383	40.73107147216797	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00669	true	-7478112550480962339	86	123	465	645	1584	300	المجاز ماء داعب يستن في سيله كذا في النسخ اي جريه ومياه دو-----------------------------------------------------------------------اعب وفي التكملة في سبيله ولعله الصواب و كذا ريح داعبة و دعببة بالضم شديدة تذهب بكل شء ورياح دواعب كما تقول لعبت به- الرياح	669	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms250	false	-7782589131542900415	17	51	95	267	1602	300	المجاز ماء داعب يستن ف---------------------ي جريه ومياه دواعب قال ابو صخر الهذلي ولكن تقر العين والنفس ان تري بعقدته فضلات زرق دواعب و---------------------------------------ريح داعب--------------------ة تذهب بكل شء ورياح دواعب كما تقول لعبت بها الرياح	250	-3066475187898229585	100	164.0	80	252	39.68254089355469	16	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00674	true	-981101796949406665	218	280	1125	1473	1567	300	ذءابة بسبب وقوعنا في محاربة بعد محاربة وما عرف من بلاءنا فيها وفلان من الذناءب لا من الذواءب ونار ساطعة الذواءب------------------------------------------------------------------------ وعلوت ذءابة الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ------------------------------------------------------------------لسان العرب واستعار بعض الشعراء الذواءب للنخل فقال جم الذواءب تنمي وهي اوية ولا يخاف علي حافاتها السرق و الذءابة----- جلدة المعلقة علي --اخرة الرحل وهي العذبة وانشد الازهري قالوا صدقت ورفعوا لمطيهم سيرا يطير ذواءب الاكوار	674	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms269	false	-3731013799805323264	42	159	220	848	1535	300	ذءابة بسبب وقوعنا في محاربة بعد محاربة وما عرف من بلاءنا فيها وفلان من الذناءب لا من الذواءب ونار ساطعة الذواءب وقال الجعدي اعجلها اقدحي الضحاء ضحي وهي تناصي ذواءب السلم اغصانها العلا وعلوت ذءابة الجبل او ذءاب الجبل قال ابو ذءيب باري التي تاري اليعاسيب اصبحت الي قلة دون السماء ذءابها ويقال في التهديد لاقرعن مروتك ولافتلن في ذءابتك وجاء فلان وقد فتلت ذءابته اذا ازيل عن رايه واقر لي بحقي حتي نفث فلان في ذءابته فافسده وفي قاءم سيفه ذءابة تذبذب وهي علاقته سير فيه ولشراك نعله ذءابة وهي ما اصاب الارض من المرسل--------------------------------------------------------------- علي القدم ولكوره ذءابة وهي عذبته جلدة --معلقة خلف الاخرة من اعلاها قال----------------- قالوا صدقت ورفعوا لمطيهم سيرا يطير ذواءب الاكوار	269	-3066475187898229585	217	311.5	173	710	30.56338119506836	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00694	true	-3318733479786092058	64	141	346	732	1458	300	ذوب ذاب يذوب---------------- ذوبا وذوبانا محركة ضد وفي لسان العرب نقيض جمد- ومن المجاز ذاب دمعه وله دموع ذواءب ونحن لا نجمد في الحق ولا نذوب في الباطل وهذا الكلام فيه ذوب الروح كذا في الاساس واذابه غيره واذيبه وذوبه واذابه الهم والغم وذابت حدقته همعت وذاب جسمه هزل يقال ثاب بعد ما ذاب وكل ذلك مجاز و من المجاز ايضا ذابت الشمس اشتد حرها قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل	694	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms280	false	-4862028260210968511	100	149	516	778	1591	300	ذوب ذاب الشحم والثلج وغيرهما ذوبا وذوبانا واذبته انا وذوبته وشحم مذاب ومذوب ومن المجاز ذاب دمعه وله دموع ذواءب ونحن لا نجمد في الحق ولا نذوب في الباطل وهذا الكلام---- ذوب الروح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذابت الشمس اشتد حرها قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صفراتها بافنان مربوع الصريمة معبل	280	-3066475187898229585	208	351.5	165	403	51.6129035949707	39	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00695	true	7311166804338682492	21	129	98	644	1586	300	ذوابة شديدة الحر قال الشاعر وظلماء من جري نوار سريتها وهاجرة ذوابة لا اقيلها والذوب العسل عامة او هو ما في ابيات النحل من العسل خاصة او ما خلص من شمعه ومومه قال المسيب بن علس شركا بماء الذوب يجمعه في ذود ايمن من قري قسر والمذوب بالكسر ما يذاب فيه والذوب ما ذوبت منه و المذوبة بهاء المغرفة عن اللحياني والاذواب والاذوابة بكسرهما الزبد يذاب في البرمة للسمن فلا يزال ذلك اسمه حتي يحقن في سقاء وقال ابو زيد الزبد حين يحصل في البرمة فيطبخ فهو الاذوابة فان خلط اللبن بالزبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ارتجن وفي الاساس من المجاز هو احلي من الذوب بالاذوابة اي من --عسل----- اذيب ---فخلص	695	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms280	false	-4862028260210968511	150	210	785	1107	1591	300	ذوابة قال------------------ وظلماء من جري نوار سريتها وهاجرة ذوابة لا اقيلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -------------------------------------------------------------------------الطرماح فيها ابن بجدتها يكاد يذيبه وقد النهار اذا استذاب الصيخد وذاب لي عليه حق ثبت ووجب ويقال لمن انضج حاجته واتمها قد اذاب حاجته واستذابها واذاب عليهم العدو اغار وانتهب ويقال للثقيل انه لذاءب النفس و----------هو احلي من الذوب بالاذوابة اي من العسل الذي اذيب حتي خلص	280	-3066475187898229585	115	37.0	91	736	15.625	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00752	true	6727685236285365039	125	163	649	853	1625	300	راسه مضي علي وجهه بغير روية لا يطيع مرشدا وهو يمشي الركبة وهم يمشون الركبات قلت وفي لسان العرب وفي حديث حذيفة انما تهلكون اذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب الحجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا معناه	752	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms337	false	-4723695117565266650	165	199	909	1092	1639	300	راسه مضي علي وجهه بغير روية لا يطيع مرشدا وهو يمشي الركبة وهم يمشون الركبا----ت ---------------وفي حديث حذيفة انما تهلكون اذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب --حجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا وعلاه	337	-3066475187898229585	181	345.0	147	204	88.7254867553711	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00792	true	8726690709064121627	123	191	665	1017	1586	300	ومن المجاز سحبت----- الري-ح اذيالها وانسحبت فيها ذلاذل الريح واسحب ذيلك علي ما كان مني وتقول ما استبقي --رجل ود صاحبه بمثل ما سحب الذيل علي معايبه و من المجاز ايضا السحب بمعني شدة الاكل والشرب يقال سحب يسحب اذا اكل وشرب اكلا وشربا شديدا فهو اسحوب بالضم اي اكول شروب واس------حبت من الطعام والشراب وتسحبت تكثرت لا---ن شان المنهوم ان يج-ر المطاعم الي نفسه ويستاثر بها وفي	792	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms392	false	9108708459487868934	162	211	873	1134	1588	300	ومن المجاز سحبت فيها الرياح اذيالها وانسحبت فيها ذلاذل الريح واسحب ذيلك علي ما كان مني وتقول ما استبقي الرجل ود صاحبه بمثل س---حب الذيل علي معايبه ورجل ------------------------------------------------------------------------------------------سحوب--------- اكول شروب وسحبت وتسحبت من الطعام والشراب------- تكثرت لان من شان المنهوم ان يجتر المطاعم الي نفسه ويستاثر بها علي	392	-3066475187898229585	235	397.0	189	370	63.513511657714844	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00808	true	8764847266497489938	20	46	108	231	1514	300	لقيط بن زرارة لاخيه معبد لما طلب اليه-------- ان يفديه بماءتين من الابل وكان اسيرا ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا	808	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms413	false	644458344155341360	221	247	1178	1298	1560	300	لقيط بن زرارة لاخيه معبد وقد طلب اليه حين اسر ان يفديه بماءتين من الابل----------- ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا	413	-3066475187898229585	109	196.5	85	131	83.20610809326172	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00826	true	708212194240870117	125	214	624	1096	1541	300	وسقي الله ------عصر الشبيبة وعصور الشباءب ومن المجاز لقيت فلانا في شاب النهار وقدم في شباب الشهر اي في اوله جءتك في شباب النهار وبشباب نهار عن اللحياني اي اوله و الشباب بالكسر ما شب به اي اوقد كالشبوب بالفتح قال الجوهري الشبوب بالفتح ما يوقد به النار و ----شب النار والحرب اوقدها يشبها---- ش--با وشبوبا وشببتها وشبة النار اشتعالها ومن الم---------جاز والكناية شبت الحرب بينهم وتقول عند احياء النار ---------تشببي تشبب النميمه جاءت بها تمرا الي تميمه وهو كقولهم اوقد بالنميمة نارا وقال ابو حنيفة حكي عن ابي	826	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms436	false	-2582585879529576635	1	66	6	354	1607	300	وسقي الله تعالي عصر الشبيبة وعصور الشباءب وتقول كان عصر شبابي احلي من العسل ا--------------------------------------------------------------------------------------لشبابي منسوب الي بني شبابة من اهل الطاءف واش-----------------------------------به الله تعالي و------------------------شب الفرس شبابا وشبيبا وتقول المرء في شبابه كالمهر في شبابه ومن المجاز والكناية شبت الحرب بينهم وسمعت من- يحي-ي النار وهو يقول تشببي تشبب النميمه تسعي بها زهرا الي تميمه وهو كقولهم اوقد بالنميمة نارا -قال عمر ب----------ن ابي	436	-3066475187898229585	192	235.5	152	506	37.944664001464844	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00830	true	-4007478769727672469	236	269	1193	1394	1583	300	العجاج ومن قريش كل مشبوب اغر ورجل مشبوب اذا كان ذكي الفءاد شهما ومن المجاز طلعت المشبوبتان ا---لزهرتان وهما الزهرة والمشتري لحسنهما واشراقهما انشد ثعلب-- وعنس كالواح الاران نساتها اذا قيل للمشبوبتين هما-هما	830	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms436	false	-2582585879529576635	119	145	636	798	1607	300	العجاج ومن قريش كل مشبوب اغر و---------------------------------------------طلعت المشبوبتان اي الزهرتان وهما الزهرة والمشتري لحسنهما واشراقهما وقال الشماخ وعنس كالواح الاران نساتها اذا قيل للمشبوبتين هما هما	436	-3066475187898229585	148	256.5	124	207	71.4975814819336	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00885	true	-7426835060982802782	191	251	968	1280	1519	300	بل بلد ذي صعد واصباب والصبوب ما انصببت فيه والجمع صبب وصبب و قال ابو زيد سمعت العرب تقول للحدور الصبوب وجمعها صبب وهي الصبيب وجمعه اصباب وقول علقمة بن عبدة فاوردتها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب قيل هي عصارة ورق الحناء والعصفر وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------- العصفر المخلص وانشد يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كصبيب العصفر	885	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms472	false	-8932003733730526631	57	97	315	513	1527	300	بل بلد ذي صعد واصبا---------------------------------ب وصب اليه صبابة وهو صب بها كلف------------------------------ وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبة به وتصبصب الليل والحر ذهب الا اقله وجري صبيب العرق والدم ووردنا اجنا كانه صبيب العصفر قال--------- يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كصبيب العصفر	472	-3066475187898229585	92	26.5	71	394	23.35025405883789	15	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms00945	true	-7378392382790008021	101	158	506	828	1617	300	واستطرب القوم اشتد طربهم واستطربته سالته ان يطرب ويغني واستطرب طلب الطرب واللهو و استطرب الابل حركها بالحداء وابل طراب تنزع الي اوطانها وقيل اذا طربت لحدتها وطربت الابل للحداء وابل مطاريب وحمامة مطراب واستطرب الحداة الابل اذا خفت في سيرها من اجل حدتها وقال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعيات دد	945	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms528	false	8037047319023120811	145	166	712	830	1543	300	واستطرب القوم اشتد طربهم واستطربته سالته ان يطرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعيات دد	528	-3066475187898229585	118	221.0	97	322	36.64596176147461	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01030	true	7099296013243639086	19	47	107	254	1628	300	ومثلي لا يدر بالعصاب اي لا يعطي بالقهر والغلبة من الناقة العصوب-------------------------------- وفلان خوانه منصوب وجاره معصوب-------------------- ويقال فيه عاصب وورد علي معصوب-------- اي كتاب لانه يعصب بخيط	1030	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms578	false	-5847724962890274877	214	256	1107	1313	1566	300	ومثلي لا يدر بالعصاب اي لا يعطي بالقهر والغلبة من الناقة العصوب وهي التي لا تدر حتي تعصب فخذاها وفلان خوانه منصوب وجاره معصوب اي جاءع قد عصب بطنه ويقال ل-ه عاصب وورد علي من فلان معصوب اي كتاب لانه يعصب بخيط	578	-3066475187898229585	141	246.0	113	207	68.1159439086914	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01034	true	-1373610778000402481	0	21	0	89	1572	300	تنس ما نقم الله من حاطب وما كاد يقع فيه من المعاطب وتقول رب اكلة من رطب كانت سببا في عطب	1034	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms583	false	-5755186047507372638	236	257	1248	1337	1558	300	تنس ما نقم الله من حاطب وما كاد يقع فيه من المعاطب وتقول رب اكلة من رطب كانت سببا في عطب	583	-3066475187898229585	89	178.0	68	89	100.0	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01134	true	6777292699758052042	123	206	640	1052	1517	300	ان يقول حياك الله وقرب دارك وتقول دخلت عليه---- فاهل ورحب وحيا وقرب و في حديث المولد خرج عبد الله بن عبد المطلب ابو النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم متقربا متخصرا بالبطحاء فبصرت به ليلي العدوية يقال تقرب اذا وضع يده علي قربه اي خاصرته وهو يمشي وقيل متقربا اي مسرعا عجلا و من المجاز تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لصاحبك تستحثه تقرب يا رجل اي اعجل واسرع رواه ابو سعيد وقال سمعته من افواههم وانشد يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا	1134	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms691	false	-6182118767525772634	245	298	1339	1608	1620	300	اذا قال حياك الله وقرب دارك وتقول دخلت علي فلان فاهل ورحب وحيا وقرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاربت ابل فلان قلت واخذ ماله يتقارب قال جندل غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا دواءر وشء مقارب وسط ويقول الرجل لصاحبه يستحثه تقرب تقرب-- اي اعجل قال-------------------------------------------- يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا	691	-3066475187898229585	137	64.0	108	531	25.800376892089844	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01144	true	-2789002838179848477	88	175	449	906	1555	300	القصب---- عظام اليدين والرجلين ونحوهما وقصبة الاصبع انملتها وفي الاساس في كل اصبع ثلاث قصبات وفي الابهام قصبتان انتهي و في التهذيب عن الاصمعي شعب الحلق و القصب عروق الرءة وهي مخارج الانفاس ومجاريها وهو مجاز و القصب ما كان مستطيلا اجوف من الجوهر وفي بعض الامهات من الجواهر قاله ابن الاثير وقيل القصب انابيب من جوهر و القصب ثياب ناعمة رقاق تتخذ من كتان الواحدة قصبي مثل عربي وعرب وفي الاساس في المجاز ومع فلان قصب صنعاء وقصب مصر اي قصب العقيق وقصب الكتان و القصب ---------	1144	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms705	false	-2174371200465528275	156	195	832	1033	1617	300	القصب وهي عظام اليدين والرجلين و---------------------------------------في كل اصبع ثلاث قصبات وفي الابهام قصبتان وانسدت قصب رءته وهي---------------------------- عروقها التي هي مخارج النفس وقصب كبده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع فلان قصب صنعاء وقصب مصر اي قصب العقيق وقصب الكتان ولا تسكن الا قصب	705	-3066475187898229585	147	219.0	119	470	31.276596069335938	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01149	true	-5639716914216151479	36	71	192	380	1572	300	المجاز اقتضب الكلام ارتجله واق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضب حديثه انتزعه واقتطعه وانقضب---------- انقطع عن صحبه وانقضب الكوكب من محله انتهي اي انقض قال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب -----	1149	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms710	false	6991660559804902421	117	171	629	921	1610	300	المجاز اقتضب الكلام ارتجله واقتضب الناقة ركبها قبل ان تراض وناقة قضيب واقتضب البعير اعتبطه وهو مقتضب في هذا العمل لم يرتض فيه وكان يحدثنا فلان فجاء زيد فاقتضب حديثه انتزعه واقتطعه وانقضب من اصحابه انقطع-------- وانقضب الكوكب من مكانه------------- قال ذو الرمة--------------- كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب ورجل	710	-3066475187898229585	148	236.5	121	328	45.121952056884766	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01170	true	-1217960145317486710	35	68	175	357	1527	300	هو فارس من فرسان العلم كتبه كتاءبه ومناقبه مقانبه وقنبوا نحو العدو تقنيبا واقنبوا اقنابا و كذالك تقنبوا اذا تجمعوا و صاروا مقنبا قال ساعدة بن جءية الهذلي-------------------------- واصحاب قيس يوم ساروا وقنبوا	1170	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms727	false	-814643317284720	76	107	385	558	1576	300	هو فارس من فرسان العلم كتبه كتاءبه ومناقبه مقانبه وقنبوا نحو العدو و-----------------------------تقنبو----ا تجمعوا و-صاروا مقنبا قال ساعد- بن جوبة الهذلي الا هل لقيس والحوادث تعجب واصحاب قيس يوم ساروا وقنبوا	727	-3066475187898229585	144	241.5	118	208	69.23076629638672	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01181	true	1211257811273074831	177	251	918	1277	1556	300	الله الذي انزل في كتابه وكتبه علي عباده ولم يرد القران لاءن النفي والرجم لا ذكر لهما فيه قال الجعدي يا بنت عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا وفي حديث بريرة من اشترط شرطا ليس في كتاب الله اي ليس في حكمه و في الاساس ومن المجاز كتب عليه كذا قضي وكتاب الله قدره قال وسالني بعض المغاربة ونحن ب--الطواف عن القدر فقلت هو في السماء مكتوب وفي الارض مكسوب	1181	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms742	false	-3065626375683642716	65	109	389	616	1653	300	الله الاجل والرزق------ وكتب- علي عباده الطاعة وعلي نفسه الرحمة وهذا كتاب الله قدره -----قال الجعدي يا بنت عمي كتاب الله اخر-ني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالني بعض المغاربة ونحن في الطواف عن القدر فقلت هو في السماء مكتوب وفي الارض مكسوب	742	-3066475187898229585	175	283.5	141	361	48.47645568847656	30	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01186	true	-8873690078683678944	152	193	732	952	1487	300	كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء بعلة الخطبة وانما يريد القري---------------------- قال ابن الاعرابي يقال للرجل اذا جاء يطلب القري بعلة الخطبة انه ليخطب كثبة وانشد الازهري لذي الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب	1186	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms744	false	-6468195827302107658	0	34	0	178	1568	300	كذب وانما يخطب عسا من حلب وعن بعض العرب دخلت علي فلان واذا الدنانير صوبة فقيل له وما الصوبة قال ال---------------------------------------------------------------كثبة المجتمعة وقال ذو- الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب	744	-3066475187898229585	102	141.5	80	242	42.14876174926758	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01277	true	1518430209400202577	42	91	216	458	1536	300	فاجاب و ندبه الي امر وجهه اليه وفي الاساس ندب لكذا او الي كذا فانتدب له وفلان مندوب لامر عظيم ومندب له واهل مكة يسمون الرسل الي دار الخلافة المندبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز اضرت به الحاجة فاندبته اندابا شديدا اي اثرت فيه وما ندبني الي ما فعلت الا النصح لك	1277	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms862	false	-6917258769421690195	190	299	1016	1570	1573	300	فا------ندبه اثر بجلده ون------------------دب لكذا و--الي كذا فانتدب له وفلان مندوب لامر عظيم ومندب له واهل مكة يسمون الرسل الي دار الخلافة المندبة وتكلم فانتدب له فلان اذا عارضه وندبت الميت النادبة والنوادب واطلن الندبة ورجل ندب اذا ندب لامر خف له واراك ندبا في الحواءج وقد ندبت ندابة وفرس ندب ماض ويقول اهل النضال ندبنا يوم كذا اي انتدابنا للرمي وبينهم ندب خطر ورهان ومنه اقام فلان علي ندب علي خطر واندب نفسه اخطرها قال عروة بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر ومن المجاز اضرت به الحاجة فاندبته اندابا شديدا اي اثرت فيه وما ندبني الي ما فعلت الا النصح لك	862	-3066475187898229585	205	371.0	164	580	35.344825744628906	38	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01278	true	-6865897242588988069	68	155	344	776	1504	300	ندب اذا ندب اي وجه لاءمر عظيم خف له واراك ندبا في الحواءج ج ندوب بالضم وهو مقيس وندباء بالضم مع المد توهموا فيه فعيلا فكسروه علي فعلاء ونظيره سمح وسمحاء وقد ندب كظرف يندب ندابة خف في العمل نقله الصاغاني وفرس ندب ------قال الليث الندب الفرس الماضي نقيض البليد و رمينا ندبا بالتحريك وهو الرشق بكسر الراء وفتحها و بينهم ندب وهو الخطر والرهان ومنه اقام فلان علي ندب علي خطر ------------------قال عروة بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	1278	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms862	false	-6917258769421690195	226	280	1216	1476	1573	300	ندب اذا ندب لامر------------- خف له واراك ندبا في الحواءج----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ندبت--------- ندابة-------------------------- وفرس ندب ماض ويقول اهل-- النضال ندبنا يوم كذا اي انتدابنا للرمي و-------------------------------------------بينهم ندب ------خطر و--رهان ومنه اقام فلان علي ندب علي خطر واندب نفسه اخطرها قال عروة بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	862	-3066475187898229585	196	270.0	150	456	42.98245620727539	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01378	true	-1754987912200842721	95	188	496	947	1515	300	تقول دارهم خراب يباب لا حارس ولا باب وحوض يباب لا ماء فيه وخربوه ويببوه انتهي فكلام الجوهري يدل علي انه اصل يستعمل وحده وانه وصف لما قبله دون اتباع وفي التهذيب اليباب عند العرب الذي ليس فيه احد قال ابن ابي ربيعة ما علي الرسم بالبليين لو بي ن رجع السلام او لو اجابا فالي قصر ذي العشيرة فالصا لف امسي من الانيس يبابا معناه خاليا لا احد به وقال شمر اليباب الخالي لا شء به يقال خراب يباب اتباع لخراب قال الكميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيباب من التناءف مرت لم تمخط به- انوف السخال	1378	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms973	false	5491511900983595934	156	224	797	1144	1527	300	تقول دارهم خراب يباب لا حارس ولا باب وحوض يباب لا ماء فيه قال قد وردت وحوضها يباب كانها---------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها ارباب حتي يصلحوا حوضها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكميت في خالد بن عبد الله القسري وكان حفارا غراسا اخبرت عن فعاله الارض واستن طق منها اليباب والمعمورا حفر فيها الانهار وغرس الاشجار واثر الاثار فهي تنطق بما احدث فيها وقال ايضا بيباب من التناءف مرت لم تمخط بها انوف السخال	973	-3066475187898229585	121	176.5	93	623	19.422151565551758	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01514	true	-3553439286067434695	222	263	1126	1320	1502	300	اليه وتقول هو مني فوت الرمح اي حيث لا يبلغه وقال اعرابي لصاحبه--- ادن دونك فلما ابطا -قال جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه وفي الاساس واللسان وهو مني فوت اليد و-----الظفر	1514	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms669	false	-9126932786546216209	186	224	949	1129	1524	300	وليت و-----هو مني فوت الرمح اي حيث لا يبلغه وسمع اعرابي يقول لاخر ادن دونك ف----ابطا فقال جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه وافلتنا فلان فو--------------ت اليد وفويت الظفر	669	-3066475187898229585	147	240.5	113	203	72.4137954711914	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01526	true	5315477094097502758	89	165	473	876	1548	300	فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا وفي اللسان اذا نفخ نافخ في النار قيل له انفخ نفخا قوتا واقتت لها نفخك قيتة يامره بالرفق والنفخ القليل ومثله في التكملة واستقاته ساله القوت وفان يتقوت بكذا واقاته اي الشء واقات عليه اطاقه فهو مقيت انشد ابن الاعرابي ربما استفيد ثم افيد ال مال اني امرء مقيت مفيد ومما يستدرك عليه فلان يقتات الكلام اقتياتا اذا اقله والحرب تقتات الابل اي تعطي في الديات	1526	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms730	false	-8011057472280941067	171	195	923	1048	1612	300	فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا اي ترفق في------------------------------------------------------ نفخك واجعله شيءا مقدرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرب تقتات الابل اي تعطي في الديات	730	-3066475187898229585	98	155.0	78	403	24.317617416381836	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01562	true	-3827185062633638420	224	268	1171	1413	1569	300	المجاز وهو مستميت الي كذا مستهلك اليه يظن انه ان لم يصل اليه مات وفيه في الحقيقة وفلان مستميت مسترسل للموت كمستقتل واستميتوا صيدكم ودابتكم اي انتظروا حتي تتبينوا انه مات و المستمي غرقيء البيض قال قامت تريك بشرا مكنونا كغرقء البيض استمات لينا	1562	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms838	false	-927421732540168204	237	271	1219	1398	1543	300	الفءاد وهو مستميت الي كذا مستهلك اليه يظن انه ان لم يصل اليه مات قال وصاحب صاحبته زميت ليس الي الزاد بمستميت------ واستمات الشء استرخي ---------------------------------------------------------قال قامت تريك بشرا مكنونا كغرقء البيض استمات لينا	838	-3066475187898229585	122	204.0	96	242	50.41322326660156	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01596	true	-6813448646382724841	113	212	612	1117	1558	300	وخلق الله الخلق فبثهم في الارض وفي التنزيل العزيز وبث منهما رجالا كثيرا ونساء سورة النساء الاية 1 اي نشر وكثر وفي حديث ام زرع زوجي لا ابث خبره اي لا انشره لقبح اثاره وبثبث الخبر بثبثة نشره وبثثتك السر بثا هاكذا في ساءر النسخ والذي صرح به---------- غير واحد من اءمة اللغة ابثثت فلانا سري بالالف ابثاثا اي اطلعته عليه واظهرته له و اما ابثثتك فمن البث بمعني الحزن اي اظهرته اي بثي لك وفي الاساس ومن المجاز بثثته ما في نفسي ابثه وابثثته اياه اظهرته له وباثثته سري وباطن امري---- اطلعته عليه وبينهم---------------------------------------------------------------ا مباثة ومنافثة وبث الخبر	1596	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms029	false	7337958273663082034	107	167	559	882	1610	300	وخلق الله الخلق فبثهم في الارض------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بث المتاع في نواحي البيت اذا بسطه وبثت البسط وزرابي مبثوثة وتمر بث ومنبث متفرق غير مكنوز وانبث الجراد في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز بثثته ما في نفسي ابثه وابثثته ايا----------ه وباثثته سري وباطن امري اذا اطلعته عليه قال ذو الرمة واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه وكانت بيننا مباثة ومنافثة وبث الخبر	29	-3066475187898229585	154	196.5	122	582	26.460481643676758	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01615	true	1055161678113050598	0	44	0	223	1531	300	كربت مرتين و قد ثنيتها وثلثتها وفلان يثني ولا يثلث اي يعد من الخلفاء اثنين وهما الشيخان ويبطل غيرهما وفلان يثلث ولا يربع اي يعد منهم ثلاثة ويبطل الرابع و----شيخ لا يثنهي ولا يثلث اي لا يقدر في المرة الثانية ولا الثالثة ان ينهض	1615	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms090	false	4754807192395291919	118	162	575	800	1513	300	كربت مرتين و-قد ثنيتها وثلثتها وفلان يثني ولا يثلث اي يعد من الخلفاء اثنين وهما الشيخان ويبطل غيرهما وفلان يثلث ولا يربع اي يعد منهم ثلاثة ويبطل الرابع وهذا شيخ لا يثن-ي ولا يثلث اي لا يقدر في المرة الثانية ولا الثالثة ان ينهض	90	-3066475187898229585	221	425.5	178	227	97.35682678222656	42	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01645	true	-4208878071242248201	198	227	1064	1230	1607	300	ومن المجاز هذا مما يخبث النفس وليس الابريز كالخبث اي ليس الجيد كالردء وخبثت راءحته وخبث طعمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام خبيث وهي اخبث اللغتين يراد الرداءة والفساد وانا استخبثت هاذه اللغة	1645	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms197	false	3152886891620431637	12	79	65	410	1590	300	ومن المجاز هذا مما يخبث النفس وليس الابريز كالخبث اي ليس الجيد كالردء وخبثت راءحته وخبث طعمه وخبث بفلانة فجر بها وخبثت نفسه غثت وفلان خب خبيث وهو ولد الخبثة قال فانك ضبي ولدت لخبثة متي تستطع غدرا بجارك تغدر وهذا العبد لا خبثة به من اباق ولا سرقة وهذا سبي خبثة وسبي طيبة وهذا كلام خبيث وهي اخبث اللغتين يراد الرداءة والفساد وانا استخبث ه--ذه اللغة	197	-3066475187898229585	162	303.0	134	347	46.68587875366211	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01657	true	-8810943559130119017	185	270	954	1393	1544	300	وصبي مرعث مقرط قال رءبة رقراقة كالرشا المرعث كارتعثت اذا تحلت بالرعاث وهاذا عن ابن جني وفي الحديث قالت ام زينب بنت نبيط كنت انا واختاي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يحلينا رعاثا من ذهب ولءلء وعن ابن الاعرابي الرعثة في اسفل الاذن والشنف في اعلي الاذن والرعثة درصة تعلق في القرط و من المجاز ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرعث محركة ويسكن ابيضاض اطراف زنمتي العنز والشاة وهما تحت الاذنينه وقد رعثت كفرح رعثا و رثت مثل منع رعثا-------------- وشاة رعثاء لها تحت اذنيها رنمتان	1657	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms320	false	-5486691993095509222	164	216	861	1151	1619	300	وصبي مرعث مقرط قال رءبة رقراقة كالرشا المرعث وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاز صاح ذو الرعثات اي الديك ورعثتاه الناءستان تحت منقاره قال الاخطل ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الدار وزين الهوادج بالرعث وهي الذباذب من العهن وتفت-------------------------------------------------ح رعث الرمان وهو زهره الذي يسمي الجلنار وشاة رعثاء لها تحت اذنيها زنمتان	320	-3066475187898229585	101	125.0	79	583	17.32418441772461	14	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01720	true	-148086665217750917	256	283	1342	1483	1565	300	جءته ملث الظلام وملس الظلام وهو حين يختلط وربيعة تقول الصلاة المغرب صلاة الملث وملثه بالشر لطخه به------------------------------------------------------ وتقول ما كان عهده الا ولثا ووعده الا ملثا	1720	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms832	false	-5466926876116394586	153	191	798	992	1566	300	جءته ملث الظلام وملس الظلام وهو حين يختلط وربيعة تقول -لصلاة المغرب صلاة الملث وملثه بالشر لطخه به وسالته حاجة فملثني ملثا طيب نفسي بوعد لا ينوي به وفاء وتقول ما كان عهده الا ولثا ووعده الا ملثا	832	-3066475187898229585	140	265.0	113	195	71.79486846923828	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01723	true	-8062830278825849824	56	91	321	527	1601	300	ومن المجاز نبثوا عن الامر بحثوا عنه وهو يستنبت اخاه عن سره يستبحثه وابدي فلان نبيثة القوم ونباءثهم وبينهم شحناء ونباءث ولا يزالون يتنابثون عن الاسرار ويتباحثون عن الاخبار وتقول ظهرت نباءثهم ولم تخف خباءثهم	1723	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms846	false	-8542354873673820857	105	140	553	759	1626	300	ومن المجاز نبثوا عن الامر بحثوا عنه وهو يستنبث اخاه عن سره يستبحثه وابدي فلان نبيثة القوم ونباءثهم وبينهم شحناء ونباءث ولا يزالون يتنابثون عن الاسرار ويتباحثون عن الاخبار وتقول ظهرت نباءثهم ولم تخف خباءثهم	846	-3066475187898229585	205	409.0	170	206	99.51456451416016	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01783	true	-2285191842004349224	17	95	81	489	1546	300	المجاز حدجه يحدجه حدجا الحدج الرمي بالسهم و-------اصله الرمي بالحدج ثم استعير للرمي بغيره كما استعير-- الاحلاب وهو الاعانة علي الحلب للاعانة علي غيره كذا في الاساس و من المجاز الحدج الرمي بالتهمة يقال حدجه----------------------------------------------- بذنب غيره يحدجه حدجا حمله عليه ورماه به و من المجاز حدجته ببيع سوء وت-تاع سوء وذالك ان تلزمه الغبن في البيع ومنه قول الشاعر يعج ابن خرباق من البيع بعد ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع قال الازهري جعله كبعير---- شد عليه	1783	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms146	false	-2234306244373752802	96	170	497	894	1548	300	المجاز حدجه----------------------- بالسهم رماه به اصله الرمي بالحدج ثم استعير للرمي بغيره كما استعاروا الاحلاب وهو الاعانة علي الحلب للاعانة علي غيره واتسعوا فقالوا حدجه ببصره قال ابن مقبل ما للغواني اذا ما جءت تحدجني بالطرف تحسب شيبي زادني ضعفا وحدجني بذنب غيري وحدج-----------------------------------------ته ببيع سوء وبمتاع سوء وحدجته بمهر ثقيل اذا الزمته ذلك بخدع وغبن قال يضج ابن خرباق من البيع بعد-ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع ومنه حدج ال-------بعير اذا شد عليه	146	-3066475187898229585	222	300.5	177	469	47.334754943847656	35	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01787	true	4022472601944173049	202	300	1105	1596	1596	300	المجاز -حرجت العين كفرح تحرج حرجا حارت وفي الاساس غارت فضاق- عليها منافذ البصر قال ذو الرمة تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب وقيل معناه انها لا تنصرف ولا تطرف من شدة النظر وفي التهذيب الحرج ان ينظر الرجل فلا يستطيع ان يتحرك من مكانه فرقا وغيظا و من المجاز حرجت الصلاة علي المراة حرجا اي حرمت وهو من الضيق لان الشء اذا حرمع فقد ضاق وليلة محراج شديدة القر وحارج ع و من المجاز و--------------------------دونه حراج من الظلام حراج الظلماء بالكسر ما كثف منها والتف قال ابن ميادة الا طرقتنا ام اوس ودونها-	1787	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms151	false	6588573903157446445	227	283	1226	1521	1619	300	الثلاث وحرجت العين------------------------------- غارت فضاقت عليها منافذ البصر قال ذو الرمة---------------------------- وتحرج العين فيها حين تنتقب وناقة حرج وحرجوح ضامرة ودخلوا في-------------------------- الحرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مجتمع الشجر ومتضايقه وهم في حرجة ملتفة وحرجات وحراج قال ايا حرجات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جادكن ربيع ودونه حراج من الظلام ق--------------------------------------ال ابن ميادة الا طرقتنا ام اوس ودونها	151	-3066475187898229585	160	177.0	128	520	30.769229888916016	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01810	true	2383210302566098436	63	126	324	637	1586	300	خرجع فلان في العلم والصناعة خروج----ا نبغ و خرجه في الادب تخريجا فتخرج -هو ------قال زهير يصف --خيلا وخرجها صوارخ كل يوم فقد جعلت عراءكها تلين قال ابن الاعرابي معني خرجها ادبها كما يخرج الم-علم تليمذه و من المجاز هو خريج مال كامير و خريج مال كعنين بمعني مفعول اذا دربه في الامور و من المجاز ناقة مخترجة اذا خرجت علي خلقة الجمل	1810	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms205	false	4425658377962231601	108	144	587	778	1623	300	خرج- فلان في العلم والصناعة خروجا اذا نبغ و-خرجه فلان----------- فتخرج وهو خريجه قال زهير يصف الخيل- وخرجها صوارخ كل يوم فقد جعلت عراءكها تلين اراد و----------------------ادبها كما يخرج المتعلم و------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة مخترجة---- خرجت علي خلقة الجمل	205	-3066475187898229585	167	241.0	134	327	51.070335388183594	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01819	true	4055371380869420872	16	186	84	1002	1579	300	خلجتها فطمت ولدها او خلج اذا فطم ولد ناقته خاصة قال اعرابي لا تخلج الفصيل عن امه فان الذءب عالم بمكان الفصيل اليتيم اي لا تفرق بينه وبين امه وهو مجاز وفسره الزمخشري وقال اي لا تفرده عنها فانه اذا راه وحده اكله و م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاز خلجت العين تخلج بالكسر وتخلج بالضم خلجا و خلوجا مصدر الباب الثاني وخلجانا محركة زاده شمر كما ياتي اذا طارت ومثله في الصحاح كاختلجت وتخلجت وفسره غيرهما باضطربت قال شمر التخلج التحرك يقال تخلج الشء تخلجا واختلج اختلاجا اذا اضطرب وتحرك ومنه يقال اختلجت عينه وخلجت تخلج خلوجا وخلجانا انتهي ووقع في كلام الاقدمين العموم في العينه وغيرها ففي لسان العرب وخلجه بعينه وحاجبه يخلجه ويخلجه خلجا غمزه والعينخ تختلج اي تضطرب وكذالك ساءر الاعضاء قال الليث يقال اخلج الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجبيه عن عينيه واختلج حاجباه اذا تحركا وانشد يكلمني ويخلج حاجبيه لاحسب عنده علما قديما ومثله في الاساس وفي الحديث ما اختلج عرق الا ويكفر الله به وفي مثل ابشر بما يسرك عني عيني تختلج وخلجتني فلانة بعينها غمزتني لميعاد تضربه او امر تحاوله	1819	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms225	false	8822396599515978916	83	203	419	1063	1578	300	خلجت المراة ولدها فطمته كما يقال جذبته ويقال --------------لا تخلج الفصيل عن امه فان الذءب عالم بمكان الفصيل اليتيم اي لا------------------------------------------------------ تفرده عنها فانه اذا راه وحده اكله ويقال للميت اختلج من بينهم فذهب به ورجل مختلج نقل عن ديوان قومه الي ديوان اخرين فنسب اليهم واردت ان ازورك فخلجني بعض الاشغال وخلجتني الخوالج وخالجني هم واحتضره الهم وتخالجه الشوق قال عمر بن ابي ربيعة ان الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اذا تخالجه شوق كذاك الهم يحتضره وتخالجته الهموم تجاذبته هم في ناحية وهم في اخري وتخالج في صدره شء وخلج حاجبيه و--عينيه حركهما قال ابو عبيدة--------- يكلمني ويخلج حاجبيه لاحسب عنده علما قديما وخلجت عينه وحاجبه واختلجا --------------------------------وفي مثل ابشر بما -سرك ----عيني تختلج وخلجتني فلانة بعينها غمزتني لميعاد تضربه او امر تحاوله	225	-3066475187898229585	267	144.5	214	1221	21.867321014404297	46	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01849	true	6847578576977938543	76	139	410	705	1551	300	و من المجاز دمج امرهم صلح والتام و صلح دماج كغراب وكتاب خفي اي كانه في خفاء او تام محكم قوي قاله الازهري في ترجمة دجم قال ذو الرمة واذ- نحن اسباب المودة بيننا دماج قواها لم يخنها وصولها وقال ابو عمر و الدماج الصلح علي غير دخن و من المجاز ادمجه لفه في ثوب وفي الاساس ----------وجد البرد فتدمج في ثيابه تلفف	1849	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms260	false	1688716200156066289	32	76	186	428	1624	300	-ومن المجاز دمج امرهم صلح والتام و-صلح دماج ودماج--------------------------------- محكم و-----------------------------قال ذو الرمة واذا نحن اسباب المودة بيننا دماج قواها لم يخنها وصولها اي مدمجة ودامجتك علي هذا الامر وافقتك عليه وتدامجوا عليه توافقوا وتدامج القوم علي تالبوا ووجد البرد فتدمج في ثيابه تلفف	260	-3066475187898229585	150	218.5	118	306	49.01960754394531	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01856	true	9012201679797734101	127	199	647	1031	1545	300	الاتان اذا حملت وهي -------------------------مرتج و نوق مراتج ومراتيج قال ذو الرمة كانا نشد الميس فوق مراتج من الحقب اسفي حزنها وسهول------------------ها والرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب و قيل هو الباب المغلق وقد ارتج الباب اذا اغلقه اغلاقا وثيقا وانشد الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج مقفل ومقام وقال العجاج او تجعل البيت رتاجا مرتجا وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه رتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الكعبة قال الشاعر ا-------------ذا احلفوني في علية اجنحت -يميني الي شطره الرتاج المضبب	1856	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms295	false	-181235698148401991	164	259	837	1349	1553	300	الناقة---- حملت فاغلقت رحمها علي الماء وناقة مرتج و-نوق مراتج ومراتيج قال ذو الرمة كانا نشد الرحل فوق مراتج من الحقب اسفي حزنها وسهولها اي خرج سفا بهماها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتجت الدجاجة امتلا بطنها بيضا وزلوا عن المناهج فوقعوا في المراتج وهي الطرق الضيقة وناقة رتاج الصلا موثقته كانه رتاج قال حميد بن ثور رتاج الصلا معروشة الزور اشرفت علي عسب تعلو بها وتصوب وقال ذو الرمة رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علي مثل خلقاء الصفاة شليلها وجعل ماله في رتاج الكعبة اذا جعله هديا اليها قال اذا احلفوني في علية اجنحت تيميني الي شطر- الرتاج المضبب	295	-3066475187898229585	166	122.5	133	708	23.446327209472656	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01862	true	5775582271742134720	90	178	494	944	1590	300	مكة ينادون علي المقل ولد الرانج ورنجان بالجيم هاكذا في ساءر كتب اللغة والصواب ضبطه بالحاءه وهو الذي جزم به الشيخ علي المقدسي في حواشيه د بالمغرب منه ابو القاسم محمد بن اسماعيل بن عبد الملك الرنجاني من اهل حمص الاندلس اخذ عن ابن خلف الكامي وغيره قال شيخنا علي ان المصنف قد وقع له في المادة تقصير ففي لسان العرب من هاذه المادة زيادة علي ما للمصنف رنج فلان وترنج اذا ادير به وتمايل كالوسنان والسكران ورجه- الشراب قال وكاس شربت علي لذة دهاق ترنج من ذاقها	1862	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms346	false	-8940115295895292095	23	53	141	297	1559	300	مكة ينادون علي المقل ولد الرانج----------------------------------------------------------- وهو الجوز الهندي رنح رنح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان وترنح اذا -دير به وتمايل كالاس--ن والسكران ورنحه الشراب قال وكاس شربت علي لذة دهاق ترنح من ذاقها	346	-3066475187898229585	132	226.0	105	451	29.268293380737305	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01967	true	5823512064747647675	259	286	1370	1503	1575	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها يصاد بها الذءب وذالك انها تفرج فيوضع في وسطها لحم- ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه	1967	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms772	false	1733917563959179010	22	44	119	228	1543	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تن-------------------------فرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه	772	-3066475187898229585	105	195.0	83	134	78.35820770263672	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms01988	true	5031633286902431530	266	300	1387	1571	1571	300	-الاجراء ومرج السلطان الناس ورجل مارج مرسل غير ممنوع ولا يزال فلان يمرج علين------ا ياتينا مفاجءا-------------------------- ومن المجاز ------------------مرج فلان لسانه في اعراض الناس وامرجه وفلان سراج مراج كذاب------------- وقد مرج الكذب يمرجه مرجا-	1988	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms813	false	-2020562147139589648	26	70	138	380	1563	300	وال-مروج ومرج السلطان الناس ورجل مارج مرسل غير ممنوع ولا يزال فلان يمرج علينا مروجا ياتينا مفاجءا ومرج الخاتم في الاصبع قلق ومن المجاز مرج الله البحرين ومرج فلان لسانه في اعراض الناس وامرجه وفلان سراج مراج كذاب ومرجت عهودهم وقد مرج امرهم------ مرجا	813	-3066475187898229585	170	293.0	138	249	68.2730941772461	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02002	true	7404448573157084156	68	142	371	760	1579	300	ومن المجاز الريح تنتج السحاب تمريه حتي تخرج قذره وقال ابو حنيفة اذا نات الجبهة نتج الناس وولدوا واجتني اول الكماة هاكذا حكاه نتج بالتشديد يذهب في ذالك الي التكثير وفي مثل--- العجز والتواني تزاوجا فانت-جا الفقر وها---------------------------------------------------------------------ذه المقدمة لا تنتج نتيجة صادقة اذا لم يكن لها عاقبة محمودة ويقال هذا الولد نتيج ولدي اذا ولدا في شهر او عام واحد وها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه نتيجة من نتاءج كرمك وقعد منتجا--- قاضيا حاجته جعل ذالك نتاجا له	2002	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms851	false	1028254713709435066	124	222	654	1161	1581	300	ومن المجاز الريح تنتج السحاب ---------------------قال الراعي اربت بها شهري ربيع عليهم جناءب ينتجن الغمام المتاليا------------------------------------------------- وفي مثل ان العجز والتواني تزاوجا فانتتجا الفقر قال ذو الرمة قد انتتجت من جانب من جنوبها عوانا ومن جنب الي جنبها بكرا وهذه المقدمة لا تنتج نتيجة صادقة اذا لم تكن لها عاقبة محمودة ويقال هذا الولد نتيج ولدي اذا ولدا في شهر او عام واحد وانشد الكساءي اخي وطريدي قد رضيت نجاره وما بيننا من حاجز ووليج نتيجي وقرني لازم لخليقتي ولن تلزم الاشباه مثل نتيج وهذه نتيجة من نتاءج كرمك وقعد منتجا اي قاضيا حاجته جعل ذ-لك نتاجا له	851	-3066475187898229585	254	414.0	203	578	43.944637298583984	42	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02030	true	-1041495878709623500	155	237	781	1210	1553	300	وهز----ج المغني كفرح في غناءه والقارء في قراءته---- طربا في تدارك الصوت وتقاربه وله هزج مطرب وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزج صوته وهزج تهزيجا بمعني واحد اي داركه وقاربه وقال ابو اسحاق التهزج تردد التحسين في الصوت وقيل هو صوت مطول غير رفيع ومضي هزيج من الليل و هزيع بمعني واحد و من المجاز ------------------------------------------------------تهزجت القوس اذا صوتت عند الانباض اي ارنت عند انباض الرامي عنها قا-ل الكميت---------- لم يعب ربها ولا الناس منها غير انذارها عليه- الحميرا باهازيج من اغانيها الج ش واتباعها النحيب الزفيرا	2030	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms961	false	-2540259402112888481	143	245	780	1345	1659	300	-هزج هزج المغني----- في غناءه والقارء في قراءته اذا طربا في تدارك الصوت وتقاربه وله هزج مطرب واهازيج كقولك اغاني قال الشماخ يكلفها ان لا يخفض جاشها اهازيج ذبان علي غصن عرفج الاتان تسكن الي اغاني الذبان فتقف عندها فلا يدعها العير ويطردها ومغن هزج قال عنترة وخلا الذباب بها فليس ببارح هزجا كفعل الشارب المترنم وهزج صوته----- تهزيجا-------------- داركه وقاربه فتهزج وم------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاز سحاب هزج بالرعد وسمعت هزج الرعد والعود وقد هزج وتهزج وتهزجت القوس------------------------ ارنت وعود هزج وللقوس اهازيج قال الكميت يصف القوس لم يعب ربها ولا الناس منها غير انذارها عليها الحميرا باهازيج من اغانيها الج-ش واتباعها الحسين الزفيرا	961	-3066475187898229585	242	351.5	198	717	33.75174331665039	36	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02043	true	-7527006716084953712	55	116	284	594	1543	300	ومن المجاز وصف الجماد بذالك و الابح القدح بالكسر التي يستقسم بها ج بح بالضم قال خفاف بن ندبة------ قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر هم الايسار ان قحطت جمادي بكل صبير غادية وقطر اراد بالبح القداح التي لا اصوات لها والربح بفتح الراء الشحم وكسر ابح كثير الشحم قال وعاذلة هب-ت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم	2043	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms031	false	7501643966020366691	99	139	479	682	1553	300	ومن المجاز وصف الجماد بذ-لك كالعود وغيره اذا غلظ صوته واشبه البحة نحو قو------ل خفاف في صفة القداح قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر وقول اخر في صفة العظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاذلة باتت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم	31	-3066475187898229585	130	180.0	100	317	41.009464263916016	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02066	true	8648510662371198176	176	293	937	1522	1557	300	وبءس-ما جرحت يداك واجترحت----- اي عملتا واثرتا وهو مستعار من تاثير الجارح وفي العناية للخفاجي انه صار استعارة حقيقة فيه و من المجاز جرح فلانا بلسانه اذا سبه وفي نسخة سبعه وشتمه ومن ذالك قولهم جرحوه بانياب واضراس شتموه وعابوه و من المجاز جرح الحاكم شاهدا اذا عثر منه علي ما اسقط به عدالته من كذب وغيره وقد قيل ذالك في غير الحاكم فقيل جرح الرحل غص شهادته وفي الاساس ويقال للمشهود عليه هل ل-ك جرحة وهي ما تجرح به الشهادة وكان يقول حاكم المدينة للخصم اذا اراد ان يوجه عليه القضاء--- اقصصتك الجرحة فان كان عندك ما تجرح به الحجة التي توجهت عليك فهلمها اي امكنتك في ان تقص ما تجرح به البينة و يقال جرح	2066	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms107	false	4593481353566930524	187	260	1035	1414	1629	300	وبءس ما جرحت يداك واجترحت يداك اي عملتا واثرتا وهو مستعار من تاثير الجارح ومنه جوارح الانسان وهي عوامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يديه ورجليه وجوارح الصيد وجرح القاضي الشاهد----------------------------- ويقال للمشهود عليه هل معك جرحة وهي ما تجرح به الشهادة وكان يقول حاكم المدينة للخصم اذا اراد ان يوجه عليه القضاء قد اقصصتك الجرحة فان كان عندك ما تجرح به الحجة التي توجهت عليك فهلمها اي امكنتك من ان تقص ما تجرح به البينة و---استجرح	107	-3066475187898229585	304	516.5	242	595	51.092437744140625	54	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02098	true	-4980010833867725887	152	263	777	1372	1573	300	قال امية بن ابي الصلت الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد و الرداح الكتيبة الثقيلة الجرارة الضخمة الململمة الكثيرة الفرسان الثقيلة السير لكثرتها و الرداح الدوحة الواسعة العظيمة و الرداح الجمل المثقل حملا الذي لا انبعاث له وهو في جديث ابن عمر في الفتن لاكونن فيها مثل الجمل الرداح وناقة رداح اذا كانت ضخمة العجيزة والماكم كذا في التهذيب وغيره و الرداح المخصب و الرداح من الكباش الضخم الالية قال ومشي الكماة الي الكما ة وقرب الكبش الرداح و م----------------------------------ن المجاز ---الرداح من الفتن الثقيلة العظيمة ج ردح بضمتين ومنه قول علي رضي الله عنه روي عنه انه قال ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا	2098	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms306	false	1363254575512295614	1	64	4	359	1585	300	قال امية -------------الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد وتوصف به الكتيب-----------------------ة الململمة الكثيرة الف--------------------------------------رسان والمراة العظيمة الاوراك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والماكم والدوحة والكب-----------------------------------------ش الضخم الاليتين ودفعنا الي بيت رداح واردح بيته وردحه وسعه بزيادة شقة في مءخره وبيت مردح ومردوح ومن المجاز فتنة رداح وهذه امور ردح وفي حديث------------------------ علي رضي الله تعال--ي عنه-------- ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا	306	-3066475187898229585	209	270.5	166	632	33.06962203979492	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02102	true	6805013462516546814	205	277	1058	1448	1568	300	واصله ترشيح الظبية ولدها تعوده المشي فترشح وغزال راشح ورشح------- مشي و----------------------------------------------رشح فلان ل----كذا وترشح وكل ذالك مجاز ومما يستدرك عليه الرشح ككتف وهو العرق وبءر رشوح قليلة الماء ورشح النحي بما فيه كذالك ورشح الغيث النبات رباه وعبارة الاساس ورشح الندي النبات وهو مجاز قال كثير يرشح نبتا ناعما ويزينه ندي وليال بعد ذاك طوالق ----------------------------------------------------ورشحت القربة بالماء و----الكوز و-كل اناء يرشح بما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصابني بنفحة من عطاءه ورشحة من شماءه	2102	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms314	false	-3333999505288915614	114	202	627	1101	1613	300	واصله ترشيح الظبية ولدها تعوده المشي فترشح وغزال راشح وقد رشح اذا مشي ونزا وامه مرشح وقد ارشحت كما يقال مشدن واشدنت ورشح فلان لامر كذا وترشح له ورشح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الندي النبات ورشح ماله احسن القيام عليه واسترشح البهمي علا وارتفع قال ذو الرمة يقلب اشباها كان متونها بمسترشح البهمي ظهور المداوك ورشحت القربة بالماء ورشح الكوز و كل اناء يرشح بما فيه وتقول كم بين الفرات الطافح والوشل الراشح قال الاخطل واذا عدلت به رجالا لم تجد فيض الفرات كراشح الاوشال واصابني بنفحة من عطاءه ورشحة من سماءه	314	-3066475187898229585	185	273.5	151	607	30.477760314941406	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02141	true	-9024280889297896835	15	82	75	415	1556	300	مشية سجحا -------------قال حسان دعوا التخاج-ء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير قال الازهري هو ان يعتدل في مشيه ولا يتمايل فيه تكبرا و السجح المحجة من الطريق كالسجح بالضم يقال تنح عن سجح الطريق وهو سننه وجادته لسهولتها وتقول من طلب بالحق ومشي في سجحه اوصله الله الي نجحه و ال-----سجح القدر كا----------------لسجيحة ومنه قولهم بنوا بيوتهم علي سج--ح واحد اي -------------علي قدر واحد	2141	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms390	false	-8516296111552117178	44	101	222	519	1608	300	مشية سجحا سهلة مستقيمة قال حسان دعوا التخاجوء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير التخاجء------- ان يورم مءخره و------------------------------------------------------------------تنح عن سجح الطريق وهو سننه وجادته--------- وتقول من طلب بالحق ومشي في سجحه اوصله الله الي نجحه و ملكت فاسجح فاحسن وهو كريم السجية والسجيحة و----------بنوا دور-هم علي سجيحة واحدة وعلي غرار واحد علي قدر واحد	390	-3066475187898229585	214	318.5	169	390	54.871795654296875	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02161	true	7088310916862699521	77	201	431	1101	1596	300	عليك بالحق فان فيه ل---مسمحا كمسكن اي متسعا كما قالوا ان فيه لمندوحة وق---------ال ابن مقبل واني لاستحيي وفي الحق مسمح اذا جاء باغي العرف ان اتعذرا وسمحة فرس جعفر بن ابي طالب الطيار ذي الجناحين رضي الله عنه وهاذا الفرس من نسل خيل بني اياد وبيته مشهور موجود نسله الي الان وسمحة بن سعد وابن هلال كلاهما بالضم وسميحة كجحينة بءر بالمدينة غزيرة الماء قديمة وتسامحوا تساهلوا وفي الحديث المشهور ارسماح رباح اي المساهلة في الاشياء تربح صاحبها واسمحت قرونته وفي بعض النسخ قرينته اي ذلت نفسه وتابعت وسامحت كذالك ويقال اسمحت قرينته اذا ذل واستقام واسمحت قرونته لذالك الامر اذا اطاعت وانقادت و اسمحت الدابة لانت وانقادت بعد استصعاب و من المجاز عود سمح بين السماحة والسموحة مستو لين لا عقدة فيه	2161	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms420	false	4748456667976671948	125	168	647	868	1569	300	عليك بالحق فان في الحق مسمحا------ اي متسعا و-----------------مندوحة عن الباطل قال ابن مقبل واني لاستحيي وفي الحق مسمح اذا جاء باغي الخير ان اتعذرا وبلغت الشجة السمحاق وهو الجلدة الرقيقة ع---------------------------------------------------------------------------لي العظم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المجاز عود سمح بين السما---------حة مستو لا ابن فيه -----	420	-3066475187898229585	151	209.0	120	682	22.140762329101562	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02200	true	-891494951735517787	72	122	374	600	1478	300	كيف لا يكون من اهل الصلاح من هو من اهل الصلاح من هو من اهل صلاح كقطام يجوز ان يكون من الصلح لقوله عز وجل حرما ءامنا القصص 57 ويجوز ان يكون من الصلاح وقد يصرف من اسماء مكة شرفها الله تعالي قال حرب بن امية يخاطب ابا مطر الحضرمي	2200	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms491	false	-1469606050852667882	274	299	1472	1583	1586	300	كيف لا يكون من اهل الصلاح من هو من --------------------اهل ص-------------------------------------------------------------------------------------لاح وهو -----من اسماء مكة شرفها الله تعالي قال حرب بن امية لابي----- مطر الحضرمي	491	-3066475187898229585	105	178.5	80	226	46.46017837524414	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02216	true	-3230285973424511761	209	235	1099	1240	1576	300	له الوسادة القاها وطرحوا لهم المطارح المفارش الواحد مطرح كمفرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز ما طرحك الي هاذه البلاد وما طرحك هاذا المطرح--- ما اوقعك فيما انت فيه	2216	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms528	false	8037047319023120811	229	298	1172	1533	1543	300	له الوسادة -------وطرحوا لهم المطارح المفارش الواحد مطرح كمفرش وطرح الرداء علي راسه وعاتقه ورايت عليه طرحة مليحة وطرح الاشياء تطريحا وطرح الشء اكثر طرحة قال ابو ذءيب الفيت اغلب من اسد المسد حديد الناب اخذته عفر فتطريح وجاء يمشي متطرحا متساقطا وشء طرح مطروح ولو بات متاعك طرحا لما اخذه احد ومن المجاز ما طرحك الي ه-ذه البلاد وما طرحك ه-ذا المطرح اي ما اوقعك فيما انت فيه	528	-3066475187898229585	132	231.0	107	370	35.67567443847656	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02230	true	6748310873866422065	36	65	193	330	1533	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ما كنت ادري ما قول الله عز وجل ربنا افتح بيننا وبين قومنا الاعراف 89 حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	2230	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms637	false	-4375599984298981799	144	170	757	884	1606	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت ادري ما قوله تعالي----- ربنا افتح بيننا وبين قومنا----------- حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك	637	-3066475187898229585	114	198.0	90	143	79.72028350830078	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02231	true	-4226246691231999633	192	264	1055	1440	1630	300	علي القارء اذا ارتج عليه واذا استفتحك الامام فافتح عليه والفتح الرزق الذي يفتح الله به وجمعه فتوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاتح الرجل ساومه ولم يعطه شيءا فان اعطاه قيل فاتكه حكاه ابن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي وافتتاح الصلاة التكبيرة الاولي وام الكتاب فاتحة القران والفتح ان تفتح علي من يستقرءك وفتح علي فلان جد واقبلت عليه الدنيا وافتح سرك علي -لا------ علي فلان وما ا---------------------------------------------------------------حسن ما افتتح عامنا به اذا ظهرت امارة- الخصب وذ وق-قت افتتاح الخراج	2231	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms637	false	-4375599984298981799	105	206	541	1091	1606	300	علي القارء-------------- واذا استفتحك الامام فافتح عليه و--فتح الحاكم بينهم وما احسن فتاحته اي حكومته قال الا ابلغ بني وهب رسولا باني عن فتاحتكم غني وبينهم فتاحات اي خصومات وفلان ولي الفتاحة بالكسر وهي ولاية القضاء وفاتح-----ه حاكمه وعن----------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما كنت ادري ما قوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك وقالت اعرابية لزوجها بيني وبينك الفتاح -----------------------------------------------------------------------------------------------وافتح سرك علي ولا تفتحه علي فلان وقرا فاتحة السورة وخاتمتها وفواتح السور وخواتمها وافتتح الصلاة وما احسن ما افتتح عامنا به اذا ظهرت امارات الخصب وهذا وقت افتتاح الخراج	637	-3066475187898229585	160	151.0	128	701	22.82453727722168	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02238	true	-7609625267865837693	121	145	644	773	1576	300	--مثل الظما الفادح اهون من الري الفاضح وفي --حديث فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة-------------------------------- وتقول اذا كان العذر واضحا كان العتاب فاضحا والافضح	2238	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms657	false	-5314858363203141855	139	168	702	864	1595	300	المثل الظما الفادح اهون من الري الفاضح وفي الحديث فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة ويا للفضيحة والخمر فضوح لشاربها وتقول اذا كان العذر واضحا كان العتاب فاضحا و---فضح	657	-3066475187898229585	126	226.0	102	165	76.36363983154297	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02266	true	9074054614859929273	144	257	720	1310	1520	300	قماح ككتاب وغراب شهرا الكانون لانهما يكره فيهما--- شرب الماء الا علي ثفل قال مالك بن خالد الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح روي بالوجهين وقيل سمي بذالك لان الابل فيهما تقامح عن الماء فلا تشربه----------------- قال ------------------------------------------الازهري هما اشد ما يكون من البرد سميا بذالك لكراهة كل ذي كبد شرب الماء فيهما ولان الابل لا تشرب فيهما الا تعذيرا وقال شمر يقال لشهري قماح شيبان وملحان والقمحي والقمحاة بكسرهما الفسشة بالفتح و والقمحانة بالكسر ما بين القمحدوة ونقرة القفا و من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجاز -قمحه تقميحا -----------------------------------------------------------------------------------اذا دفعه بالقليل عن كثير مما يجب له كما يفعل الام-ير الظالم بمن يغزو معه- يرضخ--ه ادني شء ويستاثر عليه بالغنيمة كذا	2266	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms724	false	3319430199213298597	126	239	645	1226	1551	300	قماح وقماح لمقا---محة ال--------------ابل فيهما عن برد الماء قال------------------------- الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح وابل قماح جمع -------------------------------قامح او وصفت بالقماح الذي بمعني المقامحة قال بشر بن ابي خازم ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف ك---------------------------------------------------------------------------الابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القماح وفي حديث ام زرع واشرب فاتقمح اي فاروي حتي لا اقدر علي الزيادة فارفع راسي فعل المقامح وروي فاتقنح اي فارفع راسي من الري كما يرفع الباب بالقناحة ومن المجاز اقمح المغلول فهو مقمح اذا لم يتركه عمود الغل الذي ينخس ذقنه ان يطاطء راسه فهم مقمحون وقمح صاحبه اذا دفعه بشء وقح-------- مما يجب له كما يفعل الامراء الظلمة بمن يغزو معهم يرضخونه ادني شء ويستاثرون--- بالغناءم وما	724	-3066475187898229585	204	191.5	156	868	23.502304077148438	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02287	true	1438813507878222821	76	176	415	923	1564	300	وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام كذا في لسان العرب وتلقحت الناقة اذا شلت بذنبها و ارت انها لاقح لءلا يدنو منها الفحل ولم تكن كذالك و تلقح زيد تجني علي ما لم اذنبه و من المجاز تل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قحت يداه اذا اشار بهما في التكلم تشبيها بالناقة اذا شالت بذنبها وانشد ت----------لقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمح	2287	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms790	false	6944071241157096105	150	255	838	1379	1598	300	وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو مفعول من ------------------------------------------------------------------------------------لقحت به امه و---------------------------------------------------------------------------------------------------من المجاز لقحت النخلة وهذا وقت لقاح النخل والقح فلان نخله ولقحها باللقاح وهو ما يلقح به من طلع فحال يدق ويذر في جوف الجف واستلقح نخله حان له ان يلقح والقحت الريح السحاب والشجر وارسلنا الرياح لواقح ذات لقاح وحرب لاقح وقد لقحت قال قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال وجرب الامور فلقحت عقله والنظر في العواقب تلقيح العقول وفلان ملقح منقح مجرب مهذب وتلقحت يداه اذا ---------------تكلم فاشار شبهت يده بذنب اللاقح قال يصف خطباء بلغاء تلقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمح	790	-3066475187898229585	135	187.0	107	862	15.661252975463867	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02290	true	6370909915924123700	98	150	525	783	1551	300	--اللمحة و في التهذيب المحت المراة من وجهها الماحا اذا امكنت من ان يلمح تفعل ذالك الحسناء تري بضم حرف المضارعة اي تظهر محاسنها من يتصدي لها ثم تخفيها قال ذو الرمة والمحن لمحا من خذود اسيلة رواء خلا ما ان تشف المعاطس و من المجاز ---------------لارينك لمحا باصرا اي امرا واضحا	2290	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms793	false	-4919566302931178641	173	207	881	1052	1538	300	ملا--محة و------------المحت المراة من وجهه-----------ا امكنت من ان تلمح------------------------------------------------------------------------------ قال ذو الرمة والمحن لمحا من خدود اسيلة رواء خلا ما ان تشف المعاطس و-من المجاز ابيض لماح يقق ولارينك لمحا باصرا اي امرا واضحا	793	-3066475187898229585	152	246.0	121	275	55.272727966308594	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02292	true	2890176391370934983	98	241	527	1273	1570	300	وكذلك نصل ملوح ولوحته الشمس غيرته وسفعت وجهه وقال الزجاج لواحة للبشر المدثر 29 اي تحرق الجلد حتي تسوده يقال لاحه -------------ولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه والواح- السلاح ما يلوح منه كالسيف ونحوه مثل السنان قال ابن سيده والالواح ما لاح من السلاح واكثر ما يعني بذالك السيوف لبياضها قال عمرو بن احمر الباهلي تمسي كالواح السلاح وتض حي كالمهاة صبيحة القطر قال ابن بري وقيل في الواح السلاح انها اجفان السيوف لان غلافها من خشب يراد بذالك ضمورها يقول تمسي ضامرة لا يضرها ضمرها وتصبح كانها مهاة صبيحة القطر وذالك احسن لها واسرع لعدوه-----------------------------------------------------------------------------------ا والملوح كمعظم المغير بالنار او الشمس او السفر واسم سيف ثابت بن قيس الانصاري واسم والد فضالة له ذكر في شرح الشفاء جد قباث بن اشيم الكناني ولحته ابصرته ولحت الي كذا --------------------------------الواح اذا نظرت الي نار بعيدة قال الاعشي لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق اي	2292	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms796	false	-8773011691724772198	177	277	935	1478	1592	300	------والسم-وم ولوحته------ غيرته وسفعت وجهه و--------------------------------------------------------------لاحه السفر والعطش ولوحه ولاح والتاح عطش وهو ملتاح وبه لوح شديد وبعير ملواح وابل ملاويح سريعة العطش وكتب في اللوح والالواح وحملناه علي ذات الواح ونظرت الي لواءحه والواحه الي ظواهره قال يصف امراة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي كالواح السلاح وتض حي كالمهاة صبيحة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر ومن المجاز الاح بسيفه وبثوبه ولوح به لمع به ولوح للكلب برغيف فتبعه والاح من الشء واشاح اشفق وحذر ولوحته بالعصا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعل علوته بها ولاح لي امرك ولاح لي فلان برز ولم يبق منه الا الالواح العظام العراض للمهزول وقال الاعشي لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار باليفاع تحرق اي	796	-3066475187898229585	181	211.5	144	1012	17.8853759765625	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02336	true	7250912472494877994	223	294	1153	1508	1541	300	وابل منازيح من بلاد بعيدة قال ابن سيده وقول ابي ذءيب وصرح الموت عن غلب كانهم جرب يدافعها الساقي منازيح انما هو جمع منزاح وهي التي تاتي الي الماء من بعد ونزح القوم وفي بعض النسخ انزح القوم نزحت مياه ابارهم ومحمد بن نازح محدث روي عن الليث بن سعد ذكره الامير والحافظ ابن حجر وقول الجوهري قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح	2336	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms865	false	2813359381272770671	36	69	203	373	1534	300	وابل منازيح من بلاد بعيدة قال ابو-------------- ذءيب وصرح الموت عن غلب كانهم جرب يدافعها الساقي منا------------------زيح ومن المجاز انت من الذم بمنتزح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وانت م-------------------ن الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح	865	-3066475187898229585	143	234.0	114	355	40.28168869018555	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02444	true	969774643160591363	175	232	848	1137	1526	300	الامور وال--مخ اللين ومما يستدرك عليه هاءلاء مخ القوم ومختهم -----خيارهم ولا اري لامرك مخا خيرا وامر ممخ وممخخ فيه فضل وخير و----لسان ممخ حسن الشفاعة وله لسان ممخ ذلق قوي علي الكلام وفي مثل اهون ما اعملت لسان ممخ بين الممخة والعجفاء للوسط وفي المثل شر ما اجاءك الي مخة عرقوب في الحاجة الي اللءيم مدخ	2444	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms808	false	-751697659967315621	171	226	916	1190	1586	300	المجاز اكلت مخ العين شحمتها وه----------ءلاء مخ القوم ومخة القوم لخيارهم ولا اري لامرك مخا خيرا وامر مم------خ فيه فضل وخير وهذا لسان ممخ حسن الشفاعة وله لسان ممخ ذلق قوي علي الكلام وفي مثل اهون ما اعملت لسان ممخ بين الممخة والعجفاء للوسط---------- شر ما اجاءك الي مخة عرقوب في الحاجة الي اللءيم مخر	808	-3066475187898229585	242	422.5	192	300	80.66666412353516	42	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02521	true	-2993167679187611558	24	79	124	421	1607	300	جري طلقا حتي اذا قلت سابق تداركه اعراق سوء فبلدا والحرباء ابن بلدته للزومه الارض وفي الاساس من المجاز تبلدت ---------------------------------------------------------------------------البلاد تقاصرت في راي العين من ظلمة الليل وعبارة اللسان ويقال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجب--------------------------------------ال اذا تقاصرت في راي العين لظلمة الليل قد بلدت ومنه قول الشاعر اذا لم ينازع جاهل القوم ذا النهي وبلدت الاعلام بالليل كالاكم	2521	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms057	false	3876525004135616988	191	273	968	1391	1516	300	جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا وهو اذل من بيضة البلد واعز من بيضة البلد وم-ن المجاز ان لم تفعل كذا فهي بلدة بيني وبينك يريد القطيعة اي اباعدك حتي تفصل بيننا بلدة من البلاد------------------------------------------------ ويقال للمتلهف تبلد وضرب بلدته علي بلدته اي صفحة راحته علي صدره قال كثير واجمعن بينا عاجلا وتركنني بفيفا خزيم واقفا اتبلد وتبلدت الجبال تقاصرت في راي العين من ظلمة الليل قال ------------------------------------------------------------اذا لم ينازع جاهل القوم ذا النهي وبلدت الاعلام بالليل كالاكم	57	-3066475187898229585	141	215.0	114	532	26.503759384155273	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02528	true	7791700302588229200	196	264	1018	1356	1531	300	قولهم يا ابن الثاداء ا-ي الامة كيا اب-------ن الرطبة واذا استضعف راي الرجل قيل انه لابن ثاداء والثاد محركة وتسكن الامر القبيح كذا عن ابن الاعرابي و الثاد البسر اللين عن ابي حنيفة والنبات الناعم الغض ثاد وثعد ومعد وقد ثءد اذا ندي وقد مر ذالك عن زيد بن كثوة و من المجاز الثاد المكان غير الموافق تقول اقمت فلانا علي ثاد---------- لان المكان الندي لا يقر عليه	2528	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms081	false	-5462485678103139675	67	100	350	512	1563	300	قولهم يا ب-ن الثاداء وهي الامة كما يقال يا بن الرطبة واذا استضعف راي الرجل قيل انه لابن ثاداء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المجاز------------------------------ اقمت فلانا علي ثاد اذا اقلقه لان المكان الندي لا يقر عليه	81	-3066475187898229585	139	221.5	110	356	39.044944763183594	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02606	true	-948107676796113081	164	249	820	1307	1564	300	وتحمد فلان تكلف الحمد تقول وجدته متحمدا متشكرا---------------------------------------------- واستحمد الله الي خلقه باحسانه اليهم وانعامه عليهم و لواء الحمد انفراده وشهرت بالحمد في يوم القيامة والمقام المحمود هو مقام الشفاعة وحكي ابن الاعرابي جمع الحمد علي احمد كافلس وانشد وابيض محمود الثناء خصصته بافضل اقوالي وافضل احمدي نقله السمين وفي حديث ابن عباس احمد اليكم غسل الاحليل اي ارضاه لكم واتقدم فيه اليكم ومن المجاز احمدت صنيعه------------------------- والرعاء يتحامدون الكل-------------------------------------------------------------------------ا وجاورته فما حمدت جواره وافعاله حميدة وهاذا طعام ليست عنده محمدة اي لا يحمده اكله	2606	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms181	false	-3183471321443022677	131	195	746	1111	1659	300	وتحمد فلان تكلف الحمد تقول وجدته متحمدا متشكرا ومن انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس واستحمد الله الي خلقه باحسانه اليهم وانعامه عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن المجاز احمدت صنيعه واحمدت الارض رضيت سكناها والرعاة يتحامدون الكلا قال قراد ابن حنش لهفي عليك اذا الرعاة تحامدوا بحزيز ارضهم الدرين الاسودا وجاورته فاح--مدت جواره وافعاله حميدة وه-ذا طعام ليست عنده محمدة اي لا يحمده اكله	181	-3066475187898229585	218	395.5	181	631	34.548336029052734	30	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02613	true	-1893818670372451242	155	222	807	1146	1554	300	دخل عليه فاظهر له المودة والقي له المخدة وخد السيل ف-------------------------------------------------------ي الارض اذا شقها بجريه والمخدة بالكسر حديدة تخد بها الارض اي تشق وضربة اخدود اي خدت في الجلد وهو مجاز ويقال تخدد القوم اذا صاروا فرق---------------------------ا وخدد الطريق شركه قاله ابو زيد والمخدان النابان واذا شق الجمل بنابه شيءا قيل خده وعن ابن الاعرابي اخده فخده اذا قطعه ومن المجاز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارضه خد من القف جانب منه	2613	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms201	false	3634043279963207400	24	129	130	676	1560	300	دخل عليه فاظهر له المودة والقي له المخدة وطرحوا لهم النمارق والمخاد وبعير مخدود موسوم في خده وبه خداد وخد في الارض وفيها خدود واخاديد وخد واخدود ومن المجاز -----------------ضربة اخدود و------------------------------تخدد لحمه من الهزال وخدده سوء الحال قال احري قلاءدها وخدد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمها ان لا يذقن مع الشكاءم عودا واصلح خدود الهوادج وهي صفاءح الخشب في جوانب الدفتين عن يمين وشمال قال الراعي له ذءب جوف كان خدودها خدود جياد اشرفت فوق مربد ومضي خد من الناس وجبهة وقتلنا خدا فخدا اي طبقة وطاءفة وناحية من الناس قال الجعدي وهبنا لكم فيها المءين وغادرت مغارتنا خدا من الناس عيلا وعارضه خد من القف جانب منه	201	-3066475187898229585	103	-87.0	80	715	14.405594825744629	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02632	true	-9219530556251377852	211	270	1087	1421	1573	300	رثيد ومرثود والخبز عندهم رثيد ورثدت القصعة بالثريد جمع بعضه الي بعض وسوي والثريد فيها رثيد وقال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما ذكرا بيضهما في ادحيها فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر ورثد البيت سقطه ورثدت الدجاجة بيضها جمعته عن ابن الاعرابي ومن المجاز الخير عنده رثيد والمال في بيته نضيد	2632	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms297	false	675022727649788733	56	82	290	436	1626	300	رثيد ورثد-- والخبز عندهم رثيد ورثدت القصعة بالثريد---------------------- والثريد فيها رءيد وتركت فلانا مرتثدا قد نضد متاعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز الخير عنده رثيد والمال في بيته نضيد	297	-3066475187898229585	114	170.5	92	334	34.131736755371094	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02642	true	8251764465661442488	133	188	720	1006	1596	300	للرجال بمرصد ومن المجاز ايضا ارصد----- الجيش للقتال و----الفرس للطراد و----المال لاداءه الحق------ اعد--ه لذالك وارتصد--------------------------------------- لك العقوبة و-----------------------------------------يرصد الزكاة في صلة اخوانه--- يضعها فيها علي انه يعتد بصلتهم من الزكاة ولا يخطءك مني رصدات خير او شر اكا---فءك بما كا-ن منك وهي -------------------------------------------------------المرات من الرصد الذي هو مصدر او-------------------------- جمع الرصدة الي هي الم-رة	2642	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms316	false	5896267273728759147	112	200	590	1049	1614	300	للرجال بمرصد وقد------------ ارصدت هذا الجيش للقتال وهذا الفرس للطراد وهذا المال لاداء- الحقوق اذا اعددته لذ-لك وجعلته بسبيل منه وارصدت لك خيرا او شرا وارصدت لك العقوبة وانا لك مرصد باحسانك الي حتي اكافءك وفلان يرصد الزكاة في صلة اخوانه اي يضعها فيها علي انه يعتد بصلتهم من الزكاة ولا تخطءك مني رصدات خير او شر اي اكافءك بما يكون منك وقال كثير ساجزيه بها رصدات شكر علي عدواء داري واجتنابي وهي المرات من الرصد الذي هو مصدر رصده بالمكافاة ويجوز ان يكون جمع الرصدة ---وهي المطرة	316	-3066475187898229585	251	368.5	200	476	52.7310905456543	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02666	true	3951982247216620405	95	123	508	660	1589	300	لقاءك زبدة العمر وزب------------------------------------------------------------دته ضربة او رمية عجلتها له كاني اطعمته بها زبدة------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان يزابد فلانا يقارضه الكلام ويوازره به وازب------------------------------------------------د الشء اشتد بياضه وابيض مزبد نحو يقق	2666	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms361	false	-4858871054552421769	206	269	1058	1408	1585	300	لقاءك زبدة العمر وتزبد اليمين تسرطها كالزبدة كما يقال جذها جذ العير الصليانة وزبدته ضربة او رمية عجلتها له كاني اطعمته بها زبدة وزبدته وزبدته ازبده بالكسر ارفدته ونهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن زبد المشركين وفلان يزابد فلانا يقارضه الكلام ويوازره به وازبد السدر طلعت له ثمرة بيضاء كالزبد علي الماء وازبد الشء اشتد بياضه وابيض مزبد نحو يقق	361	-3066475187898229585	150	283.0	122	350	42.85714340209961	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02668	true	7730567524585552195	148	194	793	1034	1582	300	قد تبين فيه الدرد فاطعمه ما يزدرد ودواء صعب المزدرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز اخذ بمز-رده ----ضيق عليه كاخ--------ذ بمخنقه وزرد----- عينه علي صاحبه---- غضب عليه وتجهمه ومعناه ضيقها عليه لا يفتحها حتي يملاها منه وظن فلان اني زردة له اي اكلة وتقول للحالف تزردها حصاء وتزبدها حذاء	2668	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms366	false	-7665899046182685430	140	233	778	1271	1606	300	قد تبين فيه الدرد فاطعمه ما يزدرد وزردته اللقمة قال مزرد فقلت تزردها عبيد فانني لدرد الموالي في السنين مزرد وزرد حلقه عصره وهو زراد خناق ومنه قيل للهن الضيق الزردان كانه يخنق وزرد الدرع سردها لانها حلق فيه ضيق وهو زراد جيد الزرادة ولبسوا الزرد والزرد تسمية بالمصدر وفعل بمعني مفعول ومن المجاز اخذ بمزدرده اذا ضيق عليه كما يقال اخذ بمخنقه وزرد فلان عينه علي صاحبه اذا غضب عليه وتجهمه ومعناه ضيقها عليه لا يفتحها حتي يملاها منه وظن فلان اني زردة له اي اكله وتقول للحالف تزردها حصاء وتزبدها حذاء	366	-3066475187898229585	222	388.0	178	493	45.030426025390625	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02672	true	-7552801372138969288	213	292	1030	1435	1484	300	مزند قليل مضيق وفلان زند اي متين------- ومزادة مزندة دقيقة في طول بينما تري فيها شيءا اذ لا شء فيها وزند علي اهله شدد عليهم وتزند فلان ضاق------------ صدره ورجل مزند سريع الغضب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللفرس منخر لم يزند لم يضيق حين خلق وابو الزناد من اتباع التابعين والزناد اسم والزند محركة المسناة من خشب وحجارة يضم بعضها الي بعض واثبته الزخشري بسكون النون وجعله مجازا ويروي بالراء والباء وقد تقدم ومن المجاز ------------------------------------------------------------------------------------انا مقتدح بزندك وكل خير عندي من عندك	2672	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms377	false	-1680711571451977103	171	259	895	1312	1535	300	مزند قليل مضيق وثوب مزند ضيق العرض قصيف ومزادة مزندة دقيقة في طول بينما تري فيها شيءا اذ لا شء فيها------------------------ وتزند في امر كذا تضيق وحرج صدره وسالته مسالة فتزند اذا ضاق بالجواب وغضب قال عدي اذا انت فاكهت الرجال فلا تلع وقل مثل ما قالوا ولا تتزند الولع الكذب وقد ولع يلع وللفرس منخر لم يزند لم يضيق حين خلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طلق بن عدي ومنخر اذ قيض لم يزند وفلان واري الزناد وكابي الزناد و وريت بك زنادي وانا مقتدح بزندك وكل خير عندي من عندك	377	-3066475187898229585	171	160.5	133	615	27.80487823486328	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02737	true	3791960010631963229	205	297	1063	1525	1539	300	و من المجاز--------- قافيه شرود كصبور عاءرة ساءرة في البلاد -----تشرد كما يشرد البعير قال الشاعر شرود اذا الراءون حلوا عقالها محجلة فيها كلام محجل ومما يستدرك عليه تشرد القوم ذهبوا والشريد البقية من الشء ويقال في اداوتهم شريد من ماء اي بقية وابقت السنة عليهم شراءد من اموالهم اي بقايا فاما ان يكون شراءد جمع شريد علي غير قياس واما ان يكون شريدة لغة في شريد كما في اللسان ومن الكناية قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لخوات اما يشرد بك بعيرك ق-ال اما منذ قيده الاسلام فلا كما في	2737	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms445	false	-3294092999780749905	213	255	1093	1310	1546	300	وم-ن المجاز والكفاية قافية شرود------ عا------ءرة في البلاد وقواف شرد---- وشرد قال ش--------------رود اذا الراوون حلوا عقالها محجلة فيها كلام محجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لخوات اما يشرد بك بعيرك فقال اما منذ قيده الاسلام فلا شرر شر	445	-3066475187898229585	179	285.5	141	483	37.06003952026367	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02785	true	3287670241722729292	51	100	266	501	1540	300	ما هو الا طود من الاطواد---------------------------------------- وطودة بكسر ففتح وهاذه عن الصاغاني و الطود المشرف من الرمل كالهضبة و يقال هو اسرع من ابن الطود هو- الجلمود الذي ينحط ويتدهدي و يقع من اعلي الطود---- قال الشاعر دعوت خليدا دعوة فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع وفي	2785	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms545	false	8377884969000361136	23	64	106	310	1547	300	ما هو الا طود من الاطواد وهو الجبل المنطاد في السماء الذاهب صعدا وطوده الله تطويدا طوله وا----------------------------------------------------سرع من ابن الطود وهو الجلمود ال---منحط --------------من اعلاه او الصدي قال------- دعوت كليبا دعوة فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع طور	545	-3066475187898229585	125	182.0	95	280	44.64285659790039	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02872	true	3358189165434076723	135	236	646	1164	1475	300	عليه و يقال استعهد من صاحبه اذا وصاه و اشترط عليه وكتب عليه عهدة وهو من باب العهد والعهدة لان الشرط عهد في الحقيقة قال جرير يهجو الفرزدق وما استعهد الاقوام من ذي ختونة من الناس الا منك او من محارب و استعهد فلانا من نفسه ضمنه حوادث نفسه و العهد ككتف من يتعاهد الامور و يحب الولايات والعهود قال الكميت يمدح قتيبة بن مسلم الباهلي ويذكر فتوحه نام المخلب عنها في امارته حتي مضت سنة لم يقضها العهد وكان المهلب يحب العهود والعهيد ال-------------------------------------معاهد لك يعاهدك وتعاهده وقد عاهده قال ف------------للترك اوفي من نزار وعهدها فلا يامنن الغدر يوما عهيدها	2872	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms607	false	-4265610904773326647	218	288	1158	1511	1565	300	اليه واست------عهد من-----ه اذا وصاه وش---رط عليه والرجل العهد المحب للولايات والعهود -----------------------------قال جرير -------------وما استعهد الاقوام من زوج حر-ة من الناس الا منك او من محارب وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال الكميت--------------------------------------- نام المهلب عنها في امارته حتي مضت سنة لم يقضها العهد وبينهما عهد اي موثق وما لي عهد بكذا وانه لقريب العهد به وهذا عهيدك اي م---------ع------------------اهدك قال نصر بن سيار وللترك اوفي من نزار بعهدها فلا يامنن الغدر يوما عهيدها	607	-3066475187898229585	228	326.0	179	567	40.211639404296875	40	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02915	true	-69875433618044711	174	290	896	1478	1529	300	القد-- الشق---------- طولا وقطه قطعه عرضا وت---------------قول اذا جاد قدك وقطك فقد استوي خطك كالاقتدا-------------د والتقديد في الكل وضرب----------------------------------------------------ه------ بالسيف فقده بنصفين وفي الحديث ان عليا رضي الله عنه كان اذا اعتلي قد واذا اعترض قط وفي رواية كان اذا تطاول قد واذا تقاصر قط اي قطع طولا وقطع عرضا واقتده وقدده كذالك وقد انقد وتقدد و القد جلد السخلة وقيل السخلة الماعزة وقال ابن دريد هو المسك الصغير فلم يعين السخلة وفي الحديث ان امراة ارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبجديين مرضوفين وقد اراد سقاء صغيرا متخذا من --جلد السخلة فيه لبن وهو بفتح القاف وفلان ما يعرف القد من القد اي السير من مسك السخلة ومنه ال------مثل ما يجعل قدك الي اديمك	2915	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms685	false	3410691094183092003	81	140	388	689	1562	300	القدوح الاقرح قدد قده طولا وقط-----ه عرضا وقد القلم وقطه وتقول اذا جاد قدك وقطك فقد استوي خطك وقده نصفين وانقد الجلد والثوب انشق وقدد اللحم وصاروا قددا فرقا وتقول طاروا بددا وصاروا قددا واسره بالقد بالسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الجلد غير المدبوغ------------------ وفلان ما يعرف القد من القد اي--------- مسك السخلة من السير وفي مثل ما يجعل قدك الي اديمك	685	-3066475187898229585	150	180.5	114	688	21.802326202392578	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02932	true	-2176579061793683419	221	264	1223	1439	1633	300	له وقصدت اليه واليك قص-------------------دي واقصدني اليك الامر و من المجاز القصد في الشء ضد الافراط وهو م------ا بين الاسراف والتقتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------والقصد في المعيشة ان لا يسرف ولا يقتر وقصد في الامر---- لم يتجاوز فيه الحد ورضي بالتوسط لانه في ذلك يقصد الاسد	2932	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms706	false	-1419934819761009589	42	150	219	814	1598	300	له وقصدت اليه واليك قصدي ومقصدي وبابك مقصدي واخذت قصد الوادي وقصيد الوادي قال القطامي ارمي قصيدهم طرفي وقد سلكوا بين المجيمر فالروحاء فالوادي وتنجزت منه اغراضي ومقاصدي ورماه فاقصده وتقصده قتله مكانه قال ابو حية النميري رمين فاقصدن القلوب ولم تجد دما ماءرا الا جوي في الحيازم وعضته الحية فاقصدته واقصدته المنية وتقصدت الرماح تكسرت ورمح قصد سريع الانكسار والرماح بينهم قصد وشعر مقصد ومقطع ولم يجمع في المقطعات مثل ما جمع ابو تمام ولا في المقصدات مثل ما جمع المفضل وهذه من اجود القصيد والقصاءد ومن المجاز قصد في --معيشته واقتصد ------------وقصد في الامر اذا لم ي-جاوز فيه الحد ورضي بالتوسط لانه في ذلك يقصد الاسد	706	-3066475187898229585	123	155.0	98	610	20.1639347076416	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02938	true	7312349043679295844	228	254	1200	1340	1590	300	وبابك مقصدي واخذت قصد الوادي و-----------------------------قصيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقصدته المنية------------------------------------------------------------- وشعر مقصد ومقطع ولم يجمع في المقطعات ---كما جمع ابو تمام ولا في المقصدات ---كما جمع المفضل ومن ----	2938	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms706	false	-1419934819761009589	48	126	251	689	1598	300	وبابك مقصدي واخذت قصد الوادي وقصيد الوادي قال القطامي ارمي قصيدهم طرفي وقد سلكوا بين المجيمر فالروحاء فالوادي وتنجزت منه اغراضي ومقاصدي ورماه فاقصده وتقصده قتله مكانه قال ابو حية النميري رمين فاقصدن القلوب ولم تجد دما ماءرا الا جوي في الحيازم وعضته الحية فاقصدته واقصدته المنية وتقصدت الرماح تكسرت ورمح قصد سريع الانكسار والرماح بينهم قصد وشعر مقصد ومقطع ولم يجمع في المقطعات مثل ما جمع ابو تمام ولا في المقصدات مثل ما جمع المفضل وهذه من	706	-3066475187898229585	135	237.5	110	438	30.821918487548828	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02941	true	1841343490898372759	52	89	255	460	1529	300	المقعدات وهي الضفادع قال الشماخ توجسن و-ستيقن ان ليس حاضرا علي الماء الاص المقعدات القوافز و جعل ذو الرمة فراخ القطا قبحل ان تنهض للطيران مقعدات فقال الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل	2941	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms715	false	-766976332453610282	235	265	1212	1389	1583	300	المقعدات---- الضفادع قال الشماخ توجسن واستيقن ان ليس حاضرا علي الماء الا- المقعدات القوافز و-------------------القطا علي المقعدات علي الفراخ قا-----ل الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل	715	-3066475187898229585	153	260.5	126	206	74.27184295654297	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms02955	true	5016297122123729667	219	276	1163	1479	1626	300	يتقالدون الماء ويتهاجرون ويتفارصون ويترافصون اي يتناوبونه وكذالك يتفارطون ويترقطون و من المجاز اقلد البحر عليهم اي ضم عليهم و اغرقهم كانه اغلق عليهم وجعلهم في جوفه وعبارة الاساس -واقلد البحر علي خلق كثير ارتج عليهم واطبق لما غرقوا فيه قال امية بن ابي الصلت تسبحه النينان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد واقلوده	2955	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms720	false	-7112246982596164648	243	287	1272	1516	1582	300	يتقالدون الماء--------------------------------- يتناوبونه و--------------------------من المجاز -قلد العمل فتقلده والقيت اليه مقاليد الامور وضاقت عليه المقاليد اذا ضاقت عليه اموره واقلد البحر علي خلق كثير ارتج عليهم واطبق لما غرقوا فيه قال امية------------- تسبحه الحيتان والبحر زاخرا وما ضم من شء وما هو مقلد واعطيته	720	-3066475187898229585	165	250.5	132	317	52.050472259521484	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03059	true	-7632479519060696921	80	176	436	949	1610	300	الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا قال ابو ---------عبيدة يعني النعمان بن المنذر اذا سءل بكتب الجواءز اعطي و تنوشد في موضع نشد اي سءل والنشدة بالكسر الصوت والنشيد رفع الصوت قال ابو منصور وانما قيل للطالب ناشد لرفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوته بالطلب وكذالك المعرف يرفع صوته بالتعريف يسمي منشدا ومن هذا انشاد الشعر انما هو رفع الصوت وقولهم نشدتك بالله بالرحم معناه طلبت اليك بالله وبحق الرحم برفع نشيدي اي صوتي قال وقولهم نشدت الضالة اي رفعت نشيدي اي صوحتي بطلبها و من المجاز النشيد الش------------------------------------------------------------عر المتناشد بين القوم ينشده بعضهم بعضا	3059	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms872	false	-2801844315583874542	214	278	1104	1467	1596	300	الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد ب--المهارق انشدا -اي اذا تناشده العباد بمعني تداعوه وطلبوا منه بحق ال---كتب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزلة اطلبهم واجابهم وتنشدت الاخبار اذا كنت تريغ ان تعلمها من حيث لا يعلمها الناس وانشدني شعرا انشادا حسنا لان المنشد يرفع بالمنشد صوته كما يفعل----- المعرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستنشدته اياه وله اناشيد ملاح وسمعت منه نشيدا مليحا وهو الشعر المتناشد بين القوم ينشده بعضهم بعضا	872	-3066475187898229585	127	-85.0	100	712	17.837078094482422	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03062	true	3747411606488337220	196	245	1022	1270	1572	300	منافد يحاج الخصم حتي يقطع حجته وينفدها----------------------- ويقال ليس له رافد ولا منافد وفي اللسان نافدت الخصم منافدة اذا حاججته حتي تقطع حجته وخصم منافد يستفرغ جهده في لخصومة قال بعض- الدبيريين------------- وهو اذا ما قيل هل من وافد او رجل عن حقكم منافد يكون للغاءب مثل الشاهد ورجل	3062	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms891	false	-9100200398695210122	31	71	174	366	1620	300	منافد يحاج الخصم حتي يقطع حجته وينفدها يقال هل عندكم من منافد ويقال ليس له رافد ولا منافد---------------------------------------------------------------------------------------- قال اباق الدبيري في ابنه الركاض وهو اذا ما قيل هل من رافد او رجل عن حقكم منافد يكون للغاءب مثل الشاهد -----	891	-3066475187898229585	149	244.0	117	285	52.28070068359375	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03066	true	3133552747088309667	209	238	1123	1277	1605	300	ومن المجاز هو من نقادة قومه من خيارهم ونقد الكلام ناقشه وهو من نقده الشعر ونقاده وتقول هو اشبه بالنقاد منه بالنقاد من النقد والنق---------------------------------------------------------د وانتقد الشعر علي قاءله	3066	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms897	false	3061070412758421068	6	44	33	238	1589	300	ومن المجاز هو من نقادة قومه من خيارهم ونقد الكلام------ وهو من نقدة الشعر ونقاده وتقول هو اشبه بالنقاد منه بالنقاد من النقد والنقد وتقول النقدة اليهم كانهم النقد وقد عاث فيها الذءب الاعقد وانتقد الشعر علي قاءله	897	-3066475187898229585	147	274.5	119	211	69.66824340820312	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03108	true	2887509040386062869	214	239	1126	1254	1595	300	ومن المجاز وردت البلد وورد علي كتاب سرني مورده وهو حسن الايراد قالوا اورد الشء اذا ذكره وهو يتورد المهالك وورد عليه امر لم يطقه	3108	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms923	false	1272104943192953670	167	190	941	1063	1678	300	ومن المجاز وردت البلد وورد علي كتاب سرني مورده وهو حسن الايراد وتوردت الخيل البلد ------وهو يتورد المهالك وورد عليه امر لم يطقه	923	-3066475187898229585	103	193.0	83	128	80.46875	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03121	true	9110559797431708986	3	62	18	333	1604	300	الناشز-- من الحد-- عند المضغ وفي البصاءر والوافدان في قول الاعشي را-ت رجلا غاءب الوافدين مختلف الخلق اعشي ضريرا هما الناشزان من الخدين عند المضغ و من ذالك قولهم من شاب غاب وافداه ووافد حي من العرب والايفاد الاشراف علي الشء وانشد في البصاءر لحميد بن ثوحر الهلالي رضي الله عنه تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا	3121	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms939	false	-5009125539141138787	240	279	1295	1509	1616	300	الناشزان من الخدين عند المضغ واذا هرم الانسان غارا قا---ل الاعشي رايت رجلا غاءب الوافدين مختلف الخلق اعشي ضريرا------------------------------------------------------------ --------وافد--------------------------------- الشء ارتفع واشرف وسنام موفد وما احسن ما اوفد حاركه قال-- تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا	939	-3066475187898229585	142	191.0	113	320	44.375	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03169	true	-1273470497176277480	71	92	414	525	1662	300	جرذ الشجرة شذبها كانه ازال جرذها اي عيبها او ابنها التي هي كالجرذان ومنه رجل مجرذ ومنجذ قد هذبته الامور وشذبته	3169	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms108	false	-3934362464870240709	225	246	1168	1279	1584	300	جرذ الشجرة شذبها كانه ازال جرذها اي عيبها او ابنها التي هي كالجرذان ومنه رجل مجرذ ومنجذ قد هذبته الامور وشذبته	108	-3066475187898229585	111	222.0	90	111	100.0	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03178	true	4748489352994885690	53	290	278	1501	1556	300	حاذ الابل الي الماء يحوذها حوذا ساقها كحازها حوزا وفي تفسير البيضاوي في سورة المجادلة حذت الابل بضم الحاء وكسرها اذا استوليت عليها وفي العناية للشهاب ان الزجاج ذكر ان ثلاثيه ورد من بابي قال وخاف قال شيخنا وقد ذكر الوجهين ابن القطاع وغير واغفل المصنف ذالك تابع كتاب و الحوذ والاحواذ المحافظة علي الشء من حاذ الابل يحوذها اذا حازها وجمعها ليسوقها ومنه استحوذ علي كذا اذا حواه وحاذ المتن موضع اللبد منه وفي الاساس يقال زل عن حال الفرس وحاذه وهو محل اللبد و يقال بعير ضخم الحاذين الحاذان ما وقع عليه الذنب من ادبار الفخذين من ذا الجانب وذا الجانب ويقولون انفع اللبن ما ولي حاذي الناقة اي ساعة يحلب من غير ان يكون رضعها حوار قبل ذالك وجمع الحاذ احواذ و من المجاز رجل خفيف الحاذ كما يقال خفيف الظهر وفي الحديث المءمن خفيف الحاذ قال شمر الحال والحاذ معا ما وقع عليه اللبذ من ظهر الفرس وضرب صلي الله عليه وسلم في قوله المءمن خفيف الحاذ قلة اللحم مثلا لقلة ماله وعياله كما يقال هو خفيف الظهر و الحاذ شجر الواحدة حاذة من شجر الجنبة قال عمرو بن حميل اعلو به الاعرف ذا الالواذ ذوات امطي وذات الحاذي والامطي شجرة لها صمغ يمضغه صبيان الاعراب و في الحديث افضل الناسبعد الماءتين رجل خفيف الحاذ اي قليل المال والعيال استعير من حاذ الفرس وكذ-ا خفيف الجال مستعار من حاله وقيل خفيف الحاذ الفرس وكذا خفيف الحال مستعار من حاله وقيل خفيف الحاذ اي --	3178	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms189	false	-3223086636774915023	68	118	338	602	1559	300	حاذ الابل الي الماء يحوذه-----ا سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها وحاد ا--حوذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------بعير ضخم الحاذين وهما موقعا--------- الذنب من------ الفخذين وزل عن حال الفرس وحاذه وهو موضع اللبد واستحوذ عليه غلبه وم------------------------------------------------------------------------ن المجاز رجل خفيف الحاذ كما يقال خفيف ال-------------------------------------------------------------------------------ظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعير من حاذ الفرس وكذلك خفيف ال-----------------------------------------------------حال مستعار من حاله -قال خفيف الحاذ نسال	189	-3066475187898229585	190	201.0	151	1226	15.497552871704102	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03187	true	3496975584227333787	41	117	219	599	1532	300	السماء ترذنا ويومنا يوم رذاذ وسرور والتذاذ وتقول الس---ماء مرذ وا---لسماع ملذ فهل انت الينا مغذ اراد سماع الحديث والعلم لا سم-ع الغناء و من المجاز ارذ الس----------------------------قاء والشجة سال ما فيهما وسقاء مرذ مغذ وكذا ارذت العين بماءها وفي التهذيب رذت العين بماءها و ارذ السقاء ارذاذا اذا سال ما فيه و ارذت الشجة اذا سالت وكل ساءل مرذ و من المجاز يوم مرذ عن الليث ذو رذاذ وكذا نحن نرضي برذاذ نيلك ورشاش سيلك	3187	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms309	false	-2672683930358293959	67	107	369	582	1551	300	السماء ترذنا------------------------------ وتقول ان السماء مرذ وان السماع ملذ فهل انت الينا مغذ اراد سماع الحديث والعلم لا سماع الغناء و-من المجاز يوم مرذ وارذت العين بماءها وارذ السقاء-------------------- وسقاء مرذ مغذ وارذ----------------------------------------------------------------------------------------ت الشجة و---------------------------------------------------------------نحن نرضي برذاذ نيلك ورشاش سيلك	309	-3066475187898229585	166	264.5	133	415	40.0	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03214	true	5841289288702889758	106	129	572	689	1604	300	قال كثير اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت ومنع البعض حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	3214	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms665	false	-5348339472158891200	246	268	1335	1447	1619	300	قال----- اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او حبيب توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	665	-3066475187898229585	103	190.0	81	117	88.03418731689453	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03233	true	-3752740828102430902	268	297	1409	1552	1569	300	وفي الاساس- ومن المجاز نبذ امري وراء ظهره---- لم يعمل به --------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في منتبذ الدار في منتزحها و------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان ينبذ علي اي يغلي كالنبيذ ----------ونبذت فلانة قولا مليحا رمت به	3233	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms847	false	-6413163514436662023	37	104	204	562	1607	300	علي المنابذ ومن المجاز نبذ امري وراء ظهره اذا لم يعمل به فنبذوه وراء ظهورهم نبذه فريق منهم وانتبذ الرجل اعتزل ناحية وجلس نبذة ونبذة وهو منتبذ الدار نازحها وهو في منتبذ الدار في منتزحها ونبذ الي العدو رمي اليه بالعهد ونقضه ونابذه منابذة وتنابذوا ونبذ النبيذ وهو ان يلقي التمر المنبوذ ومنه فلان ينبذ علي اي يغلي كالنبيذ وينفث علي ونبذت فلانة قولا مليحا رمت به	847	-3066475187898229585	138	217.0	109	358	38.5474853515625	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03234	true	4163991677559537953	193	254	1044	1373	1605	300	ابدي ناجذه---- بالغ في ضحكه او غضبه و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض علي ناجذه اذا بلغ اشده وذالك لان الناجذ يطلع اذا اسن وهو اقصي الاضراس والمنجذ كمعظم المجرب والمجرب وهو المحنك وفي التهذيب رجل منجذ ومنجذ الذي جرب الامور وعرفها واحكمها وهو المجرب والمجرب قال سحيم بن وثيل وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون	3234	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms855	false	-578611712380887258	43	104	226	546	1551	300	ابدي ناجذه اذا بالغ في ضحكه او غضبه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحك حتي بدت نواجذه ومن المجاز ابدت الحرب ناجذيها قال بشر اذا ما الحرب ابدت ناجذيها غداة الروع والتقت الجموع وعض علي ناجذه اذا بلغ اشده واستحكم وعض ----------------------------------------------------------------------------في العلم وغيره بناجذه اذا اتقنه ومنه نجذته التجارب احكمته قال----------------------------------------------------------------------------- اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون	855	-3066475187898229585	113	147.0	89	473	23.890064239501953	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03241	true	8183871967504080282	271	295	1394	1521	1543	300	ووقذته العبادة ووقذتني كلمة سمعتها وفي قلبي وقذة من ذالك اثر باق من مش------------------------------------------------------------------------------------------قته واجتزي واقتذي و---------------------------وقذت الناقة حلبت علي كره حتي قل لبتها	3241	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms942	false	-6693659835775172894	19	63	108	349	1575	300	-وقذته العبادة ووقذتني كلمة سمعتها وفي قلبي وقذة من ذ-لك اثر باق من مشقته ووقذه النعاس ووقذه المرض قال الاعشي يلوينني ديني النهار واجتزي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا واجتزي -اقتضي وحمل فلان وقيذا دنفا مشفيا ووقذت الناقة حلبت علي كره حتي قل لبنها	942	-3066475187898229585	120	203.0	96	244	49.180328369140625	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03274	true	-287309403812232699	5	52	31	280	1566	300	الزرع قوي-- بعضه بعضا ف----------التف وتلاصق واشتد كازر قال الشاعر تازر فيه النبت حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما وهو ماز وذكرهما الزمخشري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------في الاساس ويس------------------------مي اهل الديوان ما يكتب--- اخر-الكتاب من نسخة عمل او فصل في ------مهم-- الازار وازر الكتاب تازيرا -كتب--- كتابا مءزرا	3274	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms011	false	-7865394649567760856	178	292	925	1546	1589	300	الزرع يءازر بعضه بعضا اذا تلاحق والتف وتازر النبت تازرا وانشد ثعلب تازر فيه النبت حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما وشد للامر مءزره اذا تشمر له قال في صفة الحمار شد علي امر الورود مءزره وقال الفرزدق فقلت لها الما تعرفيني اذا شدت محافظتي الازارا وعم الحيا فتعممت به الاكام وتازرت به الاهضام وفلان عفيف المءزر والازار قالت خرنق والطيبون معاقد الازر وتقول هو عفيف الازار خفيف من الاوزار وفي الحديث العظمة رداءي والكبرياء ازاري وتازير الحاءط تقويته بحويط يلزق به ويسمي الازار والردء ونصره نصرا مءزرا ويسمي اهل الديوان ما يكتب في اخر الكتاب من نسخة عمل او فصل في بعض المهمات الازار وازر الكتاب تازيرا وكتب لي كتابا مصدرا	11	-3066475187898229585	196	276.0	153	621	31.561996459960938	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03296	true	1349967102212826006	18	134	103	732	1593	300	امرته فاتمر وابي ان ياتمر وامر امارة اذا صير علما والتامير تولية الامارة وقالوا في وجه مالك تعرف امرته محركة وهو الذي تعرف فيه الخير من كل شء وامرته زيادته وكثرته وما احسن امارتهم اي ما يكثرون ويكثر اولادهم وعددهم وعن الفراء الامرة الزيادة والنماء والبركة قال ووجه الامر اول ما تراه وقال ابو الهيثم تقول العرب في وجه المال تعرف امرته اي نقصانه قال ابو منصور والصواب ما قال الفراء وقال ابن بزرج قالوا في وجه مالك تعرف امرته اي يمنه وامارته مثله وامرته بفتح فسكون وقالوا يا حبذا الاماره ولو علي الحجاره------------------------------------------------------------ ومرني بمعني اشر علي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان بعيد من المءمر قريب من المءبر وهو المشورة مفعل من المءامرة والمءبر النميمة و--------------------فلانة مطيعة لاميرها ----زوجها	3296	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms019	false	-336381799756715820	227	295	1111	1472	1494	300	امرته فاتمر وابي ان ياتمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي استبد ولم يمتثل وتامر القوم واتمروا مثل تشاوروا واشتوروا ومرني بمعني اشر علي قال بعض فتاكهم الم تر اني لا اقول لصاحب اذا قال مرني انت ما شءت فافعل ولكنني افري له فاريحه ببزلاء تنجيه من الشك فيصل وتقول فلان بعيد من المءمر قريب من المءبر وهو المشورة مفعل من المءامرة والمءبر النميمة وهو اميري اي مءامري وفلانة مطيعة لاميرها اي لزوجها	19	-3066475187898229585	153	0.0	126	836	18.301435470581055	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03377	true	-5777773222920871080	269	296	1434	1569	1591	300	ورتبت في بستاني مبصرا اي ناظرا وهو الحافظ ورايت------ باصرا اي امرا مفزعا ورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته بين سمع الارض وبصرها اي بارض خلاء ما يبصرني و---يسمع بي الا هي	3377	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms046	false	8987376998976811160	90	172	454	874	1531	300	ورتبت في بستاني مبصرا اي ناظرا وهو الحافظ واريته لمحا باصرا اي امرا مفزعا واراني الزمان لمحا باصرا واجعلني بصيرة عليهم اي رقيبا وشاهدا كقولك عينا عليهم واما لك بصيرة في هذا اي عبرة قال قس في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر وله فراسة ذات بصيرة وذات بصاءر وهي الصادقة ورايت عليك ذات البصاءر قال الكميت وراوا عليك ومنك في ال مهد النهي ذات البصاءر واتيته بين سمع الارض وبصرها اي بارض خلاء ما يبصرني ولا يسمع بي الا هي	46	-3066475187898229585	131	235.5	104	420	31.190475463867188	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03425	true	-7640791215373021564	273	300	1458	1586	1586	300	الاساس عن ابن الجراح قال ما نعجز عن ضيف في بدونا اما ذبحنا له والا تمرناه ولبناه وقال اذا نحن لم نقر المضاف ذبيحة تمرناه تمرا او-	3425	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms077	false	-4953334618958631526	39	65	224	348	1538	300	التمر وعن ابي الجراح---- ما نعجز عن ضيف في بدونا ان- ذبحنا له والا تمرناه ولبناه وقال اذا نحن لم نقر المضاف ذبيحة تمرناه تمرا او	77	-3066475187898229585	116	208.5	92	129	89.92247772216797	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03446	true	7134466716340036015	258	298	1349	1564	1572	300	ومن المجاز استثف-------------------------ر المصارع رد طرف ثوبه الي خلفه فغرزه في حجزته ومثله كلام الجوهري وابن فارس و الاستثفار ادخال الكلب -ذنبه بين فخذيه حتي يلزقه ببطنه قال النابغة تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي	3446	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms087	false	-6175588629578350291	176	206	916	1084	1578	300	ومن المجاز استثفرت المستحاضة تلجمت واستثفر المصارع رد طرف ثوبه الي خلفه فغرزه في حجزته واستثفر--------------------------------------- الكلب بذنب--------------------------ه قال-------- تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي	87	-3066475187898229585	136	232.5	109	241	56.43153381347656	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03475	true	2023067767633733617	141	172	719	889	1526	300	وما كانت نبوة الا تناسخها ملك جبرية اي الا تجبر الملوك بعدها ومن المجاز -------------------------------------------ناقة جبارة اي عظيمة وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برت فلانا فاجتبر--- نعشته فانتعش------------------------------- واستجبرته---- بالغت في تعهده وفلان جابر لي مستجبر	3475	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms098	false	-1814780010077020834	79	181	426	968	1602	300	وما كانت نبوة الا تناسخها ملك جبرية اي الا تجبر الملوك بعدها ومن المجاز نخلة جبارة طويلة تفوت اليد وهي دون السحوق وناقة جبار---- عظيمة بغير تاء وقد فسر قوله تعالي قوما جبارين بعظام الاجرام وقلب جبار لا يقبل موعظة وطلع الجبار اي الجوزاء لانها في صورة ملك متوج علي كرسي وقلبي الي جابر بن حبة وهو الخبز قال فلا تلوميني ولومي جابرا فجابر كلفني الهواجرا وجبر الله يتمه وجبرت الفقير اغنيته شبه فقره بانكسار عظمه وفي الدعاء اللهم اجبرنا وجبرت فلانا فاجتبر اي نعشته فانتعش قال من عال منا بعدها فلا اجتبر واستجبرته اذا بالغت في تعهده وفلان جابر لي مستجبر	98	-3066475187898229585	164	280.0	134	546	30.036630630493164	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03510	true	-4131169265635876796	2	32	12	156	1577	300	الله امرا جعل طاعته جسرا الي نجاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي حديث نوف بن مالك قال فوقع عوج علي نيل مصر فجسرهم سنة اي صار لهم جسرا والخيل تجاسر بالكماة تمضي بها وتعبر	3510	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms115	false	6072566654177017826	212	284	1134	1514	1604	300	الله امرا جعل طاعته جسرا الي نجاته وجسرت الركاب المفازة واجتسرتها عبرتها عبور الجسر والجسر قال ذو الرمة فلا وصل الا ان تقارب بيننا قلاءص يجسرن الفلاة بنا جسرا واجتسرت السفينة البحر عبرته قال امية بن ابي الصلت في وصف سفينة نوح عليه السلام فهي تجري فيه وتجتسر البح ر باقلاعها كقدح المغالي وفي حديث عوج------------ فوقع---- علي نيل مصر فجسرهم سنة اي صار لهم جسرا والخيل تجاسر بالكماة تمضي بها وتعبر	115	-3066475187898229585	126	227.0	100	396	31.81818199157715	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03534	true	6094088323277520984	39	170	223	951	1665	300	وذبحوا فجمروا اي وضعوا اللحم علي الجمر ولحم مجمر وجمر الحاج وهو يوم التجمير وبنو جمرة حي من العرب قال ابن الكلبي الجمار طهية وبلعدوية وهو من بني يربوع بن حنظلة والجامور القبر والجامور من السفينة معروف والجامور الراس تشبيها بجامور السفينة قال كراع انما تسميه بذالك العامة وفلان لا يعرف الجمرة من التمرة ويقال كان ذالك عند سقوط الجمرة وهن ثلاث جمرات الاولي في الهواء والثانية في التراب والثالثة في الماء وذالك حين اشتداد الحر وقول ابن الانباري وركوب الخيل تعدو المعطي قد علاها نجد فيه اجمرار هاكذا رواه ابو جعفر النحاس بالجيم قال لانه يصف تجعد عرقها وتجمعه ورواه يعقوب بالحاء وفي الاساس من مجاز المجاز قول ابي صخر الهذلي اذا عطفت خلاخلهن غصت بجمارات بردي خدال شبه اسوق البردي الغضة بشحم النخل فسماها جمارا ثم استعاره لاسوق النساء	3534	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms123	false	259006033605407198	229	277	1241	1504	1630	300	وذبحوا فجمروا اي القوا اللحم علي الجمر ولحم مجمر وجمر الحاج وهو يوم التجمير ومن المجاز الجمر في كبدي و-----------الجمار في خلاخلهن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مجاز المجاز قول ابي صخر الهذلي اذا عطفت خلاخلهن غصت بجمارات بردي خدال شبه اسءق البردي الغضة بشحم النخل فسماه- جمارا ثم استعاره لاسءق النساء	123	-3066475187898229585	224	408.0	183	728	30.769229888916016	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03545	true	-290013097295601936	36	82	185	448	1577	300	وطعنه فجوره وهو من الجور بمعني السيل اورده الزمخشري والاجارة في قول الخليل ان تكون القافية طاء الاخري دالا ونحو ذالك وغيره يسميه الاكفاء وفي المصنف الاجازة بالزاي وفي الاساس ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجاز عنده من المال الجور اي الكثير الم-جاوز للعادة و----------غرب جاءر وقربة جاءرة --واسعة --ضخمة	3545	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms130	false	2188828314160403663	247	299	1311	1602	1607	300	وطعنه فجوره وهو من الجور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميل والله جارك اي مجيرك واللهم اجرني من عذابك وهو حسن الجوار والجوار وهم جيرتي وتجاوروا واجتوروا ومن استجارك فاجره وكان ابن عباس رضي الله عنهما ينام بين جارتيه ومن المجاز عنده من المال الجور اي الكثير المتجاوز للعادة ومنه قولهم غرب جاءر وقربة جاءرة للواسعة الضخمة	130	-3066475187898229585	109	27.0	89	445	24.494382858276367	15	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03575	true	-3745572496444061352	31	69	149	358	1520	300	حجر منجبة من حجور منجبات وهي الرمكة كما قيل اذا خرس الفحل وسط الحجور وصاح الكلاب وعق الولد----------- معناه ان الفحل الحصان اذا عاين الجيش وبوارق السيوف لم يلتفت جهة الحجور ونبحت الكلاب اربابها لتغير هي-اتها وعقت الامهات	3575	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms142	false	-8403309097070085787	261	300	1437	1653	1653	300	حجر منجبة من حجور منجبات وهي الرمكة قا----ل اذا خرس الفحل وسط الحجور وصاح الكلاب وعق الولد قال الجاحظ معناه ان الفحل الحصان اذا عاين الجيش وبوارق السيوف لم يلتفت لفت الحجور ونبحت الكلاب اربابها لتغير هيءاتهم وعقت الامهات-	142	-3066475187898229585	198	366.5	162	221	89.59275817871094	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03628	true	-8803804402252451088	236	266	1246	1403	1602	300	في الحصار اياما اي في المحاصرة او محلها وقوم محصرون اذا حوصروا في حصن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حصر كتوم للسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا و----الحصير	3628	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms164	false	6563952017809354628	52	123	282	644	1575	300	في الحصار اياما اي في المحاصرة او في مكانها و-----------حوصروا محاصرا شديدا وحصر صدره وحصر لسانه وحصر في كلامه وفي خطبته عي ونعوذ بالله من العجب والبطر ومن العي والحصر ورجل حصور لا يرغب في النساء وهو بخيل حصور وحصر وقد حصر علي قومه وفي قلبه ولسانه ويديه حصر اي ضيق وعي وبخل وهو حصر بالاسرار لا يفشيها قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا وغضب الحصير	164	-3066475187898229585	118	188.5	95	373	31.63538932800293	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03638	true	3024471071068361903	258	297	1386	1585	1601	300	ومن المجاز حضرت الصلاة واحضر ذهنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت حضرة الامر وكذا حضر------------------------------------------------------------------------------ت الامر بخير اذا رايت فيه رايا صوابا وكفيته-------------------------------------- وانه لحضير لا يزال يحضر الامور بخير ويقال جمع الحضرة يريد بناء دار وهي عدة البناء من نحو اجر و--جص	3638	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms166	false	-4789813233954171867	202	285	1055	1485	1577	300	ومن المجاز حضرت الصلاة واحضر ذهنك وجاءنا ونحن بحضرة الدار وحضرة وحضرة وحضرة الماء بقربهما وقال ابو دءاد ومنهل لا يبيت القوم حضرته من المخافة اجن ماءه طامي وكنت حضرة الامر اذا كنت حاضره قال عمر بن ابي ربيعة ولقد قلت حضرة البين اذ جد رحيل وخفت ان استطارا وحضرت الامر بخير اذا رايت فيه رايا صوابا وكفيته وفلان حسن الحضرة والحضرة اذا كان كذلك وانه لحض-ر لا يزال يحضر الامور بخير و-----جمع الحضرة يريد بناء دار وهي عدة البناء من ال--اجر والجص	166	-3066475187898229585	181	303.0	145	438	41.32419967651367	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03639	true	1027555689738836540	83	109	464	597	1624	300	وحضرم في كلامه لم يعربه وفي اهل الحضر الحضرمة كان كلامه يشبه كلام اهل حضرموت لان كلامهم ليس بذاك او يشبه كلام اهل الحضر والميم زاءدة	3639	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms166	false	-4789813233954171867	176	202	922	1055	1577	300	وحضرم في كلامه لم يعربه وفي اهل الحضر الحضرمة كان كلامه يشبه كلام اهل حضرموت لان كلامهم ليس بذاك او يشبه كلام اهل الحضر والميم زاءدة	166	-3066475187898229585	133	266.0	107	133	100.0	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03648	true	1150215675886481574	130	169	660	863	1589	300	وفي الاساس وحفر عن الضب واليربوع ليستخرجه ويتسع فيه فيقال حفرت الضب واحتفرته وحافر اليربوع---- امعن في حفره وفلان اروغ من يربوع محافر وهو نص مكشوف وبرهان جلي ينادي علي صحة ما ذكرت في يخادعون الله و حاشا -لله	3648	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms169	false	-2601660800162692932	250	289	1311	1517	1580	300	وهو القبر- وحفر عن الضب واليربوع ليستخرجه ويتسع فيه فيقال حفرت الضب واحتفرته وحافر اليربوع اذا امعن في حفره وفلان اروغ من يربوع محافر وهو نص مكشوف وبرهان جلي ينادي علي صحة ما ذكرت في يخادعون الله و-حاشي الله	169	-3066475187898229585	195	362.5	157	208	93.75	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03649	true	7605106199215545291	39	67	228	379	1697	300	المجاز وطءه كل خف وحافر ورجع الي حافرته--------------------------------------------- شاخ وهرم وحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفصيل امه حفرا وهو استلاله طرقها حتي يسترخي لحمها بامتصاصه اياها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحفر السيل اتخذ حفرا في الارض	3649	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms170	false	-8376608616152877957	0	142	0	753	1611	300	المجاز وطءه كل خف وحافر ورجع الي حافرته اي الي حالته الاولي ورجع فلان علي حافرته اذا شاخ وهرم والتقوا فاقتتلوا عند الحافرة والنقد عند الحافرة والحافر وقد ذكرت حقيقة الكلمة في الكشاف عن حقاءق التنزيل وحفر فوه وحفر اذا تاكلت اسنانه وفي اسنانه حفر وحفر وفم فلان محفور اي حفره الاكال وحفرت رواضع المهر اذا تحركت للسقوط لانها اذا سقطت بقيت منابتها حفرا فكانها اذا نغضت اخذت في الحفر واحفر المهر اذا حفرت رواضعه وحفر الفصيل امه حفرا وهو استلاله طرقها حتي يسترخي لحمها بامتصاصه اياها وما من حامل الا والحمل يحفرها الا الناقة اي يهزلها وحكي ابو زيد لو كانت العنز غزيرة لحفرها ذلك لانهم يلحون عليها في الحلب لغزارتها فتهزل وحفرت ثري فلان اذا فتشت عن امره قال ابو طالب افيقوا افيقوا قبل ان يحفر الثري ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب وتحفر السيل اتخذ حفرا في الارض	170	-3066475187898229585	149	271.5	121	753	19.787517547607422	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03670	true	-5537312103293158568	78	110	390	555	1679	300	وما يعيش فلان باحور اي ما يعيش بعقل صاف كالطرف الاحور الناصع البياض والسواد قال هدبة ونسبه ابن سيده لابن احمر--------------------------------------------------------------- وما انس ملاشياء لا انس قولها لجارتها ما ان يعيش باحورا	3670	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms190	false	-541585005274765025	32	74	180	388	1617	300	وما يعيش فلان باحور اي-------- بعقل صاف كالطرف الاحور الناصع البياض والسواد قال----------- ابن هرمة جلبن عليك الشوق من كل مجلب بعيد ولم يتركن للمرء احورا وقال عروة بن الورد وما انس من شء ف-لا انس قولها لجارتها ما ان يعيش باحورا	190	-3066475187898229585	130	210.0	103	228	57.01754379272461	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03698	true	323650819947940648	84	133	465	729	1623	300	المقاعد اذا قعد طويلا حتي خدرت ر-------------------------------------------------------------------------------------جلاه ومن المجاز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليساترني ويخادرني وكل ما منع بصرا عن شء فقد اخدره والخدر محركة من الشراب والدواء فتور يعتري الشارب وضف وقال ابن الاعرابي------------------------------ الخدرة بالضم ثقل الرجل وامتناعها من المشي ومن المجاز يعفور خدر كانه ناعس من سجو طرفه وضعفه	3698	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms201	false	3634043279963207400	199	291	1032	1516	1560	300	المقاعد اذا قعد طويلا حتي خدرت رجلاه قال الهذلي يصف صاءدا فجاء وقد اوجت من الموت نفسه به شغف قد خدرته المقاعد اوجت ارتعدت ومن المجاز ليث خادر ومخدر قال الفرزدق بفي الشامتين الصخر ان كان هدني رزية شبلي مخدر في الضراغم وقد خدر الاسد في عرينه واخدر وليل مخدر وخداري مظلم وشعر خداري وجارية خدارية الشعر وهودج مخدور مستور وانه ليساترني ويخادرني ----------------------------------وخدر النهار اذا لم تتحرك فيه ريح ولم يوجد فيه روح قال طرفة ومكان زعل ظلمانه كالمخاض الجرب في اليوم الخدر و----------------------------------------------يعفور خدر كانه ناعس من سجو طرفه وضعفه	201	-3066475187898229585	118	140.5	95	564	20.921985626220703	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03702	true	1331983466436788912	67	176	361	963	1618	300	عين خرارة في ارض خوارة اورده في الاساس وفسره ابن الاعرابي فقال الخرارة عين الماء الجارية سميت لخرير ماءها وهو صوته وفي حديث قس واذا انا بعين خرارة اي كثيرة الجريان قلت وقد استعملته العامة للبلاليع التي تجتمع فيها النجاسات من الحمامات والمساجد وغيرها وتجري تحت الارض في منافذ الي البحر وغيره ولعب الصبيان بالخرارة وهي الدوامة وفي اللسان ويقال لخذروف الصبي التي يديرها خرارة وهو حكاية صوتها خر خر ومن المجاز خر الناس من البادية في الجدب اذا اتوا والاعراب يخرون من البوادي الي القري اي يسقطون وخر القوم جاءوا من بلد الي اخر وهم الخرار والخرارة وخروا ايضا مروا وهم الخرارة لذالك وجاءنا خرار من الناس وفرار	3702	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms206	false	4738808934459297722	18	51	100	294	1593	300	عين خرارة في ارض خوارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعب الصبيان بالخرارة وهي الدوامة وا---------------لخذروف---------------------------------------------- ومن المجاز عصفت ريح فخرت الاشجار للاذقان-------- والاعراب يخرون من البوادي الي القري اي يسقطون اليها ويطراون----------------------------------------------------------------------- وجاءنا خرار من الناس وفرار	206	-3066475187898229585	153	232.5	124	602	25.415283203125	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03777	true	-2591148103453902583	132	162	669	831	1557	300	وولي دبره انهزم وكانت الدبرة له ان----هزم قرنه وكانت الدبرة عليه ان----هزم هو------------------------------------- وولوا دبرهم منهزمين ودبرع---------------------------------------------------------------------------------------------ت له الريح بعد ما قبلت و----دبر بعد --اقبال وتقول عصفت دبوره وسقطت عبوره	3777	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms241	false	1100405714367724653	154	210	798	1102	1563	300	وولي دبره انهزم وكانت الدبرة له اذا انهزم قرنه وكانت الدبرة عليه اذا انهزم هو وجعل الله الدابرة عليهم بمعني الدبرة وولوا دبرة- منهزمين وشر الراي الدبري وفلان لا يصلي الا دبريا في اخر وقتها ونزلوا في دابرة الرملة وفي دوابر الرمال ودبرت له الريح بعد-ما قبلت اذا ادبر بعد الاقبال وتقول عصفت دبوره وسقطت عبوره	241	-3066475187898229585	152	257.0	123	306	49.67320251464844	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03778	true	7771064713620492696	196	276	1022	1459	1583	300	المجاز تدثر الفحل الناقة تسنمها هاكذا في الاصول ومثله في الامهات اللغوية وفي بعض النسخ تشممها والاول اصح و من المجاز تدثر الرجل قرينه هاكذا في نسختنا وفي اخري قرنه وكلاهما غلط وتصحيف والصواب فرسه كما في الاساس واللسان والبصاءر وثب عليه فركبه وفي التهذيب وثب عليها فركبها وفي المحكم ركبها وجال في متنها وقيل ركبها من خلفها كتجللها قاله الزمخشري ويستعار في مثل هاذا قال ابن مقبل يصف غيثا اصاخت له فدر اليمامة بعدما تدثرها من وبله ما تدثرا	3778	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms242	false	2168271299384765960	141	167	747	887	1590	300	المجاز تدثر الفحل الناقة تسن--------------------------------------------------------------مها وتدث----------------------ر الرجل--------------------------------------------------------------- فرسه وتجلله اذا وثب --------------------عليه فركبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مقبل--------- اصاخت له فدر اليمامة بعدما تدثرها من وبله ما تدثرا	242	-3066475187898229585	125	196.5	101	437	28.60411834716797	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03847	true	-1824379325649466051	139	201	753	1060	1623	300	لبيد فان كنت تبغين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر وقال الزمخشري يوم مذكر قد اشتد فيه القتال كالمذكر كمحسن وهو اي المذكر كمحسن المخوف من الطرق يقال طريق مذكر اي مخوف صعب و المذكر الشديدة من الدواهي ويقال داهءهة مذكر لا يقوم لها الا ذكران الر 2 ال قال الجعدي وداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب	3847	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms275	false	-6403660421044223689	277	300	1488	1599	1599	300	لبيد فان كنت تبغين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجعدي لداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب-	275	-3066475187898229585	110	211.0	88	307	35.83061981201172	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03866	true	5692833509235919317	257	281	1294	1426	1527	300	واخذت الارض زخاريها اذا زخر نباتها واخذ النبت زخاريه وكل امر-تم واستحكم فقد اخذ زخاريه مثل عندهم وتقول النبت اذا اصاب ريه اخذ زخاريه	3866	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms365	false	-2962289423760615950	250	275	1295	1428	1581	300	واخذت الارض زخاريها اذا زخر نباتها واخذ النبت زخاريه وكل امر تم واستحكم فقد اخذ زخاريه مثل عندهم وتقول النبت اذا اصاب ريه اخذ زخاريه	365	-3066475187898229585	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03908	true	6117124397054852930	46	110	224	551	1569	300	ذالك للمراة ا-تي جاوزت الشباب ولم يهرمها الكبر وفي كتاب الليث يقال ذالك للمراة التي قد جاوزت عنفوان شبابها قال ومنه قول حمءحد بن ثور الهلالي ازاء معاش ما يحل ازارها من الكيس فيها سءرة وهي قاعد اراد بقوله قاعد قعودها عن الحيض لانها اسنت فقول المصنف فيه بتذكير الضمير محل تامل و من المجاز هاذه سءرة من القران وسءر منه اي بقي---ة منه	3908	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms384	false	180952470726985883	11	52	57	257	1610	300	-----للمراة التي جاوزت الشباب ولم يهرمها الكبر ان فيها لسءرة بقية----------------------------------------- قال حمي----------د بن ثور-------- ازاء معاش ما تحل ازارها من الكيس فيها سءرة وهي قاعد وفلان سءر شر اذا كان شريرا وه-------------------------------------------------------------------ذه سءرة من القران وسءر منه لانها قطعة منه	384	-3066475187898229585	141	199.5	110	331	42.59818649291992	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03919	true	-8616374831488838819	95	125	503	665	1590	300	ستيرة ذات ستا----------رة وشجر ستير كثير الاغصان وساتره العداوة مساترة وهو مداج مساتر وهتك اللها ستره اطلع علي معايب-----------------------------------------ه ومد الليل استاره و----امد الي الله يدي تحت ستار الليل وكل	3919	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms389	false	866458217093929256	61	101	347	552	1519	300	----------ستارة فهي ستيرة وشجر ستير كثير الاغصان وساتره العداوة مساترة وهو مداج مساتر وهتك الله- سترك اطلع علي مساويك وفلان لا يستتر من الله بستر لا يتقي الله ومد الليل -ستاره وانا امد الي الله يدي تحت ستار الليل قال	389	-3066475187898229585	144	240.5	116	217	66.35944366455078	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03932	true	-1572083666636614637	236	278	1228	1422	1525	300	مسخرة من المساخر وتقول رب مساخر يعدها الناس مفاخر واما ما جاء في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- انا اقول كذا ولا اسخر ءي -لا اقول الا ما هو حق وتقديره ولا اسخر منه وعليه قول الراعي تغير قومي ولا اسخر وما حم من قدر يقدر	3932	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms395	false	2609405755591035051	48	99	239	495	1574	300	مسخرة من المساخر وتقول رب مساخر يعدها الناس مفاخر وسخره الله لك وهءلاء سخرة للسلطان يتسخرهم يستعملهم بغير اجر ومن المجاز مواخر سواخر سفن طابت لها الريح ويقولون انا اقول هذا ولا اسخر اي ولا اقول الا ما هو حق قا---------------------------ل الراعي تغير قومي ولا اسخر وما حم من قدر يقدر	395	-3066475187898229585	144	244.0	111	283	50.883392333984375	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03961	true	-5580420274727421963	185	219	983	1146	1567	300	الاساس --رب رجل رايته مسفرا ثم رايته مفسرا اي مجلدا---------------------------------------------------------------------------- وبقي عليه سفر من نهار و-----------------------------------------------------------------------------------------سفر شحمه ذهب وهو مجاز وسا--------------------------------------فرت عنه الحمي وسافرت الشمس عن كبد السماء وهو مني سفر اي بعيد وكل	3961	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms407	false	-2049951284455961252	188	261	1018	1386	1577	300	الاسفار ورب رجل رايته مسفرا ثم رايته مفسرا اي مجلدا واسفر الصبح اضاء وخرجوا في السفر في بياض الفجر ورح بنا بسفر ببياض قبل الليل وبقي عليك سفر من نهار ومن المجاز وجه مسفر مشرق سرورا وجوه يومءذ مسفرة وسفرت الريح عن وجه السماء وفرس سافر الني وسفر شحمه ذهب وسفر عن وجهك الشر وسفرت الحرب ولت واسفرت اشتدت وسافرت عنه الحمي وسافرت الشمس عن كبد السماء وهو مني سفر اي بعيد قال	407	-3066475187898229585	146	256.5	115	368	39.673912048339844	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms03998	true	8139047746618818621	2	82	11	434	1515	300	-ارض ساهرة سريعة النبات كانها سهرت بالنبات قال يرتدن ساهرة كان عميمها وجميمها اسداف ليل مظلم قلت وهو قول ابي كبير الهذلي و من المجاز الساهرة العين الجارية يقال عين ساهرة اذا كانت تجري ليلا ونهارا--- لا تفتر وفي الحديث خير المال عين ساهرة لعين ناءمة اي عين ماء تجري ليلا ونهارا وصاحبها ناءم فجعل دوام جريها سهرا لها وقال الزمخشري وهي عين صاحبها لانه فارغ البال لا يهتم بها و قيل ال---ساهرة الفلاة يسهر سالكها وبه فسروا قول النابغة	3998	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms432	false	-9085946061935420643	211	260	1083	1339	1557	300	وارض ساهرة سريعة النبات كانها سهرت بالنبات قال يرتدن ساهرة كان غميمها وجميمها اسداف ليل مظلم وبرق ساهر وقد سهر البرق----------------------------------------------------- اذا بات يلمع وعين ساهرة تجري لا تفتر و----------خير المال عين ساهرة لعين ناءمة-------------------------------------------------------------------------------- وهي عين صاحبها لانه فارغ البال لا يهتم بها و-ليل فلان ساهر قا------------------------------ل النابغة	432	-3066475187898229585	202	312.5	163	430	46.97674560546875	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04005	true	291624939110988195	8	63	43	340	1513	300	الخطو قالت الخنساء معاذ الله ينكحني حبركي قصير الشبر من جشم بن بكر وقبال الشبر وقبال الشسع الحية كلاهما عن ابن الاعرابي و الشبر بالفتح كيل الثوب بالشبر يشبره----- ويشبره-------------------- وهو من الشبر كما يقال بعته من الباع وقال الليث الشبر الاسم والشبر الفعل و من المجاز الشبر الاعطاء كما قيل الباع واليد للكرم والنعمة	4005	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms437	false	4663116482074372764	77	105	427	579	1649	300	الخلق قالت الخنساء معاذ الله ينكحني حبركي قصير الشبر من جشم بن -------------------------------------------------------------------------------------بكر وشبره مالا واشبره اعطاه والشبر العطاء وهو من الشبر -------------------------------------------------------------------------------------كما قيل الباع واليد للكرم والنعمة	437	-3066475187898229585	121	211.5	97	322	37.577640533447266	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04072	true	-2659003856936651698	130	176	680	936	1575	300	قال الراعي تبيت المحال الغر في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديدها اراد بحديدها مغرفة من حديد تساط القدر بها وتغترف بها اهالتها ومما يستدرك عليه ----------------------------------------------------------------------------------اشتكر الجنين نبت عليه الشكير وهو الزغب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن خفه بالاشكز ورجل شكاز معربد وهو من شكزه يشكزه اذا طعنه ونخسه بالاص-بع	4072	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms458	false	-2645205921863614193	189	285	984	1477	1562	300	قال الراعي تبيت المحال الغر في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديد------------------------------------------ها وشكر فلان بعد ان كان شحيحا صار سخيا وشكرت الشجرة كثر شكيرها وهي قضبان غضة تنبت من ساقها او ورق صغار تحت ورقها الكبار واشتكر الجنين نبت عليه الشكير وهو الزغب وكل شعر لين رقيق فهو شكير كشعر الشيخ والنابت تحت الضفاءر وفلانة ذات شكير وهو ما ولي الوجه والقفا وقال عمر بن عبد العزيز لهلال بن مجاعة هل بقي من شيوخ مجاعة احد فقال نعم وشكير كثير يريد الاحداث شكز بطن خفه بالاشكز ورجل شكاز معربد وهو من شكزه يشكزه اذا طعنه ونخسه بالاصابع	458	-3066475187898229585	183	304.5	149	535	34.20560836791992	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04101	true	-464048320284085413	187	216	969	1114	1541	300	ومن المجاز صبرت يمينه اذا حلفته جهد القسم ويمين مصبورة وبدني لا يصبر علي البرد وهاذا شجر لا يضره البرد وهو صابر عليه وهو اصبر علي الضرب من الارض	4101	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms474	false	-8811058902682901327	60	89	319	462	1533	300	ومن المجاز صبرت يمينه اذا حلفته جهد القسم ويمين مصبورة ويد-ي لا تصبر علي البرد وه-ذا شجر لا يضره البرد وهو صابر عليه وهو اصبر علي الضرب من الارض	474	-3066475187898229585	141	270.0	112	145	97.24137878417969	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04118	true	8114215722156348847	275	300	1493	1618	1618	300	وصر فلان علي الطريق فلا اجد مسلكا وصرت علي هاذه البلدة وهاذه الخطة فلا اجد منها مخلصا وجعلت دون فلان صرارا سدا وحاجزا فلا يصل-	4118	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms483	false	5397144152837640393	47	72	244	368	1577	300	وصر فلان علي الطريق فلا اجد مسلكا وصرت علي هذ-ه البلدة وهذ-ه الخطة فلا اجد منها مخلصا وجعلت دون فلان صرارا سدا وحاجزا فلا يصل	483	-3066475187898229585	121	231.0	97	126	96.03174591064453	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04151	true	-1725004498270201595	111	177	602	971	1564	300	المجاز اصهر الجيش للجيش اذا دنا بعضهم من بعض نقله الصاغاني والزمخشري ومما يستدرك عليه الصهر المشوي وقال ابو زيد صهر خبزه اذا ادمه بال-------------------صهارة فهو خبز صهير ومصهور ويقال صهر بدنه اذا دهنه بالصهير ومن المجاز قولهم لاصهرنك بيمين مرة كانه يريد الاذابة قال ابو عبيدة صهرت فلانا بيمين كاذبة توجب له النار وقال الزمخشري وصهره باليمين صهر----ا استحلفه علي يمين شديدة وهو مصهور باليمين	4151	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms502	false	-7180800555797673220	72	117	364	599	1560	300	المجاز اصهر الجيش للجيش اذا دنا له وصهره الحر اشتد------------------------------ عليه وغط راسك لا تصهره الشمس واصطهر الحرباء وصهرته الشمس وما في البعير صهارة اذا لم يكن فيه نقي ولا يستعمل الا في النق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وصهره باليمين صهرا اذا استحلفه علي يمين شديدة وهو مصهور باليمين	502	-3066475187898229585	115	128.5	90	392	29.336734771728516	16	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04189	true	-7536794636187157525	22	112	120	571	1597	300	يطمر علي مطمار ابيه اي يقتدي بفعله وقيل اذا جاء يشبهه خلقا وخلقا قال ابو وجزة يمدح رجلا يسعي مساعي اباء له سلفت م-ن ال قين علي مطمارهم طمروا و من المجاز اقم المطمر يا محدث اي قوم الحديث وصحح الفاظه ونقحها واصدق فيه وهو قول نافع بن ابي نعيم لابن داب ومما يستدرك عليه طمر اذا علا وطمر اذا سفل والمطمور العالي والمطمور الاسفل ضد وطمار كقطام جبل بعينه وقيل سور دمشق وقيل قصر بالكوفة ومن المجاز متاع مطمر اي مركوم وتقول المال عنده مطمر والخير بين يديه مصبر	4189	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms542	false	-5453250738209010677	48	83	269	449	1620	300	يطمر علي مطمار ابيه اي يقتدي بفعاله----------------------------- قال ابو وجزة---------- يسعي مساعي اباء له سلفوا من ال قين علي مطمارهم طمروا علي مثالهم احتذوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متاع مطمر--- مركوم وتقول المال عنده مطمر والخير بين يديه مصير	542	-3066475187898229585	154	250.5	123	452	34.070796966552734	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04232	true	-1458885903066527745	40	167	201	811	1503	300	يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الفر امك عابر اي ثاكل وعين عبري باكية ورجل عبران وعبر ككتف حزين باك والعبر بالضم سخنة العين كانه يبكي لما به ويحرك و العبر الكثير من كل شء و قد غلب علي الجماعة من الناس وقال كراع العبر جماعة القوم هذلية وعبر به تعبيرا اراه عبر عينه ومعني اراه عبر عينه اي ما يبكيها او يسخنها قال ذو الرمة ومن ازمة حصاء تطرح اهلها علي ملقيات يعبرن بالغفر وفي حديث ام زرع وعبر جارتها اي ان ضرتها تري من عفتها وجمالها ما يعبر عينها اي يبكيها وفي الاساس وانه لينظر الي عبر عينيه اي ما يكرهه ويبكي منه كما قيل-------------------------- اذا ابتز عن اوصاله الثوب عندها راي عبر عينيها وما عنه مخنس اي لا تستطيع ان تخنس عنه	4232	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms556	false	7545236687228127498	215	264	1148	1381	1575	300	يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الفل امك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عابر واراه عبر عينيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لينظر الي عبر عينيه اي ما يكرهه ويبكي منه قال يصف رجلا قبيحا له امراة حسناء اذا ابتز عن اوصاله الثوب عندها رات عبر عينيها وما عنه مخنس اي لا تستطيع ان تخنس عنه	556	-3066475187898229585	193	326.0	150	636	30.345911026000977	38	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04236	true	1387482327708777512	35	56	187	326	1643	300	وبنو فلان يعبرون النساء ويبيعون الماء ويعتصرون العطاء------------ واحصي قاضي البدو المخفوضات والبظر فقال وجدت اكثر العفاءف موعبات واكثر الفواجر معبرات	4236	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms557	false	-2508598514578975335	15	38	79	230	1592	300	وبنو فلان يعبرون النساء ويبيعون الماء ويعتصرون العطاء اي يرتجعونه واحصي قاضي البدو المخفوضات والبظر فقال وجدت اكثر العفاءف موعبات واكثر الفواجر معبرات	557	-3066475187898229585	139	269.0	118	151	92.052978515625	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04264	true	2743526602438126434	38	143	181	680	1536	300	فاستعذر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عبد الله بن ابي اي قال من عذيري من--------ه وطلب من الناس العذر ان يبطش به وفي حديث اخر استعذر ابا بكر من عاءشة كان عتب عليها في شء فقال لابي بكر اعذرني منها ان ادبتها اي قم بعذري في ذالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعذر------------------------------------------------------------------------ فلان من نفسه اي اتي من قبل نفسه قال يونس هي لغة العرب وتعذر عليه الامر لم يستقم وتعذر عليه الامر اذا صعب وتعسر وفي الحديث انه كان يتعذر في مرضه اي يتمنع ويتعسر والعذار بكس--ر العين الامتناع من التعذر وبه فسر بعضهم قول ابي ذءيب فاني اذا ما خلة رث وصلها وجدت لصرم واستمر عذارها	4264	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms564	false	1091188741640713641	161	277	838	1439	1566	300	واستعذر النبي---- صلي الله عليه وسلم من عبد الله بن ابي اي قال--- عذيري من عبد الله وطلب من الناس العذر ان -بطش به وي--------------------------------------------------------قال ل-------------------------------------------------لمفرط في الاعلام بالامر والله ما استعذرت الي وما استنذرت الي اي لم تقدم الاعذار ولا الانذار وفلان القي معاذيره وهذه درة عذراء للتي لم تثقب ورملة عذراء للتي لم توطا قال الاعشي تستر عذراء بحرية وتبرز كالظبي تمثالها وطالت عذرة الفرس وهي شعر ناصيته واعذر الفرس جعل له عذارا وعذره وضعه عليه وهو طويل المعذر وهو موضع العذار وخلع فلان------------------------------------------- عذاره ومعذر----ه اذا تشاطر ولوي عذاره عنه اذا عصاه وفلان شديد ---------------------------------------------------العذار ومستمر العذار يراد شدة العزيمة وقال ابو-------------- ذءيب فاني اذا ما خلة رث وصلها وجدت بصرم واستمر عذارها	564	-3066475187898229585	192	92.0	147	826	23.244552612304688	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04304	true	4667876336369869298	57	152	296	817	1616	300	عصارة حناء معا وصبيب وقال اخر حتي اذا ما انضجته شمسه واني فليس عصاره كعصار وكل شء عصر ماءه فهو عصير قال الراجز وصار باقي الجزء من عصيره الي سرار الارض او قعوره وقيل العصار جمع عصارة والعصارة ايضا ما بقي من الثفل بعد العصر والمعصرة بالفتح موضعه اي العصر والمعصر كمنبر ما يعصر فيه العنب كالمعصرة والمعصار الذي يجعل فيه الشء فيعصر حتي يتحلب ماءه والعواصر ثلاثة احجار يعصر بها العنب يجعلون بعضها فوق بعض ومن المجاز المعصرات السحاءب فيها المطر وقيل المعصرات السحاءب تعتصر بالمطر--------------------------------------------------------------------------- وفي التنزيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وقال	4304	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms579	false	-5698693121435684061	198	299	1030	1589	1595	300	عصارة العنب وعصارة قال الاخطل حتي اذا ما انضجته شمسه واني فليس عصاره كعصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن المجاز انا معصور اللسان اي يابسه عطشا وولد فلان عصارة كرم ومن عصارات الكرم وفلان قد اشتف عصارة ارضي اي اخذ غلتها واعطاه شيءا ثم اعتصره اي ارتجعه وفي الحديث لا باس ان يعتصر الواهب ممن وهب ويقال للمستغزر المعتصر وفلان منيع المعتصر كريم المعتصر اي منيع الملجا كريم عند المسالة ويقال فلان عصرتي وعصري ومعتصري واعتصرت به وعاصرته لذت به واستغثت واعتصر الغصان بالماء قال عدي كنت كالغصان بالماء اعتصاري وتقول وعده اعصار ليس بعده اعصار من اعصرت السحابة وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وقال	579	-3066475187898229585	111	147.5	89	883	12.570781707763672	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04348	true	-5013651199912712465	134	223	753	1246	1662	300	العمارة ريحانة كان الرجل يحيي بها الملك مع قوله عمرك الله وقيل هي رفع صوته بالتعمير كالعمار كسحاب قال الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله وقيل العمار هنا العمامة قال ابن بري وصواب انشاده ووضعنا العمارا فالذي يرويه ورفعنا العمارا هو الريحان او الدعاء اي استقبلناه بالريحان او الدعاء له والذي يرويه ووضعنا العمارا هو العمامة اي وضعناه من رءوسنا اعظاما له ومن سجعات الاساس كم رفعوا لهم العمار وكم الفوا لهم الاعمار اي قالوا عش الف سنة	4348	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms599	false	-4039517630192069900	94	137	456	681	1485	300	العمارة ريحانة كان الرجل يحيي بها الملك مع قوله عمرك الله والجمع عمار ق----------------------------ال الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا-------------------------------------------- وقيل هو ان يرفع صوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالتعمير وتقول-------------------------------------------------------------------------------------------- كم رفعوا لهم العمار وكم الفوا لهم الاعمار اي قالوا عش الف سنة	599	-3066475187898229585	192	294.5	152	493	38.94523239135742	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04376	true	-3398364070048924763	108	152	531	746	1489	300	للموضع الذي لا خير فيه هو كجوف عي-------------ر لانه لاشء في جوفه--- ينتفع به ويقال اصله قولهم اخلي من جوف حمار وانشد الزمخشري لقد كان جوف العير للعين منظرا انيقا وفيه للمجاور منفس وقد كان ذا نخل وزرع وجامل فامسي وما فيه لباغ معرس	4376	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms609	false	8435055984909782607	72	116	365	574	1524	300	للموضع الذي لا خير فيه هو كجوف العير وهو الحمار لانه ليس- في جوفه ما ينتفع به وقيل رجل خرب الله واديه قال--------------------- لقد كان جوف العير للعين منظرا انيقا وفيه للمجاور منفس وقد كان ذا نخل وزرع وجامل فامسي وما فيه لباغ معرس	609	-3066475187898229585	163	283.0	127	231	70.5627670288086	32	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04384	true	6567146856874266333	136	171	651	816	1461	300	هو غابر بني فلان اي بقيتهم قال عبيد الله بن عمر--------------- انا عبيد الله ينميني عمر خير قريش من مضضي ومن غبر بعد رسول الله والشيخ الاغر ويقال انت غابر غدا وذكرك غابر ابدا وغبر --------	4384	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms611	false	-1568114173254010597	258	298	1339	1526	1536	300	هو غابر بني فلان اي بقيتهم قال عبيد الله بن عمر رضي الله عنهما انا عبيد الله ينميني عمر خير قريش من م-ضي ومن غبر بعد رسول الله والشيخ الاغر وتقول انت غابر غدا وذكرك غابر ابدا ومنه قيل غبر	611	-3066475187898229585	159	297.0	124	188	84.57447052001953	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04385	true	1238460405870575286	133	238	725	1284	1589	300	اي بقية لبنها وما غبر منه قال الزمخشري وتقول استصفي المجد باغباره واستوفي الكرم باصباره------------------------- وقيل لقوم نموا وكثروا كيف نميتم قالوا كنا نلتبء الصغير ونتغبر الكبير اي كنا ناخذ اول ماء الصغير وبقية ماء الكبير يريد نزوجهما حرصا علي التناسل وتغبر من المراة ولدا استفاده وهو من ذلك ويحكي انه تزوج عثمان هكذا في ساءر النسخ وهو غلط والصواب كما في انساب ابن الكلبي غنم بالغين المفتوحة والنون الساكنة ابن حبيب بن كعب بن يشكر ابن بكر بن واءل امراة مسنة اسمها رقاش كقطام بنت عامر وقد اطلقهما الزمخشري حيث قال تزوج اعرابي مسنة فقيل له انها كبيرة السن فقال لعلي اتغبر منها ولدا	4385	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms612	false	4816321286447390400	66	116	347	628	1645	300	اي بقية لبن--------------------------- وتقول استصفي المجد باغباره واستوفي الكرم باصباره وتغبر الناقة احتلب غبرها وقيل لقوم نموا وكثروا كيف نميتم قالوا كنا نلتبء الصغير ونتغبر الكبير اي كنا ناخذ اول ماء الصغير وبقية ماء الكبير يريد نزوجهما حرصا علي التناسل وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج اعرابي مسنة فقيل له---------------- فقال لعلي اتغبر منها ولدا	612	-3066475187898229585	256	463.0	210	584	43.83561706542969	43	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04391	true	3552698872362666194	273	299	1505	1619	1622	300	ما يشق غباره وما يخط غباره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا سءل عن رجل لا تعرف له عشيرة قيل هو من اهل الارض ومن بني الغبراء اي من افناء الناس	4391	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms612	false	4816321286447390400	116	232	628	1270	1645	300	ما يشق غباره وما يخط غباره يضرب للسابق وغبر في وجهه سبقه ويقال للذين يتناشدون الشعر بالالحان فيطربون فيرقصون ويرقصون ويرهجون المغبرة ولتطريبهم التغبير وعن الشافعي رحمه الله اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله وقراءة القران وقيل سموا مغبرة لتزهيدهم في الفانية وترغيبهم في الغابرة وعن بعضهم عبادك المغبره رش علينا المغفره وجاء علي ظهر الغبراء والغبيراء اي علي ظهر الارض يعني راجلا وما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابي ذر ويقال للمحاويج بنو الغبراء قال طرفة ابن العبد رايت بني الغبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد واذا سءل عن رجل لا تعرف له عشيرة قيل هو من اهل الارض ومن بني الغبراء اي من افناء الناس	612	-3066475187898229585	114	207.0	88	642	17.757009506225586	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04428	true	6066715427864728489	183	212	935	1084	1500	300	فلان صدق قوله غفاري وزند وعده عفاري ومن المجاز قول زهير اضاعت فلم تغفر لها غفلاتها فلاقت بيانا عند اخر معهد اي لم تغفر السباع غفلتها عن ولدها فاكلته	4428	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms624	false	-5247921939930086346	257	286	1340	1489	1562	300	فلان صدق قوله غفاري وزند وعده غفاري ومن المجاز قول زهير اضاعت فلم تغفر لها غفلاتها فلاقت بيانا عند اخر معهد اي لم تغفر السباع غفلتها عن ولدها فاكلته	624	-3066475187898229585	148	295.0	119	149	99.328857421875	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04434	true	6278430991383521200	230	285	1234	1529	1607	300	ورجل غمر البديهة اذا كان يفاجي بالنوال الواسع قال الطرماح غمر البديهة بالنوا ل اذا غدا سبط الانامل وكلاهما مجاز وفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مغمور النسب غير مشهوره كان غيره علاه فيه ويقال فيه غمارة وغرارة ورايته -قد غمر الجماجم بطول قوامه وهو اغمرهم به- اي اوسعهم فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبلت الابل اغمارها اذا شربت شربا قليلا وهو جمع غمر	4434	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms628	false	-4693049855023703778	176	299	913	1566	1569	300	وغمه غمر البديهة صادق المضمار يريد نفسه وقا-----ل الطرماح غمر البديهة بالنوا ل اذا غدا سبط الانامل اي يفاجء بالنوال الواسع وثوب غمر اي واسع ورجل غمر الرداء وليل غمر اي شديد الظلمة قال يجتبن اثناء بهيم غمر داجي الرواقين غداف الستر وهو يضرب في غمرة الفتنة وهو في سكرات الموت وغمراته وفلان مغامر ومغمر يرمي بنفسه في غمار الامور وفلان مغمور النسب وغمر فلانا--------- علاه بفضله--------------------- ورايته وقد غمر الجماجم بطول قوامه وهو اغمرهم يدا اي اوسعهم فضلا وقال الجاحظ الحمامة تعلم الذهاب والمجء بترتيب وتدريج وتنزيل ولا يغمر بها بمرة واحدة اي لا يخاطر بها من غمر بنفسه رمي بها في الغمرة وتقول من خدع بالغمرة وقع في الغمرة وغمرت وجهها وبلت الابل اغمارها اذا شربت شربا قليلا وهو جمع غمر	628	-3066475187898229585	203	315.0	162	688	29.505813598632812	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04441	true	6356850166715967004	233	264	1255	1415	1610	300	ساعة ثم ثوروا ---------------------قال جرير انخن لتغوير وقد وقد الحصي وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم و-------------------------------------غار نجمك غيارا وتغور قال لبيد سريت بهم حتي تغور نجمهم وقال النعوس نور الصبح فاذهب	4441	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms632	false	-2013856989388359387	255	297	1364	1582	1597	300	ساعة ثم ثوروا اي نزلوا وقت القاءلة قال جرير انخن لتغوير وقد وقد الحصي وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم وتقول غارت عينك غءورا وغار ماءك غورا وغار نجمك غيارا وتغور قال لبيد سريت بهم حتي تغور نجمهم وقال النعوس نور الصبح فاذهب	632	-3066475187898229585	160	299.0	129	218	73.39449310302734	29	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04446	true	6116996931205746116	49	106	258	544	1550	300	غور هذه المسالة وفلان بعيد الغور متعمق النظر وهو بحر لا يدرك غوره والمغيريون بطن من مخزوم وهم بنو المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قال عمر بن ابي ربيعة منهم يعني نفسه قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر ويقال بني هذا البيت علي غاءرة الشمس اذا ضرب مستقبلا لمطلعها	4446	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms633	false	5531115150638087348	51	79	261	409	1565	300	غور هذه المسالة وفلان بعيد الغور متعمق النظر وهو بحر لا يدرك غوره وغور النهار اذا زالت الشمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هذا البيت علي غاءرة الشمس اذا ضرب مستقبلا لمطلعها	633	-3066475187898229585	121	218.5	98	286	42.30769348144531	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04480	true	-5621831025706030147	268	300	1402	1578	1578	300	الله مفاق-----------ره اي اغناه وسد وجوه فقره قال النابغة فاهلي فداء لامرء ان اتيته تقبل معروفي وسد المفاقرا وفي حديث معاوية انه انشد قال الزمخشري للشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف-	4480	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms662	false	-4636751441236713908	125	151	667	812	1571	300	الله مفاقره وسد مفاقره اي---------- وجوه فقره قال النابغة فاهلي فداء لامرء ان اتيته تقبل معروفي وسد المفاقرا وقال ا---------------------------------لشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف	662	-3066475187898229585	128	224.5	106	188	68.0851058959961	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04483	true	-9041012482058968162	160	197	829	1007	1538	300	الا افقر الله عبدا ابت عليه الدناءة ان يفقرا ومن لا يعير قرا مركب فقل كيف يعقره للقري والاسم الفقري كصغ--ري قال الشاعر له ربة قد احرمت حل ظهره فما فيه للفقري ولا الحج مزعم اي مطمع	4483	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms662	false	-4636751441236713908	193	229	1054	1223	1571	300	الا افقر الله عبدا ابت عليه الدناءة ان يفقرا ومن لا يعير قرا مركب فقل كيف يعقره للقري وهي--- الفقري كالعمري قال------- له ربة قد -حرمت حل ظهره فما فيه للفقري ولا الحج مزعم اي مطمع	662	-3066475187898229585	163	297.5	127	180	90.55555725097656	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04494	true	-5700133849055408110	61	104	327	561	1661	300	ومن المجاز --------------------جاء فلان رامعا قبراه ورامعا انفه اذا جاء مغضبا ومثله جاء نافخا قبراه ووارما خورمته قال الزمخشري كانها شبهت بالقبر كما يقال رءوس كقبور عاد وقال مرداس-------- لقد اتاني رافعا قبراه لا يعرف الحق وليس يهواه وتقول واكبراه اذا رفع قبراه	4494	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms676	false	-257478062844350329	128	165	673	876	1574	300	ومن المجاز قولهم للمتكبر رفع قبراه وجاء رافعا قبراه وهي الانف العظيم---------------------------------------------------------- كانها شبهت بالقبر كما يقال رءوس كقبور عاد -قال مرداس الدبيري لقد اتاني رافعا قبراه لا يعرف الحق وليس يهواه وتقول واكبراه اذا رفع قبراه	676	-3066475187898229585	154	255.5	123	262	58.77862548828125	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04511	true	5830771916582938513	138	179	713	916	1581	300	قاذورة متبرم بالناس لا يجلس الا وحده ولا ينزل الا وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المحكم رجل ذو قاذورة لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم------------- قال متمم ابن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا	4511	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms689	false	-9198697730294973220	108	169	556	875	1608	300	قاذورة متبرم بالناس لا يجلس الا وحده ولا ينزل الا وحده ورجل قذرة يتنزه عما يلام عليه وناقة قذور تبرك ناحية من الابل لا تخالطها وامراة قذور تجتنب الريب واقذرتنا رحمك الله اضجرتنا وفي الحديث من اتي منكم شيءا من هذه القاذورات فليستر علي نفسه اراد الفواحش قال متمم و--------------------ان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا	689	-3066475187898229585	131	187.0	101	339	38.64306640625	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04515	true	6696653431172515885	167	283	892	1479	1574	300	بها قرت لبون الناس عينا وحل بها عزاليه الغمام وقال بعضهم قرت عينه من القرور وهو الدمع البارد يخرج مع الفرح وقال الاصمعي دمعة السرور باردة وقوله تعالي فكلي واشربي وقري عينا قال الفراء جاء في التفسير اي طيبي نفسا وفي حديث الاستسقاء لو راك لقرت عيناه اي لسر بذلك وفرح ورجل قرير العين وقررت به عينا فانا اقر و قرت الدجاجة تقر بالكسر قرا بالفتح وقريرا كامير قطعت صوتها وقرقرت رددت صوتها حكاه ابن سيده عن الهروي في الغريبين ومن المجاز قر الكلام في اذنه وكذا في الحديث يقره قرا اودعه قاله ابن القطاع وقيل فرغه وصبه فيها او ساره بان وضع فاه علي اذنه فاسمعه وهو من قر الماء في الاناء اذا صبه فيه	4515	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms694	false	3399249694188490446	65	106	332	525	1538	300	بها قرت لبون الناس عينا وحل بها عزاليه الغمام واقر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عينك ويقر عيني ان اراك وان فلانا لقرارة حمق وفسق وق-----------------------------------------------------------------------------------------ر الكلام في اذنه اذا-------------------------------------------------------------------------- وضع فاه علي اذنه فاسمعه وهو من قر الماء في الاناء اذا صبه فيه	694	-3066475187898229585	141	211.0	108	587	24.020442962646484	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04524	true	4832826924024601039	16	42	81	217	1533	300	وقع الامر موقعه قالوا صابت بقر قال طرفة كنت فيهم كالمغطي راسه فانجلي اليوم غطاءي وخمر سادرا احسب غيي رشدا فتناهيت وقد صابت بقر و-قال ابو	4524	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms694	false	3399249694188490446	115	141	562	699	1538	300	وقع الامر موقعه قالوا صابت بقر قال طرفة كنت فيهم كالمغطي راسه فانجلي اليوم غطاءي وخمر سادرا احسب غيي رشدا فتناهيت وقد صابت بقر وفلان ابن	694	-3066475187898229585	133	258.0	107	137	97.08029174804688	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04527	true	-7642318723026652920	108	149	569	777	1577	300	انت عليه اي لا اقر معك------------------------ وما اقرني في هذا البلد الا مكانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فلانا لقرارة حمق وفسق -------------------------------------------------------------------------------------وهو في قرة من العيش في رغد وطيب وقرقر السحاب بالرعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي المثل ابداهم بالصراخ يقروا اي ابداهم بالشكاية يرضوا بالسكوت	4527	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms694	false	3399249694188490446	0	154	0	777	1538	300	انت عليه اي لا اقر معك وقاروا الصلاة قروا فيها وما اقرني في هذا البلد الا مكانك واقر علي نفسه بالذنب وقررته به وقررت عنده الخبر فتقرر عنده ورجل قراري لا يبرح مكانه ويقال للخياط القراري وتقول ليس من شان القراري ان يدور في البراري وقرقر في ضحكه وقرقرت الحمامة وشرب بالقرقارة وهي كوب من زجاج طويل العنق ومن المجاز قرت عينه به وقال بشر بها قرت لبون الناس عينا وحل بها عزاليه الغمام واقر الله به عينك ويقر عيني ان اراك وان فلانا لقرارة حمق وفسق وقر الكلام في اذنه اذا وضع فاه علي اذنه فاسمعه وهو من قر الماء في الاناء اذا صبه فيه وهو في قرة من العيش في رغد وطيب واذا وقع الامر موقعه قالوا صابت بقر قال طرفة كنت فيهم كالمغطي راسه فانجلي اليوم غطاءي وخمر سادرا احسب غيي رشدا فتناهيت وقد صابت بقر وفلان ابن عشرين قارة سواء وفي --مثل ابداهم بالصراخ يقروا اي ابداهم بالشكاية يرضوا بالسكوت	694	-3066475187898229585	188	313.5	149	779	24.13350486755371	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04545	true	-3957548472631899487	170	239	866	1223	1560	300	وقصر عن منزل-ه وقصر به امله قال عنترة املت خيرك هل تاتي مواعده فاليوم قصر عن تلقاءك الامل وقصرت بك نفسك اذا طلب القليل والحظ الخسيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقتصرته ثم تعقلته اي قبضت بقصرته ثم ركبته ثانيا رجلي امام الرحل وق----------------------صرت نهاري به وعنده قويصرة من تمر بالتشديد والتخفيف تصغير قوصرة و----------------------------------هو قصير اليد ولهم ايد قصار وهو مجاز واقصر المطر اقلع -قال امرء القيس سما لك شوق بعدما كان اقصرا	4545	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms707	false	-8901070974305158017	89	219	476	1166	1596	300	وقصر عن منزلته وقصر به عمله قال عنترة املت خيرك هل تاتي مواعده فاليوم قصر عن تلقاءك الامل وقصرت بك نفسك اذا طلب القليل والحظ الخسيس واستقصرت فلانا من التقصير واستقصرت الثوب من القصر وضرب قصراه وقصيراه واهنته وهي اسفل اضلاعه وهو ابن عمه قصرة وقصرة دنيا ورضي بمقصر ومقصر مما كان يحاول بدونه وذلت قصرته وقصرهم وهي اصل العنق وتقلدت بالتقصار بالمخنقة علي قدر القصرة قال عدي بن زيد واحور العين مربوع له غسن مقلد من نظام الدر تقصارا واقتصرته ثم تعقلته اي قبضت بقصرته ثم ركبته ثانيا رجلي امام الرحل وتقصرت بفلان تعللت به وقصرت نهاري به وعنده قو-صرة من تمر ب---------التخفيف والتثقيل ومنه تقوصر الرجل اذا تداخل ومن المجاز هو قصير اليد ولهم ايد قصار--------- واقصر المطر اقلع وقال امرء القيس سما لك شوق بعدما كان اقصرا	707	-3066475187898229585	323	581.0	259	709	45.55712127685547	56	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04551	true	-1834174050666459290	26	80	139	411	1579	300	القوم جاءوا ارسالا وهو مجاز ماخوذ من قطار الابل وكذا تقاطرت كتب فلان من ذلك---------------------------------------------- ومن المجاز ايضا ما قطرك علينا اي ما صبك------ ورماه الله بقطرة بداهية صبت عليه قال فان تك قطرة شقت عصانا لقد عشنا زمانا مونقينا------------------------------------------------ ويقال جمع فلان قطريه اذا تكبر م-غضبا ماخوذ من اقطرت الناقة اذا شمخ-----ت براسها	4551	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms712	false	-4024744094771192059	62	127	368	700	1615	300	القوم جاءوا ارسالا و---------------------------------تقاطرت كتب فلان وقطر في الارض ومطر ذهب واخذ متاعي فما ادري من قطر به ومن مطر به و----ما قطرك علينا--- ما صبك علينا ورماه الله بقطرة بداهية صبت عليه قال فان تك قطرة شقت عصانا لقد عشنا زمانا مونقينا مخصبين وقام فلان بالملك فرفع حاشيتيه وجمع قطريه ويقال جمع فلان قطريه اذا تكبر متغضبا واصله في------ الناقة اذا لقحت فزمت براسها	712	-3066475187898229585	204	310.5	161	378	53.96825408935547	35	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04554	true	-6509554426523382192	0	27	0	151	1594	300	بعض العرب لا ادخل عليه قعيرة بيت قعيرة البيت وقعرت--------------------------------ه قعره وهو مقعر كمعظم--------------------- يبلغ قعور الامور قال الكميت البالغون قعور الامر تروية والباسطون اكفا غير اصفار	4554	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms716	false	-7340273007484260550	170	205	887	1079	1565	300	بعض العرب لا ادخل عليه قعيرة ب------------يت وقعرة بيت وفلان بعيد القعر وليس لكلامه قعر ورجل مقعر يتكلم بقعر حلقه وفلان مقعر يبلغ قعور الامور قال الكميت البالغون قعور الامر تروية والباسطون اكفا غير اصفار	716	-3066475187898229585	129	215.5	105	204	63.235294342041016	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04557	true	7678059997467037720	86	138	442	697	1607	300	عليه اقفر الرجل صار الي القفر واقفر جسده من اللحم وراسه من الشعر وانه لقفر -------الراس اي لا شعر----------------------------------------------------------------------- عليه وانه لقفر الجسم من اللحم والقفرة المراة القليلة اللحم عن ابي عبيد واقفر الرجل اكل طعامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا ادم واقفر الرجل اذا لم يبق عنده ادم ومنه الحديث ما اقفر بيت فيه خل	4557	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms717	false	564792679905033329	95	172	499	890	1590	300	عبيد اقفر من اهله عبيد وا-------قفر جسده من اللحم وراسه من الشعر وانه لقفر الجسد والراس قال تفلي له الريح وان لم يفتل لمة قفر كشعاع السنبل تخفيف قفر واقفرت العظم لم ابق عليه---------------------------------------------------------------------------------------- شيءا انشد الكساءي كان المحالة فيها الردا ح لم يعرها الناحضون اقتفارا ومنه اقتفرت اثره وتقفرته اتبعته قال لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يقتفر واكل خبزا قفارا بلا ادم واقفر الرجل اكله ومنه---------------------- ما اقفر بيت فيه خل	717	-3066475187898229585	105	28.5	81	508	20.66929054260254	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04587	true	3878415492122987849	145	201	756	1033	1516	300	وكابره علي حقه جاحده وغالبه عليه وكوبر علي ماله وانه لمكابر عليه اذا اخذ منه عنوة وقهرا وارتج علي رجل فقال ان القول يجء احيانا ويذهب احيانا فيعز عند عزوبه طلبه وربما كوبر فابي وعولج فقسا كذا في الاساس------------------------------------------------------------------------------------------- وما بها مكبر ولا مخبر اي------- احد وتكابر فلان اري من نفسه انه كبير القدر او----- السن	4587	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms740	false	-4487818372987622668	58	130	298	678	1602	300	وكابره علي حقه جاحده وغالبه عليه وكوبر علي ماله وانه لمكابر عليه اذا اخذ منه عنوة وقهرا وارتج علي رجل فقال ان القول يجء احيانا ويذهب احيانا فيعز عند عزوبه طلبه وربما كوبر فابي وعولج فقسا ومكروا مكرا كبارا وتكبر واستكبر وفيه كبر وكبرياء والله المتكبر البليغ الكبرياء والعظمة وكبرت الله تكبيرا وما بها مكبر ولا مخبر اي ما بها احد وتكابر فلان اري من نفسه انه كبير القدر او كبير السن	740	-3066475187898229585	265	491.0	210	380	69.7368392944336	51	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04601	true	-4504230410918752552	154	181	792	931	1542	300	ك------------سر وقال الزمخشري كسر كسورا اذا لم تذكر الجناحين وهذا يدل علي ان الفعل اذا نسي مفعوله وقصد الحدث نفسه جري مجري الفعل غير المتعدي من المجاز --	4601	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms753	false	-1471798997969611906	182	209	1008	1147	1617	300	كاسر وعقاب كاسر وقد---------- كسر كسورا اذا لم تذكر الجناحين وهذا يدل---- ان الفعل اذا نسي مفعوله وقصد الحدث نفسه جري مجري الفعل غير المتعدي وكسر الكتاب	753	-3066475187898229585	114	207.5	91	153	74.50980377197266	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04605	true	-7901887939248349101	131	153	666	791	1564	300	وكسر الكتاب علي عدة ابواب وفصول وكسرت خصمي فانكسر وكسرت من سورته وكسر حميا الخمر بالمزاج ورايته متكسرا فاترا وفيه تخنث وتكسر	4605	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms753	false	-1471798997969611906	207	229	1135	1260	1617	300	وكسر الكتاب علي عدة ابواب وفصول وكسرت خصمي فانكسر وكسرت من سورته وكسر حميا الخمر بالمزاج ورايته متكسرا فاترا وفيه تخنث وتكسر	753	-3066475187898229585	125	250.0	103	125	100.0	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04649	true	-4105811609034045896	107	129	521	620	1528	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	4649	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms700	false	-8949416941346424794	278	300	1522	1621	1621	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر-	700	-3066475187898229585	95	177.0	74	100	95.0	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04688	true	2761349317526249376	16	57	93	333	1630	300	علي التشبيه بنثر الحب اذا بذر والمنثور نوع من الرياحين وفي الوعيد لانثرنك نثر الكرش ويقال --------------------------------------------------------نثر كنانته فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني اصلبها مكسرا فرماكم بي ونثر قراءته اسرع فيها وتفرق------------وا وانتثروا وتنثرو-------------ا ورايته يناثره الدر اذا حاوره بكلام حسن	4688	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms853	false	-7981557367282237227	141	195	781	1098	1657	300	علم الاقوام مني تحلمي اذا النثر الثرثار قال فاهجرا---- وفي الوعيد لانثرنك نثر الكرش ووجاه فنثر امعاءه وقد نثرت النخلة فهي ناثر ومنثار تنفض بسرها ونثر كنانته فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني اصلبها مكسرا فرماكم بي ونثر قراءته اسرع فيها وتفرق القوم وتنثروا وانتثروا ومرضوا فتناثروا موتا ورايته يناثره الدر اذا حاوره بكلام حسن	853	-3066475187898229585	192	316.0	156	321	59.81308364868164	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04701	true	-8736806145451044939	0	125	0	689	1553	300	يقول لزوجته اندري--------------- واصاب المطر الحشيش فندر الرطب من اعراضه خرج وشبعت الابل من نادره ونوادره والمال يستندر الرطب اي يتتبعه ويقال استندرت الابل النبات اراغته للاكل ومارسته من المجاز استندروا اثره اقتفوه----------------------------------------------------- ولا يقع ذلك الا في الندرة ولقيت-----ه في الندرة ----كالندرة-------- وفلان يتنادر علينا اي ياتينا احيانا واندر البكارة في الدية اسقطها والغاها قال ابو كبير الهذلي واذا الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء المضعف يقول اهدرت دماءكم كما تندر البكارة في الدية وهي جمع بكر من الابل قال ابن بري يريد ان الكلي المطعونة تندر اي تسقط فلا يحتسب بها كما يندر البكر في الدية والمضعف المضاعف مرة بعد مرة ويقال اصلح نوادر المغلق اي اسنانه واندرت يد فلان عن مالي---- ازلت---- تصرفه فيه وضربه علي راسه فندرت عينه واندرها	4701	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms863	false	4806748649476807785	55	133	281	730	1626	300	يقول لامراة اندري واندرته اخرجته واصاب المطر الحشيش فندر الرطب من اعراضه خرج وشبعت الابل من نادره ونوادره والمال يستندر الرطب--- يتتبعه ومن----------------------------------------------- المجاز استندروا اثره اقتفروه وهذا كلام نادر غريب خارج عن المعتاد واسمعني النوادر ولا يقع ذلك الا في الندرة واني لالقاه في الندرة وعلي الندرة والندري وفلان يتنادر علي-----------------نا واندر البكارة في الدية اسقطها والقاها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلح نوادر المغلق--- اسنانه واندرت يد فلان عن مالي اذا ازلت عنه تصرفه فيه وضربه علي راسه فندرت عينه واندرها	863	-3066475187898229585	341	569.5	279	782	43.606136322021484	52	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04742	true	5642804541040117645	205	296	1058	1513	1532	300	ورب الكعبة المستوره وما تلا محمد من سوره والنعرات من ابي محذوره يعني اذانه والنعور من الرياح كصبور ما فاجاك ببرد وانت في حر او عكسه عن ابي علي في التذكرة---------------------------------------------------------------- ونعر الرجل كمنع خالف وابي وانشد ابن الاعرابي للمخبل السعدي اذا ما هم اصلحوا امرهم نعرت كما ينعر الاخدع يعني انه يفسد--------------- علي قومه امرهم نعر القوم هاجوا واجتمعوا في الحرب وهو مجاز نعر اليه اتاه واقبل اليه من المجاز نعر في الامر نهض وسعي وقال الاصمعي في حديث ذكره ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي -نهض فيها	4742	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms885	false	3808481811615835753	173	225	946	1228	1592	300	ورب الكعبة المستوره وما تلا محمد من سوره والنعرات من ابي محذوره وهو صو-----------------------------------------------------------------------ت في الخيشوم وامراة نعارة صخابة ومنه نعرة الحمار قال والاخدريات تغنيها النعر ونعر -----------------------------------------------------------------الحما-ر فهو نعر وقيل للدولاب الناعور لنعيره وما اكثر النواعير علي شط الفرات وم--------------------------------------------------------------------ن المجاز------------------------------------------------ ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اذا نهض فيها	885	-3066475187898229585	141	168.0	110	535	26.355140686035156	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04750	true	4662419093832332627	113	176	588	884	1556	300	-------والنافر القامر عن ابن الاعرابي ونفرت من هذا الامر وانا نافر منه اذا انقبضت منه ولم ترض به وهو مجاز وكذلك نفر فلان من صحبة فلان ونفرت المراة من زوجها وهي فرقة منه نافرة------------------------------- واستنفر فلان بثوبي واعصف به ذهب به ذهاب اهلاك وهو مجاز وفي المثل لقيته قبل كل صيح ونفر وصب علي زيد من غير صيح ونفر اي من غير شء	4750	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms891	false	-9100200398695210122	228	292	1273	1572	1620	300	والنفر والنفير ومن المجاز بي نفرة---------- من هذا الامر وانا نافر منه اذا انقبضت منه ولم ترض به ونفر ف--------------لان من صحبة فلان ونفرت المراة من زوجها وهي فرقة منه نافرة ونفر الجلد ورم وتجافي عن اللحم واستنفر فلان بثوبي واعصف به ذهب به ذهاب اهلاك--------- وفي --مثل لقيته قبل كل صيح ونفر وصب علي زيد من غير صيح ونفر اي من غير شء	891	-3066475187898229585	238	444.0	184	334	71.25748443603516	48	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04762	true	5669906470727221904	250	289	1357	1575	1635	300	فلان فما كان عنده نكير --------------------والمناكرة المقاتلة والمحاربة وناكره قاتله لان كل واحد من المتحاربين يناكر الاخر اي يداهيه ويخادعه----------------------------------------------------------------------------- وبينهما مناكرة اي معاداة وقتال وقال ابو سفيان بن حرب ان محمدا لم يناكر احدا الا كانت معه الاهوال	4762	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms902	false	7674646564981246054	201	250	1093	1357	1619	300	فلان فما كان عنده نكير وهم يركبون المنكرات والمناكير وهو من مناكير قوم لوط وقد ن----------------------------------كر الامر نكارة صار منكرا ونكرته فتنكر غيرته وخرج متنكرا وتنكر لي فلان لقيني لقاء بشعا وتناكر فلان تجاهل وبينهما مناكرة--- محاربة وعن ابي------- سفيان------- ان محمدا لم يناكر احدا الا كانت معه الاهوال	902	-3066475187898229585	114	144.0	89	315	36.19047546386719	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04810	true	-6200075889133543356	1	183	5	932	1534	300	قال ابو الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد و الوضر بقية الهناء عن ابي عبيدة الوضر ما تشمه من ريح تجدها هكذا في النسخ وصوابه تجده من طعام فاسد والوضر ايضا اللطخ من الزغفران ونحوه مما له لون ومنه حديث عبد الرحمن بن عوف راي النبي صلي الله عليه وسلم به وضرا من صفرة فقال له مهيم اي لطخا من خلوق او طيب له لون والوضر ايضا الاثر من غير الطيب ج اوضار كسبب واسباب ويقال وضر الاناء كوجل اذا اتسخ فهو وضر وهي اي المراة وضرة و--------------------------وضري قال --اذا ملا بطنه البانها حلبا باتت تغنيه وضري ذات اجراس والوضراء سمة في رقبة الابل لبني فزارة بن ذبيان كانها برثن غراب نقله الصاغاني والوضري كسكري ويمد الفندورة اي الاست القصر عن ابن الاعرابي والمد لغة فيه نقله الصاغاني والزمخشري ووضرة بالفتح جبل باليمن فيه عدة قلاع هكذا نقله ياقوت والصاغاني ومما يستدرك عليه يقال فلان وضر الاخلاق وفي اخلاقه وضر وهو ذو اوضار اي----- خبيث- وكان نقي العرض فوضره بالدناءة	4810	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms935	false	-3587385941277448524	28	80	136	408	1581	300	قال ابو الهندي------------------------------- سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطهر الوضراء وعن الجاحظ الوضري وانشد اذا ملا بطنه البانها حلبا باتت تغنيه وضري ذات اجراس وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاست ومن المجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان وضر الاخلاق وفي اخلاقه وضر وهو ذو اوضار اذا كان خبيثا وكان نقي العرض فوضره بالدناءة	935	-3066475187898229585	223	150.5	178	961	23.204994201660156	39	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04841	true	-3056931086978607101	64	113	346	595	1606	300	وفي المثل كالمهدر في العنة يضرب لمن يصيح وليس وراءه شء في الاساس او يجلب ولا ينفذ قوله ولا فعله كالبعير الذي يحبس في العنة اي الحظيرة ممنوعا من الضراب وهو يهدر تهديرا قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية------------------- قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم من --	4841	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms957	false	4563237631515087533	209	239	1085	1235	1549	300	وفي --مثل كالمه-ر في العنة----- لمن يصيح وليس وراءه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية رضي الله تعالي عنه قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم يريد	957	-3066475187898229585	125	202.0	100	270	46.296295166015625	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04846	true	-4581987615048586828	126	230	620	1135	1505	300	هرا يبس فاجتنبته الراعية كانه يهر في وجوهها قاله الزمخشري وقيل هر اذا اشتد يبسه وتنفش فصار ك----اظفار الهر وانيابه قال رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا هر يهر هرا اكل هرور العنب وهو ما تناثر من حبه كما سياتي قريبا هر بسلحه وهك به رمي به عن ابن الاعرابي وهر يهر بالفتح اذا ساء خلقه عن ابن الاعرابي والهر بالكسر السنور ج هررة كقردة وقرد وهي هرة ج هرر كقرب وقربة وقد جاء ذكرها في حديث الافك حتي هجرتني الهرة راجع حياة الحيوان للدميري الهر سوق الغنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبر دعاءها قاله يونس وبه فسر قولهم------------------------------------------------ لا يعرف هرا من بر او	4846	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms960	false	7327283907328619235	100	180	537	972	1567	300	اذا يبس فاجتنبته الراعية كانه يهر في وجوهها-------------- وقيل معناه ------------------صار كانه اظفار هر---------- قال رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا وانشد المبرد حلفت له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والخيل تردي بنا معا نفارقهم حتي يهروا العواليا عوالي زرقا من رماح ردينة هرير الكلام يتقين الافاعيا وهذا يدلك علي وجه المجاز دلالة مكشوفة وهره الشتاء وللشتاء هرير كما يقال كلب الشتاء والبرد وطلع الهراران وهما قلب العقرب والنسر الواقع لان هرير الشتاء عند طلوعهما وفلان لا يعرف هرا من بر اي	960	-3066475187898229585	140	185.5	110	749	18.69158935546875	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04919	true	796443584733003701	141	165	740	866	1582	300	عندي بطاقات وجزازات وهي الوريقات التي تعلق فيها الفواءد وهو مجاز وفي المثل ما هكذا يجز الظهر--- ويقال------------------------------- ما اعرفني من اين يجز الظهر	4919	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms113	false	3508525087473902940	170	201	951	1111	1611	300	عندي بطاقات وجزازات وهي الوريقات التي تعلق فيها الفواءد تقول كم لي من الحزازات علي تلك الجزازات ويقال للحياني هو عاض علي جزة وفي مثل ما اعرفني من اين يجز الظهر	113	-3066475187898229585	96	150.0	77	160	60.0	15	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04920	true	-6944906863346351637	35	128	195	680	1590	300	ما اعطاه جلاز سوط قال الزمخشري وهو ما يجلز به اي يعصب من عقب وغيره الجلز معظم السوط هكذا هو في النسخ والذي في اللسان جلز السنان اعلاه وقيل معظمه قيل هو الحلقة المستديرة في اسفل السنان ويقال لاغلظ السنان جلز الجلز الذهاب في الارض مسرعا كالجليز كامير والتجليز هذه عن ابي عمرو وانشد لمرداس الدبيري ثم سعي في اثرها وجلزا الجلز مقبض السوط سمي باسم ما يجلز به والجلاءز عقبات تلوي علي كل موضع من القوس واحدها جلاز وجلازة بكسرهما قا------------------------------------------------ل الشماخ مدل بزرق لا يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز	4920	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms120	false	3309643022169716824	58	101	320	536	1601	300	ما اعطاه جلاز سوط------------- وهو ما يجلز به اي يعصب من عقب وغيره وكذلك جلاز نصاب السكين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوس وقيل ال------جلازة اخص من الجلاز كما ان العصابة اخص من العصاب والجمع جلاءز قال الشماخ مطل بزرق لا يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز	120	-3066475187898229585	132	193.5	103	533	24.765478134155273	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04940	true	3799303239828552058	104	127	558	666	1587	300	كلام اخذ بعضه بحجزة بعض اي متناظم متناسق وهو مجاز وفي المثل ما يحجز فلان في العكم اي لا يقدر علي اخفاء امره	4940	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms143	false	-7607050766488667800	235	256	1269	1364	1617	300	كلام اخذ بعضه بحجزة بعض اي متناظم متسق----------- وفي --مثل ما يحجز فلان في العكم اي لا يقدر علي اخفاء امره	143	-3066475187898229585	93	170.0	72	108	86.11111450195312	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04941	true	-3253916571202747795	87	111	474	591	1551	300	لا تباع نفاسة بها قال الشماخ تباع اذا بيع التلاد الحراءز ومنه المثل ------------------------------لا حريز من بيع اي ان اعطيتني ثمنا ارضاه امتنع من	4941	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms153	false	-3210255367784298081	175	205	921	1068	1553	300	لا تباع نفاسة بها قال الشماخ تباع اذا بيع التلاد الحراءز وفلان حريز من هذا الامر نزيه وفيه حرازة ولا حريز من بيع اي ان اعطيتني ثمنا ارضاه بعتك ومن	153	-3066475187898229585	103	184.0	81	147	70.06802368164062	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms04945	true	6950561383251596497	91	172	490	896	1536	300	وتبقي حزازات النفوس كما هيا قال ابو عبيد ضربه مثلا لرجل يظهر مودة وقلبه يغلي بالعداوة حزازة بلا لام ابن ابراهيم هكذا في ساءر النسخ وهو غلط وصوابه ابراهيم بن سليمان بن حزازة الكوفي النهمي المحدث فحزازة اسم جده كما حققه الحافظ وغيره حدث عن خلاد بن عيسي وعنه الاصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحزاز ككتان كل----------------------- ما حز في----------------- القل-ب وحك في الصدر ق-----------ال الشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل وغبن فيه فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اله-م حامز	4945	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms158	false	-9214455687897461080	28	96	138	490	1571	300	وتبقي حزازات النفوس كما هيا والخطمي يذهب بحزاز الراس وكيف جءت في هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------- الحزة ولقيته علي حزة منكرة وهذه حزة مجء فلان وهي الساعة والحال وفي اسنانه تحزيز وهو نحو تحزيز اسنان المنجل ومن المجاز تكلم او اشار فاصاب المحز والاثم ما حز في قلبك والاثم حزاز القلوب وبه حزاز وحزاز من الوجع قال الشماخ يصف--------- قوسا---------------- فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز	158	-3066475187898229585	132	157.0	102	570	23.157894134521484	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05001	true	-721103870016603127	2	57	9	278	1562	300	للوجه المليح هو مما عمل في طراز الله------ وهذا الكلام الحسن من طراز فلان وهو من الطراز الاول وكل ذلك مجاز وقد جاء الاخير في الشعر العربي قال حسان بن ثابت رضي الله عنه بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول ويقال ما احسن طرز فلان وطرزه طرز حسن وهو طريقته في عمله	5001	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms531	false	4207079816389275540	22	52	116	261	1541	300	للوجه المليح هو مما عمل في طراز الله تعالي وهذا الكلام الحسن من طراز فلان وهو من الطراز الاول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسن طرز فلان وطرزه طرز حسن وهو طريقته في عمله	531	-3066475187898229585	139	260.5	110	275	50.54545593261719	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05100	true	5091109472732228821	188	282	971	1485	1592	300	قال ذو الرمة قياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس الموانع نهز بالدلو في البءر ينهز بها نهزا ضرب بها في الماء وفي بعض الاصول الي الماء لتمتلء وفي الاساس حركها لتمتلء النهزة بالضم الفرصة تجدها من صاحبك ويقال فلان نهزة المختلس اي هو صيد لكل احد وانتهزها اغتنمها وتقول انتهزها قد امكنتك قبل الفوت وفي الاساس انتهز في الضحك افرط فيه وقبح نقله الصاغاني ناهزه مناهزة داناه وقاربه وكذلك نهزه يقال ناهز فلان الحلم والصبي البلوغ وكذا قولهم ناهز الخمسين وقال الشاعر--------- ترضع شبلين في مغارهما قد ناهزا للفطام او فطما -ناهز	5100	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms910	false	5165435884446592218	155	188	856	1032	1675	300	قال ذو الرمة قياما تذب البق عن نخراتها بنهز كايماء الرءوس الموانع ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هز في صدره ضرب بجمعه ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------اهز الصبي للفطام والحلم قارب قال ترضع شبلين في مغارهما قد ناهزا للفطام او فطما وناهز	910	-3066475187898229585	135	201.5	107	524	25.76335906982422	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05166	true	3437123304690464245	221	297	1146	1561	1574	300	رجل تار------س ذو ترس تقول لا يستوي الراجل والفارس والاكشف والتارس وحكي سيبويه اترس الرجل اتراسا من باب الافتعال اذا توقي بالترس والمترسة ما تترس به والترس بالضم هو المترس خلف الباب هذا هو الاصل ثم استعمل في غلق الباب كيف كان يقولون ترس الباب وباب متروس والعامة تقوله بالشين المعجمة وفي الاساس تسترت بك من الحدثان وتترست من نبال الزمان------------- واخذت ابلي سلاحها وتترست بترس-ها اذا سمنت وحسنت ومنعت بذلك صاحبها من العقر وتر----س الشمس	5166	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms074	false	-3719731952534178786	0	43	0	235	1643	300	رجل تارس وتراس ذو ترس تقول لا يستوي الراجل والفارس والاكشف والتارس و-----------اترس و--------------------------------------------------------تترس وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاز------------ تسترت بك من الحدثان وتترست من نبال الزمان وهو مترسة لك واخذت ابلي سلاحها وتترست بترستها اذا سمنت وحسنت ومنعت بذلك صاحبها من العقر وغاب ترس الشمس	74	-3066475187898229585	203	338.0	165	439	46.241458892822266	32	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05196	true	-6693422434861987947	220	262	1160	1391	1597	300	وهو مما جاء علي طريق التهكم والتعكيس ولانهم وجدوا الحراس فيهم السرقة--------------------------------------------------------- ونحوه كل الناس عدول الا العدول فقالوا للسارق حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس وحسبناه امينا فاذا هو حارس من المجاز حرس الرجل كسمع عاش زمانا طويلا نقله الصاغاني من المجاز لقطع في حريسة الجبل	5196	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms154	false	-1174363121937707984	20	86	108	449	1603	300	وهو مما جاء علي طريق التهكم والتعكيس ولانهم وجدوا الحراس فيهم السرقة كما قال ومحترس من مثله وهو حارس فواعجبا من حارس هو محترس ونحوه كل الناس عدول الا العدول فقالوا للسارق حارس وقد رايته ساءرا علي السنة العرب من الحجازيين وغيرهم يتكلم به كل احد يقول الرجل لصاحبه يا حارس وما انت الا حارس وحسبناه امينا فاذا هو حارس ومنه لا ----------------------------------------------------------قطع في حريسة الجبل	154	-3066475187898229585	165	287.0	135	399	41.3533821105957	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05210	true	948504155167877405	268	300	1462	1627	1627	300	في هند الاحامس اذا وقعوا في شدة وبلية ولقي فلان هند الاحامس اذا مات وبنو هند قوم من العرب فيهم حماسة ومعني اضافتهم الي الاحامس اضافتهم الي شجعانهم او الي جنس الشجعان-	5210	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms182	false	-6121061812995628112	111	143	572	738	1571	300	في هند الاحامس اذا وقعوا في شدة وبلية ولقي فلان هند الاحامس اذا مات وبنو هند قوم من العرب فيهم حماسة ومعني اضافتهم الي الاحامس اضافتهم الي شجعانهم او الي جنس الشجعان	182	-3066475187898229585	165	325.0	134	166	99.39759063720703	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05249	true	5618852680407447431	36	58	183	292	1580	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	5249	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms342	false	26493060905861320	156	178	872	981	1636	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	342	-3066475187898229585	109	218.0	87	109	100.0	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05381	true	-1194254945797844674	19	139	100	690	1548	300	ورماد اغبس وذءب اغبس وهو غبساء قال الاعشي كالذءبة الغبساء في ظل السرب وقولهم لا اتيك ما غبا غبيس كزبير اي ابدا ما بقي الدهر وانشد الاموي وفي بني ام زبير كيس علي الطعام ما غباغبيس لا يعرف وقال ابن الاعرابي لا ادري ما اصله كما قاله الجوهري والذي في التهذيب عن ابن الاعرابي اي ما بقي الدهر قلت وكانه لم يعرفه اولا ثم فسره بما ذكر فتامل او اصله الذءب صغر اغبس مرخما وغبا اصله غب فابدل من احد حرفي التضعيف الالف مثل تقضي البازي واصله تقض اي لا اتيك ما دام الذءب ياتي الغنم غبا وقال الزمخشري وتقول لن يبلغ دبيس ما غبا غبيس وهو علم للجدي سمي لخفاءه والغبسة كلون الرماد وغبا بمعني غبي اي خفي طاءية	5381	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms613	false	9166647647880690145	17	49	88	248	1585	300	-------غبس زففن الي ذءبة غبساء قال------- كالذءبة الغبساء في ظل السرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول لن يبلغ دبيس ما غبا غبيس وهو علم للجدي سمي لخفاءه والغبسة كلون الرماد وغبا بمعني غبي اي خفي طاءية	613	-3066475187898229585	149	273.0	118	590	25.25423812866211	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05412	true	-2431494940927556232	128	179	672	934	1553	300	والمقتبس الجذوة من النار وتقول ما زورتك الا كقبسة العجلان وتقول ما انا الا قبسة من نارك--------------- وقب-------------------------------------------------------سته علما وخيرا واقبسته وقيل اقبسته فقط قاله الزمخشري ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه حمي قبس فسره الصاغاني فقال حمي عرض وخالفه الزمخشري فقال اي لا حمي عرض اي اقتبسها من غيره ولم تعر- له من------ نفسه	5412	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms676	false	-257478062844350329	200	270	1064	1430	1574	300	كالمقتبس و---------------------ما زورتك الا كقبسة العجلان وتقول ما انا الا قبسة من نارك وقبضة من اثارك وقبسته نارا واقبسته كقولك بغيته الشء وابغيته ومن المجاز قبسته علما وخبرا واقبسته وقيل اقبسته لا غير----------- ويقال في سرعة اتفاق الاخوين لقوة صادفت قبيسا وهو الفحل السريع الالقاح وقد قبس قباسة وقيل له ذلك لانه يقبسها اللقاح وهذه حمي قبس--------------------------------------------------- لا حمي عرض اي اقتبسها من غيره ولم تعرض له من تلقاء نفسه	676	-3066475187898229585	170	266.5	134	449	37.861915588378906	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05480	true	-5582115468286246807	221	293	1193	1554	1587	300	لبسة واحدة ولباس النور اكمته ولباس كل شء غشاء----------------------ه ولابس عمله وا---لتبس به وتلبس -------------------------------------------------------وفي امره لبس------ بالضم اي شبهة وفي فلان--------------- ملبس اي مستمتع وهو مجاز------------------------------------------------------------- وفلان جبس لبس بكسرهما اي لءيم ولبس اباه مليه وهو مجاز قال عمرو بن احمر الباهلي لبست ابي حتي تمليت عمره ومليت اعمامي ومليت خاليا ويقال -------------------------------------------البس الناس علي قدر اخلاقهم اي عاشرهم وهو مجاز ولكل زمان لبسة اي حالة يلبس عليها من شدة ورخاء	5480	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms773	false	-6650320577045008729	12	110	59	574	1570	300	لبسة واحدة وما احسن لبس---ته ولبس الحق بالباطل ولبس عليه الامر ولبسه ولابس عمل كذا والتبس به وتلبس ولابست فلانا حتي عرفت دخلته خالطته والتبست عليه الامور وفي امره لبس ولبسة بالضم اذا لم يكن واضحا ومن المجاز فيه ملبس--- مستمتع قال امرء القيس الا ان بعد العدم للمرء قنية وبعد المشيب طول عمر وملبسا وفلان -قد لبس الناس عاش معه-م ولبس اباه مليه قال لب------------------------------ست ابي حتي تمليت عمره ومليت اعمامي ومليت خاليا و-قال لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا والبس الناس علي قدر اخلاقهم--- عاشرهم--------- ولكل زمان لبسة اي حالة يلبس عليها من شدة ورخاء	773	-3066475187898229585	242	326.0	191	566	42.75618362426758	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05481	true	-4188025132675794206	14	83	77	422	1505	300	ولبست فلانا علي ما فيه احتملته وقبلته وهو مجاز وفي كلامه لبوسة ولبوسة اي انه ملتبس عن اللحياني ولبس الشء التبس وهو من باب قد بين الصبح لذي عينين وجاء لابسا اذنيه اي متغافلا وقد لبس له اذنه عن ابن الاعرابي وانشد لبست لغالب اذني حتي اراد لقومه ان ياكلوني يقول تغافلت له حتي اطمع قومه في وفي الاساس لبست علي كذا اذني---- سكت عليه ولم تتكلم وتصاممت عنه	5481	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms773	false	-6650320577045008729	110	140	574	727	1570	300	ولبست فلانا علي ما فيه احتملته وقبلته قال لبيد واني لاعطي المال من لا اوده وا-------------------لبس اقواما علي الشنان ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بست علي كذا اذني اذا سكت عليه ولم تتكلم وتصاممت عنه	773	-3066475187898229585	102	140.5	79	349	29.226360321044922	15	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05482	true	-7406051818899050772	57	154	294	779	1544	300	ومن المجاز الملحس كمنبر ال------------------------------------حريص وقيل هو الذي ياخذ كل ما قدر عليه وامكنه من حرصه والملحس الشجاع كانه ياكل كل شء ارتفع له ويقال فلان الد ملحس احوس اهيس وفي حديث ابي الاسود عليكم فلانا فانه اهيس اليس الد ملحس هو الذي لا يظهر له شء الا اخذه وهو مجاز واللحاسة اللبءة قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي حتي اذا وازن العرزال وانتبهت لحاسة ام اجر ستة شدن ومن المجاز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة لاحسة اي شديدة تلحس كل شء من النبات واخذتهم لواحس اي سنون شداد قال الكميت وانت ربيع الناس وابن ربيعهم اذا لقبت فيها السنون	5482	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms777	false	-5209675292178378141	88	149	449	779	1613	300	ومن المجاز تركته بملاحس البقر اولاده اذا تركه بفلاة ورجل ملحس حريص------------- ياخذ كل ما قدر عليه وف------------------------------------------------------------لان------------------------------------------------------------- اليس الد ملحس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحست الارض انبتت ما تلحسه الدواب وفلان لحوس يتتبع الحلاوات كالذباب وتقول فلان لحوس يجوس في الماءدة ويحوس واخذتهم لواحس سنون شداد وسنة لاحس---------ة تلحس كل شء من النبات ق---------------------------ال الكميت وانت ربيع الناس وابن ربيعهم اذا لقيت فيها السنون	777	-3066475187898229585	147	73.0	116	653	22.511486053466797	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05518	true	-5714032348161491633	116	224	609	1206	1597	300	المنجم ولا المنجس ولا الفيلسوف ولا المهندس قال وهو الذي يعلق علي الذي يخاف عليه الانجاس من عظام الموتي ونحوها ليطرد الجن لنفرتها من الاقذار ومما يستدرك عليه النجس بالفتح وككتف الدنس القذر من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ود----------------------------------------------------اء نجس ككتف عقيم وقد يوصف به صاحب الداء وكذلك------------------------------------------------ في اخواته التي ذكرها المصنف والنجس بالفتح اتخاذ عوذة الصبي وقد نجس له ونجسه عوذه والنجاس بالكسر التعويذ عن ابن الاعرابي قال كانه الاسم من ذلك قال والنجس بضمتين المعوذون وفي بعض النسخ المعقدون والمعني واحد وهم الذين يربطون علي الاطفال ما يمنع العين والجن ومن المجاز نجسته الذنوب والناس اجناس واكثرهم انجا--------------------------------س وتقول لا تري انجس من الكافر ولا انحس من الفاجر	5518	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms856	false	7277130748343850190	0	113	0	607	1601	300	المنجم و---المنجس ولا الفيلسوف و---المهندس---- وهو الذي يعلق علي الذي يخاف عليه الانجاس من عظام الموتي وغيرها ليطرد الجن لنفرتها عن الاقذار --------------------------------------------------------قال ولو كان عندي حازيان وراقب وعلق انجاسا علي المنجس وقال حسان وحازية ملبوبة ومنجس وطارقة في طرقها لم تشدد لبيبة ومنه داء ناجس ونجيس اعيا المنجسين قال ابو ذءيب لشانءه طول الضراعة منهم وداء قد اعيا بالاطباء ناجس وقال ساعدة بن جءية والشيب جاء نجيس لا دواء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم اي هو داء عياء للرجل الصحيح الجلد الذي اذا تقحم في الشداءد صاب فيها ولم يخطء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز ال--------------ناس اجناس واكثرهم انجاس ونجسته الذنوب انما المشركون نجس وتقول لا تري انجس من الكافر ولا انحس من الفاجر	856	-3066475187898229585	226	225.0	180	912	24.780702590942383	35	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05576	true	-1884142491953076627	193	218	981	1108	1512	300	قد يءست انك رجل صدق بمعني علمت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مع الطمع القلق ومع انقطاعه السكون والطمانينة كما مع العلم ولذلك قيل الياس احدي الراحتين ي ب	5576	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms973	false	5491511900983595934	101	153	517	782	1527	300	قد يءست انك رجل صدق بمعني علمت قال سحيم اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقال اخر الم تياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن عرض العشيرة ناءيا وذلك ان مع الطمع القلق ومع انقطاعه السكون والطمانينة كما مع العلم ولذلك قيل الياس احدي الراحتين ييب	973	-3066475187898229585	125	233.0	101	265	47.1698112487793	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05592	true	6937370402080897866	151	187	817	1018	1622	300	فلان يبطش في العلم بباع بسيط وهو مجاز قال ويبطش في العلم السماوي بطشة اراد بها يسطو علي ثبج البحر ويقال بطشتهم اهوال الدنيا وسلكوا ارضا بعيدة المسالك قريبة المهالك وقذوا بمباطشها وما انقذوا من معاطشها	5592	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms049	false	-1160750745708317094	32	54	155	284	1617	300	فلان يبطش في العلم بباع بسيط وبطشت ب------------------------------------------------------------------------هم اهوال الدنيا وسلكوا ارضا بعيدة المسالك قريبة المهالك وقذوا بمباطشها وما انقذوا من معاطشها	49	-3066475187898229585	123	233.5	102	201	61.19403076171875	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05647	true	2088690079482819674	230	270	1195	1419	1574	300	اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني الرغوة فيها انتفاخ وتفتق وخروق ومن المجاز الخرشاء البلغم اللزج في الصد----------------------------------------------ر والنخا----------------مة ومن المجاز الخرشاء الغبرة يقال طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة ويقال القي من صدره خراشي	5647	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms206	false	4738808934459297722	250	289	1311	1532	1593	300	اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا واقشر خرشا-------------------------------------------ء البيضة وهي القشرة البيضاء الداخلة وخرش السنور جلده وتخارشت السنانير والكلاب وخرشه الذباب عضه ومن المجاز-------------------- طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة وهو ي--لقي من صدره خراشي	206	-3066475187898229585	126	181.0	100	286	44.05594253540039	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05690	true	5940710047549189589	38	83	199	453	1622	300	الجوهري وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وهو قول القطامي عمير بن شييم قال الجوهري والمثابة اعلي------------ البءر حيث يقوم الساقي وقال اخر اكل يوم عرشها مقيلي والعرش للطاءر عشه الذي ياوي اليه والعرشان بالضم--- لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق	5690	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms568	false	-8506729209174120876	30	140	162	755	1535	300	القطامي وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم ومكتنسات في العراءش اي في الهوادج وعرش دونه عرش السماك هو عجز الاسد اربعة انجم من العواء وانشد النضر كانما السر مني حين اضمنه في راس صماء ماوي طيرها زلل حقباء يدفع عرش النجم منكبها لا يستطيع ذراها الاعصم الوقل وقال ابن احمر يصف ثورا باتت عليه ليلة عرشية شريت وبات علي نقا يتهدد شريت لجت في الامطار يتهدد ينهد وينهار واعترشت القضبان علي العريش اذا علت واسترسلت وهو مطاوع عرش كرفع وارتفع وبعير معروش الحصيرين اي مطويهما كما تعرش البءر و--------------------------------عرشها طيها واراد ان يقر بحقي حتي نفث فلان في عرشيه فافسده وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق	568	-3066475187898229585	116	148.5	92	625	18.559999465942383	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05703	true	-8942511343009226832	127	157	678	827	1624	300	لا تعمش فيه الموعظة اي لا تنجع وقد عمش فيه قولك قال الزمخشري وهذا من فصيح الكلام لان الموعظة لما عملت فيه بقيت لا تبصر فيه مستدركا فكانها عمشاء وعمش	5703	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms599	false	-4039517630192069900	231	261	1147	1290	1485	300	لا تعمش فيه الموعظة اي لا تنجع وقد عمش فيه قولك نجع فيه----- وهذا من فصيح الكلام كان الموعظة لما عملت فيه بقيت لا تبصر فيه مستدركا فكانها عمشاء عمق -	599	-3066475187898229585	132	250.0	103	149	88.59060668945312	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05805	true	9043238411663430126	6	55	39	290	1571	300	قال كان طبييها اذا ما درا جروا ربيض هورشا فهرا ويروي جروا هراش وكلاهما عن الليث ورواية ابراهيم الحربي كان حقيها اذا ما درا جروا هراش هرشا فهر-----------------------------------ا وقالض ابو عبيدة فرس مهارش العنان اي خفيفة قال بشر بن ابي حازم مهارشة العنان كان فيها جرادة هبوة فيها اصفرار	5805	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms961	false	-2540259402112888481	21	66	125	348	1659	300	قال كان طبييها اذا ما درا جروا ربيض هورشا فهرا ومن المجاز هرش بين القوم حرش وهرش الزمان يهرش------------------- اذا اشتد قال امية لا نخاف المحول ان هرش الدهر ولا نتوي لاهل سواكا وقال في صفة ال--فرس م------------------------------------------هارشة العنان كان فيها جرادة هبوة فيها اصفرار	961	-3066475187898229585	116	159.5	91	286	40.55944061279297	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05865	true	-3371705798033724983	49	101	257	522	1531	300	وكل شء كرهت قرب-----ه فقد تخامصت عنه وتقول مسسته بيدي وهي باردة فتخامص عن برد يدي وقال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي ومن المجاز تخا-------------------------------------مص الليل اذا رقت ظلمته عند---- السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره ومن	5865	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms231	false	6818592657797658862	100	163	511	820	1509	300	وكل شء كرهت الدنو منه فقد تخامصت عنه -تقول مسسته بيدي وهي باردة فتخامص عن برد يدي قا-ل الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص جافي الخيل في الامعز الوجي وتخامص لفلان عن حقه وتجاف له عن حقه اي اعطه وقد تخامص الليل اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره خمط	231	-3066475187898229585	242	447.5	192	311	77.81350708007812	43	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05883	true	-6484369186021291518	224	270	1180	1421	1576	300	قال لبيد رضي الله تعالي عنه فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب ركامها ومن المجاز ال-خمر اذا غلت رقصت ويقال رقص الشراب اذا اخذ في الغليان كما في الصحاح وقال حسان رضي الله تعالي عنه بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل	5883	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms333	false	1787147219400710565	0	26	0	141	1560	300	قال لبيد حتي اذا رق--------------------ص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكا----------مها والنبيذ اذا جاش رقص ----------------------------------------------------قال حسان------------------- بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل	333	-3066475187898229585	122	179.5	99	242	50.41322326660156	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms05920	true	-4353142466992200023	126	171	695	910	1567	300	الا له و------الغواص كرمان جمع غاءص وغوصه في الماء غط-------ه ومن المجاز هو-- يغوص علي حقاءق العلم وما احسن غوصه عليها وما غاص غوصة الا اخرج درة ويقا------------------------------ل هو من صاغة الفقر وغاصة الدرر وقال عمر لابن عباس رضي الله تعالي عنهم- غص يا غواص	5920	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms633	false	5531115150638087348	89	139	461	708	1565	300	اللءلء وهو من الغواص والغاصة وغاص-------- في الماء وغوصه غيره ومن المجاز فلان يغوص علي حقاءق العلم وما احسن غوصه عليها وما غاص غوصة الا اخرج درة وخير ما يغاص عليه فواءد العلم وتقول هو من صاغة الفقر وغاصة الدرر وقال عمر لابن عباس رضي الله------ عنهما غص يا غواص	633	-3066475187898229585	179	301.5	139	261	68.5823745727539	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06041	true	4539384293857999423	2	50	12	250	1584	300	فلان جريضا اي مشرفا علي الهلاك ب---لغت نفسه حلقه فجرض بها ك--------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كلا اذا بلغت التراقي فلولا اذا بلغت الحلقوم وسياتي شء من ذلك في ج ر ع وج الجريض الموصوف ج--------------------------------------------------------------------------------------------------رضي كما ان جمع المريض مرضي قال رءبة اصبح اعداء تميم مرضي ماتوا جوي والمفلتون جرضي	6041	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms110	false	3977884767497327187	220	294	1150	1550	1576	300	فلان جريضا اي مشرفا علي الهلاك قد بلغت نفسه حلقه فجرض بها كقولهم افلت بجريعة الذقن وكقول الهذلي نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا وكقوله تعالي كلا اذا بلغت التراقي فلولا اذا بلغت الحلقوم فالجري---------ض في -----حال الجريض بمعني الريق المجروض او اسم غير مصدر بمعني الغصة وفي افلت جريضا بمعني الجرض كالسقيم والسقم وينصره جمعه علي جرضي كم-----------------رضي قال رءبة اصبح اعداء تميم مرضي ماتوا جوي والمفلتون جرضي	110	-3066475187898229585	188	309.0	151	431	43.61948776245117	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06077	true	3702596487174224859	107	254	562	1384	1629	300	فانبعث له واحد من الرابضة قال الرابضة ملاءكة اهبطوا مع ادم عليه ا-------لسلام يهدون الضلال قال ولعله من الاقامة في الصحاح الرابضة بقية حملة الحجة لا تخلو الارض منهم وهو في الحديث و------------------نص الصحاح منه الارض م--------ن المجاز الربوض كصبور الشجرة العظيمة قاله ابو عبيد زاد الجوهري الغليظة وزاد غيره الضخمة وقوله الواسعة ما رايت احدا من الاءمة وصف الشجرة ب----------------------------------ها وانما وصفوا بها الدرع وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قربة كما سياتي وانشد الجوهري قول ذي الرمة--------------------------------------------------------------- تجوف كل- ارطاة ربوض من الدهنا تفرعت الحبالا والحبال الرمال المستطيلة ج ربض بضمتين ومنه قول العجاج يصف النيران فهن يعكفن به حجا بربض الارطي وحقف اعوجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا الربوض الكثيرة الاهل من القري نقله الصاغاني ويقال قرية ربوض عظيمة مجتمعة ومنه الحديث ان قوما من بني اسراءيل باتوا بقرية ربوض من المجاز الربوض الضخمة من السلاسل وانشد الاصمعي وقالوا ر-------------------بوض ضخمة في جرانه واسمر من جلد الذراعين مقفل اراد بالربوض سلسلة	6077	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms290	false	3021843447328887028	86	204	441	1060	1530	300	فانبعث له واحد من الرابضة وهم-------- ملاءكة اهبطوا مع ادم عليه وعليهم السلام يهدون الضلال --------تسمي اقامتهم في الارض لذلك ربوضا وف------------------------------------ي الحديث وان ينطق الرويبضة وهو التافه من- الرجال القاعد ع-----------------------------------------------------ن المساعي الكريمة وربض الكبش عن الغنم ترك ضرا--------------------------------------بها ويقال للنعجة اذا حملت قد ربض عنها واقامت امراة العنين عنده ربضتها بالضم اي قدر ما عليها ان تربض عنده وهي سنة وانه لربض عن الحاجات والاسفار بوزن جنب لا ينهض فيها وقربة ربوض كبيرة لا تكاد تقل فهي رابضة او يربض من يريد اقلالها ثم قالوا قرية ربوض وشجرة ربوض قال يصف ثورا تجوف بين ارطاة ربوض من الدهنا تفرعت الحبالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يصف رجلا مسجونا تراه ربوض ضخمة في جرانه واسمر من جلد الذراعين مقفل يريد ال------سلسلة	290	-3066475187898229585	229	268.5	181	1075	21.302326202392578	30	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06079	true	4923072562054672232	183	270	956	1419	1566	300	ويقال للافطس ارنبته رابضة علي وجهه اي ملتزقة وهو مجاز قاله الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث والربض بالتحريك الدوارة من بطن الشاة وقيل الربض اسفل من السرة والمربض تحت السرة وفوق العانة وربض الناقة بطنها قاله الليث وقد تقدم عن الازهري انكاره وقيل انما سمي بذلك لان حشوتها في بطنها وربضته بالمكان تربيضا ثبته قيل ومنه الربض امراة الرجل لانها تثبته فلا يبرح وتركت الوحش روابض وهو مجاز وحلب من اللبن ما يربض القوم اي يسعهم وهو مجاز----------------------------------------------------------------------- وقربة ربوض كبيرة لا تكاد تقل فهي رابضة او يربض من يريد اقلالها	6079	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms290	false	3021843447328887028	78	171	395	888	1530	300	ويقال للافطس ارنبته رابضة علي وجهه وفي الحديث فانبعث له واحد من الرابضة وهم ملاءكة اهبطوا مع ادم عليه وعليهم السلام يهدون الضلال تسمي اقامتهم في الارض لذلك ربوضا وفي الحديث وان ينطق الرويبضة وهو التافه من الرجال القاعد عن المساعي الكريم---------------------------ة وربض الكبش عن الغنم ترك ضرابها ويقال للنعجة اذا حملت قد ربض ع------------------------------نها واقامت----------------------------------- امراة العنين عنده ربضتها بالض---------------------------------------------------------م اي قدر ما عليها ان تربض عنده وهي سنة وانه لربض عن الحاجات والاسفار بوزن جنب لا ينهض فيها وقربة ربوض كبيرة لا تكاد تقل فهي رابضة او يربض من يريد اقلالها	290	-3066475187898229585	143	134.0	113	642	22.27414321899414	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06091	true	8718918675249118902	129	182	711	991	1615	300	وخرجوا يتراكضون------ وتراكضوا اليهم خيلهم حتي ادركوهم وارتكضوا في الحلبة واتيته ركضا حكاه سيبويه وهو مجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الدقيش تزوجت جارية فلم يك- عندي شء فركضت برجليها في صدري و--قالت يا شيخ ما ارجو بك وهو مجاز وركض----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النجوم في السماء سارت وهو مجاز ومن ذلك بت ارعي النجوم وهي رواكض وركضت القوس	6091	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms338	false	6522421385182479709	169	300	884	1613	1613	300	وخرجوا يتراكضون الخيل وتراكضوا اليهم خيلهم حتي ادركوهم وارتكضوا في الحلبة و-------------------------------من المجاز الطاءر يركض بجناحيه يحركهما ويردهما علي جسده قال العجاج اذا النهار كف ركض الاخيل هو طاءر اخضر لا ينجحر وقت الهجير كما يفعل ساءر الطيور فوصف النهار بكفه اياه عن الطيران لشدة حره والمراة تركض ذيولها وتركض خلخالها قال النابغة والراكضات ذيول الريط فنقها ظل الهوادج كالغزلان بالجرد وقال ابن مقبل صدحت لنا جيداء تركض ساقها عند التجار مجامع الخلخال وفي الحديث وهي ركضة من الشيطان وعن ابي الدقيش تزوجت جارية فلم يكن عندي شء فركضت برجليها في صدري ثم قالت يا شيخ ما ارجو بك وركضه البعير نحو رمحه الفرس وركض النار بالمركض بالمسعر قال البريق الهذلي فانت الذي يتقي شره كما تتقي النار بالمركض وركضت النجوم في السماء سارت و----------------بت ارعي النجوم وهي رواكض وركضت القوس-	338	-3066475187898229585	220	184.5	179	777	28.314027786254883	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06091	true	8718918675249118902	201	235	1093	1273	1615	300	قال كعب بن زهير شرقات بالسم من صلبي وركوضا من السراء طحورا وركضت القوس رميت بها وهو مجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركته يركض برجله للموت ويرتكض للموت وارتكض---------------------------ت الناقة اضطرب ولدها فهي مرت-----كضة وهو مجاز كما في	6091	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms339	false	8733325218494136229	4	108	22	609	1611	300	قال كعب بن زهير شرقات بالسم من صلبي وركوضا من السراء طحورا وركضت القوس رميت فيها قال البعيث ورشق من النشاب يحدون ورده اذا ركضوا فيه الحني المءطرا وقوس طوع المركضين والمركضتين وهما السيتان قال الشماخ بحافته رام اعد مذربا وبالكف طوع المركضين كتوم وركض الرجل ضرب برجله الارض اذا هم منها يركضون يعدون لشدة الوطء وركضت الخيل ضربت الارض بحوافرها وجاءت الخيل ركضا وركض الجندب الرمضاء بكراعيه قال ذو الرمة يصف جندبا معروريا رمض الرضراض يركضه والشمس حيري لها في الجو تدويم وتركته يركض برجله للموت ويرتكض ليموت وارتكض الولد في البطن اضطرب واركضت الناقة ارتكض ولدها فهي مركض ومركضة وارتكض الماء في	339	-3066475187898229585	151	250.0	121	587	25.72402000427246	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06100	true	7880632313509724121	54	113	308	607	1587	300	ومن المجاز انا عندك في روضة وغدير ومجلسك روضة من رياض الجنة ومنه الحديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة قال ثعلب ان من اقام بهذا الموضع فكانه اقام -في- روضة من رياض الجنة يرغب في ذلك ويقال رو-----------------------------------------ض نفسك بالتقوي وراض الشاعر القوافي------- فارتاضت له ورضت الدر رياضة---- ثقبته وهو --صعب الرياضة وسهلها------ اي الثقب وكل	6100	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms351	false	-5463921562594249448	191	252	1031	1363	1605	300	ومن المجاز انا عندك في روضة وغدير ومجلسك روضة من رياض الجنة واراض الوادي والحوض واستراض اذا اجتمع فيه-------------------- من ا-لماء ما --------واري ارضه وفيه روضة من ماء قال وروضة سقيت منها نضوتي شبهت بالروضة في تحسينها الوادي وتزيينها ورض نفسك بالتقوي وراض الشاعر القوافي الصعبة فارتاضت له ورضت الدر رياضة اذا ثقبته وانه لصعب الرياضة وسهل الرياضة اي الثقب قال	351	-3066475187898229585	185	240.5	146	361	51.24653625488281	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06172	true	3880480936370631537	111	169	540	841	1501	300	عاءشة رضي الله عنها لمروان حين كتب اليه معاوية ليبايع الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اجءتم بها هرقلية قوقية تبايعون لابناءكم فقال مروان ايها الناس هذا الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فغضبت عاءة رضي الله عنها وقالت لسميته ولكت الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	6172	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms658	false	7129093578453668552	53	75	263	366	1571	300	عاءشة رضي الله عنها لمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ان رسو----------------ل الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	658	-3066475187898229585	83	126.5	63	301	27.574750900268555	15	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06213	true	-3280434631248155781	47	68	247	342	1579	300	رايت ابا الوليد غداة جمع به شيب وما فقد الشبابا ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا	6213	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms816	false	-7034575169204944797	150	171	795	890	1557	300	رايت ابا الوليد غداة جمع به شيب وما فقد الشبابا ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا	816	-3066475187898229585	95	190.0	74	95	100.0	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06220	true	6799816022605861388	210	285	1101	1466	1545	300	وانبضته الحمي وتقول رايت ومضة برق كنبضة عرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجس الطبيب منبضه------- ومنابضهم وانبض النداف منبضته و---------------------فلان ما نبض له عرق عصبية اذا لم يتعصب وهو مجاز ويقال ما دام لي عريق نابض لم اخذلك اي ما دمت حيا وهو مجاز وذكر الجوهري المثل انباض من غير توتير ولم يذكر فيم يضرب قال الزمخشري يضرب لمن ينتحل ما ليس عنده اداته ويقال ايضا ---------ما يعرف له منبض عسلة كقولهم مضرب عسلة اذا لم يكن له اصل	6220	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms848	false	-7523099603396929575	47	161	261	831	1594	300	وانبضته الحمي وتقول رايت ومضة برق كنبضة عرق وانبض عن القوس وانبضها قال اوس اذا ما تعاطوها سمعت لصوتها اذا انبضوا عنها نءيما وازملا وقال مهلهل انبضوا معجس القسي وابرق نا كما اوعد الفحول الفحولا وانبض بالوتر ووضع يده علي منبض قلبه حيث تراه ينبض وتجد همس نبضانه وجس الطبيب منبضه ومنبضه ومنابضهم وانبض النداف منبض-ه وهو مندفته ومن المجاز فلان ما نبض له عرق عصبية اذا لم يتعصب و--------------ما دام في عريق نابض لم اخذلك اي ما دمت حيا ونبض نابضه اي هاج غضبه وله فءاد نبض شهم رواع ويقال-------------------------------- لمن ينتحل ما ليس عنده اداته انباض من غير توتير وما يعرف له منبض عسلة كقولهم مضرب عسلة اذا لم يكن له اصل	848	-3066475187898229585	262	426.5	205	617	42.463531494140625	48	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06231	true	-5597751680762966610	197	228	1082	1260	1648	300	والمنفاض----------- كساء يقع عليه النفض --نقله الجوهري وانتفض فلان-------------------------------------------------------- من الرعدة وانتفض الفرس وفلان يستنفض طرفه القوم اي يرعدهم بهيبته ودجاجة منفض نفضت بيضها وكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وانتفض الفصيل ما في الضرع امتكه	6231	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms893	false	8000017454406857298	115	187	625	1019	1608	300	والمنفاض وهو ثوب او كساء يقع عليه النفض وانفضت الجلة نفض ما فيها ومن المجاز نفضته الحمي وبه نافض واخذته الحمي بنافض وانتفض من الرعدة وانتفض الفرس وفلان يستنفض طرفه القوم اي يرعدهم لهيبته ودجاجة منفض نفضت بيضها وكفت وانفض القوم فني زادهم واصله ان ينفضوا مزاودهم وقرء حتي ينفضوا واستنفضت ما عنده استخرجته قال رءبة لا تنس مدحي لك واستنفاضي سيب فتي كالغيث ذي الرياض وانتفض الفصيل ما في الضرع امتكه	893	-3066475187898229585	156	279.0	127	394	39.593910217285156	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06307	true	-8998581871408614133	205	230	1044	1169	1559	300	اخوك وترك معونتك قيل حاطك القصا وهو تهكم اي حاطك في الجانب القصا وهو البعيد---------------------- ومعناه لم يحطك لان من يحوط اخاه يدنو منه ويسانده	6307	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms192	false	-4690191823541560715	0	30	0	147	1544	300	اخوك وترك معونتك قيل حاطك القصا وهو تهكم اي حاطك في الجانب القصا وهو البعيد يقال نسب قصا وبلد قصا ومعناه لم يحطك لان من يحوط اخاه يدنو منه ويسانده	192	-3066475187898229585	125	238.0	100	147	85.03401184082031	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06342	true	3102661151154512121	156	250	800	1259	1544	300	فلان خيطة اذا امتد في السير لا يلوي علي شء وكذلك خاط الي مقصده او خاط خيطة مر مرة سريعة وقال الليث خاط خيطة واحدة اذا سار سيرة ولم يقطع السير وفي نوادر الاعراب خاط خيطا اذا مضي سريعا وتخوط تخوطا مثله وكذلك مخط في الارض مخطا كاختاط واختطي قال كراع هو ماخوذ من الخطو مقلوب عنه قال ابن سيده وهذا خطا اذ لو كان كذلك لقالوا خاطه خوطة ولم يقولوا خيطة قال وليس مثل كراع يءمن علي هذا ومن المجاز مخيط الحية -مزحفها وهو ممرها ومسلكها قال ذو الرمة وبينهما ملقي زمام كانه	6342	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms237	false	7481464401891832004	274	300	1400	1528	1528	300	فلان خيطة---- امتد في السير لا يلوي علي شء و-----خاط الي مقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------- مخيط الحية لمزحفها وقد خاطت الحية ---قال ذو الرمة وبينهما ملقي زمام كانه-	237	-3066475187898229585	114	176.5	91	460	24.782608032226562	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06389	true	5984498568788861320	131	157	699	829	1571	300	----لساقط الشد اذا جاء منه شء بعد شء كما في الاساس وقال الشاعر---------- بذي ميعة كان ادني سقاطه وتقريبه الاعلي ذاليل ثعلب ومن المجاز ساقط فلان	6389	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms411	false	2970292638980779806	248	276	1285	1419	1553	300	لفرس ساقط الشد اذا جاء منه شء بعد شء وهو يساقط العدو ياتي به علي مهل قال بذي ميعة كان ادني سقاطه وتقريبه الاعلي ذاليل ثعلب وس----------اقط فلان	411	-3066475187898229585	95	156.5	74	144	65.97222137451172	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06391	true	-733742697687180941	138	200	722	1053	1544	300	والزلة يقال لا يخلو احد من سقطة---------- وفلان يتتبع السقطات ويعد الفرطات والكامل من عدت سقطاته وهو مجاز وكذلك السقط بغير هاء ومنه قول بعض الغزاة في ابيات كتبها لسيدنا عمر رضي الله عنه يعقلهن جعدة من سليم معيدا يبتغي ------------------------------------------------------------------------------------------------------سق---------------------------------------------------------------------------ط العذاري اي عثراتها وزلاتها والعذاري جمع عذراء وقد تقدم ذكر لبقية هذه الابيات---------- وساقط الرجل سقاطا اذا لم يلحق ملحق الكرام	6391	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms411	false	2970292638980779806	205	281	1057	1443	1553	300	والقاط و----لا يخلو احد من سقطة ومن سقطات وفلان يتتبع السقطات ويعد الفرطات والكامل من عدت سقطاته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسقطته تتبعت عثرته وان يندر منه ما يءخذ عليه قال ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا وتسقط الخبر اخذه شيءا بعد شء وانه لفرس ساقط الشد اذا جاء منه شء بعد شء وهو يساقط العدو ياتي به علي مهل قال بذي ميعة كان ادني سقاطه وتقريب-----------ه الاعلي ذاليل ثعلب وساقط فلان -------اذا لم يلحق ملحق الكرام	411	-3066475187898229585	128	59.5	102	528	24.24242401123047	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06405	true	-7825124777179735548	220	271	1112	1375	1519	300	ومنه قو---ل كعب بن زهير لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل اي كان هذه الاخلاق قد خلطت بدمها كالتسويط يقال ساط الشء سوطا وسوطه خاضه وخلطه واكثر ذلك يقال سوط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان اموره تسويطا اي خلطها وانشد الجوهري فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان والسوط	6405	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms429	false	-283826569417461389	32	101	161	500	1553	300	ومن دمي قال كعب-------- لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل -------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عمر بن ابي ربيعة افق ان هندا حبها سيط من دمي ولحمي فمهما اسطعت منه فغير وقال ايضا هنيءا لكم قلبي وصفو مودتي فقد سيط من لحمي هواك ومن دمي ونحن نسوط هذا الامر نقلبه ظهرا لبطن وندبره وفلان يسوط الحرب ويسوطها يباشرها قال----- فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان سوع ---	429	-3066475187898229585	115	49.5	92	452	25.44247817993164	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06435	true	-6340680486954806364	183	232	948	1186	1541	300	معن بن اوس يصف ناقة عذافرة ضبطاء تخدي كانها فنيق غدا يحمي السوام السوارحا وضبطه وجع اخذه وهو مجاز وبعير ضابط قوي علي العمل وكذلك رجل ضابط للامور وهو مجاز وفلان لا يضبط عمله اي لا يقوم بما فوض اليه وهو مجاز وهو لا يضبط قراءته اي لا يحسنها	6435	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms507	false	-1350218454309790493	51	82	278	435	1602	300	معن بن اوس--------- عذافرة ضبطاء تخدي كانها فنيق غدا يحمي السوام السوارحا ومن المجاز هو ض---------------------------------------------ابط للامور--------- وفلان لا يضبط عمله ---لا يقوم بما فوض اليه ولا ي------------ضبط قراءته ---لا يحسنها	507	-3066475187898229585	141	231.5	113	238	59.24369812011719	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06474	true	-3709227174994329080	109	149	550	753	1573	300	البعير يغط بالكسر غطيطا اي هدر في الشقشقة----------------- فهو هدير والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها كما في الصحاح ومنه الحديث والله ما يغط لنا بعير و-----------------قال امرء القيس يغط غطيط البكر شد خناقه ليقتلني والمرء ليس بقتال	6474	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms624	false	-5247921939930086346	27	67	138	349	1562	300	البعي------------------------ر في --شقشقته فان لم يكن فيها فهو هدير والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها وتقول اقبل وله نحيط كنحيط المهر المزنوق وغطيط كغطيط البكر المخنوق قال امرء القيس يغط غطيط البكر شد خناقه ليقتلني والمرء ليس بقتال	624	-3066475187898229585	130	190.5	103	237	54.85232162475586	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06540	true	-8811742398002433524	93	135	513	725	1595	300	لكل نادرة من ياخذها ويستفيدها وقد تقدم ذكره في س ق ط و----------------من المجاز ----------------------------------------------------------------------اخرج القصاب اللاقطة ولاقطة الحصي وهي قانصة الطير زاد الجوهري يجتمع فيها الحصي وفي الاساس هي القبة لان الشاة كلما اكلت من تراب او حصي حصلته فيها ومن	6540	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms791	false	-3929792973397355909	110	153	612	855	1667	300	لكل نادرة من ياخذها ويستفيدها وانه لسقيط لقيط وساقط لاقط وجاءنا اسقاط من الناس والقاط وقوم القاط متفرقون ويقال للاحمق والحمقاء يا ملقطان ويا ملقطانة واخرج القصاب اللقاطة ولاقطة الحصي و-------------------------------------------------------هي القبة لان الشاة كلما اكلت من تراب او حصي حصلته فيها قال	791	-3066475187898229585	126	197.5	102	298	42.28187942504883	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06708	true	4254295306291157891	124	240	665	1233	1528	300	ومن المجاز باع فلان علي بيعه وحل بواديه اذا قام مقامه في المنزلة والرفعة وقال المفضل الضبي هو مثل قديم تضربه العرب للرجل الذي يخاصم رجلا ويطالبه بالغلبة فاذا ظفر به وانتزع ما كان يطالبه به قيل باع فلان علي بيع فلان ومثله شق فلان غبار فلان ويقال ما باع علي بيعك احد اي لم يساوك احد------- وتزوج يزيد بن معاوية ام مسكين بنت عمر -بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عن عمر علي ام خالد بنت ابي هاشم فقال يخاطبها مالك ام خالد تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين ومن المجاز ايضا امراة باءع اي نافقة لجمالها قال الزمخشري كانها تبيع نفسها ك--------ناقة تاجرة	6708	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms069	false	3438091095863940612	120	184	646	947	1534	300	ومن المجاز باع فلان علي بيعك وحل بواديك اي- قام مقامك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما باع علي بيعك احد اي لم يساوك في المنزلة وتزوج يزيد بن معاوية ام مسكين بنت عمرو بن عاصم ---------------------------------علي ام ه-------------اشم فقال ما -------لك ام هاشم تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين وجاري---------------ة باءع--- نافقة--------------------- كانها تبيع نفسها كما يقال ناقة تاجرة	69	-3066475187898229585	265	419.0	206	584	45.376712799072266	49	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06727	true	-5900272786804502476	17	77	81	390	1520	300	طويل و------------تلعاء فيمن انث وجيد تليع طويل قال------- الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز تل-------------------------------ع النهار كمنع يتلع تلعا وتلوعا ارتفع كما في المحكم والعباب والاساس وفي الصحاح طلع وقال ابن دريد تلعت الضحي تلوعا اذا انبسطت وانشد الليث وكانهم في الال اذ تلع الضحي سفن تعوم قد البست اجلالا قال وتقول تلع	6727	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms076	false	-6823252482833402837	11	99	57	523	1607	300	طويل العنق وامراة تلعاء--------- وجيد تليع قال الاصمعي قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق واتلعت الظبية سمت بجيدها قال ذو الرمة كما اتلعت من تحت ارطاة رملة الي نباة الصوت الظباء الكوانس واتلعت فلانة فنظرت اذا اطلعت راسها وانه ليتتالع في مشيته اذا مد عنقه ورفع راسه واعشبت التلاع ونزلنا بتلعة كذا والتلعة مكرمة للنبات ومن المجاز ما يوثق بسيل تلعته مثل للكاذب وتلع النهار واتلع---------------- ارتفع قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وكانهم في الال اذ تلع الضحي سفن تعوم قد البست اجلالا تلف السلف تلف	76	-3066475187898229585	162	241.0	125	586	27.645051956176758	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06803	true	8059940334096382413	231	298	1164	1524	1532	300	الوالي العامل وخلع الخليفة وقيل للامين المخلوع كما في الاساس وخلع الوالي اي عزل كما في الصحاح وقال ابن الاثير سمي الخلع والخليع هنا اتساعا لانه قد لبس الخلافة والامارة ثم خلعها ومنه -------حديث عثمان وانك تلاص علي خلعه اراد الخلافة وتركها وقد ذكر في ل و ص ومن الغريب كل سادس مخلوع كما نبه عليه الدميري وغيره والمختلعات النساء---------- اللواتي يخالعن ازواجهن من غير مضارة منهم	6803	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms227	false	-8308930604085013855	69	99	360	547	1545	300	الوالي العامل وخلع الخليفة وقيل للامين المخلوع وخالعت فلانة بعلها واختلعت منه وهي خالع ومختلعة و---------------------------------------------------------------------------خلعها زوجها وفي الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المختلعات هن المنافقات وهن اللواتي يخالعن ازواجهن من غير مضارة منهم	227	-3066475187898229585	118	154.5	97	377	31.299734115600586	15	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06896	true	8645628814310904208	0	29	0	153	1543	300	ومنه رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو رفاع كشداد من ذلك وهو مجاز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورفعه في خزانته و---صندوقه خباه وثوب رفيع ومرتفع وارتفع السعر وانحط وترفع الضحي	6896	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms327	false	5476849150100370540	226	277	1188	1466	1591	300	ومنه رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وبرق رافع ساطع قال الاحوص اصاح الم تحزنك ريح مريضة وبرق تلالا بالعقيقين رافع ورجل رفيع الحسب والقدر ورفع قدره وخفضه والله يرفع ويخفض وله رفعة في المنزلة ورفعه في خزانته وفي صندوقه خباه وثوب رفيع ومرتفع وارتفع السعر وانحط وترفع الضحي	327	-3066475187898229585	128	221.5	103	278	46.04316711425781	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06896	true	8645628814310904208	38	64	193	324	1543	300	وكلام مرفوع اي جهير ويقال في وصف المراة حديثها موضوع ل----------------------------------------------ا مرفوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعت له غاية فسما لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخلت اليه فلم يرفع لي راسا ورفعوا الي عيونهم	6896	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms328	false	3871387767279037578	35	117	190	640	1597	300	وكلام مرفوع--- جهير ويقال في وصف المراة حديثها موضوع وليس بمرفوع قال الفرزدق وكلامهن اذا التقين كانما مرفوعه لحديثهن سرار اي جهره كالسر وهو رفيع الصوت ورفع صوته وخفضه وفي صوته رفاعة ورفاعة بالفتح والضم كالطلاوة والطلاوة ورفعته لامر كذا قدمته اليه ورفعت له غاية فسما اليها قال بشر اذا ما المكرمات رفعن يوما وقصر مبتغوها عن مداها وضاقت اذرع المثرين عنها سما اوس اليها فاحتواها وفي الحديث رفع له علم فشمر اليه ودخلت عليه فلم يرفع لي راسا ورفعوا الي عيونهم	328	-3066475187898229585	121	191.0	97	453	26.710817337036133	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06901	true	6692461224507170123	88	131	448	672	1587	300	وهو يرقع الارض برجليه ورقع الشيخ اعتمد علي راحتيه ليقوم وهو مجاز ورق-----------------------------------------------ع الناقة بالهناء ترقيعا اذا تتبع نقب الجرب منها وهو مجاز ويقال للذي يزيد في الحديث هو صاحب تنبيق وترقيع وتوصيل وهذه رقعة من الكلا وما وجدنا غير رقاع من --عشب	6901	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms333	false	1787147219400710565	248	295	1295	1543	1560	300	ومر يرقع الارض بقدميه ورقع الشيخ اعتمد علي راحتيه عند القيام وجمل مرقوع وبه رقاع من جرب ورقعة من جرب وهي النقبة ورقع الناقة بالهناء ترقيع----ا تتبع رقاعها اي نقبها به وبقرة رقعاء مختلفة الالوان كانها رقاع--------------------- وهذه رقعة من الكلا وما وجدنا غير رقاع من العشب	333	-3066475187898229585	126	180.5	99	273	46.153846740722656	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06901	true	6692461224507170123	133	184	685	974	1587	300	من الارض تلتزق باخري ويقال رقاع الارض مختلفة وتقول الارض مختلفة الرقاع متفاوتة البقاع ولذلك اختلف شجرها ونباتها وتفاوت بنوها وبناتها وهو رقاعي مال كرقاحي لانه يرقع حال-------------------ه -----------------------------ورقع دنياه باخرته ومنه قول عبد الله بن المبارك نرقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقي ولا ما نرقع------------------------------------ ورجل مرقع كمعظم مجرب	6901	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms334	false	-634151606462789953	10	72	36	379	1568	300	من الارض قطعة ور------------قاع الارض مختلفة وتقول الارض مختلفة الرقاع متفاوتة البقاع ولذلك اختلف شجرها ونباتها وتفاوت بنوها وبناتها وهذا الثوب له رقعة جيدة قال كريط اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد ورقع حاله ومعيشته اصلحها قال نرقع ------------------دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقي ولا ما نرقع وهو رقاعي مال كرقاحي لانه يرقع حاله ورجل مرقع وموقع مجرب	334	-3066475187898229585	191	316.0	156	373	51.20643615722656	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06955	true	-3336090627391095824	10	35	50	178	1564	300	يتسكع لا يدري اين يتوجه من الارض--------- يتعسف------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------- واراك متسكعا في ضلالتك وسءل بعض العرب عن اية------- في طغيانهم يعمهون فقال في عمههم يتسكعون	6955	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms414	false	-8924459797012075064	243	295	1276	1539	1563	300	يتسكع لا يدري اين يتوجه من ارض الله تعالي يتعسف وتسكع في الظلمة خبط فيها قال ايادي بيضا بيضت وجه مطلبي وقد كنت في ظلماءه اتسكع ومن المجاز فلان يتسكع في امره لا يهتدي لوجهه واراك متسكعا في ضلال-ك وسءل بعض العرب عن قوله تعالي في طغيانهم يعمهون فقال في عمههم يتسكعون	414	-3066475187898229585	120	193.0	95	264	45.45454406738281	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06978	true	8369130613006685324	147	215	783	1142	1586	300	قوم اذا جاعوا كاعوا وتراهم سباعا اذا كانوا شباعا وبهيمة شابع اذا بلغت الاكل لا يزال ذلك وصفا لها حتي يدنو فطامها ورجل مشبع القلب متينه وسهم شبيع قتول عن ابن عباد وطعام شبيع لما يشبع عن- الفراء واشبع الثوب وغيره رواه صبغا نقله الجوهري وهو مجاز وقد يستعمل في غير الجواهر علي المثل كاشباع النفخ والقراءة وساءر اللفظ وتقول شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهته ومللته -------	6978	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms437	false	4663116482074372764	142	174	777	947	1649	300	قوم اذا جاعوا كاعوا وتراهم سباعا اذا كانوا شباعا وقد شبع شبعا واصاب شبعا لبطنه وهو القدر الذي----------------------------------------------------------------------------------- يشبع منه وترووا وتشبعوا ومن ال-------------------------------مجاز---------------------------------------------------------------------------- شبعت من هذا الامر ورويت اذا -------مللته وكرهته	437	-3066475187898229585	108	127.5	85	367	29.427793502807617	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms06997	true	-3413277437156211438	6	57	35	306	1516	300	وفي الاساس فلان يعاديني وله شافع اي معين يعينه علي عداوته كما يعين الشافع المشفوع له وانشد الصاغاني للنابغة الذبياني يعتذر الي النعمان بن المنذر مما وشت به بنو قريع اتاك امرء مستبطن لي بغضة له من عدو مثل ذلك شافع وقال الاحوص كان من لامني لاصرمها كانوا علينا بلومهم شفعوا	6997	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms455	false	-1949980444143393329	162	201	834	1037	1537	300	ومن المجاز فلان يعاديني وله شافع اي معين يعينه علي عداوتي كما يعين الشافع المشفوع له قال ا-----------لنابغة--------------------------------------------------------- اتاك امرء مستعلن لي بغضه له من عدو مثل ذلك شافع وقال الاحوص كان من لامني لاصرمها كانوا علينا بلومهم شفعوا	455	-3066475187898229585	190	351.0	152	271	70.11070251464844	32	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07028	true	-4757131921989666621	14	43	68	205	1610	300	ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يتبين لي امره نقله الجوهري عن يعقوب قال انشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	7028	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms483	false	5397144152837640393	145	171	774	886	1577	300	ادري علي اي صرعي امره هو اي علي اي حالي امره نجح ام خيبة---------- قال--------------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	483	-3066475187898229585	93	147.0	71	137	67.88320922851562	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07100	true	-3219235986265365232	203	240	1064	1258	1556	300	وتطلع الماء من الاناء تدفق من نواحيه ويقال هذا لك مطلع الاكمة اي حاضر بين ومعناه انه قريب منك في مقدار ما تطلع له الاكمة ويقال الشر يلقي مطالع الاكم اي بارزا مكشوفا واطلعته عيني اقتحمته وازدرته	7100	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms539	false	1546227432736237969	240	273	1213	1387	1518	300	ويطلع عليه- من امر الاخرة و----------------هذا لك مطلع الاكمة اي حاضر بين ومعناه انه قريب منك في مقدار ما تطلع الا---كمة ويقال الشر يلقي مطالع الاكم اي بارزا مكشوفا واطلعته عيني اقتحمته وازدرته	539	-3066475187898229585	157	290.0	126	194	80.9278335571289	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07210	true	-5500727232162188277	121	224	656	1196	1599	300	وسال اعرابي قوما فلم يعطوه فقال الحمد لله الذي اقنعني اليكم اي احوجني الي ان اقنع اليكم وهو ضد ويقال فم مقنع كمكرم اسنانه معطوفة الي داخل يقال رجل مقنع الفم----------------------------------------------------- قال الاصمعي وذلك القوي الذي يقطع له كل شء فاذا كان انصبابها الي خارج فهو ارفق وذلك ضعيف لا خير فيه قال الشماخ يصف ابلا يباكرن العضاة بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع وقال ابن ميادة يصف الابل ايضا تباكر العضاة قبل الاشراق بمقنعات كقعاب الاوراق يقول هي افتاء فاسنانها بيض واما قول الراعي النميري وهو من بني قطن بن ربيعة بن الحارث بن نمير زجل الحداء كان في حيزومه قصبا ومقنعة الحنين عجولا	7210	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms728	false	-915528441961070573	243	300	1319	1633	1633	300	وسال اعرابي قوما فلم يعطوه فقال الحمد لله الذي اقنعني اليكم اي احوجني الي ان اقنع اليكم و-------------------------------------شر المجالس مجلس قلعه ومجلس قنعه وهي المسالة واغدفت المراة قناعها وقنعت راسها وتقنعت قال ان تغدفي دوني القناع وتعرضي فلرب غانية كشفت كلالها ومن المجاز اقنع صوته رفع------------------ه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي-------------------------------------------------- زجل الحداء كان في حيزومه قصبا ومقنعة الحنين عجولا-	728	-3066475187898229585	162	227.0	130	593	27.31871795654297	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07237	true	1547619381963394771	82	168	405	847	1558	300	لذع الحب قلبه كمنع المه نقله ابن دريد وهو مجاز ومنه قول ابي دواد فدمعي من ذكرها مسبل وفي الصدر لذع كجمر الغضي ول-----------------------------------ذعت النار الشء تلذعه لذعا لفحته واحرقته وقد يراد باللذع الاحراق الخفيف وهو الكي ولذع بعيره لذعة او لذعتين وسمه في فخذه بطرف الميسم ركزة او ركزتين وقال ابو علي اللذعة لذعة الميسم في باطن الذراع وقال اخذته من سمات الابل لابن حبيب ومن المجاز رجل -----------------مذاع لذاع كشداد اي مخلاف للوعد كما في العباب وفي الاساس يعد بلسانه خيرا ثم يلذع بالخلف	7237	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms781	false	-840645084521975205	109	146	580	776	1559	300	لذع الحب --------------------------------------قلبه قال ابو دءاد فدمعي من ذكرها مسبل وفي الصدر لذع كلذع الغضا ولذعته بلساني والقيح يلذع القرحة والتذعت القرحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القيح واجد لذعة ولوعة وانك لمذاع لذاع لمن------------------------------------------ يعد بلسانه خيرا ثم يلذع بالخلف	781	-3066475187898229585	119	169.5	92	494	24.089069366455078	16	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07270	true	1961406510187920352	142	250	736	1295	1541	300	الثار منه ابن اخت مصع عقدته ما تحل وانشد الليث لابي كبير الهذلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل مصع لففت بهيضل ويروي هيضل لجب ومرس وهاتان اصح الروايات او رجل مصع شديد وبه فسر قول تابط شرا السابق او مصع شيخ زحار عن ابن الاعرابي قال الازهري ومن هذا قولهم قبحه----------------------------------------------------------------------------------------- الله واما مصعت به وهوان تلقي المراة ولدها بزحرة واحدة وترميه او مصع غلام لاعب بالمخراق عن ابن الاعرابي قال والمصوع كصبور الرجل الفرق المنخوب الفءاد وقد مصع فءاده كما تقدم والماصع الماء الملح عن ابن عباد وقال ابو عمرو الماصع الماء القليل الكدر وانشد عبت بمشفرها وفضل زمامها في فضلة من ماصع متكدر وقيل	7270	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms825	false	-2747471550816649901	191	249	1025	1318	1593	300	الثار مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدابة --تمصع بذنبها------------------ قال رءبة يمصعن بالاذناب من لوح وبق ومصع البرق اومض وبرق ماصع والال يمصع في المفازة يبرق ومصعت المراة بولدها رمت به ولعن الله -اما مصعت به ومصع ماء الحوض ومصعت البان القوم ذهبت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مقبل غ--------------------------------بت بمشفرها وفضل زمامها في فضلة من ماصع متكدر ومن -	825	-3066475187898229585	124	146.5	95	648	19.13580322265625	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07285	true	-3958297348670374207	97	130	532	697	1548	300	ومن المجاز فلان صل-ب النبع و ما رايت اصلب نبعة منه---------------------- وهو من نبعة كريمة وقرعوا النبع بالنبع---- تلاقو----------------------------------------------------------ا ونبع من فلان امر ظهر ونبع العرق رشح------------------------------ وفجر الله ينابيع الحكمة علي لسانه	7285	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms849	false	-603741007949810755	28	81	149	428	1571	300	ومن المجاز فلان صليب النبع و-ما رايت اصلب نبعة منه وله نبعة تنبء الاضراس وهو من نبعة كريمة وقرعوا النبع بالنبع اذا تلاقوا قال فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا ونبع من فلان امر ظهر ونبع العرق رشح ونضحت نوابع البعير مسايل عرقه وفجر الله ينابيع الحكمة علي لسانه	849	-3066475187898229585	164	287.5	132	280	58.57143020629883	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07408	true	2930314618443265361	232	279	1230	1485	1583	300	في العلم المبالغ والمبلغ كمقعد النقد من الدراهم والدنانير مولدة وبلغ الله به فهو مبلوغ به------------------------------------------ وابلغت اليه---- فعلت به ما بلغ به الاذي والمكروه البليغ وتبال--------------------غ فيه الهم والمرض---------- تناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتبالغ في كلامه تعاطي البلاغة اي الفصاحة وليس من اهلها يقال ما هو ببليغ ولكن يتبالغ	7408	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms058	false	-4155634141724828893	199	274	1064	1449	1577	300	في العلم المبالغ و---بلغ الصبي وبل---------------------------------غ الله به فهو مبلوغ به وبلغ مني ما قلت وبلغ منه البلغين والبلغين وابلغت الي فلان فعلت به ما بلغ به الاذي والمكروه البليغ واللهم سمعا لا بلغا وتبالغ فيه ------المرض والهم اذا تناهي وتبلغ بالقليل اكتفي به وما هي الا بلغة اتبلغ بها وتبلغت به العلة اشتدت وبلغ الرجل بلاغة فهو بليغ وهذا قول بليغ وتبالغ في كلامه تعاطي البلاغ-----------ة وليس من اهلها و----ما هو ببليغ ولكن يتبالغ	58	-3066475187898229585	183	291.0	145	442	41.402713775634766	29	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07463	true	-7049607071704008358	181	238	982	1270	1614	300	في الاساس او جمع مفرغ وفي الدعاء------------------------- اللهم اني اسالك العيش الرافغ والبال الفارغ--------------------------------------------------------- ومن المجاز يقال -----------------هذا كلام فارغ ويقال في الوعيد لافرغن لك----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد افرغ عليه ذنوبا اذا ناطقه بما يتشور منه اي يستحيا ويخجل ومنه قول الاخطل في حق الشعبي انا استفرغ من اناء واحد وهو يستفرغ من اوان- شتي يريد سعة حفظ الشعبي	7463	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms652	false	7933050673130527351	55	135	286	710	1574	300	-----------------------ما الدماء الفرغ هيب احتمالها وتقول اللهم اني اسالك العيش الرافغ والبال الفارغ ورايته بين يديه الماء يغترفه ثم يفترغه اي يفرغه علي نفسه ومن المجاز ربنا افرغ علينا صبرا وهذا كلام فارغ و---------------لافرغن لك وعيد واصابته ضربة ذات فرغ شبهت سعتها بفرغ الدلو وفريغ وتحته فرس فريغ وساع وطريق فريغ واسع وفرغ فراغة وقد افرغ عليه ذنوبا اذا ناطقه بما -تشور منه وقا--------------------ل الاخطل للش------عبي انا استفرغ من اناء واحد وهو يستفرغ من اوعية شتي يريد سعة حفظ الشعبي	652	-3066475187898229585	208	331.5	165	489	42.53578567504883	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07475	true	-2648761964946836631	144	228	738	1137	1489	300	في العباب و----النوابغ الشعراء من نبغ اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد وقد تقدم ذلك وهم زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان الذبياني كنيته ابو ثمامة ويقال ابو امام-ة قال الجوهري يقال سمي بقوله فقد نبغت لنا منهم شءون قلت الرواية منها اي من سعاد المذكورة في اول القصيدة وهو قوله نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين وصدر البيت وحلت في بني القين بن جسر	7475	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms849	false	-603741007949810755	125	159	668	825	1571	300	في الفتنة ونبغ فلان في الشعر--------- اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان النابغة قال الشعر علي كبر سنه فسمي النابغة وقيل بل لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلت في بني القين بن جسر	849	-3066475187898229585	96	107.0	71	404	23.76237678527832	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07527	true	3338215215149017025	239	299	1255	1606	1609	300	وثاقفه مثاقفة لاعبه بالسلاح وهو محاولة اصابة الغزة في نحو مسابقة والثقاف والثقافة بكسرهما العمل بالسيف يقال فلان من اهل المثاقفة وهو مثاقف حسن الثقافة بالسيف قال وكان لمع بروقها في الجو اسياف المثاقف وتثاقفوا فكان فلان اثقفهم والثقف الخصام والجلاد--------------------------- ومن المجاز التثقيف التاديب والتهذيب يقال لو لا تثقيفك وتوقيفك -ما كنت شيءا وهل تهذبت وتثقفت الا علي يدك	7527	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms089	false	4878154486777130886	0	52	0	292	1661	300	وثاقفه مثاقفة لاعبه بالسلاح وهي محاولة اصابة الغرة في --المسايفة ونحوها وف-----------------------------------لان من اهل المثاقفة وهو مثاقف حسن الثقافة بالسيف بالكسر ولقد -------------------------------تثاقفوا فكان فلان اثقفهم وخل ثقيف وثقيف وفي كتاب العين ثقيف وقد ثقف ثقافة ومن المجاز ادبه وثقفه ولو-------------------لا تثقيفك وتوقيفك لما كنت شيءا وهل تهذبت وتثقفت الا علي يدك	89	-3066475187898229585	209	313.5	171	379	55.145118713378906	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07592	true	-6918952782729426989	123	160	675	864	1601	300	وادركن اعجازا من الليل بعدما اقام الصلاة العابد المتحنف وتحنف فلان اليه اذا مال ومما يستدرك عليه وحسب حنيف اي حديث اسلامي----- لا قديم له قال ابن حبناء وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف	7592	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms187	false	8236623406989342220	39	68	176	327	1542	300	وادركن اعجازا من الليل بعدما اقام الصلاة العابد المتحنف ول----فلان حسب ح-------------------------------نيف اي----- اسلامي حديث لا قديم له قال البعيث--- وماذا غير انك ذو سبال تمسحها وذو حسب حنيف	187	-3066475187898229585	135	236.5	108	194	69.58763122558594	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07696	true	945911582745277281	204	229	1102	1231	1567	300	وتقول ما فيهم------- عيب يعرف الا ان جفانهم تقء وكءوسهم ترعف ويقال فلان يرعف انفه---- غضبا اذا اشتد غضبه وما احسن مراعف اقلامه ومقاطرها وكل	7696	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms322	false	1332123212191844839	104	131	573	708	1607	300	وتقول ما في بني فلان عيب يعرف الا ان جفانهم تقء وكءوسهم ترعف وف-----لان يرعف انفه علي غضبا اذا اشتد غضبه وما احسن مراعف اقلامه ومقاطرها رعل	322	-3066475187898229585	119	214.5	95	140	85.0	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07703	true	-8649630006473069158	159	199	808	1008	1546	300	انه قال له رجل----------- خرجت في قرحة فقال في اي موضع من جسدك قال بين الرانفة والصفن فاعجبه حسن ما كني والجمع روانف وانشد ابو عبيد ل--------------------------------------------------------------------------عنترة يهجو عمارة بن زياد العبسي متي ما نلتقي فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا	7703	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms346	false	-8940115295895292095	128	179	686	941	1559	300	رنف قال--- رجل لعبد الملك خرجت بي قرحة -قال في اي موضع من جسدك قال بين الرانفة والصفن فاعجبه حسن ما كني وهي ما سال من الالية علي الفخذين وقيل فرعها الذي يلي الارض عند القعود يقال للعجزاء انها لذات روانف قال عنترة-------------------------- متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا	346	-3066475187898229585	139	218.5	109	285	48.77193069458008	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07761	true	1241977008983952433	152	206	811	1078	1590	300	كم مسافة هذه الارض وبيننا مسافة عشرين يوما وكذلك كم سيفة هذه الارض ومسافها وانما سمي بذلك لان الدليل اذا كان في فلاة شم ترابها ليعلم اعلي قصد هو ام لا وذلك اذا ضل فاذا وجد الابعاد علم انه علي طريق و--------------------------------------------------------------------------قال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا	7761	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms429	false	-283826569417461389	259	293	1331	1517	1553	300	كم مسافة هذه الارض وبيننا مسافة عشرين يوما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمضرب البعيد واصلها موضع سوف الادلاء يتعرفون حالها من قرب وبعد وجور وقصد قال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديافي جرجرا	429	-3066475187898229585	112	104.5	91	341	32.844573974609375	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07764	true	6871781322353851352	3	123	17	664	1603	300	اساف الرجل وقع في ماله السواف ------------------------قال طفيل------- فابل واسترخي به الخطب بعدما اساف ولو لا سعينا لم يءبل وفي حديث الدءلي وقف علي اعرابي فقال اكلني الفقر وردني الدهر ضعيفا مسيفا قال ابو عبيد اساف الخارز اسافة اثاي فانحرمت الخرزتان واساف الخرز خرمه قال الراعي كان العيون المرسلات عشية شابيب دمع لم يجد مترددا مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا قال ابن عباد اساف الوالدان اذا مات ولدهما فالولد مساف وابوه مسيف وامه مسياف في المثل اساف حتي ما يشتكي السواف قال الجوهري يضرب لمن تعود الحوادث نعوذ بالله من ذلك وانشد لحميد بن ثور فيالهما من مرسلين لحاجة اسافا من المال التلاد واعدما وفي الاساس لمن مرن علي الشداءد ويقال اصبر علي السواف من ثالثة الاثاف	7764	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms429	false	-283826569417461389	212	252	1083	1291	1553	300	اساف------ وقع في ماله السواف بالفتح والضم وهو الفناء قال طفيل الغنوي فابل واسترخي به الخطب بعدما اساف ولو-لا سعينا لم يءبل وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل اساف حتي ما يشتكي السواف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن مرن علي الشداءد ويقال اصبر علي السواف من ثالثة الاثاف	429	-3066475187898229585	177	295.0	142	678	26.1061954498291	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07828	true	1602574481500244540	114	186	618	999	1590	300	وضاف اليه مال ودنا وكذا ضاف السهم عن الهدف اذا عدل عنه مثل صاف وضافت الشمس تضيف دنت للغروب وقربت كتضيف وضيف وفي الصحاح تضيفت الشمس مالت ----للغروب وكذلك ضافت وضيفت ومنه الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة اذا تضيفت الشمس للغروب واضفته اليه املت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضاف اليه امرا اي- اسنده----- واستكفاه وفلان اضيفت اليه الامور	7828	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms522	false	4945275837786944536	1	107	5	586	1570	300	وضاف عن-ه مال عنه وضا-----ف السهم عن الهد--------------------ف وضافت الشمس وضيفت وتضيفت------------------------------------------- مالت الي الغروب وقال بشر طاو برملة اورال تضيفه الي الكناس عشي بارد صرد اي اماله-------------------------------------- اليه والناقة تضيف الي الفحل والجارية تضيف الي الرجل تستانس الي صوته وتريد ان تاتيه واضف ظهرك الي الحاءط امله واسنده قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب ونزلوا بضيف الوادي بناحيته وتضايفوا الوادي اتوا ضيفه وضافني وتضيفني قال الفرزدق ومنا خطيب لا يعاب وقاءل ومن هو يرجو فضله المتضيف واضفته وضيفته وهو ضيف وكذلك الجميع وهم ضيوف واضياف وضيفان ومن المجاز اضاف اليه امرا اذا اسنده اليه واستكفاه وفلان اضيفت اليه الامور	522	-3066475187898229585	192	258.5	154	688	27.9069766998291	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07880	true	-5582738729617231449	75	107	402	565	1570	300	------متنكرا ثم استعرفت اي عرفته من انا قال مزاحم العقيلي فاستعرفا ثم قولا ان ذا رحم هيمان كلفنا من شانكم عسرا فان بغت اية تستعرفان بها يوما فقولا لها العود الذي اختضرا	7880	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms569	false	-1158155848624456957	263	295	1352	1518	1541	300	فلانا متنكرا ثم استعرفت اي عرفت نفسي--- قال مزاحم العقيلي فاستعرفا ثم قولا ان ذا رحم هيمان كلفنا من شانكم عسرا فان بغت اية تستعرفان بها يوما فقولا لها العود الذي اختضرا	569	-3066475187898229585	155	291.5	125	169	91.71597290039062	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07884	true	6566442406902000872	165	248	827	1239	1504	300	علي غير هداية قال ابن دريد هذا هو الاصل ومنه قول ذي الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اغضف يدعو هامه البوم ثم كثر حتي قيل-------------------------- عسف السلطان اذا ظلم وقال ابن الاثير العسف في الاصل ان ياخذ المسافر علي غير طريق ولا جادة ولا علم فنقل الي الظلم والجور وعسف فلانا استخدمه كاعت---------------------------------سفه اتخذه عسيفا يقال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعسف لك-- اي كم اعمل لك اي اسعي عليك عاملا لك مترددا علي-----ك كعاسف الليل و--------عسف ضيعتهم رعاها وكفاهم امرها وتردد في----------ما يصلحها	7884	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms576	false	-6519523354345652806	100	203	502	1044	1570	300	علي غير هداية قال ذو------------------------------- الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اغضف يدعو هامه البوم واخذوا في معاسف البيد ومعاميها واخذه علي عسف و-سلطان عسوف وعساف وع------------------------------------------------------------------------------------------------سف فلانة غصبها نفسها وامراة معسوفة ووقع عليه السيف فتعسفه اذا اصاب الصميم دون المفصل وهذا كلام فيه تعسف والدمع يعسف الجفون اذا كثر فجري في غير مجاريه قال الطرماح عواسف اوساط الجفون يسقنها بمكتمن من لاعج الحزن واتن وبات فلان يعسف الليل عسفا اذا خبطه في ابتغاء طلبته ومنه قولهم كم اعسف عليك اي كم----------- اسعي عليك عاملا لك مترددا في اشغالك كعاسف الليل وما زلت اعسف ضيعتكم اي ا----------------تردد في اشغالكم وما يصلحكم	576	-3066475187898229585	186	227.0	144	697	26.6857967376709	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms07886	true	-4386401492929411736	78	109	436	605	1517	300	في معاسف البيد----------------------- وسلطان ------عساف جاءر وعسف فلانة غصبها نفسها وامراة معسوفة ويقال وقع عليه السيف فتعسفه اي- اصاب الصميم دون المفصل------------------- والدمع يعسف الجفون اذا كثر فجري في غير مجاريه	7886	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms576	false	-6519523354345652806	118	156	592	800	1570	300	في معاسف البيد ومعاميها واخذه علي عسف وسلطان عسوف وعساف----- وعسف فلانة غصبها نفسها وامراة معسوفة و-----وقع عليه السيف فتعسفه اذا اصاب الصميم دون المفصل وهذا كلام فيه تعسف والدمع يعسف الجفون اذا كثر فجري في غير مجاريه	576	-3066475187898229585	158	270.5	129	218	72.47706604003906	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08012	true	4203534383936368386	149	193	770	1015	1570	300	والتفت اللفوف ومن المجاز التف وجه الغلام وغلام ملتف الوجه---- اتصلت لحيته وارسلت الصقر علي الصيد فلافة اذا التف عليه وجعله تحت رجليه وما تصافوا حتي تلافوا ولاففناهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطارت لفاءف النبات وهي قشره--------------------------------------------------------------------------- وهم يذيب لفاءف القلوب جمع لفافة وهي شحمة تلتف علي القلب	8012	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms789	false	724105491089686163	182	268	911	1371	1553	300	والتفت اللفوف وا----------لتف وجه الغلام وغلام ملتف الوجه اذا اتصلت لحيته وارسلت الصقر علي الصيد فلافه اذا التف عليه وجعله تحت رجليه وما تصافوا حتي تلافوا ولاففناهم ونبات الف وروضة لفاء قال جندل وان عيصي عيص عز اخيس الف تحميه صفاة عرمس وقال الشماخ بلفاء يدعو ساق حر حمامها كان عليها السابري الممصرا لكثرة زهرها وطارت لفاءف النبات وهي قشره الذي يلتف عليه قال ذو الرمة كان اعناقها كراث ساءقة طارت لفاءفه او هيشر سلب وهم يذيب لفاءف القلوب جمع لفافة وهي شحمة تلتف علي القلب	789	-3066475187898229585	233	433.0	191	470	49.574466705322266	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08014	true	6270052715675602582	239	262	1242	1370	1577	300	اصبح فلان يلوف الطعام لوفا حتي اعتدل واستقام شبعا وهو اللوك والمضغ الشديد قال------------------- ومنه سماعي من فتيان مكة الصوفية اللوفية واللوف من	8014	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms797	false	-5734388484348224651	194	220	1025	1169	1562	300	اصبح فلان يلوف الطعام لوفا حتي اعتدل واستقام شبعا وهو اللوك والمضغ الشديد والمال يلوف الكلا لوفا ومنه سماعي من فتيان مكة الصوفية اللوفية لوق لا ---	797	-3066475187898229585	118	218.0	96	147	80.27210998535156	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08060	true	-8881141752217977805	1	23	7	131	1535	300	موصوفة بالجمال واصفة للغزالة والغزال وهو مجاز ومنه ايضا------------------------------------ ناقة تصف الادلاج ثم------------------------------------------------------------- كثر حتي قالوا وصفت الناقة وصوفا اذا اجادت السير	8060	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms933	false	-8521410986346548694	37	77	201	422	1573	300	موصوفة بالجمال واصفة للغزالة والغزال ولسانه يصف الكذب ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب وهذه ناقة تصف الادلاج قال الشماخ اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع وقد كثر حتي قالوا وصفت الناقة وصوفا اذا اجادت السير	933	-3066475187898229585	105	173.0	86	221	47.51131057739258	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08061	true	-2287383816869729883	152	288	764	1505	1561	300	له وظيفة من رزق------------ وعليه كل يوم وظيفة من عمل قال شيخنا ويبقي النظر هل هو عربي او مولد والاظهر عندي الثاني وقال ابن عباد الوظيفة العهد والشرط ج وظاءف ووظف بضمتين والتوظيف تعيين الوظيفة يقال وظفت علي الصبي كل يوم حفظ ايات منكتاب الله عز وجل ويقال وظف عليه العمل وهو موظف عليه ووظف له الرزق و----لدابته العلف قلت ويعبر الان في زماننا بالجراية والعليقة وقال ابن عباد المواظفة مثل الموافقة والموازرة والملازمة يقال واظفت فلانا الي القاضي اذا لازمته عنده واستوظفه استوعبه ومنه قول الامام الشافعي رحمه الله في كتاب الصيد والذباءح اذا ذبحت ذبيحة فاستوظف قطع الحلقوم والمرء والودجين اي استوعب ذلك كله ومما يستدرك عليه وظف الشء علي نفسه وظفا الزمها اياه ويقال للدنيا وظاءف ووظف اي نوب ودول وانشد الليث ابقت لنا وقعات الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف	8061	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms937	false	-5522010796320448877	79	130	432	688	1599	300	له وظيفة من رزق ووظاءف ووظف وعليه كل يوم وظيفة من عمل ووظف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه العمل وهو موظف عليه ووظف له الرزق ووظف لدابته العلف وضرب وظيف دابته وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظفه --دوابه وهو مقدم الساق ومن المجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للدنيا وظاء-----ف اي نوب ودول قال-------- ابقت لنا وقعات الدهر مكرمة ما هبت الريح والدنيا لها وظف	937	-3066475187898229585	194	290.5	152	757	25.627477645874023	32	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08141	true	-1830406825148123227	6	127	31	656	1500	300	فرغت من قراءة الكتاب فبنقه ولا تضعه غير مبنق قال وفي النوادر بنق فلان كذبة حرشاء وبلقها اذا صنعها وزوقها وبنق ظهره بالسوط وبلقه وقوبه وفتقه وفلقه اي قطعه وقال ابن عباد بنق الشء اذا قلده وبنق القميص جعل له بنيقة قال رءبة موشح التبطين او مبنقا ومن المجاز بنق الجعبة اذا فرج اعلاها وضيق اسفلها يقال جعبة مبنقة اي مفرجة قاله ابن عباد وفي الاساس جعبة مبنقة زيد في اعلاها شبه بنيقة لتتسع ومما يستدرك عليه بنق الكتاب جوده وجمعه لغة في نبقه وقول ذي الرمة اذا اعتفاها صحصحان مهيع مبنق باله مقنع قال الاصمعي يقول السراب في نواحيه مقنع قد غطي كل شء منه والبنيقة السطر من النخل وطريق مبنق اي واسع وهو مجاز ومفازة مبنوقة باخري موصولة بها	8141	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms061	false	7749801749239529195	0	27	0	144	1536	300	فرغت من قراءة الكتاب فبنقه ولا تدعه غير مبنق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ا----------------------------------------------------------------------------------------لمجاز جعبة مبنقة زيد في اعلاها شبه بنيقة لتتسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطريق مبنق--- واسع--------- ومفازة مبنوقة باخري موصولة بها	61	-3066475187898229585	140	244.0	113	625	22.399999618530273	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08182	true	-2173587594619919280	106	196	562	998	1489	300	فان قلت فما وجه قولهم انت حقيق بان تفعل وانت محقوق به وانك م-حقوقة بان تفعلي وحقيقة به وحققت بان تفعل وحق لك ان تفعل قلت اما حقيق فهو من حقق في التقدير كما قال سيبويه في فقير انه من فقر مقدرا وفي شديد من شدد ونظيره خليق وجدير من خلق بكذا وجدر به ولا يكون فعيلا بمعني مفعول وهو محقوق لقولهم انت حقيقة بكذا و----امراة حقيقة بالحضانة واما حققت بان تفعل وانت محقوق به فبمعني جعلت حقيقا به وهو من باب فعلته ففعل ك-----قبح وقبحه الله ------------------------------------------------وبرد الماء وبردته	8182	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms173	false	2165016096600303968	192	294	1014	1507	1540	300	فان قلت فما وجه قولهم انت حقيق بان تفعل وانت محقوق به وانك لمحقوقة بان تفعلي وحقيقة به وحققت بان تفعل وحق لك ان تفعل قلت اما حقيق فهو من حقق في التقدير كما قال سيبويه في فقير انه من فقر مقدرا وفي شديد من شدد ونظير- خليق وجدير من خلق بكذا وجدر به ولا يكون فعيلا بمعني مفعول وهو محقوق لقولهم انت حقيقة بكذا وهذه امراة حقيقة بالحضانة واما حققت بان تفعل وانت محقوق به فبمعني جعلت حقيقا به وهو من باب فعلته ففعل كقولك قبح وقبحه الله قال الا قبح الاله بني زياد وحي ابيهم قبح الحمار وبرد الماء وبردته	173	-3066475187898229585	434	835.0	344	494	87.854248046875	85	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08276	true	1091465578734637049	191	300	1002	1587	1587	300	وتذاوقوا الرماح اذا تناولوها قال ابن مقبل او كاهتزاز رديني تذاوقه ايدي التجار فزادوا متنه لينا وهو مجاز ومما يستدرك عليه المذاق يكون مصدرا ويكون اسما وتقول ذقت فلانا وذقت ما عنده اي خبرته والذواق كشداد السريع النكاح السريع الطلاق وهي ذواقة وقد نهي عن ذلك والذواق ايضا الملول واستذاق فلانا خبره فلم يحمد مخبرته وامر مستذاق اي مجرب معلوم وذوق العسيلة كناية عن الايلاج ويوم ما ذقته طعاما اي ما ذقت فيه وتذاوقه كذاقه وهو حسن الذوق للشعر مطبوع عليه وما ذقت غماضا وما ذقت في عيني نوما وذاقتها يدي وذاقت كفي فلانة اذا مستها ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذيق كذبه وخبرت حاله واستذاق الامر لفلان انقاد له------ ولا يستذيق لي-	8276	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms281	false	3435169315458753853	146	224	779	1195	1572	300	وتذاوق-- التجار السلعة وقا-----ل ابن مقبل او كاهتزاز رديني تذاوقه ايدي الكماة فزادوا متنه لي-----------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و------------ذاقت كفي فلانة اذا مستها --قال ابو النجم ترتج منها بعد كف الذاءق ماكم اشربن بالمناطق وفي الحديث ان الله يبغض الذواقين والذواقات كلما تزوج او تزوجت مد عينه او مدت عينها الي اخري او اخر وفلان مستذاق مجرب قال جرير وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعاءل مستذاق اي ذيق كذبه وخبرت حاله واستذاق الامر لفلان انقاد له وطاوع ولا يستذيق لي	281	-3066475187898229585	166	272.5	135	821	20.2192440032959	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08302	true	-9082507027849533680	75	138	400	736	1531	300	المجاز رنقت منه المنية اذا دنا وقوعها استعير من ترنيق الطاءر قال ابو صخر الهذلي ورنقت المنية فهي ظل علي الابطال دانية الجناح ورنق النظر اخفاه والرنق بالفتح الكذب ورونق الشباب اوله وماءه وهو مجاز ولقيت فلانا مرنقة عيناه اي منكسر الطرف من جوع او غيره ويقال رنق ولا تعجل اي توقف وانتظر ورن-----ق الاسير مد عنقه عند القتل كما يخفق الطاءر المرنق	8302	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms347	false	565376285627427691	11	66	54	351	1571	300	النسر ورنقت منه المنية---- دنا وقوعها----------------------- قال ورنق---------------ت المنية فهي ظل علي الابطال دانية الجناح وفيه بيان جلي ان ترنيق المنية مستعار من ترنيق الطاءر حيث جعل المنية كبعض الطير ال-مرنقة بان وصفها بصفته من التظليل ودنو الجناح ورنقت السنة في عينه خالطتها ولم ينم ورنق الاسير مد عنقه عند القتل كما ي-مد الطاءر المرنق	347	-3066475187898229585	135	169.0	106	341	39.58944320678711	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08309	true	9042466599815894804	178	238	937	1243	1563	300	---من يغشاه الناس- كثيرا وتنزل به الاضياف قال زهير يمدح هرم بن سنان ومرهق النيران يطعم في ال لاواء غير ملعن القدر وقال ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اوطءها وراهق الغلام مراهقة قارب الحلم فهو مراهق والجارية مرا---------------------------------------------------------------هقة وفي حديث----------------------------------------------------- سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف	8309	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms356	false	2387597548590697183	152	221	778	1160	1609	300	مضياف يرهقه الضيوف كثيرا ومرهق النار----- قال زهير ومرهق----------------- النيران يحمد في ال-لاواء غير ملعن القدر وقال ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اكلءها ومن المجاز رهقه الدين ورهقته الصلاة وارهقوا الصلاة اخروها الي اخر وقتها حتي تكاد تفوت وقد اتينا البلد في العصير المرهقة وقد ارهقكم الليل فاسرعوا وصلي الظهر مراهقا مدانيا للفوات وكان سعد--------------------- اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف	356	-3066475187898229585	182	263.5	141	426	42.72300338745117	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08324	true	-6587775998925942644	240	270	1193	1358	1527	300	لاعرابي اخ فلم يحضر جنازته وقال انه كان والله قطاعا زقاقا جردبيلا اي يقطع اللقمة باسنانه ثم يغمسها في الادم ويشرب الماء وفي فيه الطعام ويحفظ اللحم بشماله لءلا ياكله	8324	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms371	false	-2153755991193050529	172	202	927	1092	1631	300	لاعرابي اخ فلم يحضر جنازته وقال انه كان والله قطاعا زقاقا جردبيلا اي يقطع اللقمة باسنانه ثم يغمسها في الادم ويشرب الماء وفي فيه الطعام ويحفظ اللحم بشماله لءلا ياكله	371	-3066475187898229585	165	330.0	135	165	100.0	30	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08442	true	-5783188868742123708	148	217	839	1218	1641	300	-لي طبقة اي متواترة والمطبق عليه بفتح الباء المغمي عليه وطابق لي بحقي اذا اذعن واقر وهذا جواب يطابق السءال واطبقت الرحي اذا وضعت الطبق الاعلي علي الاسفل وجراد مطبق عام واطبق شفتيك اي اسكت واطب---------------------------------------------------------------------------------------------------ق الغيم السماء كطبقها والمطبق كمحسن --------------------------------------------------سجن تحت الارض وبيت مطبق انتهي عروضه في وسط الكلمة و------لامية عبيد كلها مطبقة الا بيتا واحدا نقله الزمخشري واطبق الراكع مثل طب-----------------------ق وطبقت الابل الطريق قطعته غير	8442	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms525	false	8407548778261603778	230	300	1207	1594	1594	300	الي طبقة اي متواترة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبق شفتيك اي اسكت واطبقوا علي الامر اجمعوا عليه وسنة مطبقة شديدة قال واهل السكينة في المطبقات واهل السماحة في المحفل واطبق الغيم السماء وطبقها وا--طبق علي نعله برقعة واطبقت عليه الحمي وتركوه في المطبق وهو السجن تحت الارض وبيت مطبق انتهي عروضه في وسط الكلمة ولعبيد لامية----- كلها مطبقة الا بيتا واحدا وطب---------------ق الراكع كفيه بين فخذيه ونهي عن التطبيق وطبقت الابل الطريق قطعته غير-	525	-3066475187898229585	194	312.5	158	558	34.767024993896484	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08483	true	1972464530440360038	178	205	893	1011	1512	300	في بني فلان عذق كهل اي عز قد بلغ غايته وكذلك عذق يانع قال ا----بن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	8483	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms565	false	5627683305606659956	135	160	700	807	1503	300	في بني فلان عذق كهل اي عز قد بلغ غايته--------------- قال تميم بن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع	565	-3066475187898229585	102	184.5	78	122	83.60655975341797	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08510	true	6480525886338500462	153	186	805	977	1590	300	ما ادري شمت عقيقة ام شمت عقيقة اي سللت سيفا ام نظرت الي برق وهي البرقة التي تستطيل في عرض السحاب و-قد اكثروا استعارتها للسيف حتي جعلوها من اسماءه فقالوا سلوا عقاءق كالعقاءق	8510	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms591	false	980376159451706574	200	233	1066	1239	1583	300	ما ادري شمت عقيقه ام شمت عقيقه اي سللت سيفا ام نظرت الي برق وهي البرقة التي تستطيل في عرض السحاب ولقد اكثروا استعارتها للسيف حتي جعلوها من اسماءه فقالوا سلوا عقاءق كالعقاءق	591	-3066475187898229585	170	333.0	137	173	98.26589965820312	30	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08554	true	5037177833858626697	200	259	1042	1375	1597	300	الاساس غرقت القابلة المولود---- لم تمخطه عند ولادته فوقع المخاط في خياشيمه فقتله وهو مجاز وفي التهذيب العشراء من النوق اذا شد عليها الرحل بالحبال ربما غرق-- الجنين في ماء السابياء فتسقطه وانشد قول ذي الرمة السابق وا------------------------------ستغرق استوعب ومنه قول النحويين لا لاستغراق الجنس وهو مجاز واستغرق في الضحك مثل استغرب وهو مجاز ومن المجاز اغترق الفرس الخيل	8554	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms619	false	1561774344815152547	189	239	1024	1311	1648	300	ملاها وغرقت القابلة المولود اذا لم تمخطه عند ولادته فوقع المخاط في خياشيمه فقتله قال الاعشي الا ليت قيس----------------------------------------------ا غرقته القوابل وغرق اللجام بالحلية ولجام مغرق وتقول فلان جفن سيفه مغرق وجفن ضيفه مءرق والبعير يستغرق الحزام ويغترقه و-------- لا لاستغراق الجنس واست---------غرق في الضحك مثل استغرب و-------------------اغترق الفرس الخيل	619	-3066475187898229585	160	211.5	131	369	43.360435485839844	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08590	true	2051627703058795747	196	219	1041	1153	1565	300	وطريق افرق بين وضم تفاريق متاعه اي ما تفرق ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل سبيل افرق كانه الفرق------------------------------------------------------------------------- وبانت في قذاله فروق من الشيب اي اوضاح منه	8590	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms652	false	7933050673130527351	229	284	1222	1500	1574	300	وطريق افرق بين وضم تفاريق متاعه اي ما تفرق منه وضرب الله بالحق علي لسان الفاروق وسطع الفرقان اي الصبح وهذا ابين من فلق الصبح وفرق الصبح وتقول سبيل افرق كانه الفرق وهو اسرع من فريق الخيل وهو سابقها فعيل بمعني مفاعل لانه اذا سبقها فارقها وبانت في قذالة فروق من الشيب اي اوضاح منه	652	-3066475187898229585	107	193.0	84	278	38.48920822143555	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08608	true	8658797591777500430	111	225	590	1173	1550	300	جعل الوتر في فوقه عند الرمي ومنه قولهم لازلت للخير موفقا وسهمك في الكرم مفوقا----------- و فوق الراعي الفصيل تفويقا اذا سقاه اللبن فواقا فواقا وقال ابن الاعرابي المفوق كمعظم ما يءخذ قليلا قليلا من ماكول ومشروب وهو مجاز وتفوق علي قومه ترفع-- عليهم وتفو-----------------------------------------------------------------ق الفصيل شرب اللبن فواقا فواقا كما في الصحاح و تفوق زيد ناقته حلبها كذلك اي فواقا بعد فواق قال الجوهري ومنه حديث ابي موسي انه تذاكر هو ومعاذ رضي الله عنهما قراءة القران فقال ابو موسي اما انا فاتفوقه تفوق اللقوح اي لا اقرا جزءي بمرة ولكن اقرا منه شيءا بعد شء ----في ليلي ونهاري وهو مجاز قال الشاعر تفوقت مالي من طريف وتالد تفوقي الصهباء من حلب الكرم	8608	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms671	false	3109719740857372815	148	227	760	1171	1567	300	جعل الوتر في فوقه عند الرمي وتقول لا ----زلت للخير موفقا وسهمك في الكرم مفوقا وفوقه جعل له فوقا وفاقه كسر فوقه وفاق قومه فضلهم ورجل فاءق في العلم---------------------------------------------------------------- وهو يت-----فوق علي قومه وفوقته عليهم فضلته وافاق فلان من المرض واستفاق وفلان مدمن لا يستفيق من الشراب وتفوق الفصيل امه رضعها فواقا فواقا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوقه الراعي ومن المجاز تفوقت الماء شربت-----------ه شيءا بعد شء وتفوقت مالي انفقته علي م-هل قال------- تفوقت مالي من طريف وتالد تفوقي الصهباء من حلب الكرم	671	-3066475187898229585	209	248.5	158	665	31.428571701049805	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08610	true	-2888883664351844083	29	54	150	270	1563	300	ان شءت في فوقي اي لما كنا عليه من المءاخاة والتواصل عن ابن عباد والزمخشري وهو مجاز--------------- وكان فلان لاول فوق اي اول مرمي وهالك	8610	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms672	false	-6122464667695627673	31	61	128	263	1484	300	ان شءت في فوقي اي كما كنا عليه من المءاخاة قال هل انت قاءلة خيرا وتاركة شرا وراجعة ان شءت في فوقي وكان فلان لاول فوق اي اول مرمي وهالك	672	-3066475187898229585	85	138.0	66	135	62.96296310424805	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08625	true	5314752645858042364	38	86	204	453	1541	300	ومن المجاز الصق فلان بعرقوب بعيره او الصق بساقه اي ساق بعيره اذا عقره يقال نزلت بفلان فما الصق بشء وقيل لبعض العرب كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر الضرع قال الراعي فقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا اراد	8625	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms783	false	-6557381758457855535	39	80	210	433	1597	300	ومن المجاز----- فلان ملصق ولصيق دعي والصق بناقته عرقبها و------------------نزلت بفلان فما الصق بشء وقيل لاعرابي--- كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر الضرع قال الراعي فقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا وقال	783	-3066475187898229585	188	320.5	152	249	75.50200653076172	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08630	true	5501734768576641627	63	119	330	613	1544	300	واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود- وقال الاخر حديثك اشهي عندنا من الوقة تعجلها ظمان شهوان للطعم وقد تقدم في الق هذه الاقوال وقال ابن سيده سميت لتالقها اي بريقها فراجع كلام ابن بري هناك وتلويق الطعام اصلاحه بها ومنه حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ولا اكل الا ما لوق لي	8630	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms018	false	213903392693175746	228	262	1156	1332	1521	300	واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسودا وقال ------حديثك اشهي عندنا من الوقة تعجلها طيان شهوان للطعم ويقال لوقة بطرح الهمزة ولو--------------------------------------------------------------------ق الطعام لينه وفي ال-----حديث----------------------------- ولا اكل الا ما لوق لي	18	-3066475187898229585	140	211.5	111	284	49.2957763671875	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08644	true	7803598920764117585	73	127	364	635	1512	300	ومرقت الصبغ من العصفر اخرجته وهو مجاز ورجل ممراق دخال في الامور وضبطه الصاغاني بالزاي وهو غلط والمارق العلم النافذ في كل شء لا يتعوج فيه ومن المجاز يقال ما انت بانجاهم مرقة ومرقا وما انت باحرزهم مرقا اي ما انت باسلمهم نفسا واصله ان رجلا افلت من بين قوم اخذوا فقيل له ذلك	8644	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms818	false	6360245066461339273	33	64	181	334	1540	300	ومرقت الصبغ من العصفر اخرجته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما انت بانجاهم مرقة ومرقا وما انت باحرزهم مرقا اي ما انت باسلمهم نفسا واصله ان رجلا افلت من بين قوم اخذوا فقيل له ذلك	818	-3066475187898229585	153	293.0	122	271	56.45756530761719	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08649	true	5913139200797702168	72	132	357	696	1610	300	اللحم اي تجاذبوه فاكل--وه قال الراعي ف----------------------لا يزال لهم في كل منزلة لحم تماشقه الايدي رعابيل وقول الحسين بن مطير تفري السباع سلي عنه تماشقه كانه برد عصب فيه تضريج فسره ابن الاعرابي فقال تماشقه تمزقه والمماشقة المجاذبة وانشد الاصمعي قولا لسحبان اري نوارا جالعة عن راسها الخمارا تدعو بثكل امها وتارا تماشق البادين والحضارا لم تعرف الوقف ولا السوارا	8649	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms824	false	1249667019930468439	90	135	495	738	1638	300	الشء---- تجاذبوه وتنازعوه قال الراعي يصف اصحابه بطيب العيش ولا يزال لهم في كل منزلة لحم تماشقه الايدي رعابيل ينتزعه ذا من ذا وذا من ذا ومن-------------------------------------------------------------------------------------- المجاز ان فلانا ليماشق الناس بلسانه يباذيهم قال يهجو امراة تماش------------------------------ق البادين والحضارا لم تعرف الوقف ولا السوارا	824	-3066475187898229585	131	182.0	105	363	36.08815383911133	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08670	true	-3039336254213087119	33	61	185	329	1656	300	ومن المجاز فرس نفق الجري ككتف اذا كان سريع انقطاعه نقله الجوهري وانشد لعلقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم	8670	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms894	false	-4703038629548981526	276	300	1515	1632	1632	300	ومن المجاز فرس نفق الجري----- اذا كان قصير الغاية قريب مدي الجري قال علمة--------------------- فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم-	894	-3066475187898229585	86	132.0	68	144	59.72222137451172	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08694	true	3019972557372207866	161	219	883	1188	1600	300	فقد اوسقت اي حملت وسقا قال لبيد---------- يوم ارزاق من يفضل عم موسقات وحفل ابكار واستوسقت الابل اي اجتمعت وانشد الجوهري للعجاج ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لو يجدن ساءقا ومن المجاز ات------------سق امره اي انتظم ومن المجاز واسقه م-----------------------------------------------واسقة ووساقا عارضه فكان مثله ولم يكن دون قال جندل فلست ان جاريتني مواسقي ولست ان فررت مني سابقي	8694	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms929	false	1154470999752500148	97	143	506	751	1590	300	وقد اوسقت -------------قال لبيد يصف الجنة يوم ارزاق من يفضل عم موسقات وحفل اب------------------------------------------------------------------------------------------كار ومن المجاز اتسق القمر واتسق امره واستوسق وطرد الحمار وسيقته وهي عانته وهو لا يواسق فلانا لا يعادله واصل المواسقة المحاملة --------------------------قال جندل فلست ان جاريتني مواسقي ولست ان عض شكيمي صادقي	929	-3066475187898229585	134	184.5	105	374	35.82887649536133	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08829	true	6814914465859829218	213	238	1119	1252	1587	300	ومن المجاز---- كلام لا يثبت علي السبك وهو سباك للكلام وفلان--- سبكته التجارب------------------------------------------------------------------- واراد اعرابي رقي جبل صعب فقال اي سبيكة هذا فسماه سبيكة لاملاسه	8829	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms387	false	-8160915356122341866	261	299	1402	1609	1612	300	ومن المجاز هذا كلام لا يثبت علي السبك وهو سباك للكلام وفلان قد سبكته التجارب وسبك الدقيق اخذ خالصه وحواراه ورايت علي خوانه السباءك الخبز الابيض واراد اعرابي رقي جبل صعب فقال اي سبيكة هذا فسماه سبيكة لاملاسه	387	-3066475187898229585	133	244.5	108	207	64.25120544433594	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08846	true	-3976123779975737133	44	121	236	667	1639	300	الماء شبك وشباك بالكسر كالشباك كزنار قال الراعي او رعلة من قطا فيحان حلاها من ماء يثربة الشباك والرصد شبابيك والشبكة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابار المتقاربة القريبة الماء يفضي بعضها الي بعض عن القتيبي وقيل هي الركايا الظاهرة تحفر في المكان الغليظ القامة والقامتين والثلاث يحتبس فيها ماء السماء وهي الشباك سميت لتجاورها وتشابكها قال الليث ولا يقال للواحد منها شبكة وانما هي اسم للماء وتجمع الجمل منها في مواضع شتي شباكا قال جرير سقي ربي شباك بني كليب اذا	8846	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms437	false	4663116482074372764	248	300	1363	1649	1649	300	الماء ---الشباك وهم الصيادون بالشبك قا-ل الراعي او رعلة من قطا فيحان حلاها من ماء يثربة الشباك والرصد ومن المجاز اشتبكت الارحام وبينهم ارحام مشتبكة ومتشابكة وتقول بينهما شبهة سبب لا شبكة نسب ولحمة شابكة واشتبك الظلام وهجمنا علي شبكة وشباك وهي ابار --متقاربة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير سقي ربي شباك بني كليب اذا-	437	-3066475187898229585	123	186.5	99	555	22.16216278076172	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms08942	true	4894050149878454267	159	183	859	973	1601	300	نفسه عند الغضب ولو ملكت امري -كان كذا وكذا وملك عليه امره اذا استولي عليه----------------------------------------------------------- وسمعت كذا فلم املك ان قلت مثل فلم اتمالك	8942	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms835	false	-3850448421957580995	168	202	909	1082	1591	300	نفسه عند الغضب ولو ملكت امري لكان كيت وكيت وملك عليه امره اذا استولي عليه وملكته امره واملكته خليته وشانه وملكت فلانة امرها اذا طلقت وسمعت كذا فلم املك ان قلت كذا وما -تمالك	835	-3066475187898229585	103	180.0	79	174	59.195404052734375	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09003	true	-3966581075221022145	9	48	46	253	1584	300	--الاساس ان النخل في ارضنا لاصيل اي هو بها لا يزال باقيا لا يفني و-----اهل الطاءف يقولون لفلان اصيلة اي ارض تليدة يعيش بها واس------------------------------تاصلت---- الشجرة نبتت وثبت اصلها واستاصل----- شافتهم قطع دابرهم و-قال المناوي قولهم ما فعلته اصلا	9003	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms015	false	4796797703916073819	108	153	548	791	1595	300	اصالة و--ان النخل ب--ارضنا لاصيل اي هو بها لا يزال باقيا لا يفني وسمعت اهل الطاءف يقولون لفلان اصيلة اي ارض تليدة يعيش بها وجاءوا باصيلتهم اي باجمعهم وقد استاصلت هذه الشجرة نبتت وثبت اصلها واستاصل الله شافتهم قطع دابرهم ويقال اصله علما ياصل-------ه اصلا	15	-3066475187898229585	177	298.5	143	254	69.6850357055664	29	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09046	true	-3469739354016659737	249	276	1274	1408	1540	300	ومثل مبتذل اي ملهوج بذكره مستعمل وسالته فاعطاني بذل يمينه اي ما قدر عليه ومن المجاز---------------------------------------------------------------------------------------- صونه خير من بذله اي باطنه خير من ظاهره وبذل الثوب	9046	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms036	false	9076686022286821910	227	272	1168	1387	1512	300	ومثل مبتذل اي ملهوج بذكره مستعمل وسالته فاعطاني بذل يمينه اي ما قدر عليه ومن المجاز لهذا الفرس صون وبذل اي يصون بعض جريه ويبذل بعضه لا يخرجه كله دفعة وذلك محمود ومنه قولهم صونه خير من بذله اي باطنه خير من ظاهره -بذم --ثوب	36	-3066475187898229585	130	236.5	103	222	58.55855941772461	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09062	true	-2138228187721691130	14	59	78	307	1528	300	ويقال طريق فيه ابوال البغال اي صعب م-------ن المجاز تقول اهل مصر اشتري فلان بغلة حسناء اي ------جارية وفي بيت بني فلان بغال----- واشتريت من بغال اليمن ولكن بغالي الثمن -----------------------------------------------------------------------وبغل الرجل ككرم بغولة ت---بلد ويقال هو من الثور ابغل ومن الحمار انغل وابغل الظبية	9062	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms053	false	-3895593723310544378	36	93	175	469	1613	300	و-----طريق فيه ابوال البغال اذا كان صعبا ومن المجاز يقول اهل مصر اشتري فلان بغلة حسناء يريدون الجارية وفي---- بيت فلان بغال كثير واشتريت من بغال اليمن ولكن بغالي الثمن ونكح فلان في بني فلان فبغل اولادهم اي هجنهم وبغلت في المشي بلدت واعييت وبغل----------- بغولة اذا بلد و-----هو من الثور ابغل ومن الحمار انغل بغم ل--لظبية	53	-3066475187898229585	184	303.5	148	321	57.32087326049805	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09068	true	-2188106708124477202	230	256	1193	1312	1580	300	اذا بل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله واستبل الرجل من مرضه مث------------------------------ل بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتل الرجل وتبلل حسنت حاله بعد الهزال	9068	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms059	false	-6390125079109046651	86	176	419	857	1495	300	اذا بل من داء به ظن انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله وبللت به ظفرت قال طرفة منيعا اذا بلت بقاءمه يدي وهو حل بل وفي صدره بلبال وبلابل وتقول متي اخطرتك بالبال وقعت في البلبال ومن المجاز بلوا ارحامكم ونحوه ند رحمك ونضحت ودك قال نضحت اديم الود بيني وبينكم وبلك الله بابن وما احسن بلة لسانه اذا كان واقعا علي مخارج الحروف وفلان بزيع المنطق بليل الريق ولم ار ابل منه ريقا ولا تبلك عندي بالة اي لا يصيبك خير وابتل فلان- وتبلل حسنت حاله بعد الهزال	59	-3066475187898229585	93	145.5	71	439	21.184511184692383	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09084	true	2893962925951106735	78	144	400	757	1582	300	تبول -تقول لم يزل اضمار التبول سبب اظهار الخبول وتبابيل نادر التبل الترة الذحل يقال بينهم تبول وذحول التبل الاسقام يقال تبله الحب اي اسقمه كالاتبال وتبله ذهب بعقله وهيمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المجاز تبل الدهر القوم رماهم بصروفه وافناهم فهو تابل تبلت المراة فءاد الرجل -----اصابته بتبل فهو مت-بول قال كعب بن زهير رضي الله تعالي عنه بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول	9084	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms072	false	7689732502585145178	14	82	72	439	1636	300	تبلا وتقول لم يزل اضمار التبول سبب اظهار------------------------------------------------------------------------------------ الحبول وهي الدواهي---- وتبلني فلان اصابني بالتبل وتوبل قدره القي فيها التوابل قال لبيد فسافت قديما عهده بانيسه كما خالط الخل العتيق التوابلا وفي مثل اهون من تبالة علي الحجاج و ما حللت بطن تبالة لتحرم الاضياف ومن المجاز---------------------------------------------- تبلته فلانة اذا هيمته كانما اصابته بتبل وقبل متبول قال كعب--------------------------- بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول	72	-3066475187898229585	141	200.5	114	528	26.704545974731445	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09086	true	-812957935681890320	268	296	1412	1546	1571	300	وقوم سفلة تفلة--------------------------------------------- والشمس متفلة------------------------------------------------ وذاق ماء البحر فتفله اي مجه كراهة له قال ذو الرمة ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متي يحس منه ماءح القوم يتفل	9086	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms075	false	6666202144887772980	152	196	836	1063	1595	300	وقوم سفلة تفلة وفي الحديث فليخرجن تفلات واتفلت الشمس راءحته والشمس متفلة وتقول لو مس صوار المسك ببنانه لاتفل رياه بصنانه وذاق ماء البحر فتفله اي مجه كراهة له قال ذو الرمة ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متي يحس منه ماءح القوم يتفل	75	-3066475187898229585	134	238.0	106	227	59.03083801269531	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09100	true	2320356123674471426	193	267	975	1371	1545	300	المرض حكاه ابو نصر قال لبيد رضي الله عنه رايت التقي والحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ادنفه المرض ويروي ناقلا بالنون اي ناقلا الي الاخرة ومما يستدرك عليه يقال اعطه ثقله بالكسر اي وزنه واثاقل الي الدنيا اخلد اليها والمتثاقل المتحامل علي الشء بثقله ومنه قولهم وطءه وطا-----------------------------------------------------------------ة المتثاقل وهذه كفة اثقل من الاخري اي ارجح---------------------------------------------- ويقول العالم لغلامه هات ثقلي يريد كتبه واقلامه ولكل صاحب صناعة ثقل وهو	9100	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms089	false	4878154486777130886	152	232	852	1285	1661	300	المرض ومريض ثاقل --قال لبيد------------- رايت التقي والحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا ووجدت ثقلة في جسدي ووهنا في عظامي واخذتني ثقلة وهي النعسة الغالبة واستثقل في نومه وهو مستثقل كالميت واخرجت الارض اثقالها اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في بطنها من كنوز واموات وقد استعار الثقل للبيض من قال وهو ثعلبة المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر جعله ثقل الهيق والنعامة مجازا ويقول العالم لغلامه هات ثقلي يريد كتبه واقلامه ولكل صاحب صناعة ثقل ثقو	89	-3066475187898229585	153	112.5	122	628	24.36305809020996	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09116	true	-2243394872786405474	175	257	887	1336	1562	300	جثالة وجثولة هما مصدرا جثل بالضم قال الاعشي واثيث جثل النبات تروي ه لعوب غريرة مفناق و---الجثلة النملة العظيمة السوداء جثل بالفتح وقال ابن دريد الجثل ضرب من النمل كبار سود ويقال الجفل ايضا وانشد وتري الذميم علي مراسنهم غب الهياج كمازن الجثل الجثلة من الشجر الكثيرة الورق الضخمة يقال نبات جثل وشجرة جثلة الافنان وهو مجاز واجثال الطاءر نفش ريشه من البرد قال جندل بن المثني جاء الشتاء واجثال القبر وطلعت شمس عليها مغفر من----------------------- ا----------------------------لمجاز -اجثال النبت اذا طال والتف	9116	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms100	false	3258501906428924501	20	78	92	416	1579	300	-------جثولة وجثالة قا-------------ل الاعشي واثيث جثل النبات تروي-ه لعوب غريرة مفناق ولحية جثلة وللفرس ناصية جثلة ولمة جثلة ق--------------------------------------------------ال الكميت اذ لمتي جثلة اكفءها يضحك منها الغواني العجب------------------------------------------------------------------------------------------- واجثال الطاءر نفش ريشه من البرد قال--------------- جاء الشتاء واجثال القبر وطلعت شمس عليها مغفر وجعلت عين الحرور تسكر ومن المجاز نبات جثل وشجرة جثلة الافنان واجثال النبات--- طال والتف	100	-3066475187898229585	182	238.5	146	504	36.11111068725586	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09126	true	2461190654232962239	158	259	852	1363	1578	300	وانشد ثعلب فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب وقال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن له---------------------------------ا جزل------------------ الجذي غير خوار ولا دعر م------------------------------------------------ن المجاز------------------------------------- ال--------------------------------------------جزل الكثير من الشء كالجزيل كامير يقال له عطاء جزل وجزيل ويقال --------------------------ان فعلته--- فلك --ذكر --جميل و--ثواب --جزيل ج جزال كجبال يحتمل ان يكون بالجيم فيكون جمع جزيل او بالحاء فيكون جمع جزل كحبل وحبال من المجاز الجزل الكريم المعطاء ايضا العاقل الاصيل الراي وفي الاساس وان قيل لك فلان جزل الراي فاردت انكاره فقل بل جزل الراي اي فاسده من الجزل في الغارب وهو حدوث دبرة فيه تهجم علي الجوف فتهلكه	9126	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms114	false	-2294014434481736974	81	194	416	989	1518	300	وانشد ثعلب فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب لان اللحم غث يبطء نضجه وانشد سيبويه متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وضرب الصيد فجزله جزلتين اي قطعتين واعطاه جزلة من رغيف وعنده حمامة بجوازلها ومن المجاز رجل جزل ذو عقل وراي وقد جزل وما ابين الجزالة فيه وقد استجزلت رايك في هذا الامر وهو جزل العطاء و--------------------------له عطاء جزل وجزيل واجزل عطيته واجزل له في العطاء وان فعلت كذا فلك الذكر الجميل والثواب الجزيل وامراة جزلة ذات ارداف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قيل لك فلان جزل الراي فاردت انكاره فقل بل جزل الراي اي فاسده من الجزل في الغارب وهو حدوث دبرة فيه تهجم علي الجوف فتهلكه	114	-3066475187898229585	272	378.0	212	728	37.36263656616211	43	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09139	true	-2632967965826330473	111	141	572	719	1506	300	وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا انشد شعر امية قال مجلة ابن ابي الصلت وقال ابن الاعرابي قلت لاعرابي ما المجلة و-----في يدي كراسة فقال التي في يدك	9139	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms121	false	-2692533142660124742	163	194	827	978	1534	300	وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا انشد شعر امية قال مجلة ابن ابي الصلت وعن ا-بن الاعرابي قلت لاعرابي ما المجلة وكانت في يده كراسة فقال التي في يدك	121	-3066475187898229585	141	271.0	112	152	92.7631607055664	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09169	true	-4855155557361144410	226	264	1270	1463	1637	300	وهو يحتطب في حبل فلان اذا اعانه ونصره وهو ------------------------------------------حبالة الابل ضابط لها لا تنفلت منه ورجل احبل ممتلء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشراب نقله الزمخشري---------------------------------------------------------- واللءلء حبل للصدف والخمر حبل للزجاجة وكل شء صار في شء فالصاءر حبل للمصير فيه	9169	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms139	false	-6740918917346521134	187	291	990	1542	1589	300	وهو يح-طب في حبل فلان اذا اعانه ونصره وانه لواسع الحبل وضيق الحبل يعنون الخلق وانه لحبالة للابل ضابط لها لا تنفلت منه وفلان نصب حباءله وبث غواءله واحتبله الموت واحتبلته فلانة وحبلته شغفته وهو محتبل مختبل ومحبول مخبول وفرس طويل المحتبل تراد ارساغه واصله في الطاءر اذا احتبل وكانه حبيل براح وهو الاسد كانما حبل عن البراح لانه لا يبرح مكانه لجراته وحبلت العين القذي اذا لزمته ولم ترم به وحبل فلان من الشراب اذا امتلا وبه حبل منه وهو احبل وحبلان وحبل الزرع اذا اكتنز السنبل بالحب واللءلء حبل للصدف والخمر حبل للزجاجة وكل شء صار في شء فالصاءر حبل للمصير فيه	139	-3066475187898229585	162	267.0	127	553	29.294755935668945	29	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09173	true	-8594093143631165465	211	257	1071	1325	1550	300	-خرج يجر رجليه ويطابق في حجليه قال عدي بن زيد اعاذل قد لاقيت ما يزع الفتي وطابقت في الحجلين مشي المقيد ايضا القيد نفسه هذا هو الاصل فيه ويفتح ويقال بكسرتين والجمع حجول وتقول القيود حجول الرجال والحجول لربات الحجال اي القيود خلاخيل الرجال والخلاخيل للنساء	9173	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms143	false	-7607050766488667800	277	299	1478	1613	1617	300	وخرج يجر رجليه ويطابق في حجليه وهما حلقت------------------------------------------------------------------ا القيد------------------------------------------------------ وتقول الحجول حجول الرجال والحجول لربات الحجال اي القيود خلاخيل الرجال والخلاخيل للنساء	143	-3066475187898229585	122	208.0	101	255	47.843135833740234	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09349	true	340524724341819386	17	111	107	601	1614	300	وارتحل فلان امرا ما يطيقه ورحل فلان صاحبه بما يكره واسترحل الناس نفسه اذلها لهم فهم يركبونها بالاذي وبه فسر قول زهير ومن لا يزل يسترحل الناس نفسه ولا يعفها يوما من الذل يندم وقيل معناه انه يسالهم ان يحملوا منه كله وثقله ومءونته ومضن قال بهذا القول روي البيت ولا يعفها يوما من الناس يسام قاله ابن السكيت في كتاب المعاني ومشت رواحله---- شاب وضعف قال دكين---------- اصبحت قد صالحني عواذلي بعد الشقاق ومشت رواحلي قيل تركت جهلي وارعويت واطعت عواذلي كما تطيع الراحلة زاجرها فتمضي وهو مجاز وحط ر-----حله والقي رحله اقام	9349	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms303	false	-7670115368982961773	114	168	629	916	1642	300	وارتحل فلان امرا ما يطيقه ورحل فلان صاحبه بما يكره واسترحل الناس نفسه اذلها لهم فهم يركبونها بالاذي قا--------ل زهير ومن لا يزل يسترحل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسام ومشت ر--------------------------------واحله اذا شاب وضعف وانشد ابن الاعرابي اصبحت قد صالحني عواذلي بعد الشقاق ومشت رواحلي-------------------------------------------------------------------------- وحط فلان رحله والقي رحله اقام	303	-3066475187898229585	249	441.5	199	513	48.53801345825195	43	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09368	true	8985428760115608601	170	196	889	1036	1611	300	وفلان يرقل في الامور وهو مرقال واستعار ابو حية النميري ا-------------لارقال ل------------------------لرماح فقال------- اما انه لو كان غيرك ارقلت اليه القنا بالراعفات اللهازم يعني الاسنة وقال	9368	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms335	false	7538148839905717233	198	230	1041	1219	1623	300	وفلان يرقل في الامور وهو مرقال في النوازل وقيل لهاشم بن عتبة المرقال لارقاله في الحروب وارقلت اليهم الرماح -قال الهذلي اما انه لو كان غيرك ارقلت اليه القنا بالراعفات اللهاذم------------ وقال	335	-3066475187898229585	108	157.0	88	191	56.54450225830078	16	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09372	true	-1246518848485552921	240	275	1245	1425	1558	300	ولا يقال شيخ ارمل الا ان يشاء شاعر في تمليح كلامه وقال ابن جني قلما يستعمل الارمل في المذكر الا علي التشبيه والمغالطة قال جرير كل -الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر	9372	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms344	false	6557064152193914932	0	23	0	114	1576	300	ولا يقال شيخ ارمل الا ان يشاء شاعر في تمليح كلامه كقو-------------------------------------------------------------------ل جرير هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر	344	-3066475187898229585	108	197.0	86	181	59.66850662231445	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09387	true	-5230981560233963736	224	276	1182	1453	1583	300	من الناس ومن الابل يقال جاءوا ب--------------ازفلتهم وباجفلتهم اي بجماعتهم قاله الفراء وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها انها ارسلت الي ازفلة من الناس اي جماعة وانشد الجوهري اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس	9387	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms371	false	-2153755991193050529	29	64	140	324	1631	300	ان المرة -من المرور زفل جاءوا ازفلة واجفلة وبازفلتهم و-اجفلتهم--- بجماعتهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس	371	-3066475187898229585	158	264.5	126	285	55.438594818115234	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09418	true	320505788145658322	172	229	903	1194	1532	300	خرجوا تباعا واحدا في اثر واحد عن ابن سيده و----انقطع السلك وتساتل اللءلء ونعي اليه ولده فتساتلت دموعه قال ذو الرمة قلت ما بال عينك الخ بيتا واحدا ثم ارتج علي فمكثت حولا لا اضيف غليه--------- شيءا حتي قدمت اصبهان فحممت بها حمي شديدة فهديت لهذه القصيدة فتساتلت علي قوافيها فحفظت ما حفظت منها وذهب علي منها	9418	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms389	false	866458217093929256	133	191	719	1018	1519	300	خرجوا من مكان واحد-- اثر واحد تباعا ومن المجاز انقطع السلك فتساتل اللءلء ونعي اليه ولده فتساتلت دموعه وعن ذي الرمة قلت ما بال عينيك--- بيتا واحدا ثم ارتج علي فمكثت حولا لا اضيف الي هذا البيت شيءا حتي قدمت اصبهان فحممت بها حمي شديدة فهديت لهذه القصيدة فتساتلت علي قوافيها فحفظت ما حفظت منها وذهب علي منها	389	-3066475187898229585	252	461.0	201	304	82.89473724365234	44	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09476	true	-4063628464571951616	9	42	55	216	1579	300	وتشاغل عنه ذهب وفلان فارغ مشغول متعلق بما لا ينتفع به وهو اشغل من ذات النحيين ومن المجاز دار مشغولة فيها سكان وجارية مشغولة لها بعل ومال مشغول معلق بتجارة ش ف ل --	9476	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms454	false	-6625079169467217351	234	264	1236	1391	1595	300	ومشاغل-------- وفلان فارغ مشغول متعلق بما لا ينتفع به وهو اشغل من ذات النحيين ومن المجاز دار مشغولة فيها سكان وجارية مشغولة لها بعل ومال مشغول معلق بتجارة شغي رجل	454	-3066475187898229585	148	283.0	119	163	90.79754638671875	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09478	true	2421395182425123343	159	241	870	1325	1629	300	النخل طاب بسره وحلا واشبه ان يصير رطبا وامور اشكال اي ملتبسة مع بعضها مختلفة والاشكلة بفتح الهمزة والكاف اللبس وايضا الحاجة عن ابن الاعرابي زاد الراغب التي تقيد الانسان كالشكلاء نقله ابن سيده و الصاغاني والاشكل من ساءر الاشياء ما فيه حمرة وبياض مختلط او ما فيه بياض يضرب الي الحمرة والكدرة وقيل الاشكل عند العرب اللونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المختلطان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم اشكل فيه بياض وحمرة مختلطان قال جرير فما زالت القتلي تمور دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل و----الاشكل السدر الجبلي قال العجاج	9478	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms459	false	-4225838478746864670	132	249	665	1302	1581	300	النخل طاب بسره وحلا واشبه ان يصير رطبا و-منه اشك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامر كما يقال اشبه وتشابه وامراة ذات شكل وشكلة ومتشكلة وقد تشكلت وتدللت واصاب شاكلة الرمية خاصرته ورجل اشكل العين وعين شكلاء وفيها شكلة وهي حمرة في بياضها ولي قبلك اشكلة وشكلاء حاجة وحبستني عنك اشكلة وشكلت دابتي بالشكال ومن المجاز اصاب شاكلة الصواب وهو يرمي برايه الشواكل وامشوا في شاكلتي الطريق وهما جانباه وطريق ظاهر الشواكل قال يصف طريقا له خلج تهوي فرادي وترعوي الي كل ذي نيرين بادي الشواكل ودابة بها شكال احدي يديه واحدي رجليه بيضاوان وشكل الكتاب قيده وهذا كتاب مشكول والماء من الدم اشكل -----------------------قال جرير فما زالت القتلي تمج- دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وجري الشكيل عل--ي الشكيم وهو الروال	459	-3066475187898229585	139	168.5	109	909	15.291528701782227	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09509	true	5737181935459674833	31	64	162	319	1518	300	ويقول احدهم لصاحبه هل لك في مصقول الكساء اي في لبن قد دوي دواية رقيقة---------------- قال الراجز------------------------------------------------ فهو اذا ما اهتاف او تهيفا يبقي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا	9509	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms490	false	-8105058802149518685	224	268	1214	1425	1593	300	وتقول العرب------- هل لك في مصقول الكساء--- في لبن مدو ذي دواية وهي جليدة تعلو الحليب قال فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق وقال فهو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا	490	-3066475187898229585	126	197.5	96	221	57.01357650756836	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09513	true	-6538940519022579882	55	141	276	718	1593	300	ماذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال كالصالة وهي الداهية عن ابن سيده وسياتي للمصنف ايضا قريبا ومن المجاز الصل المثل يقال هما صلان اي مثلان عن كراع ومن المجاز الصل القرن يقال هذا صل هذا اي قرنه نقله الزمخشري والصل شجر وقيل نبت قال رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا ومن المجاز الصل السيف القاطع ج اصلال يقال عري بنو فلان اصلالا اي سيوفا بترا كما في الاساس وقال ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه باصلال تعري وتخشب	9513	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms493	false	-8156450512566827110	182	211	940	1086	1584	300	ماذا رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري بنو فلان اصلالا--- سيوفا بترا ---------------قال ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام سعيهم عليه باصلال تعري وتخشب	493	-3066475187898229585	142	252.5	113	442	32.1266975402832	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09535	true	54683453223603123	39	85	194	432	1586	300	قال البعيث وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية الطبل او ثوب مصري وفي الاساس برزوا في اردية الطبل وهي برود تلبسها امراء مصر وفي العين تحمل من مصر صانها الله تعالي قال ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاحي كالطبل في مختلف الرياح و-----------الطبل	9535	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms526	false	-1174237137317098622	135	162	705	846	1585	300	قال البعيث وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية ال--------------------------------------------طبل وق----------------------------------------------------------------ال ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاحي كالطبل في مختلف الرياح وما ادري اي الطبل	526	-3066475187898229585	129	235.0	105	249	51.807228088378906	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09537	true	3803085046559818123	0	44	0	209	1517	300	البكار علي طحال يضرب لمن طلب حاجة الي من اساء اليه ل----ان سويد بن ابي كاهل اليشكري هجا بني --غبر في رجز له بقوله من يره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم اسر سويد فطلب الي بني غبر ان يعينوه	9537	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms527	false	-974883695996872417	121	161	622	815	1531	300	البكار علي طحال يضرب لمن طلب حاجة الي من اساء اليه وذلك ان سويد بن ابي كاهل-------- هجا بني الغبر---------- بقوله من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغر- يلمعن بالرجال وهو مكان ثم -طلب اليهم بعد-- ان يفتكوه	527	-3066475187898229585	163	261.0	127	215	75.81395721435547	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09541	true	8171740583676128273	31	77	159	387	1613	300	لففت في الخرقة طفل النار وفي التهذيب يقال للنار ساعة تقدح طفل وطفلة والجمع اطفال ومنه ---------------------------------------تطايرت اطفال النار اي شررها وكل ذلك قد فسر به قو----------------------ل زهير لارتحلن بالفجر ثم لادابن الي الليل الا ان يعرجن-ي طفل يعني حاجة يسرة مثل قدح نار او نزل	9541	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms537	false	-3167113732990200575	104	160	561	838	1588	300	لففت في الخرقة طفل النار وهو السقط او الجمرة قال الطرماح اذا ذكرت سلمي له فكانما تغلغل طفل في الفءاد وجيع وقيل نصل لطيف حشر وتطايرت اطفال النار--- شررها وهو يسعي لي في اطفال الحواءج في صغارها وقال زهير لارتحلن بالفجر ثم لادابن الي الليل الا ان يعرج بي طفل حويجة من---------- قدح نار او اكل	537	-3066475187898229585	132	179.0	102	290	45.517242431640625	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09601	true	-1940958378273670070	180	205	977	1103	1583	300	بالله من الاعزل علي الاعزل اي من --رجل----- لا سلاح معه علي --فرس --معوج العسيب قال الزمخشري-------- والعرب تتشاءم به اذا كانت امالته الي اليمين	9601	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms575	false	4216718083863328657	39	68	194	339	1536	300	بالله من الاعزل علي الاعزل اي من الرجل الذي لا سلاح معه علي الفرس المعوج العسيب فهو يميل ذنبه الي شق والعرب تتشاءم به اذا كانت امالته الي اليمين	575	-3066475187898229585	115	188.5	90	145	79.31034851074219	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09621	true	-6837728750956741940	270	292	1419	1540	1579	300	الشماخ----------------------------- يا ظبية عطلا حسانة الجيد ومن سجعات الاساس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب عارية عطل لا يشينها العري والعطل وكاسية حالية لا يزينها الحلي والحلل	9621	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms585	false	-52964342894106514	219	268	1196	1452	1617	300	الشماخ دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد وقال لبيد يرضن صعاب الدر في كل حجة وان لم تكن اعناقهن عواطلا وتقول لا غرو ان تحسد الحالي العاطل وينافس الناقص الفاضل وتقول رب عارية عطل لا يشينها العري والعطل وكاسية حالية لا يزينها الحلي والحلل	585	-3066475187898229585	107	178.5	86	256	41.796875	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09625	true	-5953616527623262803	87	199	496	1083	1597	300	يا ام عمرو ابشري بالبشري موت ذريع وجراد عظلي اراد ان يقول يا ام عامر فلما لم يستقم له البيت قال يا ام عمرو وام عامر كنية الضبع قاله الازهري وتعظلوا عليه تعظلا وعظلوا تعظيلا اي اجتمعوا------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تراكبوا عليه ليضربوه قال اخذوا قسيهم بايمنهم يتعظلون تعظل النمل ويوم العظالي كحباري من ايام العرب م معروف في الاساس لبني تميم حين غزوا بكر بن واءل سمي به لان الناس ركب بعضهم بعضا عندما انهزموا وقال ابو حيان لتجمع الناس فيه حتي كانهم متراكبون او لانه ركب فيه الاثنان والثلاثة دابة واحدة في الهزيمة وهذا قول الاصمعي قال العوام بن شوذب الشيباني فان يك في يوم العظالي ملامة فيوم الغبيط- كان اخزي والوما	9625	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms586	false	8152358459115375959	193	254	1041	1353	1587	300	يا ام عمرو ابشري بالبشري موت ذريع وجراد عظلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان زهير لا يعاظل بين القول اي لا يكرره وفلان يعاظل بالكلام اذا اتي بالرجيع من القول وقيل هو التعقيد والتعويص وكان ذلك يوم العظالي بوزن سكاري وهو يوم-------------------------------------------------------- لبني تميم علي----- بكر بن واءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فيه الاثنان والثلاثة دابة قال---------------------------------------------------------- فان تك في يوم الغبيط- ملامة فيوم العظالي كان اخزي والوما	586	-3066475187898229585	157	113.5	121	673	23.328380584716797	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09654	true	709985147278561435	143	239	762	1266	1571	300	ينزله بنو عمل لا ضفف يشغله ولا ثقل وعامله معاملة سامه بعمل قال ابو زيد عمل ب---ه العملين بكسرتين مشددة اللام او كغسلين وهذه عن ابن الاعرابي او كبر حين ومقتضاه ان يكون بضم ففتح فكسر والذي رواه ابن سيده عن ثعلب بكسر العين وفتح الميم وتخفيفها اي بالغ في اذاه واستقصي في شتمه واليعملة بفتح الميم من الابل الناقة النجيبة المعتملة المطبوعة علي العمل ولا يقال ذلك الا للانثي هذا قول اهل اللغة وقال كراع ال--------------------------------------------------------يعمل الناقة السريعة اشتق لها اسم من العمل والجمع يعملات وا--------------------------------------------------------------------------نشد ابن بري للراجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول	9654	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms600	false	-4942052406349932178	0	96	0	508	1657	300	ينزله بنو عمل لا ضفف يشغله ولا ثقل ويقال للذين يعملون بايديهم في طين وبناء ونحوه العملة وانه لحسن العملة ويقال من --------------------------------------------------------------------الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل عليكم اي نصب عاملا والرجل يعتمل لنفسه ويستعمل غيره ويعمل رايه ويتعمل في حاجات المسلمين اي يتعني ويجتهد وانشد سيبويه ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل بمعني ان لم يعلم وانشد الجاحظ لبشامة بن الغرير وجدت ابي فيهم وجدي كلاهما يطاع ويءتي امره وهو محتبي فلم اتعمل للسيادة فيهم ولكن اتتني طاءعا غير متعب وناقة عملة وعمالة ويعملة فارهة قال جرير يا زيد زيد اليعملات الذبل واراد	600	-3066475187898229585	92	-66.0	70	787	11.689961433410645	13	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09677	true	8105654665445825885	156	192	830	1018	1555	300	غزيلها فعيل بمعني مفاعل كحديث وكليم وتقول--- صاحب الغزل اضل--- ساق مغزل وضلاله انه يكسو الناس وهو عريان كما في الاساس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن المجاز اطيب من انفاس الصبا اذا غازلت رياض الربا وهو-- يغازل رغدا من العيش	9677	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms620	false	-1454745363178794208	146	206	734	1050	1520	300	غزيلها فعيل بمعني مفاعل كحديث وكليم وتقول ان صاحب الغزل اضل من ساق مغزل وضلاله انه يكسو الناس وهو عار قال اياس بن سهم الهذلي نسبنا بليلي فانبعثت تعيبها اضل من الحجام او ساق مغزل يريد حجام ساباط وتقول مغازلة الغزلان اهون من منازلة الاقران ومن المجاز اطيب من انفاس الصبا اذا غازلت رياض الربي وفلان يغازل رغدا من العيش	620	-3066475187898229585	170	302.0	136	316	53.79747009277344	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09681	true	219877018331870759	207	273	1092	1425	1569	300	هذه المدينة بغسالات ايديهم اي بمكاسبهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما غسلوا رء-سهم من يوم الجمل اي ما فرغوا ول----ا تخلصوا وكلامه---- مغس-----------ول كما تقول عريان وساذج للذي لا ينكت فيه قاءله كانما غسل من النكت والفقر غسلا او من حقه ان يغسل ويطمس وقد يكون المغسول كناية عن المنقح المهذب من الكلام ويقال علي وجهه غسلة اذا كان حسنا ولا ملح عليه كما يقال ل--ضده علي وجهه حفلة وعطفة	9681	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms621	false	3550281916509909943	151	241	757	1205	1504	300	هذه المدينة بغسالات ايديهم اي بمكاسبهم وخرج النساء الي مغاسلهن حيث يغسلن الثياب وتستر في مغتسلك ومتغسلك ومن المجاز تلطخ بعار لن يغسل عنه ابدا ولا يغسل عنك ما صنعت الا ان تفعل كذا وما غسلوا رءوسهم من يوم الجمل--- ما فرغوا منه وما تخلصوا وكلام فلان مغسول ليس بمعسول كما تقول عريان وساذج للذي لا ينكت فيه قاءله كانما غسل من النكت والفقر غسلا او من حقه ان يغسل ويطمس ومنه قولهم علي وجه فلان----------------------------------------- غسلة اذا كان حسنا ولا ملح عليه ---ويقال في ضده علي وجهه حفلة وغسلة	621	-3066475187898229585	257	446.5	204	495	51.919193267822266	45	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09708	true	-472093419076334996	179	210	966	1122	1576	300	اما تري الفحل كيف يزهر يراد سهيل شبه في اعتزاله الكواكب بالفحل اذا اعتزل الشول بعد ضرابه وقيل سمي به لعظمه وقال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان	9708	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms642	false	3639478667487918184	228	255	1227	1364	1602	300	اما تري الفحل كيف يزهر يراد سهيل شبه في اعتزاله الكواكب بالفحل اذا اعتزل الشول بعد ضرابه -------------------قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان	642	-3066475187898229585	137	260.0	110	156	87.82051086425781	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09708	true	-472093419076334996	1	81	3	430	1576	300	فحل وانه بين الفحولة والفحالة و---------الفحلة بكسرهما وهن مصادر وقيل لجحا علي من فحالتك قال علي امي واخياتي يضرب ل-من قوته علي الضعيف وفحل- ابله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا كريما كمنع اختار لها كافتحل قال نحن افتحلنا فحلنا لم ناثله في الصحاح فحل الابل اذا ارسل فيها فحلا قال ابو محمد الفقعسي نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع الفحيل فحل الابل يقال فحل-- فحيل-- اي كريم--- منجب في ضرابه وانشد الجوهري للراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا	9708	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms642	false	3639478667487918184	72	137	378	732	1602	300	فحل----- بين ---------الفحالة والفحولة والفحلة------------------ وقيل لجحا علي من فحالتك قال علي امي واخياتي يضرب فيمن قوته علي الضعيف وفحلت ابلي فهي مفحولة اي جعلتها ذات فحل وارسلته فيها قال زميل بن ام دينار بنات رباءط من عهد قيس فحلناهن اعوج والصريحا وافحلتك فحلا كريما ليضرب----------------------------------------------- في ابلك وكان شدقم وجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فحلين فحيلين اي مختارين منجبين قال ا-----------------لراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا	642	-3066475187898229585	184	240.0	147	560	32.85714340209961	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09809	true	2218304680954367818	190	230	1031	1240	1632	300	كاحلة وكحلاء وكحل قال-------------- لسنا كاقوام اذا كحلت احدي السنين فجارهم تمر يقول ياكلون جارهم كما يءكل التمر وكحل يصرف ويمنع علي ما يجب في هذا الضرب من المءنث العلم وفي الاساس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خانتهم كحل مءنثا معرفة مخيرا في صرفه ومنعه	9809	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms745	false	892678934454183305	129	186	710	1011	1613	300	كاحلة وكحلاء وكحل قال مسكين الدارمي لسنا كاقوام اذا كحلت احدي السنين فجارهم تمر اي يءكل---- جارهم كما يءكل التمر و--------------------------------------قال المرار الفقعسي ان قبرين بالقنان لقبرا ن هما ما هما لدي الكحلاء وصرحت هذه السنة كحلا اي صرحت سنة منكرة واصابهم كحل ومحل وتقول قد اناخ بهم المحل وخانتهم كحل مءنثا معرفة مخيرا في صرفه ومنعه	745	-3066475187898229585	140	228.0	112	343	40.81632614135742	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09836	true	6057553001241051086	38	127	190	648	1533	300	هل في اهلك من كاهل ا--ي من تعتمده للقيام بشان عيالك الصغار ومن تخلفه ممن يلزمك عوله قاله لرجل اسمه جلهمة كما في الروض اراد الجهاد معه صلي الله عليه وسلم فلما قال له ما هم الا اصيبية صغار اجابه فقال تخلف وجاهد فيهم ولا تضيعهم والعرب تقول مضر كاهل العرب وسعد كاهل تميم وفي النهاية وتميم كاهل مضر ماخوذ من كاهل البعير كما سياتي وفي الاساس ومن المجاز هو كافل اهله وكاهلهم وهو الذي يعتمدونه شبه بالكاهل واحد الكواهل من المجاز نبلت كهل ومكتهل متناه وقد اكتهل النبات	9836	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms768	false	4485534576102927177	42	65	227	348	1553	300	هل في اهلك من كاهل ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من كاهل ----------------------------ومن المجاز هو كافل اهله وكاهلهم وهو الذي يعتمدونه شبه بالكاهل واحد الكواهل و-----------------------------------اكتهل النبات	768	-3066475187898229585	116	192.0	93	460	25.217391967773438	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09883	true	-1131496886882716369	17	78	101	436	1627	300	الالف والياء------ ورجال ميل الطلي من النعاس بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتميلت في مشيتها كتمايلت وتمايل الجل عن الفرس واس--------------------------------------------------تمال ما في الوعاء اخذه والدهر ميل كعنب اطوار------------------------------ واملت بالفرس يدي ارخيت عنانه وخليت له--- طريقه وفلان يتميل في ظلاله ويتفيا وم-------------------------------------------------------------------------------------ال علي ظلمني ومال معه ومايله مالاه ومال اليه احبه ووقعت الميلة في الناس الموتان قال الزمخشري سماعي من العرب ومال به غلبه	9883	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms843	false	2630036938536770120	172	292	931	1578	1623	300	العنق واميل المنكب ورجال ميل الطلي من النعاس وفيه ميل ورملة ميلاء معتزلة عن الرمال ماءلة عنها وشجرة ميلاء كثيرة الفروع ورجل اميل بلا سلاح وهو الكفل ايضا وبني ميلا واميالا وسار ميلا قدر مد البصر واكتحل بالميل وتميلت في مشيتها وتمايلت وتمايل الجل عن الفرس ومن المجاز مال عن الحق واميل عنه واستماله استعطفه واستمال ما في الوعاء اخذه والدهر ميل----- اطوار وبين القوم تمايل تفاتن وتحارب واملت بالفرس يدي ارخيت عنانه وخليت له عن طريقه وفلان يتميل في ظلاله ويتفيا وفلان لا تميل عليه المربعة وهي التي ترفع بها الاحمال اي هو قوي وميلت بين امرين ترددت ومال علي ظلمني ومال معه ومايله مالاه ومال اليه احبه ووقعت الميلة في الناس الموتان------------- سماعي من العرب ومال به غلبه	843	-3066475187898229585	301	534.5	243	665	45.26315689086914	50	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09891	true	4829065559409072534	205	300	1046	1549	1549	300	مثل علي اريه الروث منث-----ل وال--------------------------نثيل كامير الروث ومنه حديث عمر بن عبد العزيز انه دخل دارا فيها روث فقال الا كنستم هذا النثيل وكان لا يسمي قبيحا بقبيح والنثيلة البقية من الشحم ايضا اللحم السمين وقال الاصمعي في قول ابن مقبل يصف ناقة مسامية خوصاء ذات نثيلة اذا كان قيدام المجرة اقوادا اي ذات بقية من الشد والنثلة النقرة التي بين الشاربين وفي المحكم بين السبلتين في وسط ظاهر الشفة العليا النثلة الدرع عامة او السابغة منها او الواسعة منها مثل النثر-------------------------------------------------------------------------ة قال النابغة الذبياني وكل صموت نثلة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل-	9891	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms853	false	-7981557367282237227	224	273	1266	1512	1657	300	مثل علي اريه الروث منثل الثل والنثل واحد وتقول جملك يثل من ثيله وحمارك يثل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نثيله ومن---------- المجاز نثل عليه درعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل --نثرها اذا صبها ونثلها عنه نزعها كما يقال خلع عليه الثوب وخلعه عنه ومنه النثلة قال النابغة--------- وكل صموت نثلة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل	853	-3066475187898229585	107	121.0	84	608	17.598684310913086	15	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09902	true	4512648283209650991	105	164	508	807	1517	300	وفي الحديث لا يقبل الله الا نخاءل القلوب اي النيات الخالصة يقال نخلت له ال---------------------------نصيحة اذا اخلصتها وهو مجاز وانتخل السحاب الرذاذ مثل نخل وابو نخلة كنية وانشد ابن جني عن ابي علي اطلب ابا نخلة من يابوكا فقد سالنا عنك من يعزوكا الي اب فكلهم ينفيكا وبذل له نخيلة قلبه وهو نخيلتي من اخواني ونخيلة نفسي اي خيرتي	9902	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms862	false	-6917258769421690195	106	139	579	760	1573	300	وفي الحديث لا يقبل الله الا نخاءل القلوب قال عمارة تبحثتم سخطي فغير بحثكم نخيلة نفس كان نصحا ضميرها ونصيحة ناخلة--------------- وانتخل الشء وتنخله اختار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو نخيلتي من اخواني ونخيلة نفسي اي خيرتي	862	-3066475187898229585	102	141.5	81	326	31.28834342956543	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09937	true	943276428265133334	245	269	1311	1437	1601	300	ومن المجاز نقل الحديث وهم نقلة الاخبار محركة ونقل ما في النسخة و------------------------------ناقل الشاعر الشاعر ناقضه ورجل نقل وذو نقل اذا كان جد-لا مناقضا	9937	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms900	false	6208227408251055882	136	164	765	916	1609	300	ومن المجاز نقل الحديث وهم نقلة الاخبار------ ونقل ما في النسخة وناقله الحديث اذا حدثته وحدثك وناقل الشاعر الشاعر ناقضه ورجل نقل وذو نقل اذا كان جليلا مناقلا	900	-3066475187898229585	118	218.5	95	157	75.15923309326172	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms09996	true	-812192182227127177	206	256	1114	1390	1586	300	الهزيلة في الابل قال حتي اذا نور الجرجار وارتفعت عنها هزيلتها والفحل قد ضربا والجمع هزاءل وهزلي واستعمل ابو حنيفة الهزل في الجراد والاخفش المهزول في الشعر وهو نادر وشاة هزيل وشياه هزل وجمل مهزول وابل مهازيل وبه هزيلة ومن المجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضل جزيل وحال هزيل وهزله السفر والجدب والمرض	9996	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms962	false	1108647578547488329	173	232	885	1220	1600	300	الهزيلة في الابل قال حتي اذا نور الجرجار وارتفعت عنها هزيلتها والفحل قد ضربا وهزلها صاحبها وهزلها واهزل القوم هزلت دوابهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز انسابت الهزلي وهي الحيات صفة غالبة كالاعلم في البعير والاقرح في الذباب قال جثامة الكلبي كان مزاحف الهزلي صباحا خدود رصاءع جدلت تءاما وهزلت حال فلان وتقول له فضل جزيل وحال هزيل وهزله السفر والجدب والمرض	962	-3066475187898229585	142	237.0	114	430	33.02325439453125	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10155	true	3165400806508769238	151	174	773	899	1550	300	من جسام الامور وجسيمات الخطوب------------------------------- وفلان يتجشم المجاشم ويتجسم المعاظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتج-------------------------------سم في عيني كذا تصور وتجسم فلان من الكرم وكانه كرم قد تجسم	10155	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms116	false	6132658907073852720	78	131	425	720	1596	300	من جسام الامور وجسيمات الخطوب وتجسمت الامر ركبت جسيمه ومعظمه وفلان يتجشم المجاشم ويتجسم المعاظم قال الراعي رايت الكلب كلب بني كليب تجسم حول دجلة ثم هابا وتجسموا من العشيرة رجلا فارسلوه اي اختاروا اكبرهم وتجسموا من الابل ناقة فانحروها وتجسم في عيني كذا تصور وتجسم فلان من الكرم وكانه كرم قد تجسم	116	-3066475187898229585	126	231.0	103	295	42.71186447143555	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10239	true	8365890498895476469	86	107	422	540	1518	300	ويقال للمستحم طابت حمتك وحميمك وانما يطيب العرق علي المعافي ويخبث علي المبتلي فمعناه اصح الله جسمك وهو من باب الكناية	10239	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms185	false	-7600308312903506707	38	59	203	321	1630	300	ويقال للمستحم طابت حمتك وحميمك وانما يطيب العرق علي المعافي ويخبث علي المبتلي فمعناه اصح الله جسمك وهو من باب الكناية	185	-3066475187898229585	118	236.0	97	118	100.0	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10256	true	-269720131954132295	215	299	1108	1566	1569	300	للنحل اذا ملا شورته عسلا ---ختم والمختوم الصاع و قال ابن الاعرابي الختم بضمتين فصوص مفاصل الخيل الواحد ككتاب وعالم هكذا في النسخ والذي في نص ابن الاعرابي ككتاب وسحاب ومما يستدرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه-------------------------------------------------------- ختم الشء تختيما شدد للمبالغة نقله الجوهري والختم المنع والختم حفظ ما في الكتاب بتعليم الطينة ومن لغات الخاتم الختم بالفتح والجمع ختوم وخيتوم وخاتم بالهمز مع فتح التاء الثلاثة ذكرهن الولي العراقي كما تقدم ويقال فلان ختم عليك بابه اذا اعرض عنك وختم فلان لك بابه اذا اثرك علي غيرك	10256	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms199	false	9086436487493766833	41	102	231	544	1600	300	للنحل اذا ملا شورته عسلا قد ختم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ختامه مسك اي عاقبته ريح المسك وهذه خاتمة السورة وكل امر والامور بخواتيمها وبلغوا ختامه واذا اثاروا الارض بعد البذر ثم سقوها قالوا اختموا عليه وقد ختموا علي زرعهم وختمنا زرعنا قالوا لانه اذا سقي فقد ختم عليه بالرجاء وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ختم عليك بابه اذا اعرض عنك وختم----- لك بابه اذا اثرك علي غيرك	199	-3066475187898229585	105	11.5	81	654	16.05504608154297	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10258	true	7040581636473847529	118	175	570	880	1554	300	و من المجاز الاخثم الركب المرتفع الغليظ المنبسط قال النابغة واذا لمست لمست اخثم جاثما متحيزا بمكانه ملء اليد وقال ثعلب فرج اخثم منتفخ حزقة قصير السمك خناق ضيق كالخثيم كامير----------------------- ونعل مخثمة كمعظمة معرضة بلا راس وقيل عريضة كما في الصحاح وقد خثم النعال صدرها---- تخثيما ويقال احذ لي نعلا فلسن اعلاها وخثم صدرها وخصر وسطها	10258	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms200	false	3931021724858678280	50	98	257	518	1557	300	و-من المجاز ---------ركب اخثم قا------------------ل النابغة واذا لمست لمست اخثم جاثما متحيزا بمكانه ملء اليد وسيف اخثم قال العجاج دارت رحاهم ورحانا ترتمي بالموت من حد الصفيح الاخثم ونصال خثم عراض ونعل مخث-------مة معرضة وخث------------------------------------م النعال صدر النعل تخثيما و-----احذ لي نعلا فلسن اعلاها وخثم صدرها وخصر وسطها	200	-3066475187898229585	169	237.5	134	337	50.14836883544922	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10275	true	1815167878028447216	69	102	360	516	1519	300	قال ابن فسوة ----------اذا هو نحاها عن القصد خازمت به الجور حتي يستقيم ضحي الغد ذكر ناقته ان راكبها اذا جار بها عن القصد ذهبت به خلاف الجور ح------------------تي تغلبه فتاخذ علي القصد	10275	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms211	false	5221114526999832629	115	145	642	788	1596	300	قال ابن فسوة يصف ناقته اذا هو نحاها عن القصد خازمت به الجور حتي تستقيم ضحي الغد اي-------------------------------------- ذهبت به خلاف الجور كانها تباري الجور حتي تغلبه فتاخذ علي القصد	211	-3066475187898229585	114	202.5	89	184	61.956520080566406	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10318	true	-7176602577793442030	52	201	253	1005	1517	300	وقدر ككف القرد لا مستعيرها يعار ولا من ياتها يتدسم وتدسيم الشء جعل الدسم عليه والدسم بالفتح لغة في الدسم عن القرطبي قال الولي العراقي في شرح سنن ابي داود ولم نره لغيره من اهل اللغة والحديث وثياب دسم بالضم اي وسخة ويقال للرجل اذا تدنس بمذام الاخلاق انه لدسم الثوب وهو كقولهم فلان اطلس الثوب وقال لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم اي حج وهو متدنس بالذنوب ويقال فلان ادسم الثوب ودسم الثوب اذا لم يكن زاكيا وقول رءبة يصف سيح ماء منفجر الكوكب او-------------------- مدسوما فخمن اذ هم بان يخيما المدسوم المسدود والدسم حشو الجوف وتدسموا اكلوا الدسم ومرقة دسمة وعمامة دسمة ودسماء سوداء ويقال للمستحاضة ادسمي وصلي والدسم الاحمس الاسود الدنء من الرجال وقد جاء ذكره في حديث الفتح قلت ومنه اخذ الدحمسان ويقال ما في ديسم دسم لمن لا فاءدة فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت الا دسمة اي لا خير فيك وهو	10318	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms249	false	-2562824753421905555	195	280	1036	1469	1583	300	وقدر ككف القرد لا مستعيرها يعار ولا من ياتها يتدسم -----------------ودسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثيابه فتدسمت وهو--------------------------- ادسم الثياب وسخه---------------------ا وقوم دسم الثياب ودسم الخرق سده بالدسام وهو السداد وقارورة مدسومة الفم ودسم الجرح جعل فيه فتيلة ويقا--------------------------------------------------------------------------------ل للمستحاضة ادسمي وصلي و--------------------------من المجاز------------------------------------------------------- ما في ديسم دسم لمن لا فاءدة فيه ودسموا سبالهم اطعموهم وفلان ادسم الثوبين ودنس الثوبين واطلس الثوبين للذي يعاب في دينه او مروءته قال لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم وما انت الا دسمة اي لا خير فيك وهي	249	-3066475187898229585	182	236.0	141	914	19.912471771240234	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10364	true	-2566595386679091261	167	193	891	1033	1561	300	اياه وفي الاساس القي عليه رخمته اذا اشفق عليه ولهج به لان الرخمة بها نهم شديد وتولع بالوقوع علي الجيف فشبهت محبته الواقعة عليه وشفقته بالرخمة	10364	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms305	false	-4800940863143627878	0	26	0	142	1595	300	ابيض ومن المجاز القي عليه رخمته اذا اشفق عليه ولهج به لان الرخمة بها نهم شديد وتولع بالوقوع علي الجيف فشبهت محبته الواقعة عليه وشفقته بالرخمة	305	-3066475187898229585	134	260.0	108	142	94.36619567871094	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10420	true	1634040475025132111	49	92	285	506	1583	300	هو زمام قومه وهم ازمة قومهم-------------------------------------------------------------------------------------- والقي في يديه زمام امره و---يصرف ازمة الامور وما اتكلم- بكلمة حتي اخطمها وازمها وازم النعل------- جعل لها زماما وهو علي زمام من امره علي شرف من قضاءه و---زمام الامر--- ملاكه و------------------------الناقة زمام الابل اذا كانت---------- تتقدمهن	10420	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms376	false	-6600945638010219817	121	187	676	1022	1578	300	هو زمام قومه وهم ازمة قومهم قال ذو الرمة بني ذواد اني وجدت فوارسي ازمة غارات الصباح الدوالق الدلقة الدفعة الشديدة والقي في يد-ه زمام امره وهو يصرف ازمة الامور وما -تكلمت بكلمة حتي اخطمها وازمها و-زم النعل وازمها جعل لها زماما وهو علي زمام من امره علي شرف من قضاءه وهو زمام الامر اي ملاكه وزممت القوم تقدمتهم وزمت الناقة----- الابل---- كانت زماما لها تتقدمها	376	-3066475187898229585	208	319.0	167	358	58.10055923461914	30	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10498	true	-333067596178038044	220	265	1105	1343	1515	300	جرير فابقوا عليكم واتقوا ناب حية اصاب ابن حمراء العجان شكيمها و من المجاز شكم الوالي يشكمه شكما اذا رشاه كانه سد فمه بالشكيمة اي حديدة اللجام وشكم كفرح جاع وشكيم القدر ع------------راها قال الراعي وكانت جديرا ان يقسم لحمها اذا ظل بين المنزلين شكيمها	10498	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms460	false	-1289759679700831526	26	56	123	291	1589	300	جرير فابقوا عليكم واتقوا ناب حية اصاب ابن حمراء العجان شكيمها حدها وشدتها وارفع---------------------------------------------------------------------------------- القدر بشكيمها وهي غراها قال الراعي وكانت جديرا ان يقسم لحمها اذا صل بين الملجمين شكيمها	460	-3066475187898229585	136	224.0	108	250	54.400001525878906	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10562	true	-1800202965046514439	100	186	517	930	1526	300	وفي الاساس ارض مظلومة حفر فيها بءر او حوض ولم يحفر فيها قط و---- من المجاز ظل----------------------------------------------------------------م البعير ظلما اذا نحره من غير داء وهو التعبيط وقال ابن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر اي وضعوا النحر في غير موضعه و من المجاز ظلم الوادي ظلما اذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن بلغه قبله ولا ناله فيما خلا وقال يصف سيلا يكاد يطلع ظلما ثم يمنعه عن الشواهق فالوادي به شرق وفي الاساس ظلم------------ السيل البطاح بلغها ولم يبلغها قبل	10562	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms553	false	-1978139861726540660	183	255	929	1293	1502	300	ومن المجاز ارض مظلومة حفر فيها بءر او حوض ولم يحفر فيها قط واسم ذلك التراب ظليم قال فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها وظلم البعير عبطه ---------------------------------قال ابن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر وظلم السقاء شرب لبن-----------------------------------------------------------------------ه قبل الرءوب ولبن مظلوم وظليم قال وصاحب صدق لم تنلني اذاته ظلمت------------------------- وفي ظلمي له عامدا اجر وظلم السيل البطاح بلغها ولم يبلغها قبل	553	-3066475187898229585	189	248.0	145	493	38.33671569824219	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10583	true	-617423592657062109	12	131	80	727	1590	300	واستعجمت الدار عن جواب ساءلها قال امرء القيس صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل عداه بعن لا-ن استعجمت بمعني سكنت والعواجم والعاجمات الابل لانها تعجم العظام قال ابو ذءيب وكنت كعظم العاجمات اكتنفنه باطرافها حتي استدق نحولها يقول ركبتني المصاءب وعجمتني كما عجمت الابل العظام والعجامة بالضم ما عجمته وعجمته الامور دربته والعجوم الناقة القوية علي السفر ونظرت في الكتاب فعجمت اي لم اقف علي حروفه والمعجم الذي اكل حتي لم يبق فيه الا القليل انشد ابن الاعرابي لجبيهاء الاسلمي فلو انها طافت بطنب معجم نفي الرق عنه جذبه فهو كالح قال والطنب اصل العرفج اذا انسلخ من ورقه وقال ابو عبيدة فحل --اعجم----------------------------------- يهدر في شقشقة لا ثقب لها فهي في شدقه ولا يخرج الصوت منها	10583	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms561	false	5596207232635975033	177	231	944	1220	1588	300	فاستعجم عن ال-----جواب ق-------ال امرء القيس صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل وفي الحديث من استعجمت عليه قراءته فلينم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب فلان اعجم اذا--------------------------------- لم يفهم ما كتب وباب الامير------------------------------------------------ معجم اي مبهم مقف------------------ل وال------------------------------------------------فحل الاعجم حري ان يكون مءناثا وهو الاخرس الذي يهدر في شقشقة لا ثقب لها ف------------لا يخرج الصوت منها	561	-3066475187898229585	161	160.5	127	685	23.50364875793457	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10650	true	-6861995345915219364	53	93	300	513	1607	300	فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا قال الزمخشري وهم يحبون النزع ويكرهون الغمم وتقول المراة اذا كان الفقر والنزع قل الجزع واذا اجتمع الفقر والغمم تضاعفت الغمم و --------------------------------من المجاز سحاب اغم لا فرجة فيه	10650	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms631	false	-7356585563567930162	104	143	514	716	1555	300	فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا------------------------------------------- وتقول المراة اذا كان الفقر والنزع قل الجزع واذا اجتمع الفقر والغمم تضاعفت الغمم وتفتر عن مثل حب الغمام وهو البرد ومن المجاز سحاب اغم لا فرجة فيه	631	-3066475187898229585	169	309.0	137	245	68.9795913696289	32	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10651	true	-1901481651637984855	122	145	616	726	1546	300	وتفتر عن مثل حب الغمام -هو البرد وي------------------------------قال--------------------------------------------------------- احمي فلان غمامة وادي كذا اذا جعلها حمي لا يقرب يريدون ما ينبته من العشب	10651	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms631	false	-7356585563567930162	129	170	651	849	1555	300	وتفتر عن مثل حب الغمام وهو البرد ومن المجاز سحاب اغم لا فرجة فيه قال ابو وجزة اغم ربابه سرب كلاه هزيم رعده ترع الدلاء ويقولون احمي فلان غمامة وادي كذا اذا جعلها حمي لا يقرب يريدون ما ينبته من العشب	631	-3066475187898229585	109	189.0	86	198	55.050506591796875	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10690	true	9008762439194843255	197	245	1009	1249	1523	300	واستقدمه الامير وما اقدمك------------------------------------------------------ ولهم بيت قديم وعهد متقادم واجعله تحت -----------------------قدميك اي اعف عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع قدمه في العمل اخذ فيه وقدم رجلك الي هذا العمل اقبل علي------------------------------------ه وتقدمت اليه بكذا وقدمت امرته به وهو-- يتقدم بين يدي ابيه---- عجل في الامر والنهي دونه وله--- متقدم في الخير	10690	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms687	false	796716487733943492	87	219	457	1132	1591	300	واستقدمه الامير وهءلاء القادمون والقدام وقدمت خير مقدم وكان ذلك في قدمتك الاولي ولهم بيت قديم وعهد متقادم وعز قدموس ومن المجاز اجعل ذلك تحت قدميك اي اعف عنه وجعل دماءهم تحت قدميه اهدرها وفي الحديث يلقي في النار اهلها وتقول هل من مزيد حتي ياتيها ربنا فيضع قدمه عليها فتنزوي وتقول قط قط اي فيسكنها ويكسر سورتها كما يضع الرجل قدمه علي الشء المضطرب فيسكنه ولفلان قدم في هذا الامر سابقة وتقدم وله قدم صدق قال ذو الرمة لكم قدم لا ينكر الناس انها مع الحسب العادي طمت علي الفخر ووضع قدمه في العمل اخذ فيه وقدم رجلك الي هذا الامر اقبل عليه وضربه فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه وتقدمت اليه بكذا وقدمت امرته به وفلان يتقدم بين يدي ابيه اذا عجل في الامر والنهي دونه ولفلان متقدم في الخير	687	-3066475187898229585	218	375.5	173	675	32.296295166015625	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10758	true	-5644733595669654757	241	287	1230	1462	1520	300	علي جرته اي لا- يسكت علي ما في جوفه حتي يتكلم به----------------- وهو مجاز والكظيم غلق الباب نقله الجوهري وكظم القربة ملاها وسد فاها ومن المجاز ان خلخالها ك-ظيم وانها -كظيمة الخلخال------- قال زياد بن علبة الهذلي كظيم الحجل واضحة المحيا عديلة حسن خلق في تمام	10758	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms756	false	-8909725068452085829	162	205	876	1102	1629	300	علي جرته اذا لم يسكت علي ما في جوفه حتي -تكلم به وغمني واخذ بكظمي وهو مخرج النفس وباكظامي واخذت بكظام الامر اذا اخذت بالثقة و-------------------ان خلخالها لكظيم وانها لكظيمة الخلخال وكظيمه قال------------- الهذلي كظيم الحجل واضحة المحيا عديلة حسن خلق في تمام	756	-3066475187898229585	144	207.0	113	259	55.59845733642578	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10785	true	3214468545303300119	168	200	897	1062	1592	300	وفي الحديث و-------الل----ه لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم------ حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما يقال لدمت الدم لدما قال ابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر	10785	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms780	false	-3081213930084145425	195	222	1066	1202	1615	300	وفي --حديث علي رضي الله عنه لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم فتخرج حتي ------تصاد و--------------------------------------قال ابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر	780	-3066475187898229585	117	182.0	94	182	64.28571319580078	19	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms10882	true	-5476797168031507037	13	98	66	491	1468	300	فان تك جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم ج وصوم قال الشاعر اري المال يغشي ذا الوصوم فلا تري ويدعي من الاشراف ان كان غانيا و الوصم ة باليمن واهمله ياقوت و الوصم بالتحريك المرض و من المجاز وصمته الحم--------------------------ي توصيما فتوصم اذا المته فتالم انشد ثعلب لابي محمد الفقعسي لم يلق بءسا لحمه ولا دمه ولم تبت حمي به توصمه والتوصيم في الجسد شبه التكسر ----و الكسل والفترة وانشد الجوهري للبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل	10882	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms934	false	-2709533261300984524	12	46	58	229	1567	300	فان تك جرم ذات وصم فاننا دلفنا الي جرم بالام من جرم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصمته الحمي فترته وكسرته واجد في جسدي توصيما وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه توصيم الكسل قال -------------------لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل	934	-3066475187898229585	132	198.5	104	455	29.010988235473633	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11008	true	8041133395166040380	224	255	1214	1382	1620	300	مجرب قد بطن الامور كانه ضرب بطونها عرف--ا بحقاءقها ويقال --------------------------------------------------------------------------اذا اكتريت فاشترط العلاوة والبطانة وهي ما يجعل تحت العكم من نحو قربة------- ونزت به البطنة اي ابطره الغني وتبا----طر المكان	11008	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms050	false	6751500219887281061	6	52	32	283	1590	300	مجرب قد بطن الامور كانه ضرب بطونها عرفانا بحقاءقها ويقال انت ابطن بهذا الامر خبره واطول له عشره وهو بطانتي وهم بطانتي واهل بطانتي واذا اكتريت فاشترط العلاوة والبطانة وهي ما يجعل تحت العكم من---- قربة ونحوها ونزت به البطنة اي ابطره الغني وفلان عريض البطان	50	-3066475187898229585	158	273.5	128	255	61.960784912109375	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11134	true	6165680192042198242	229	300	1242	1609	1609	300	خزن خزن المال في الخزانة احرزه كاختزنه كما في الصحاح وقيل اختزنه لنفسه و------- ------------------------------خزن اللحم خزنا وخزونا اذا تغير وانتن كخزن كفرح وعليه اقتصر الجوهري وقال هو مثل خنز مقلوب منه وانشد لطرفة ثم لا يخزن فينا لحمهاانما يخزن لحم المدخروعم بعضهم تغير الطعام كله و حزن مثل كرم لغة ثالثة فهو خزين ككرم فهو كريم وق--ال الزمخشري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم خزن الل----------حم اذا تغير معناه خزنه فخزن اي ادخره فانتن بسبب-	11134	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms211	false	5221114526999832629	158	255	870	1378	1596	300	خزن خزن المال في الخزانة احرزه واخت--------------------------زنه لنفسه واستخزنه المال وله مخزن حريز وهو صاحب مخزن الامير ومن المجاز اطلب من خزاءن رحمة الله تعالي وا------------------------------------------------------------------------------خزن لسانك وسرك قال امرء القيس اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس المرء لم يخزن عليه لسانه وقال السمهري بن اسد العكلي وبادر بليلي اوبة الركب انهم متي يرجعوا يخزن عليك كلامها واجعله في خزانتك اي في قلبك اذا لقنته علما او اودعته سرا وفي حكمة لقمان اذا كان خازنك حفيظا وخزانتك امينة رشدت في دنياك واخرتك وقولهم خزن وخزن وخزن اللحم اذا تغير معناه خزنه فخزن اي ادخره فايف- بسبب	211	-3066475187898229585	132	119.5	101	613	21.5334415435791	16	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11144	true	-9205448601396574022	116	168	605	888	1564	300	وكل ما غيرك عن حالك فقد تخونك والخوان الدهر وفي الصحاح الخوان الاسد قال ابن سيده لكسر في نظره وخانته رجلاه لم يقدر علي المشي وخان الدلو الرشاء انقطع والمخون المنسوب للخيانة والخونة محركة جمع خاءنة وتخونته الحمي تعهدته واتت-----------------------------------------------------------------------------------------------ه في وقتها---------------------------------------------------------------------------- واعوذ بالله من الخوان وهو يوم نفاد المسيرة كما في -	11144	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms236	false	4254220593137727483	27	86	127	443	1504	300	وكل ما غيرك عن حالك فقد تخونك-------------------------------------- قال لبيد تخونها نزولي وارتحالي واما ----------------------------------------------------------------------------------------------تخونته------ تعهدته فمعناه تجنبت ان اخونه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخونهم بالموعظة والحمي تتخونه تتعهده وتاتيه في وقتها و يعلم خاءنة الاعين وهي النظرة المسارقة الي ما لا يحل وفرسه الخوان اي الاسد واعوذ بالله من الخوان وهو يوم نفاد الم-يرة خوي خوي	236	-3066475187898229585	103	132.0	81	455	22.63736343383789	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11181	true	2841869770715057025	175	198	914	1037	1592	300	وكان الناس الا نحن دينا ودنته دينا سسته ودينه تديينا ملكه وانشد الجوهري ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحطيءة--------- لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين	11181	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms268	false	2994436666097806936	132	178	721	957	1592	300	وكان الناس الا نحن دينا -----------------------------------انشد لعبد المطلب انا اناس لا ندين بارضنا عض الرسول ببظر ام المرسل ولفلان مدين ومدينة اي عبد وامة ويقال يا ابن المدينة ودينته امرك ملكته اياه وسوسته قال الحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين	268	-3066475187898229585	79	115.5	63	271	29.151290893554688	14	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11281	true	-8594384338794598438	92	130	490	688	1595	300	وسن الامير رعيته احسن سياستها وفرس مسنونة متعهدة يحسن القيام عليها وسن فلان فلانا مدحه واطراه وس-------------------------------------------------------------------------------ن الله علي يدي فلان قضاء حاجتي اجراه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستن الطريق حيث-------- وضحت وا----------------------------------------------------------ستن به الهوي حيث اراد اذا ذهب به كل مذهب	11281	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms426	false	-5752918282600861396	5	101	30	528	1621	300	وسن الامير رعيته احسن سياستها وفرس مسنونة متعهدة يحسن القيام عليها وسن فلان فلانا مدحه واطراه وهذا مما يسنك علي الطعام يشحذك علي اكله ويشهيه اليك والحمض يسن الابل علي الخلة وسن الله علي يدي فلان قضاء حاجتي اجراه وسن عليه درعه صبها واما شن الغارة فمعجم وجاء بالحديث علي سننه علي وجهه واستن المطر قال عمر بن ابي ربيعة قد جرت الريح بها ذيلها واستن في اطلالها الوابل وهذا مستن السيل واستنت الطرق وضحت قال ولو شهدت مقامي بالحسام علي حد المسناة حيث استنت الطرق واستن به الهوي حيث اراد اذا ذهب به كل مذهب	426	-3066475187898229585	188	326.0	151	498	37.75100326538086	33	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11354	true	-7332469572045839678	119	149	660	817	1626	300	وعليه عدنيات اي ثياب كريمة واصلها النسبة الي عدن تقول مرت جوار مدنيات عليهن رياط عدنيات وكثر حتي قيل للرجل الكريم الاخلاق عدني كما قيل للنفيس----- من كل شء عبقري	11354	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms563	false	-876204559372652973	99	130	493	655	1535	300	وعليه عدنيات اي ثياب كريمة واصلها النسبة الي عدن تقول مرت جوار مدنيات عليهن رياط عدنيات وكثر حتي قيل للرجل الكريم الاخلاق عدني كما قيل للشء العجيب من كل فن عبقري	563	-3066475187898229585	151	292.0	121	162	93.20987701416016	28	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11365	true	-529010040959829869	173	195	897	1012	1582	300	ذات عكن اذا كانت واسعة تنثني علي اللابس من سعتها قال الشاعر يصف درعا لها عكن ترد النبل خنسا وتهزا بالمعابل والقطاع	11365	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms594	false	-7994573119754642302	71	92	359	473	1572	300	ذات عكن اذا كانت واسعة تتثني علي اللابس من سعتها وانشد ابن الاعرابي- لها عكن ترد النبل خنسا وتهزا بالمعابل والقطاع	594	-3066475187898229585	96	178.0	77	115	83.47826385498047	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11497	true	-8857500549244220169	12	37	72	196	1593	300	هذا ليس من لحني ولا من لحن قومي اي من نحوي وميل-ي الذي اميل اليه واتكلم به يعني لغته ولسنه ومنه تعلموا الفراءض والسنة واللحن	11497	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms779	false	-4649292304490075433	138	162	722	843	1579	300	هذا من---- لحني ولا من لحن قومي اي من نحوي ومذهبي الذي اميل اليه واتكلم به يعني لغته ولسنه ومنه تعلموا الفراءض والسنة واللحن	779	-3066475187898229585	116	222.5	92	125	92.80000305175781	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11514	true	2616160108659580739	106	160	563	847	1553	300	ويقال كيف تركتم النخيل فيقال حين لون اي اخذ شيءا من اللون الذي يصير اليه وتغير عما كان وجءت حين صارت الالوان كالتلوين وذلك بعد الغروب اي تغيرت عن هي-اتها لسواد الليل وبه فسر الاصمعي قول حميد الارقط حتي اذا اغست دحي الدجونوشبه الالوان بالتلوين ولون الشيب فيه ووشع---- بدا في شعره وضح الشيب	11514	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms798	false	-5952797760626523723	31	79	185	427	1592	300	ويقال كيف نخلكم فيقولون -----حين لون اي اخذ شيءا من اللون--------------- وتغير عما كان وجءت حين صارت الالوان كالتلوين وذلك بعد المغرب اي تغيرت عن هيءاتها لسواد الليل فلم يبق الابيض في مراي العين ابيض ولا الاحمر احمر--------------------------- ولون الشيب فيه ووشع اذا بدا في شعره وضح الشيب	798	-3066475187898229585	183	287.5	143	289	63.321800231933594	32	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11634	true	-1954720185553509144	202	261	977	1278	1483	300	يتيه علي قومه وكان في الفضل تيه عظيم وقيل له ته ما شءت فلا يصلح التيه لغيرك ومنه قول سيدي عمر بن الفارض ته دلالا فانت اهل لذاكا وقول ولادة وامشي مشيتي واتيه تيها و رجل تياه كثير التيه وتيهان كسحبان وتيهان مشددة الهاء كذا في النسخ والصواب مشددة الياء المفتوحة وتكسر الياء ايضا جسور يركب راسه في الامور	11634	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms080	false	9077604245905787229	264	289	1370	1489	1549	300	يتيه علي قومه وكان في الفضل تيه عظيم وقيل له ته ما شءت فلا يصلح التيه لغيرك و---------------------------------------------------------------------------------------رجل تيه------------------------ان وتيهان----------------------------------------------------------------------- جسور يركب راسه في الامور	80	-3066475187898229585	118	188.0	93	301	39.202659606933594	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11652	true	-84016414893024921	84	137	443	697	1493	300	المجاز كان ذلك علي است الدهر اي علي وجهه كما في الاساس وقيل علي اوله وقال ابو عبيدة كان ذلك علي است الدهر واس الدهر اي علي قدم الدهر وانشد الايادي لابي نخيلة ما -------------------------زال مجنونا علي است الدهر-ذا حمق ينمي وعقل يحرياي لم يزل مجنونا دهره كله ويقال ما زال فلان علي	11652	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms389	false	866458217093929256	196	232	1042	1211	1519	300	المجاز كان ذلك علي است الدهر ---علي وجهه -----------------------------قال ابو-------------------------------------------------------------------------- نخيلة من كان لا يدري فاني ادري ما زال مجنونا علي است الدهر ذا جسد ينمي وعقل يحري هبه لاخوانك يوم النحر وتقول باست----- فلان اذا	389	-3066475187898229585	105	151.0	81	280	37.5	16	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11652	true	-84016414893024921	198	284	1026	1407	1493	300	استها اذا----- احمضت حمارها و من امثالهم تركته باست الارض اي عديما فقيرا لا شء له و من امثالهم ما روي عن ابي زيد تقول العرب ما لك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة من مال ولا عدة من رجال فاسته لا يفارقه وليس له معها اخري من رجال ومال نقله الصاغاني عن ابي زيد وفي الاساس اي ما لك عون و من امثالهم لقيت منه است الكلبة اي ما كرهته كما في الاساس و يقولون انتم اضيق استاها من ان تفعلوه	11652	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms389	false	866458217093929256	248	289	1287	1474	1519	300	استها كناية عن احماض امه اياها و---------تركته باست الارض--- عديم------ا لا شء له وما----------------------------------------- لك است مع استك اذا لم يكن له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عون و------------لقيت منه است الكلبة اي ما كرهته وانت اضيق استا من ذاك وانتم اضيق استاها من ان تفعلوه	389	-3066475187898229585	143	210.5	110	386	37.046630859375	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11693	true	554092561462085503	145	264	801	1380	1554	300	المجاز محالة فوهاء بينة الفوه اذا اتسعت وطالت اسنانها التي يجري الرشاء بينها قال الراجز كبداء فوهاء كجوز المقحم و من المجاز طعنة فوهاء اي واسعة و من المجاز دخلوا في افواه البلد وخرجوا من ارجلها كذا في النسخ والصواب ارجله وهي اواءله واواخره كما في الاساس واحدتها فوهة كقبرة وقال ذو الرمة ولو قمت ما قام ابن ليلي لقد هوت ركابي بافواه السماوة والرجل يقول لو قمت مقامه انقطعت ركابي و من المجاز لا ف-------------------------------------------------------------ض فوه اي لا كسر ثغره ومنه قول الحريري لا فض فوك ولا بر من يجفوك يقال ذلك في الدعاء و من المجاز مات لفيه اي لوجهه كما في الاساس و من المجاز -لو وجدت اليه فا كرش اي لو وجدت اليه ادني طريق	11693	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms672	false	-6122464667695627673	220	295	1088	1462	1484	300	المجاز محالة فوهاء بينة الفوة اذا اتسعت وطالت اسنانها و---------------------------------------------------------------------طعنة فوهاء--- واسعة و-----------دخلوا في افواه البلد وخرجوا من ا----------------------------رجله وهي اواءله واواخره ق----------------------------------ال ذو الرمة ولو قمت مذ قام ابن ليلي لقد هوت ركابي بافواه السماوة والرجل اي-- لو قمت من مرضي منذ ولي عبد العزيز بن مروان لسرت اليه وطلعت علينا فوهة ابلك اي اولها ويقال سقط فوه ولا فض فوه اي------- ثغره وسقط------------------------------------------------------------------------- لفيه اي ل--------------------------وجهه ولو وجدت اليه فا-كرش اي------------- ادني طريق	672	-3066475187898229585	267	399.5	212	641	41.65366744995117	48	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11694	true	4808342060578955826	136	226	709	1173	1552	300	الراجز ولا اقول لذي قربي واصرة فاها لفيك علي حال من العطب و من المجاز سقي فلان ابله علي افواهها اذا لم يكن جبي لها الماء في الحوض قبل ورودها وانما نزع عليها الماء حين وردت ويقال ايضا جر فلان ابله علي افواهها اي- تركها ترعي وتسير قاله الاصمعي وانشد اطلقها نضو بلي ظلحجر علي افواهها والسجحبلي تصغير بلو وهو البعير الذي بلاه السفر واراد بالسحج الخراطيم الطوال واذا عرفت ذلك ظهر لك ان في سياق المصنف سقطا والصواب في العبارة وسقي ابله علي افواهها ----نزع لها الماء وهي تشرب	11694	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms673	false	8962929192129022254	7	38	37	190	1548	300	الكميت ولا اقول لذي ذنب- واصرة فاها لفيك علي حال من العطب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر فلان ابله علي افواهها اذا تركها ترعي وتسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسقي ابله علي افواهها اذا نزع لها الماء وهي تشرب	673	-3066475187898229585	141	231.5	111	469	30.063966751098633	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11699	true	-4942080202154038158	134	190	730	999	1577	300	قال في ضحكه قه فاذا كرره قيل قهقه قال الليث قه يحكي به ضرب من الضحك ثم يكرر بتصريف الحكاية فيقال قهقه قال الجوهري وقد جاء في الشعر مخففا قال الراجز يذكر نساء نشان في ظل النعيم الارفه-فهن في تهاتف وفي قه قلت وشاهد التثقيل قول الراجز ظللن في هزرقة وقه يهزان من كل عبام فه	11699	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms735	false	5563989020607178210	164	198	879	1024	1569	300	قال في ضحكه قه فاذا كرره قيل قهقه وفلان في زه وفي قه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- نشان في ظل النعيم الارفة فهن في تهانف وفي قه وقال------------------------ ظللن في هزرقة وقه يهزان من كل عبام فه	735	-3066475187898229585	118	184.0	90	270	43.703704833984375	24	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11919	true	7305499961590296796	51	115	274	602	1581	300	وما يجدي علي شيءا كذلك وهو قليل الجداء عنك اي قليل الغناء والنفع قال ابن بري شاهده قول مالك بن العجلان لقل جداء علي مالك اذا الحرب شبت باجداد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واجتداه اعطاه فهو من الاضداد-------------------------------------------------- والجدي كغني السخي وجدوي اسم امراة قال ابن احمر شط المزار بجدوي وانتهي الامل ويق-----------------------------------------------------------------ال جدا عليه شءمه اي- جر عليه وهو من باب التعكيس كقوله تعالي فبشره بعذاب اليم	11919	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms104	false	-6448621453598069626	49	148	266	785	1601	300	وما يجدي عليك وقل جد----------------اء عنك وهو---- الغناء قال----------------------------------------- لقل جداء علي مالك اذا الحرب شبت باجذالها وتقول اكل الجداء قليل الجداء وتقول ثلاثة في اثنين جداء ذلك ستة اي مبلغه ولها جيد جداية وهي الغزالة قال جميل بجيد جداية وبعين احوي تراعي بين اكثبة مهاها واوثر جديتي سرجك لا يعقر وهما ما يبطن به الدفتان من لبد محشو وكذلك جديتا الرحل والجمع جد-------ي وجد---------يات قال مسكين الدارمي ما مس رحلي العنكبوت ولا جدياته من وضعه غبر ويقال لهما الجديتان والعوام تسميهما الجديدتين ويقال جدا عليه شءمه اذا جر عليه وهو من باب التعكيس كقوله تعالي فبشره بعذاب اليم	104	-3066475187898229585	168	199.0	129	596	28.18791961669922	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms11959	true	-3079368637324367370	40	97	233	562	1613	300	وقد تحدي------- اذا باراه- ونازعه- الغلبة وقد نقله الجوهري كابن سيده فلا معني لكتابة المصنف هذا الحرف بالاحمر ومنه تحدي رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بالقران وتحدي صاحبه القراءة والصراع لينظر ايهما اقرا واصرع قال الزمخشري واصله في الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل----- منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما تقول توفاه بمعني استوفاه	11959	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms148	false	-4765618822720514757	159	202	822	1077	1583	300	وت---حدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم الغلبة وت------------------------------------------------------------------------حدي رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بالقران وتحدي صاحبه القراءة والصراع لينظر ايهما اقرا واصرع------------- واصله في الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما تقول توفاه بمعني استوفاه	148	-3066475187898229585	239	430.0	198	343	69.6792984008789	36	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12122	true	-1522693952103593361	80	197	448	1066	1606	300	وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا-اي علوت بسيفك فيها رقاب اعداءك كالخمار الذي يتجلل الراس و الرداء القوس عن الفارسي لان المتقلد بها يترداها كالرداء وفي الحديث نعم الرداء القوس قال ابن الاثير لانها تحمل موضع الرداء من العاتق و الرداء العقل والجهل كلاهما عن ابن الاعرابي وانشد رفعت رداء الجهل عني ولم يكن يقصر عني قبل ذاك رداء و قال مرة الرداء كل ما يزينك حتي دارك وابيك قال ابن سيده فعلي هذا يكون الرداء ما زان وماشان قال المصنف وهو ضد اي بين العقل والجهل وبين الزين والشين وفيه نظر و في حديث علي رضي الله تعالي عنه ------------------------------------------------------------------------------------من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليبكر العشاء وليخفف الرداء وليجد الحذاء وليقل غشيان النساء	12122	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms308	false	-256342684064901649	260	298	1387	1595	1602	300	وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا اي قنعت -سيفك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءوس القوم يقال عممه بسيفه وخمره بسيفه وفلان خفيف الرداء لا دين عليه ومنه قول العرب من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء-------------- وليخفف الرداء------------- وليقل غشيان النساء	308	-3066475187898229585	120	-70.5	99	703	17.0697021484375	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12179	true	-3198965222237622008	70	127	381	688	1578	300	الدماء طراءقها الواحدة اسباءة بالكسر عن ابي عبيد قال سلامة بن جندل يذكر الخيل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب و-- الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية كغنية رملة بالدهناء نقله الازهري وقال نصر روضة في ديار تميم بنجد و السبية الدرة يخرجها الغواص من البحر قال مزاحم بدت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر بز- القفل عنها مفيدها	12179	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms388	false	-3414353007809384563	177	288	1008	1575	1641	300	الدماء طراءقها ----------------------------------قال سلامة بن جند-----------ل والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب ومن المجاز هن يسبين القلوب ويستبين وما له سباه الله اي غربه قال امرء القيس فقالت سباك الله انك قاتلي الست تري السمار والناس احوالي ويقولون طال علي الليل ولا اسب له ولا اسبي له دعاء لنفسه بان لا يقاسي فيه من الشدة ما يكون بسببه مثل المسبي لليل وجاءوا بسبي كثير بسبايا وجاء السيل بعود سبي حمله من بلد الي بلد ودرع كسبي الهلال كسلخ الحية قال كثير يجرر سربالا عليه كانه سبي هلال لم تخرق شرانقه وعندي سبية كانها سبية درة ----------------------------------------------------------------------------------------قال مزاحم بدت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر نحي القفل عنها مفيدها	388	-3066475187898229585	161	245.0	129	700	23.0	26	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12218	true	4307253878754044677	135	183	746	980	1623	300	وسما الهلال طلع مرتفعا وما سموت لكم اي لن انهض لقتالكم وسما بي شوق بعد ان------------------------------------ كان اقصر- وتساموا علي الخيل ركبوا واسميته من بلد الي بلد اشخصت---------------------------------------------------------------------------------------ه وهم ي-سمون علي الماءة اي يزيدون------------------------------------ وهو من مسمي قومه ومسماتهم اي من خيارهم وذهب اسمه في الناس اي ذكره	12218	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms423	false	7796758570448847503	181	254	955	1338	1590	300	وسما الهلال طلع مرتفعا وما سموت لكم لم--- انهض لقتالكم وسما لي شوق بعدما اقصر قال امرء القيس سما لك شوق بعدما كان اقصرا وتساموا علي الخيل ركبوا واسميته من بلد الي بلد اشخصته وفرس رفيع السماء نهد قال واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه فمحول اي ظهره وقواءمه وهم ينسمون علي الماءة--- يزيدون واصابتهم سماء غزيرة مطر واسميه وسمي وهو من مسمي قومه ومسماه قومه--- خيارهم وذهب اسمه في الناس--- ذكره	423	-3066475187898229585	211	361.0	169	395	53.417720794677734	35	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12242	true	1718298666118638689	105	147	540	763	1548	300	اغصه ومنه قول الشاعر اني اتاني خبر فاشجان ان الغواة قتلوا ابن عفان والشجو الحاجة نقله الازهري شجي وال-------شجا مقصورا ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه يكون في الانسان وفي الدابة قال الشاعر وتراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع	12242	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms440	false	5894043273080371881	139	176	721	899	1549	300	اغصه --به قال------- اني اتاني خبر فاشجان ان الغواة قتلوا ابن عفان خليفة الله بغير برهان ومن المجاز في حلقه شج-------ا ما ينتزع وهو ما يشجي به قال سويد وي------------------------------------راني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع	440	-3066475187898229585	109	147.5	85	230	47.39130401611328	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12269	true	5914377290653740028	180	279	912	1423	1539	300	المجاز اعطا-ه من الشوي وهو رذال المال الابل والغنم وصغارها قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوي اليدان والرجلان و قيل جماعة الاطراف و الشوي قحف الراس من الادميين كما في الصحاح واحدتها شواة و كل ما كان غير مقتل فهو شوي وفي الصحاح شوي الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته واشواه الرامي اصاب شواه اي الاطراف لا مقتله والاسم الشوي وانشد الجوهري لخالد بن زهير فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان	12269	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms467	false	7297428745083315899	105	193	572	981	1571	300	المجاز اعطاني من الشوي وهو رذال المال قال---------------------------- اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع ويقال كل ذلك شوي ما سلم ديني اي هو حقير قال وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي ما لم يصبن صميمي وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي شوي منه وما بقي--------------------- من الشاء ال---------------------ا شواية بقية يسيرة ويقال القتل الخطة التي لا شوي لها اي لا بقيا لها اي لا تش-----وي ولا تبقي وقال الهذلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان	467	-3066475187898229585	181	239.0	138	619	29.240711212158203	31	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12275	true	6141019916206568793	233	260	1260	1407	1626	300	سيفه وسكينه قربه علي غير وجهه المستقيم وتقول لمن يناولك السكين صاب سكينك اي اقلبه واجعل مقبضه الي وتقول اذا ناولت السكين فصابه ومل الي اخيك بنصابه	12275	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms475	false	5637526005374319894	130	157	664	811	1554	300	سيفه وسكينه قربه علي غير وجهه المستقيم وتقول لمن يناولك السكين صاب سكينك اي اقلبه واجعل مقبضه الي وتقول اذا ناولت السكين فصابه ومل الي اخيك بنصابه	475	-3066475187898229585	147	294.0	120	147	100.0	27	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12306	true	-629615179216731886	247	272	1296	1414	1541	300	ومن المجاز ضحي عن الامر وعشي عنه اذا تاني عنه واتاد ولم يعجل----- وفي مثل ضح رويدا وعش رويدا--------------------------------------------------------------------- واصله من تضحية الابل عن الورد	12306	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms509	false	-5277328083882769372	211	251	1177	1369	1607	300	ومن المجاز ضحي عن الامر وعشي عنه اذا تاني عنه واتاد ولم يعجل اليه وفي مثل ضح رويدا وعش رويدا قال زيد الخيل فلو ان نضرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مطالبها عمرو واصله من تضحية الابل عن الورد	509	-3066475187898229585	118	213.5	93	192	61.45833206176758	23	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12307	true	8292091740337835756	144	174	786	929	1580	300	واضحي عن الامر بعد عنه والقطا يضحي عن الماء اي يبعد وهو مجاز و--------شجرة ضاحية الظل اي لا ظل لها ومفازة ضاحية الظ--------------------------------------------------لال وفي الدعاء لا اضحي الله------ لنا ظلك	12307	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms509	false	-5277328083882769372	251	293	1369	1576	1607	300	واضحي عن الامر بعد عنه والقطا تضحي عن الماء وضحا ظله اذا مات من قولهم شجرة ضاحية الظل اي لا ظل لها ومفازة ضاحية الظلال قال وقحم سيرنا من قورحسمي مروت الرعي ضاحية الظلال وفي الدعاء لا اضحي الله تعالي لنا ظلك	509	-3066475187898229585	126	214.5	99	207	60.869564056396484	22	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12342	true	3907132567950321154	112	166	563	819	1473	300	به لا بظبي بالصريمة اعفراكما في الصحاح وفي المثل------- لاتركنك ترك ظبي ظلة لانه اذا نفر من محل- لم يعد اليه يقال عند تاكيد رفض اي شء كان واتيته حين شد الظبي ظله اي حبسه لشدة الحر ويروي حين نشد الظبي ظله اي طلبه وفي الحديث اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي ---كالظبي	12342	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms550	false	-2933664758399949318	2	56	9	246	1539	300	به لا بظبي يقال عند نعي العدو و به داء ظبي اي هو صحيح و لاتركنك ترك ظبي ظله لانه اذا نفر من مكان لم يعد اليه----------------------------- واتيته حين شد الظبي ظله اي حبسه لشدة الحر و-روي حين نشد الظبي ظله اي طلبه وفي الحديث اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي مثل الظبي	550	-3066475187898229585	194	320.0	148	267	72.6591796875	37	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12373	true	-3909492976610687534	125	147	639	743	1523	300	عش رويدا وضح رويدا امر برعي الابل عشيا وضحي علي سبيل الاناة والرفق ثم صار مثلا في الامر بالرفق في كل شء	12373	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms578	false	-5847724962890274877	167	189	872	976	1566	300	عش رويدا وضح رويدا امر برعي الابل عشيا وضحي علي سبيل الاناة والرفق ثم سار مثلا في الامر بالرفق في كل شء	578	-3066475187898229585	103	205.0	81	104	99.03845977783203	21	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12377	true	-3597901659923845969	151	245	812	1291	1560	300	ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب----------------------------------------------------- ويقال------- انه لضعيف العصا --اي ترعية وان-----شد الاصمعي للر-------------------------------اعي ضعيف العصا بادي العروق---- له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا و----------------------------------العصي العظام التي في الجناح -قال الشاعر وفي حقها الادني عصي القوادم واعتصي علي عصا توكا واعتصي بالسيف جعله عصا ومنه العاصي بن واءل علي قول المبرد كما سياتي وقشرت له العصا اي ابديت له ما في ضميري وقولهم اياك وقتيل العصا اي اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين وقرعه- بعصا الملامه اذا بالغ في عذله وفلان يصلي عصا فلان اي يدبر امره	12377	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms581	false	7554571116440692043	99	177	530	925	1559	300	ترفع عصاك عن اهلك لا تخلهم من التاديب قال قد طال هذا الظل من عصاكا اي لا تزال تزجرني ويقال للراعي انه لضعيف العصا ولين العصا وانه لشديد العصا وصلب العصا يراد الرفق والعنف قال الراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا وقال معن بن اوس عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله وقال ابو النجم صلب العصا جاف عن التغزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرعني بعصا اللوم------------------- وفلان يصلي عصا فلان اي يدبر امره	581	-3066475187898229585	178	208.5	139	617	28.84926986694336	25	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12388	true	5116871369439630749	183	217	924	1104	1545	300	هل عقيتم صبيكم اي هل سقيتموه عسلا ليسقط عقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقيان بالكسر من الذهب الخالص او ذهب ينبت نباتا وليس مما يحصل من الحجارة كما في الصحاح وفي المحكم والاساس وليس مما يستذاب من الحجارة	12388	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms593	false	3944114663334548359	45	87	229	430	1542	300	هل عقيتم صبيكم اي هل سقيتموه عسلا -يسقط عقيه وهو شء يخرج من بطنه حين يولد اسود لزج كالغراء وتقول فلان له عقيان ولا شء له من عقيان اي له طفلان وهو فقير والعقيان-------------------------- ذهب ينبت نباتا وليس م----------------------------------------------------------ما يستذاب من الحجارة	593	-3066475187898229585	95	164.0	77	286	33.21678161621094	15	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12400	true	-373662236764582576	46	83	254	427	1526	300	وغني النعمان بشء من دالية النابغة فقال هذا ----------------شعر علوي اي عالي الطبقة او-- من عليا نجد-------------------- وما سالتك ما يعلوك ظهرا اي ما يشق عليك وهو اعلي بكم عينا اي اشد لكم تعظيما فانتم اعزة عنده	12400	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms597	false	-5344046999350277836	211	254	1047	1257	1485	300	وغني النعمان بشء من دالية النابغة فقال هذا شعر النابغة هذا شعر علوي اي عالي الطبقة وقيل من عليا نجد واعلاه وعلاه وعالاه وما سالتك ما يعلوك ظهرا اي ما يشق عليك وهو اعلي بكم عينا اي اشد لكم تعظيما وانتم اعز- عنده	597	-3066475187898229585	169	312.5	132	211	80.09478759765625	32	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12508	true	-5308522128461661728	191	217	1013	1158	1612	300	والقشوة قفة من خوص يجعل فيها مواضع للقوارير بحواجز بينها لعطر المراة وقطنها واداتها---------------- قال الشاعر----------- لها قشوة فيها ملاب وزنبق اذا عزب اسري اليها تطيبا	12508	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms705	false	-2174371200465528275	6	34	35	188	1617	300	وحناءها وهي من خوص تتخذ فيها مواضع للقوارير بحواجز بي-------------------نها وجمعها قشاء كركوة وركاء قال ابو الاسود العجلي لها قشوة فيها ملاب وزنبق اذا عزب اسري اليها تطيبا	705	-3066475187898229585	102	161.5	79	172	59.30232620239258	17	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12602	true	924731445619182466	220	281	1186	1519	1635	300	ولاقيت بين فلان وفلان وبين طرفي --قضيب حنيته حتي تلاقيا والتقيا ولوقي بينهما ولقيته ------------لقي كثيرة جمع لقية بالضم وملاق--------------------------------------------------ي الاجفان حيث تل---------------تقي وهو ملقي----------- الكناسات وفناءه ملقي الرحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب متن الملقي اي -الطريق ------------------------------وهو جاري ملاقي اي مقابلي ويا ابن ملقي ارحل الركبان يريد يا ابن الفاجرة و-----لقاء فلان لقاء اي حرب والقيت اليه خيرا اصطنعته عنده والق الي سمعك	12602	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms792	false	-7286176560598732667	51	183	278	1027	1621	300	ولاقيت بين الرجلي---ن وبين طرفي القضيب------------------------- ولوقي بينهما ولقيته لقية واحدة ولقي كثيرة والتقوا وتلاقوا واستاق السبي والنعم ولم يلق قتالا ووقعت القذاة في ملاقي الاجفان حيث تلتقي والقاه وهو لقي وهي القاء وهذا ملقي الكناسات وفناءه ملقي الرحال واستلقي علي قفاه ومن المجاز لقوة صادفت قبيسا وهي الطروقة السريعة التلقي لماء الفحل وتلقاه استقبله ونهي عن تلقي الركبان وتلقيته منه تلقنته وامراة ضيقة الملاقي وهي شعب راس الرحم وهو يلقي الكلام والقي عليه القية والاقي وهي مساءل المعاياة ولقي فلان الاقي من شر وفلان ملقي ممتحن لا يزال يلقاه مكروه ويقال الشجاع موقي والجبان ملقي وركب متن الملقي وهو الطريق وتوجه تلقاء البلد وتلقاء فلان وهو جاري ملاق---ي مقابلي ويا ابن ملقي ارحل الركبان يريد ---ابن الفاجرة ويقال لقاء فلان لقاء اي حرب والقيت الي- خيرا اصطنعته عندي والق الي سمعك	792	-3066475187898229585	265	430.5	215	784	33.801021575927734	36	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12621	true	-5939586485161762465	59	126	317	676	1582	300	الارض محوة واحدة اذا طبقها المطر وفي التهذيب اصبحت الارض محوة واحدة اذا تغطي وجهها بالماء وكتاب ماح ذو محو ومحت الريح السحاب اذهبته ومحا الصبح الليل كذلك ومنه قوله تعالي فمحونا اية الليل والاحسان يمحو الاساءة والمحو ما يرقي به المعيون والمصاب لغة يمانية وربما محي بالماء فيسقاه ولذلك سمي ويقال تمح منهم يا فلان اي تحلل اي اطلب منهم ان يمحوا عنك ما جنيت عليهم	12621	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms808	false	-751697659967315621	134	155	730	831	1586	300	الارض محوة واحدة اذا طبقها الغيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تمح منهم يا فلان--- تحلل اي اطلب منهم ان يمحوا عنك ما جنيت عليهم	808	-3066475187898229585	98	172.0	77	359	27.298049926757812	20	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12676	true	1923852908565985501	240	283	1237	1469	1545	300	واجتمعوا انجية ا----ني اذا ما القوم كانوا انجيه -اضطربت اعناقهم كالارشية ويقال انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك الامر بنجوة اذا كان بعيدا منه بريءا سالما و------------------------------بات الهم يناجيه و-------------------------------------------------------بات له نجيا ----------------------------------------------------وباتت في صدره نجية--- اسهرته وهي ما يناجيه من الهم واصابته النجواء حديث النفس	12676	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms858	false	6074503598202304848	11	155	56	840	1585	300	واجتمعوا انجية قال اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطربت اعناقهم كالارشيه وتقول شهدت منهم انديه فوجدتهم انجيه وهو نجي فلان مناجيه دون اصحابه وانتجيت فلانا اختصصته بمناجاتي وجعلته نجيي ونجوت منه نجاة ونجاني الله تعالي وانجاني وهو بمنجاة من السيل انشد ابو عمرو لابي بثينة الباهلي فهل تاوي الي المنجاة اني اخاف عليك معتلج السيول وقال الراعي باسحم من نوء الذراعين اتاقت مسايله حتي بلغن المناجيا ونزلوا وراء النجوة وناقة ناجية ونوق نواج ونجا ينجو اسرع نجاء والنجاك النجاك ومن المجاز والكناية انك من ذلك الامر بنجوة اذا كان بعيدا منه بريءا سالما والهموم تنتجي في صدره وتتناجي وبات الهم يناجيه قال الجعدي ان تري همي امسي شاغلي واذا ما نوجي الهم شغل وبات له نجيا وقال بشر اجدك ما تزال نجي هم تبيت الليل انت له ضجيع وباتت في صدره نجية قد اسهرته وهي ما يناجيه من الهم واصابته النجواء حديث النفس	858	-3066475187898229585	224	379.5	181	784	28.571428298950195	34	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12767	true	-2461097436903942505	26	50	148	277	1622	300	بشر كان الاتحمية قام فيها لحسن دلالها رشا موافي قاله ابو نصر الباهلي واستدل بقول الشاعر وكان-ما وافاك يوم لقيتها من وحش وجرة عاقد	12767	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms941	false	-3795315134811154734	65	86	358	463	1684	300	بشر كان الاتحمية قام فيها لحسن دلالها رشا موافي مفاجء وقال اخ-------------------------ر وكان ما وافاك يوم لقيتها من وحش وجرة عاقد	941	-3066475187898229585	91	161.5	73	130	70.0	16	JK007140-ara1	JK007032-ara1
JK007140-ara1.ms12803	true	-934781945514421671	21	55	124	301	1580	300	هذريان هذر هذاءة موشك السقطة ذو لب نثر واهذيت اللحم انضجته حتي صار لا يتماسك ومما يستدرك عليه هذي به---------------------------------------------------------------------------------------- يهذي اذ ذكره ف------------------------ي هذاءه-------------- وقعد يهاذي اصحابه وسمعتهم يتهاذون ومن المجاز سراب هاذ	12803	-7130239694429565718	JK007032-ara1.ms959	false	4274297625617828569	165	216	873	1131	1554	300	هذريان هذر هذاءة موشك السقطة ذو لب نثر وقد هذر في منقط---------------------------------------------ه يهذر ويهذر هذرا يقال سكت عشرا ونطق هذرا هذم هذمه اسرع قطعه وسيف مخذم ومهذم وهذام هذي هو يهذي في كلامه وهو هذاء كثير الهيان وهذي هذاء من القول وهراء وقعد يهاذي اصحابه وسمعتهم يتهاذون ومن المجاز سراب هاذ	959	-3066475187898229585	110	165.0	88	303	36.30363082885742	18	JK007140-ara1	JK007032-ara1