id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00417	true	-7478528023156654700	9	37	39	188	1556	300	فالمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا ولا افضل -احدا علي احد --قال الازهري -ليس---- كما ظن و---هذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان و-كانها لغة يمانية	417	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms09	false	-4582105250142520565	264	295	1353	1510	1533	300	والمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا -لا -فضل لاحد- علي غيره وقال الازهري وليس هذا كما ظن فان هذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان و كانه- لغة يمانية	9	8898335944899217063	139	219.0	112	161	86.33540344238281	19	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms01608	true	-3593868394379144506	75	113	406	600	1579	300	ابا حنيفة قال لم اسمع احدا يقوله--------- بالتاء وانما هو بالثاء المثلثة وانشد لمحبوب-------------- النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية حزن غير محروث احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	1608	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms13	false	-1930940061218188899	41	83	213	419	1532	300	ابو حنيفة---- لم اسمع احدا يقوله في الشعر بالتاء وانما هو بالثاء و -------انشد لمحبوب بن ابي العشنط النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية جرد غير محروث احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	13	8898335944899217063	177	313.0	141	217	81.56681823730469	31	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms01877	true	180510418435191552	215	241	1216	1371	1688	300	السبابجة قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن والهاء للعجمة والنسب قال يزيد بن المفرغ الحميري--------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا قال	1877	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms28	false	6908750065478254122	221	283	1130	1468	1555	300	السبابجة قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن والهاء للعجمة والنسب قال يزيد بن --مفرغ و طماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا من الخفيف قال ابن بري صوابه وطماطيم خزر لان قبله حي بالزور وانهه ان يعودا ان بالباب حارسين قعودا من اساوير ماينون قياما و خلاخيل تسهر المولودا و طماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا قال	28	8898335944899217063	147	266.0	121	340	43.235294342041016	23	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms02373	true	-8303689769103134282	216	289	1159	1522	1568	300	من البقر ويقال الانثي من البقر البكر التي لم ينز عليها الثيران و--------------------------------------------------------- الارخ محركة ة باجا احد جبلي طيء والارخي بالضم الفتي منه اي من البقر ومنهم من عم به البقر كالارخ والارخ قاله ابو حنيفة والجمع اراخ واراخ والانثي ارخه محركة وارخة والجمع اراخ لا غير قال ابن مقبل او نعجة من اراخ الرمل اخذلها عن الفها واضح الخدين مكحول قال ابن بري هاذا البيت يقوي قول من يقول ان الارخ ------------------	2373	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms12	false	-8712033125771473157	183	225	924	1146	1533	300	من البقر --قال الفراء وهي----------- التي لم ينز عليها الثيران والعرب تشبه بها النساء الخفرات وقال الشاعر يمشين هونا مشية الاراخ---------------------------------------------------- من الرجز وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقبل او نعجة من اراخ الرمل اخذلها عن الفها واضح الخدين مكح--------------------------------و--------ل من البسيط وفيما حكاه الارخ	12	8898335944899217063	126	165.5	98	438	28.76712417602539	20	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms02374	true	595787707992287433	87	133	477	721	1582	300	الارخ بالكسر ولد البقرة الوحشية اذا كان- انثي وقال مصعب بن عبد الله الزبيري الارخ ولد البقرة الصغير وانشد الباهل- لرجل مدني كان بالبصرة ليت لي في الخميس خمسين عاما كلها حول مسجد الاشياخ مسجد لا تزال تهوي اليه ام ارخ قناعها متراخي وقي-----------ل ان -------------التاريخ	2374	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms12	false	-8712033125771473157	128	176	632	886	1533	300	الارخ ---وهو ولد البقرة الوحشية اذا كانت انثي بفتح الهمزة وكسرها كانه شء حدث كما يحدث الولد-------- وانشد الباهلي لرجل -----كان بالبصرة ليت لي في الخميس خمسين عينا كلها حول مسجد الاشياخ مسجد لا تزال تهوي اليه ام ارخ قناعها متراخي من الخفيف ويقال ان الارخ الوقت والتاريخ	12	8898335944899217063	180	271.5	142	270	66.66666412353516	29	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms05270	true	-7601798410415582693	87	132	468	695	1589	300	ابن الاعرابي هو الطوس وقيل في قول رءبة-- لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس هنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس- وهو من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا انشده------- ابن	5270	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms32	false	-3512096974701106954	205	236	1011	1163	1443	300	ابن دريد------------------ في قول الراجز لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا---------------------------------- اراد --اذريطوسا وهو ضرب من- الادوية وانشد------------------------------ بارك له في شرب اذريطوسا من الرجز قال ابن	32	8898335944899217063	120	160.5	92	237	50.632911682128906	22	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms05324	true	-1452000199683518733	129	159	716	873	1603	300	قال ابو عبيدة ومما دخل في كلام العرب الطست والتور و-الطاجن و-هي فارسية كلها وق-ال الفراء طيء تقول طست وغيرهم طس وهم الذين يقولون لصت للص---- وجمعه-- طسوت و-لصوت عندهم	5324	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms32	false	-3512096974701106954	124	158	626	788	1443	300	قال ابو منصور ومما دخل في كلام العرب الطست والتور و الطاجن و هي فارسية كلها و قال الفراء ط-ء تقول طست وغيرهم طس وهم الذين يقولون---- للص لصت وجمعهما طسوت و لصوت عندهم	32	8898335944899217063	146	246.5	117	167	87.4251480102539	21	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms05444	true	-5380638778266913673	41	129	212	659	1520	300	و القوس بالضم صومعة الراهب وقيل راس الصومعة وانشد ابن بري لذي-------------- الرمة علي امر منقد العفاء كانه عصا قس قوس لينها واعتدالها وقيل هو الراهب بعينه والصواب الاول فان الذي معناه الراهب هو القس كما تقدم واما القوس فموضعه قال جرير وذكر امراة---------------------------- لا وصل اذ صرفت هند ولو وقفت لاستفتنتني و-ذا المسحين في القوس وقال ------------------------------ابن الاعرابي--- القوس --------------بيت الصاءد وهو ايضا زجر ال-----------كلب اذا خساته قلت له قوس قوس قال واذا دعوته قلت له قس قس وقوس واد من اودية الحجاز نقله الصاغاني وقا-----------ل ابو	5444	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms39	false	-7995435688244552838	55	139	273	658	1433	300	و القو----------------------------س الصومعة فارسي معرب وقد تكلموا به قال ذو الرمة------------------------- عصا قس قوس لينها واعتدالها من الطويل و هو في شعر-------------------------------------------------------------------------- جرير ايضا من البسيط و قال ابن بري يعني قوله لا وصل اذ صرفت هند ولو وقفت لاستفتنتني و ذا المسحين في القوس من الطويل و ذكر الاصمعي او ثعلب عن ابن الاعرابي ان القوس صومعة الراهب وبيت الصاءد و--------زجر الكلب يقال للكلب اذا خسء ق---------وس قوس و ---اذا دعي ---------قس ق-----س باب ما او-------------له الكاف و من باب الكاف قال ابو	39	8898335944899217063	208	214.5	162	559	37.20930099487305	27	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms08331	true	-2505440075146779086	52	102	305	555	1565	300	ثعلب ليس زنديق ولا فرزين من كلام العرب---------------------------------------------------------- وانما تقول العرب رجل زنديق كذا في النسخ وهو غلط صوابه رجل زندق اي كجعفر كما هو نص ثعلب في اللسان والعباب وكذا زندقي اذا كان شديد البخل قال فاذا ارادت العرب معني ما تقوله العامة قالوا ملحد ودهري ومما يستدرك عليه -----	8331	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms25	false	421783454559935605	124	167	590	816	1470	300	ثعلب ليس زنديق ولا فرزين من كلام العرب ثم قال ويلي البياذقة وهم الرجالة وليس في كلام العرب زنديق وانما تقول العرب رجل -------------------------------------زندق و----------------------------------------------زندقي اذا كان شديد البخل واذا ----ارادت العرب معني ما تقوله العامة قالوا ملحد ودهري فاذا ارادوا معني السن	25	8898335944899217063	146	245.0	116	313	46.64536666870117	26	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms11209	true	1197220467228953500	126	200	680	1055	1575	300	وكان القياس ار--------------ميني الا انه لما وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء في حنيفة حذفت الياء كما حذفت من حنيفة في النسب واجريت ياء النسب في ارمينية مجري تاء التانيث في حنيفة كما اجرينا مجراها في رومي وروم وسندي وسند او يكون مثل بدوي ونحوه مما غير في النسب وقال غير الجوهري ارمني بفتح الهمزة وكسر الميم وانشد ابن بر-----------ي قول سيار بن قصير فلو شهدت ام القديد طعاننا-بمرعش خيل الارمني ارنت	11209	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms06	false	-4204062893584573188	52	108	248	520	1502	300	وكان القياس في النسب اليه ارميني الا انه لما وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء من حنيفة حذفت الياء كما حذفت من حنيفة في النسب واجريت---------------------------------------------------------- مجراها في رومي وروم وسندي وسند او يكون--------------- مما غير في النسب -قال----------------------------------------------- ابن بري شاهد ارمني قول سيار و--------لو شهدت ام القديد طعاننا بمرعش خيل الارمني لرنت	6	8898335944899217063	240	400.0	190	401	59.850372314453125	43	JK007140-ara1	JK001246-ara1
JK007140-ara1.ms12505	true	-7665103866752776676	117	165	622	885	1599	300	ابن دريد هو بفتح الراء الجيش وقال الليث معظم العسكر وانشد -ثعلب في هذا المعني فان تلقاك بقيروانه او خفت بعض الجور من سلطانه فاسجد لقرد السوء في ز----------------مانه قال ابن خالويه -----والقيروان الغبار وهذا غريب ويشبه ان يكون شاهده بيت الجعدي و-عادية سوم الجراد شهدتها-لها قيروان خلفها	12505	-7130239694429565718	JK001246-ara1.ms37	false	7095214646064678725	225	276	1117	1376	1491	300	ابن دريد هو بفتح الراء الجيش وبضمها القافلة و -------انشد لثعلب-------------- فان تلقاك بقيروانه او خفت بعض الجور من سلطانه فاسجد لقرد السوء في زمانه من الرجز و مثله قول امرء القيس 000 ذات قيروان من مخلع البسيط و كذلك قول النابغة------- الجعدي و عادية يوم الجراد شهدتها لها قيروان خلفها	37	8898335944899217063	176	262.5	141	287	61.32404327392578	23	JK007140-ara1	JK001246-ara1