id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms02921	true	3457501149039951563	158	205	829	1079	1550	300	انها------ لا تكون للتوقع مع الماضي لان التوقع هو انتظار الوقوعه----------- والماضي قد وقع وقد ذهب الي هاذا القول جماعة من النحاة وقال الذين اثبتوه معني التوقع مع الماضي انها تدل علي انه---------------- كان منتظرا تقول قد ركب الامير لقوم كانوا ينتظرون هاذا الخب----------------ر ويتوقعون ثبوت الفعل	2921	-7130239694429565718	JK001179-ara1.ms46	false	-2037331709356619127	111	162	563	831	1564	300	انها اي قد لا تكون للتوقع مع الماضي لان التوقع--- انتظار الوقوع في المستقبل والماضي قد وقع فكيف يتوقع وقوع ما وقع---------------- وقال الذين اثبتوا معني التوقع مع الماضي انها تدل علي انه اي الفعل الماضي كان منتظرا تقول قد ركب الامير لقوم------ ينتظرون هذ-ا الخبر وهو ركوب الامير ويتوقعون----- الفعل	46	6300220405324374639	195	306.0	158	299	65.21739196777344	30	JK007140-ara1	JK001179-ara1
JK007140-ara1.ms02922	true	-5027332619041944374	39	226	201	1158	1544	300	المضارع ---كقوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه سورة النور الاية 64 و الرابع النفي في اللسان نقلا عن ابن سيده وتكون قد بمنزلة ما فينفي بها سمع بعض الفصحاء يقول قد كنت في خير فتعرفه بنصب تعرف قال في المغني وهاذا غريب واليه اشار في التسهيل بقوله وربما نفي بقد فنصب الجواب بعدها و الخامس التقليل ذكره الجماهير وانكره جماعة قال في المغني هو ضربان تقليل وقوع الفعل نحو قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل وتقليل متعلقة نحو قد يعلم ما انتم عليه اي ما هم عليه هو اقل معلوماته قال شيخنا وزعم بعضهم انها في هذه الامثلة ونحوها للتحقيق وان القتليل في المثالينه الاولينه لم يستفد من ----قد بل من قول----ك البخيل يجود والكذ--------وب يصدق فانه--------- ان لم يحمل علي ان صدور ذالك منهما------------------------------ قليل كان فاسدا اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الكلام يناقض------------------ اوله و------------------- السادس----------- التكثير في اللسان وتكون قد مع الافعال الاتية بمنزلة ربما قال الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد قال ابن بري البيت لعبيد بن الابرص انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاله الزم------------------------خشري في قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء سورة البقرة الاية 144 قال اي ربما نري ومعناه------ تكثير الرءية	2922	-7130239694429565718	JK001179-ara1.ms48	false	-8849772585022079568	11	187	54	958	1557	300	المضارع نحو قوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه وزعم هذا ال------------------------------------------------------------------------------------بعض ايضا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقليل --في المثالين وهما ----------------------------------------------------قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستفد من لفظ قد بل من نفس قولك البخيل يجود ومن قولك الكذوب يصدق فانه اي الشان ان لم يحمل علي ان صدور ذ-لك اي الجود من البخيل والصدق من الكذوب قليل علي جهة الندور كان متناقضا لان البخيل والكذوب صيغة مبالغة تقتضي كثرة البخل والكذب فلو كان كل من يجود ويصدق بدون قد يقتضي كثرة الجود والصدق لزم تدافع الكثيرين لان اخر الكلام وهو البخيل والكذوب يدفع اوله وهو يجود ويصدق الوجه السابع من اوجه قد التكثير قاله سيبويه في قوله وهو----------------------------- الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد والقرن بكسر القاف الكفء في الشجاعة والانامل جمع انمله وهي راس الاصبع ومجت بالبناء للمفعول اي رميت يقال مج الرجل من فيه اذا رمي به والفرصاد بكسر التاء التوت الاحمر وقاله الزمخشري اي قال انها ترد للتكثير في قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء ----والكثرة هنا في متعلق الفعل لا في نفسه والا لزم تكثير الرءية	48	6300220405324374639	353	371.5	271	1365	25.86080551147461	56	JK007140-ara1	JK001179-ara1