id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00863	true	6961418051143310674	135	158	704	829	1557	300	ويقولون فيه شغب بفتح الغين------------------------------ فيوهمون فيه كما وهم بعض المحدثين في قوله-------------------------- شغبت كيما تغطي الذنب بالشغ----------------------------------------------------ب والصواب فيه شغب باسكان الغين	863	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms064	false	1148068628788257984	168	210	855	1088	1563	300	ويقولون فيه شغب بفتح الغين وهو تهيج الشر والفتنة والخصام فيوهمون فيه كما وهم بعض المحدثين في قوله يا ظالما يتجني جءت بالعجب شغبت كيما تغطي الذنب بالشغب ظلمت سرا وتستعدي علانية اضرمت نارا وتستعفي من اللهب والصواب فيه شغب باسكان الغين	64	-5341319046806338030	125	212.5	102	233	53.648067474365234	20	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms01089	true	4906139396928398918	225	293	1163	1505	1541	300	اغرب بال--غ في الضحك او ا-----ذا اشتد ضحكه ولج ف---------------يه واستغرب عليه الضحك كذلك وف-----------------ي الحديث انه ضحك حتي استغرب اي بالغ فيه يقال اغرب في ضحكه واستغرب وكانه من الغرب وهو البعد وقيل هو القهقهة وفي حديث الحسن ا-------------ذا استغرب الرجل ضحكا في الصلاة اعاد الصلاة اعاد الصلاة وقال وهو مذهب ابي حنيفة ويزيد عليه اعادة الوضوء وفي دعاء ابي هبيرة اعوذ بك من كل شيطان مستغرب	1089	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms145	false	6262331123995786651	49	110	276	583	1490	300	اغرق -الرجل في الضحك واستغرق اذا اشتد ضحكه ولج فيه والافصح ان يقال استغرب --في الضحك اذا بلغ الحد والمنتهي ففي الحديث---- ضحك حتي استغرب اي بالغ فيه وفي حد-------------------------------------------------------------------يث الحسن رضي الله عنه اذا استغرب الرجل ضحكا في الصلاة اعاد الصلاة -------------قال وهو مذهب ابي حنيفة ويزيد عليه اعادة الوضوء وفي حديث ابن هبيرة اعوذ بك من كل شيطان مستغرب	145	-5341319046806338030	225	376.5	177	394	57.106597900390625	37	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms01557	true	-8000235973648925271	91	177	496	914	1513	300	حديث موس-------------------------ي عليه السلام قيل له ان هامان قد مات فلقيه----- فسال ربه فقال له اما تعلم ان من افقرته فقد امته و----------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمر---------- رضي الله عنه في الحديث اللبن لا يموت اراد ان الصبي اذا رضع امراة ميتة حرم عليه من ولدها وقرابتها ما يحرم عليه منهم---- لو كانت حية وقد رضعها وقيل معناه اذا فصل اللبن من الثدي واسقيه الصبي فانه يحرم به ما يحرم بالرضاع ولا يبطل عمله بمفارقة الثدي فان كل ما انفصل من الحي ميت الا اللبن والشعر والصوف لضرورة الاستعمال	1557	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms149	false	-2138662065694320607	17	128	85	635	1514	300	حديث موسي علي نبينا وعليه صلي الله عليه وسل--م قيل له ان هامان قد مات فلقيه موسي فسال ربه فقال له اما تعلم ان من افقرته فقد امته ومنه بمعني سكون المتحركات قول الشاعر اني لارجوا ان تموت الريح فاسكن اليوم واستريح ورب متساءل عن معني قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ال----------لبن لا يموت اراد ان الصبي اذا رضع امراة ميتة حرم عليه من ولدها وقرابتها ما يحرم عليه منهم كما لو كانت حية وقد رضعها وقيل معناه اذا فصل اللبن من الثدي واسقيه الصبي فانه يحرم به ما يحرم بالرضاع ولا يبطل عمله بمفارقة الثدي فان كل ما انفصل من الحي ميت الا اللبن والشعر والصوف لضرورة الاستعمال	149	-5341319046806338030	400	751.5	316	562	71.17437744140625	77	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms03172	true	792102692904906711	63	96	331	502	1580	300	الصاحب بن عباد التي ابدع فيها قوله يشبه الرقيب والمحبوب بالذي وصلته----------- ومهفهف ذي وجنة كالجنبذ وسهام لحظ كالسهام النفذ قد قلت منذ مراد نفسي في الهوي وملكته لو لم يكن صلة الذي	3172	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms102	false	-7036899310508537529	133	163	680	837	1552	300	القاسم بن عباد------------------------- الرقيب والمحبوب بالذي وصلته فقال وابدع ومهفهف ذي وجنة كالجنبذ وسهام لحظ كالسهام النقذ قد نلت منه مراد قلبي في الهوي وملكته لو لم يكن صلة الذي	102	-5341319046806338030	137	249.0	109	182	75.27472686767578	22	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms04924	true	-4990049428700382859	191	299	1045	1603	1608	300	وقال النضر الجنازة------- هو الرجل او السرير مع الرجل وقال عبد الله بن الحسن سميت----------- الجنازة لان الثياب تجمع والرجل علي السرير قال وجنزوا اي جمعوا وقال ابن شميل ضرب الرجل حتي ترك جنازة قال------------------- الكميت يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حيا وميتا كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام الجنازة كل ما ثقل علي قوم واغتموا به قاله الليث وانشد لصخر بن عمرو بن الشريد وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان الجنازة المريض نقله الصاغاني من المجاز الجنازة زق الخمر استعاره بعض مجان العرب له وهو عمرو----------------------- بن قعاس فقال وكنت اذا اري زقا مريضا يناح علي جنازته بكيت والجنز------ بالفتح	4924	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms136	false	9204801849767273438	105	172	527	888	1565	300	وقال اخرون الجنازة بالخفض ه---------و السرير--- ال-ذي يحمل ع----ليه--- ال-----ميت والصواب ان الجنازة بالخفض هي الجثة وتقول العرب---------------------------------------- ضرب الرجل حتي ترك جنازة اي جثة هامدة ومنه قولم الكميت يذكر النبي صلي الله عليه وسلم---------- كان ميتا جنازة خير ميت غيبته حفاءر الاقوام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعار- بعض مجان العرب الجنازة لزق الخمر الفارغ فقال عمرو بن قعاس----- وكنت اذا اري زقا مريضا يناح علي جنازته بكيت واما الجنازة بالفتح	136	-5341319046806338030	243	319.0	192	624	38.94230651855469	38	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms04935	true	-5780390062083836455	58	96	312	514	1546	300	البصرة يخطءون الجهاز بالكسر -قال الازهري والقراء كلهم علي فتح الجيم في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم قال وجهاز بال---------------كسر لغة رديءة قال عمر بن عبد العزيز تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الردي لم تخلقي عبثا	4935	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms137	false	8800109937902078206	0	39	0	211	1615	300	البصرة يخطءون الجهاز بالكسر وقال الازهري -القراء كلهم علي فتح الجيم في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه وبالكسر لغة رديءة ومنه قول الشاعر------ تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الردي لم تخلقي عبثا	137	-5341319046806338030	169	305.0	136	218	77.52293395996094	28	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms08023	true	7719812761144416051	231	255	1220	1348	1589	300	ومنه قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون قال الجوهري اي لا يسكرون وانشد ل-----لابيرد---------------- لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال	8023	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms150	false	439530908476494456	20	46	115	249	1581	300	ومنه قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي--------------- يسكرون ونظيره قول الابيرد في هجاء ال ابجر لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال	150	-5341319046806338030	105	177.5	85	149	70.46979522705078	18	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms08443	true	-1365334400268383239	0	35	0	178	1600	300	فجاءت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين ال ديك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا قوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج	8443	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms113	false	-8266946588521932569	38	71	201	377	1580	300	فجاءت قينة في يمينها ابريق فدمته علي عقار كعين ال-ديك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا-قوت حمر يزينها التصفيق ثم كان المزاج	113	-5341319046806338030	175	339.0	142	178	98.31460571289062	34	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms08665	true	-264376051479027050	104	147	529	745	1567	300	النطاقين هي --اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما------------- لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل انه كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار	8665	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms134	false	3539406344714346519	217	255	1132	1331	1556	300	النطاق ويقال لاسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقي--------------------------------ن تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار	134	-5341319046806338030	177	330.5	143	231	76.62337493896484	31	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms09782	true	1421612566010828177	163	203	939	1128	1639	300	الربا وان كثر فهو الي قل اي الي قلة وانشد ابو عبيد للبيد كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرت من العدد وانشد الاصمعي لخالد بن علقمة الدارمي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	9782	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms146	false	-4258334401084465386	94	118	499	612	1614	300	الربا وان كثر فهو الي----------------------------------------------------- قل ونظيره قول -----------------------خالد بن علقمة الدارمي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	146	-5341319046806338030	103	185.0	81	189	54.497352600097656	21	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms10024	true	5709712873969284141	110	149	557	756	1575	300	عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر قال ابو عطاء السندي عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم يريد في	10024	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms088	false	-5623630520270153529	277	300	1458	1571	1571	300	عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر بدلالة قول الشاعر----------------------------------------------------------------------------------- رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم اي في---	88	-5341319046806338030	92	160.5	73	199	46.23115539550781	18	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms10255	true	-6030689553577860639	184	273	1011	1482	1611	300	كانه اول وهلة ختم به فدخل بذلك في باب الطابع ثم كثر استعماله لذلك و----ان اعد الخاتم لغير الطبع وانشد الجوهري للاعشي وصهباء طاف يهوديها وابرزها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليها ختم ا---------------------------------------------ي عليها طينة مختومة مثل نفض بمعني منفوض وانشد ابن بري في---------------- الخيتام يا هند ذات الجورب المنشق اخذت خيتامي بغير حق و--ير--وي --خاتامي قال وقال اخر اتوعدنا بخيتام الامير قال وشاهد الخاتام ما انشده الفراء لبعض بني عقيل لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	10255	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms143	false	-1262867782752191860	8	135	47	685	1554	300	كانه اول وهلة ختم به فدخل لذلك--- باب الطابع ثم كثر استعماله لذلك وان كان اعد الخاتم لغير الطبع وا-----لجمع خواتم وخواتيم وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الخاتم الا لذي سلطان اي اذا لبسه لغير حاجة وكان للزينة المحضة فكره له ذلك ورخصها للسلطان لحاجته اليها في ختم الكتب والرساءل وقيل لقد جاءه رجل وعليه خاتم حديد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما لي اري عليك حلية اهل النار لان الخاتم كان من زي الكفار ومنه ما قاله الشاعر في الخيتام يا هند ذات الجورب المنشق اخذت خيتامي بغير حق ونظيره في الخاتام- قول شاعر----------------------------------------------------------------- بني عقيل لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	143	-5341319046806338030	304	474.5	241	712	42.69662857055664	50	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	187	240	965	1251	1571	300	واما قول الاعشي الشاعر ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا هكذا هو نص الجوهري والذي في ديوان شعره فلاشربن وهكذا انشده الازهري ايضا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة وانما حذفت الياء علي لغة من يقول طوال الايد كما قال مضرس بن ربعي الاسدي ف-------------طرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن	11046	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms076	false	-3781182623921140135	166	197	875	1051	1606	300	فاما قول الاعشي------- ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فانه حذف------------------------------------------------------------------------------------------------------ الياء لضرورة الشعر-------------- كما حذفت من المنقوص المعرف في قول الشاعر وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن	76	-5341319046806338030	118	189.5	95	299	39.464881896972656	18	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms12063	true	-1044603715678214261	31	80	173	445	1677	300	قول الراجز كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري فالاول بالذال المعجمة----- افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني بالدال المهم----لة افتعل من ادراه ختله والثالث تتفعل من تدراه ختله فاسقط احدي التاءين يقول-- كيف تراني اذري التراب واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت اي غفلت	12063	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms021	false	-8268284304487076945	123	161	651	854	1562	300	قول الراجز كيف تراني اذري واد--------------------ري فالاول ب--ذال --معجمة لانه افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني ب--دال -مبهمة لانه افتعل من -دراه اي خ-------------------------تله ف------------------يقولون كيف تراني اذري التراب واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا--------- غفلت	21	-5341319046806338030	184	278.0	149	283	65.01766967773438	27	JK007140-ara1	JK001016-ara1
JK007140-ara1.ms12802	true	-3224462924959448809	11	39	67	218	1604	300	قال طرفة للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه وتسمي رقبة الشاة هادية وهاديات------ الوحش اواءلها قا--------------ل امرء القيس------------- كان دماء الهاديات بنحره عصارة حتاء بشيب مرجل	12802	-7130239694429565718	JK001016-ara1.ms151	false	-6746774125579437646	10	44	60	238	1639	300	قول طرفة للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه اي ترشده وتدله والهاد------يات اواءل الوحش والابل وكل جماعة ومنه قول امرء القيس وفي وصف فرسه كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل	151	-5341319046806338030	113	186.5	90	184	61.41304397583008	18	JK007140-ara1	JK001016-ara1