id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00363	true	-3413869196130507546	72	134	385	691	1510	300	يجوز اين يقال لرجل وراءك هو بين يديك ولا لرجل بين يديك هو وراءك -انما يجور ذلك في المواقيت من الليالي والايام--------- والدهر ت---قول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد لانك انت وراءه فجاز لانه شء ياتي فكانه اذا لحقك صار من وراءك وكانه اذا بلغته كان بين يديك فلذلك جاز الوجهان من ذلك قوله تالي وكان وراءهم ملك اي --------امامهم	363	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms211	false	3504162874526610570	112	173	567	871	1518	300	يجوز ان تقو-ل لرجل وراءك هو بين يديك ولا لرجل بين يديك هو وراءك وانما يجوز هذا في المواقيت من ---------الايام والليالي والدهر ان تقول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد لانك انت وراءه فجاز لانه--- ياتي فكانه اذ- لحقك صار من وراءك وكانك اذ- بلغته كان بين يديك اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة --------وكان وراءهم اي بين ايديهم وامامهم	211	-3800295132528220237	241	401.5	189	327	73.70030212402344	40	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms01787	true	4022472601944173049	219	251	1195	1358	1596	300	تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب وقيل معناه انها لا تنصرف-------------------------------------------------------------- ولا تطرف من شدة النظر وفي التهذيب------------------------------ الح-----------------------------------------رج ان ينظر الرجل فلا يستطيع ان يتحرك من مكانه	1787	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms074	false	3288069522136833570	59	117	314	610	1576	300	تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب يقول تحرج اي تحار وتضيق عن ان تنظر اليها وقال النبي صلي الله عليه حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج يقول لا اثم عليكم ان لم تفعلوا اخبرني ابونصر عن الاصمعي الحرج التحرج في الورع والحرج سرير الميت والحرج ان ينظر الرجل فلا يستطيع ان يتحرك من مكانه	74	-3800295132528220237	118	169.0	92	296	39.864864349365234	20	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms01929	true	-4482284451419304840	218	260	1081	1306	1528	300	كان في دلو ثقيلة حبل او بطان يشد- تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم فاذا -انقطعت الاوذام امسك--------------------ها العناج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحطيءة يمدح قوما عقدوا لجارهم عهدا فوفوا به ولم يخفروه قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	1929	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms155	false	1048724638250484301	148	213	799	1124	1580	300	كان في دلو ثقيلة حبل او بطان يجعل تحتها ثم يشد الي العراقي لتكون عونا للوذم واذا كان---ت الدلو خفيفة شد بخيط في احدي اذانها الي العرقوة وقال ابو زيد عنج الرجل بعيره يعنجه عنجا اذا جذب خطامه من قبل راسه وهو راكب عليه حتي ربما لزق ذفراه بقادم الرحل قال الشاعر في عناج الدلو----------------------------------- قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	155	-3800295132528220237	152	222.0	120	363	41.8732795715332	25	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms02344	true	-1748579661902466638	9	60	49	309	1512	300	انه قال للرماة يوم احد-------------- انضحوا عنا الخيل لا نءتي من خلفنا اي ارموهم بالنشاب و من المجاز نضح الغضا تفطر بالورق والنبات وعم بعضهم به الشجر فقال نضح الشجر نضحا تفطر ليخرج ورقه قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي -قال ابو طالب بن عبد المطلب----------------------------------------------------------------- بورك الميت الغريب كما بو رك نضح الرمان والزيتون	2344	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms248	false	3814448551991635080	157	229	773	1144	1508	300	احد علي الرماة عبد الله بن جبير فقال انضحوا عنا الخيل لا نءتي من خلفنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فنضح الماء توضا اخبرنا عمرو عن ابيه النضح من النضح ونضعت السماء اذا مطرت قليلا والنضخ الماء الكثير والنضح من الزعفران ما خثر منه اخبرني ابونصر عن الاصمعي يقال كان في الارض نضحات من مطر اذا كان متفرقا ونضح الشجر ينضح نضحا اذا تفطر للتوريق قال امية بورك الميت الغريب كما بو رك نضح الرمان والزيتون	248	-3800295132528220237	110	27.5	84	490	22.4489803314209	17	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms04253	true	5189291870480653553	116	149	627	801	1525	300	-----------------------كعذره قال الاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في طلابكم العذر والاسم المعدرة مثلثة الذال والعذرة ----------------------------قال النابغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها ان تاع-ذرة ا--لا تكن نفضعت فان صاحبها قد تاه في البلد	4253	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms084	false	6028103857585537484	162	240	869	1243	1552	300	وعذرت من نفسي ولا يقال اعذرت وانشد -----فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد -عذرتنا في كلاب وفي كعب قوله تعذر علينا العيش يقال تعذر علي هذا الامر اذا لم يستقم لك وقال امرء القيس ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل الكثيب رمل مجتمع وتعذرت تشدت وتعذرت الحواءج عند فلان تعسرت والت حلفة لم تحلل لم تستثن انشدني ابو نصر ها ان ذا عذرة ان لا تكن نف-عت فان صاحبها قد تاه في البلد	84	-3800295132528220237	114	144.5	88	381	29.9212589263916	17	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms04259	true	-6286234155446277011	141	185	778	1013	1583	300	العذرة وجعه اي الحلق من الدم وقيل هي---- قرحة تخرج في الحزم الذي بين الحلق والانف يعرض ل------------لصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذالك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح وذال----------------ك الطعن يسمي الدغر	4259	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms083	false	-8903890170480267165	34	83	173	434	1582	300	العذرة سمعت مصعب بن عبد الله يقول العذرة قرحة تخرج في الخرم الذي بين اخر ---الانف واصل اللهاة يصيب الصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذ-لك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح الطعن ذلك الموضع وذلك الطعن هو-- الدغر	83	-3800295132528220237	193	314.0	152	267	72.2846450805664	29	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms04673	true	4264238831665478876	80	125	412	642	1562	300	تمور عضداه اذا تردد----ا في عرض جنب-------------ه ومار يمور مورا اذا جعل ي------ذهب ويجء ويتردد ومنه قوله تعالي يوم تمور السماء مورا قال الجوهري تموج موجا وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة تكفا والاخفش مثله وانشد للاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل	4673	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms029	false	-7513169989916193820	165	257	859	1316	1532	300	يمور مورا -اذا تردد وقطع في ذها---به ومجيءه وقوله ومار الروح في راسه يقول تردد وذهب وجاء كما قال ال----له تعالي يوم------------------------------------------------ تمور السماء مورا حدثنا يحيي بن اسماعيل وابوبكر عن ابي معاوية عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد يوم تمور السماء مورا تدور دورا حدثنا داود بن رشيد عن مروان عن جويبر عن الضحاك يوم تمور السماء مورا هو تحركها اخبرنا سلمة عن الفراء تمور مورا تدور بما فيها اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة تكفا قال ا---------------لاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريت ولا عجل	29	-3800295132528220237	117	-9.0	91	528	22.159090042114258	17	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms04891	true	5431794132043149139	32	84	186	453	1567	300	ابن الزبير اي هو الذي حركها وازعجها وحملها علي الخروج وقال الحربي الاز ان تحمل انسانا ع------لي امر بحيلة ورفق حتي يفعله و-از الشء يءزه اذا ضم بعضا الي بعض قاله الاصمعي وقال------------------------------------------------------ ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو----------- از الكتاءب ازا اضاف بعضها الي بعض قا-ل الاخطل ونقض العهود باثر العهود يءز الكتاءب حتي حمينا	4891	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms274	false	-2030512702001448686	115	203	629	1101	1569	300	ابن الزبير از ام المءمنين ف---------------------------------------الاز ان تءز- انسانا تحمله علي امر بحيلة ورفق حتي يفعله وقال الله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا يقول تحركهم الي طلب المعاصي تحريكا حدثني ابو بكر عن ابي ادريس عن جويبر عن الضحاك تازهم ازا تغريهم اغراء اخبرنا سلمة عن الفراء تءزهم تزعجهم الي المعاصي وتغريهم بها اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة تءزهم تهيجهم وتغريهم اخبرنا عمرو عن ابيه قد از الكتاءب اي- اضاف بعضها الي بعض وقال الاخطل ونقض العهود باثر العهود يءز الكتاءب حتي حمينا	274	-3800295132528220237	168	227.5	131	513	32.748538970947266	25	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms06218	true	-5353821600325106999	187	212	979	1104	1551	300	عبد الله بن سبيع لما قتل رستم بالقادسية بعث سعد رضي الله عنه الي الناس خالد بن عرفطة وهو ابن اخته فامتعض الناس امتعاضا شديدا	6218	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms257	false	6239713533935636304	128	150	668	780	1543	300	عبد الله بن سبيع لما قتل رستم بالقادسية بعث سعد------------- الي الناس خالد بن عرفطة وهو ابن اخته فامتعض الناس امتعاضا شديدا	257	-3800295132528220237	112	215.0	90	125	89.5999984741211	22	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms06650	true	-2381450806274249834	74	103	347	489	1526	300	ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة ولا يلتفت وهو اشد التفاتا من الشزر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرناهم حتي كان عيوننا بها لقوة من شدة اللحظان	6650	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms186	false	-3059801566068613489	48	105	254	549	1566	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -----كان يلحظ في الصلاة ولا يلوي عنقه--------------------- قال ابو زيد لحظ الرجل يلحظ لحظا ولحظانا اذا نظر بمءخر عينه اخبرني ابونصر عن الاصمعي اللحاظ مءخر العين الذي يلي الصدغ وانشدنا ونار حرب تسعر الشواظا تنضح بعد الخطم اللحاظا وقال اخر نظرناهم حتي كان عيوننا بها لقوة من شدة اللحظان	186	-3800295132528220237	104	163.5	81	321	32.39875411987305	20	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms06719	true	7751421708362502320	257	300	1389	1613	1613	300	وقال الكساءي هو ترع عتل وقد ترع ترعا وعتل عتلا اذا كان سريعا الي-------------------------------- الشر وقال الليث لم اسمعهم يقولون ترع الاناء ولكنهم يقولون ترع فلان ترعا اذا اقتحم الامور مرحا ونشاطا وانشد للراعي الباغي الحرب يسعي نحوها ترعا حتي اذا ذاق منها-	6719	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms063	false	3814123405338722791	177	221	895	1122	1524	300	وقال الكساءي هو ترع عتل وقد ترع ترعا وعتل عتلا اذا اسرع -----الي الشء قال الاموي رجل خنذيان كيير الشر والعتريف الخبيث الفاجر وجمعه عتاريف قوله فما ترعني يقول ما اسرع الي وانه لمتترع قال------------------------- الباغي الحرب يسعي نحوها ترعا حتي اذا ذاق منها	63	-3800295132528220237	110	165.5	88	257	42.80155563354492	20	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms07144	true	1197364196387190967	159	203	803	1015	1510	300	فلان سنه اذا حرقه ندما وانشد-- ابو نصر ولو اني اطعتك في امور قرعت ندامة من ذاك سني قلت الشعر للنابغة الذبياني ويروي اطيعك وينشد لعمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي الق زنباع بن روح ببلدة لي النصف منها يقرع السن من ندم	7144	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms289	false	-5596086589105379715	139	260	757	1356	1550	300	فلان سنة--------- ندما وانشدنا ابو نصر ولو اني اطعتك في امور قرعت ندامة من ذاك سني اخبرني عبيد الله بن محمد التيمي خرج ----------عمر بن الخطاب في تجار الشام ومعهم ذهبة فلما كانوا في اخر الحجاز واول الشام مروا بزنباع بن روح وكان يعشر من مر به فاراد ان يعشرهم فلم يجد معهم شيءا ثم راجع نفسه فقال تجار من اهل الحجاز يريدون الشام هذا باطل فقام فطاف بابلهم وقد كانوا اخذوا الذهبة فجعلوها في دبيل والقموها شارفا لهم فلما نظر اليها تذرف عيناها قال ان لها شانا انحروها فان تكن بغيتنا في بطنها فهم جنوا عليها والا غرمنا قيمتها فوجدوا الذهبة فاعشرها ثم خلي عنهم فقال عمر متي الق زنباع بن روح ببلدة لي النصف منه- يقرع السن من ندم	289	-3800295132528220237	145	223.0	112	619	23.42487907409668	28	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms07343	true	7860373013368833918	35	126	179	680	1603	300	ما جعل حول الحديقة من الشجر والشوك --منعا للداخلين اليها وقال غيره هو حظيرة الشجر حول الكرم والبستان والجمع الوشاءع والوشيع شء كالحصير يتخذ من الثمام والجثجاث وا-------------------------لوشيع ما يبس من الشجر فسقط والوشيع علم الثوب وقد وشع الثوب اذا رقمه بعلم ونحوه وقال ابو سعيد الوشيع خشبة غليظة توضع علي راس البءر يقوم عليها الساقي قال الطرماح يصف صاءدا فازل السهم عنها كما زل بالساقي وشيع المقام- وقال ابن الاعرابي الوشيع خش---------------------------------------------------------------بة الحاءك التي تسمي الحف والجمع وشاءع قال ذو الرمة به ملعب من معصفات نسجنه كنسج اليماني برده بالوشاءع	7343	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms168	false	9051190884689376888	201	264	1099	1452	1621	300	ما جعل حول الحديقة من الشجر والشوك ليمنعها ممن دخل اليها واوشع الدابة اذا اوجرها ايشاعا والوشيع ----------------------------------حصير من -------ثمام او جثجاث وانشدنا ديار عفت من عزة الصيف بعدما تجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهن الو----------------------------------------------------------شيع المثمما وقال الخليل------ الوشيعة والجميع الوشاءع خشبة يلف عليها الغزل والقطن بعد الندف الوشيعة قصبة الحاءك التي فيها الغزل ------------قال ذو الرمة به ملعب من معصفات نسجنه كنسج اليماني برده بالوشاءع	168	-3800295132528220237	183	229.5	147	592	30.91216278076172	25	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms08483	true	1972464530440360038	195	249	964	1247	1512	300	غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع واصله الكباسة اذا اينعت ضربت مثلا للعز القديم وقال الليث العذق من النبات ذو الاغصان وكل غصن له شعب وخبراء العذق كعنب هكذا ضبطه الاصمعي او محركة ع بناحية الصمان كثير السدر والماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رءبة------------------------- للعد اذ اخلفها ماء الطرق من القريين وخبراء العذق	8483	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms133	false	-1946625876670505642	142	213	727	1097	1541	300	غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع---------------------------------------------- وقال الاعشي تلوي بعذق خضاب كلما خطرت عن فرج معقومة لم تتبع ريعا اخبرني ابونصر عن الاصمعي يقال اعذق الاذخر اذا اخرج ثمره والعذق ان تعلم الشاة بصوفة تخالف لونها عذقتها فانا اعذقها عذقا وهي معذوقة وعذقته بشر اذا اثرت فيه اثرا يبقي والعذق موضع قال رءبة قواربا من واحف بعد العبق للعد اذ اخلفها ماء الطرق من القريين وخبراء العذق	133	-3800295132528220237	130	161.5	102	416	31.25	22	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms08509	true	-3611359495277306144	187	270	974	1375	1530	300	قال امرء القيس يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا وقد مر تمام الابيات في ر س ع يصفه باللءم والشح اي لم يحلق عقيقته في صغره حتي شاخ وقال زهير اذلك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء وفي الحديث ان انفرقت عقيقته فرق اي شعره سمي عقيقة تشبيها بشعر المولود او العقة بالكسر في الحمر والناس خاصة ولم تقل في غيرهما قال ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد العبادي يصف حمارا صيت التعشير رزام الضحي ناسل عقته مثل المسد	8509	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms012	false	386718626927976472	196	267	944	1299	1452	300	قال امرء القيس يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا----------------------------- يصفه ب-------الشح اي لم يحلق عقيقت--------ه حتي شاخ واحسب ابيضت جلدت-------------------ه من ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اخر تحسرت عقة عنها فانسلها واجتاب اخري جديدا بعدما ابتقلا وقال اطار عقيقه منه نسيل وحملج مر ذي شطن بدوع قوله عقيقه وبره الاول ونسيل وبره الثاني وحملج فتل والمر الفتل وذو شطن حبل قال عدي بن زيد صخب------------------ التعشير نهاق الضحي ناسل عقته مثل المسد	12	-3800295132528220237	157	222.5	121	570	27.543859481811523	28	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms08511	true	8296846132897780765	241	271	1259	1432	1581	300	وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس وانشد لسلمة المخزومي ان البنين شرارهم امثاله من عق والده وبر الابعدا وقال زهير فاصبحتما فيها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم	8511	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms013	false	-6390964024365892770	267	299	1347	1515	1521	300	وعقوق الوالدين هو قطيعتهما عق يعق عقا وعقوقا وهو عاق قال----- ان البنين شرارهم امثاله من عق والده وبر الابعدا وقال زهير فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم	13	-3800295132528220237	129	213.5	103	173	74.56647491455078	22	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms08573	true	2874863661935775009	133	227	694	1204	1584	300	الفتق---------- انفتاق المثانة ومنه قول زيد بن ثابت رضي الله عنه في الفتق الدية قال فان كان اراد به دية الفتق فحسن وان كان اراد مثل دية النفس فقد خالفه ابو مجلز وشريح والشعبي فجعلوا فيه- ثلث الدية وقال مالك وسفيان فيه- الاجتهاد من الحاكم وقال الشافعي فيه الحكومة والفتق بالتحريك مصدر الامراة الفتقاء للمنفتقة الفرج خلاف الرتقاء وقال ابو الهيثم الفتقاء من النساء التي صار مسلكاها واحدا وهي الاتوم ومن المجاز الفتق الخصب سمي به لانشقاق الارض بالنبات قال رءبة يصف صاءدا ياوي الي سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد ا-يام الفتق	8573	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms263	false	-9217604599526015719	18	81	90	418	1479	300	الفتق الدية وهو انفتاق المثانة فقا----ل زيد بن ثابت فيه الدية---------------------- فان كان اراد--- دية الفتق فحسن وان كان اراد مثل دية النفس فقد خالفه ابو مجلز وشريح والشعبي فجعلو- فيها ثلث الدية وقال مالك وسفيان فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله سمي عام الفتق يريد عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصب واخبرنا ابو نصر بذلك وانشدن-------------------ا ياوي الي سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد اعوام الفتق	263	-3800295132528220237	259	410.0	205	523	49.52198791503906	42	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms11410	true	-3389333870442969724	253	300	1391	1650	1650	300	ما تركت فتنة اضر علي الرجال من النساء يقول اخاف ان يعجبوا بهن فيشتغلوا---- عن الاخرة والعمل لها وفتنه يفتنه فتنا وفتونا اعجبه وافتنه كذلك الاولي لغة الحجاز والثانية لغة---- نجد هذا قول اكثر اهل اللغة قال اعشي همدان فجاء باللغتين لءن فتنتني لهي بالامس افتنت-سعيدا فامسي-	11410	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms261	false	7514113620040540808	61	100	329	544	1598	300	ما تركت فتنة اضر علي الرجال من النساء يقول اخاف ان تعجبوا بهن فتشتغلوا بهن عن الاخرة يقال فتن بالمراة------------------------ وافتن واهل------------ الحجاز يقولون فتنه واهل نجد يقولون افتنه و---------قال الشاعر--------- باللغتين لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي	261	-3800295132528220237	155	211.5	125	269	57.620819091796875	22	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms11838	true	6713910931136886054	199	234	1012	1192	1543	300	ذو بغاية للكسب اذا كان يبغي ذلك وقال الاصمعي بغي الرجل حاجته او ضالته يبغيها بغاء وبغية وبغاية اذا طلبها قال ابو ذءيب بغاية انما يبغي الصحاب من ال فتيان في مثله الشم الاناجيح وبغت	11838	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms174	false	394896480138824058	126	148	636	743	1485	300	ذو بغاية للكسب اذا كان يبغي ذلك------------------------------------------------------------------------- قال ابو ذءيب بغاية انما يبغي الصحاب من ال فتيان في مثله الشم الاناجيح وقال	174	-3800295132528220237	104	193.5	82	180	57.77777862548828	21	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms12038	true	7125574031135891690	18	52	93	265	1572	300	خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من سحاب مركبويروي من عشي مجلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد اللحياني ل-------امرء القيس بن عابس-------- فان تكتموا الشر لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد -قوله -لا---- نخفه اي لا ت-------------ظهره	12038	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms233	false	8066074153545390248	55	159	284	836	1514	300	خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق------------------ من عشي محلب وصف فرسا خفي استخرج بحوافره النار من انفاقهن من اجحرتهن كما استخرج هذا المطر الفار من اجحرتها وقال اخر يثيرون ما تحت الحصي من لبانه كما يختفي البهش الدفين الثعالب وقال اخر ارقت لبرق في نشاص خفت به سواجم في اعناقهن بروق وقال اخر ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة اخفي له موضعان موضع اظهار وموضع كتمان كساءر حروف الاضداد وانشدني ابو الخطاب قول امرء القيس عن اهله في بلده فان تدفنو الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد ورواه الاصمعي نخفه بنصب النون يقول لا نظهره	233	-3800295132528220237	119	154.5	93	570	20.877193450927734	19	JK007140-ara1	JK000758-ara1
JK007140-ara1.ms12089	true	-5863066160060574375	194	216	1017	1131	1575	300	جاء فلان ينفض مذرويه اذا جاء باغيا متهددا قال عنترة يهجو عمارة بن زياد----------------------- احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا	12089	-7130239694429565718	JK000758-ara1.ms079	false	-1915811620277293929	125	149	624	761	1519	300	جاء فلان ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد وقال ابو عمرو والخليل المذروان فرعا الاليتين وانشدنا احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا	79	-3800295132528220237	89	143.0	71	137	64.9635009765625	16	JK007140-ara1	JK000758-ara1