id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00499	true	-1864199374093088466	161	239	864	1288	1591	300	وجد عرقا سمينا او مرماتين جشبتين ------لاجاب قال ابن الاثير هكذا------ ذكر بعض المتاخرين في حرف الجيم لو دعي الي مرماتين---- جشبتين لاجاب---- وقال الجشب الغليظ و------اليابس--------- والمرمعاة ظلف الشاة لانه يرمي به قال ابن الاثير والذي قراناه وسمعناه وهو المتداول بين اهل الحديث مرماتين حسنتين من الحسن والجودة لانه عطفهما عل- العرق السمين قال وقد فسره ابو عبيد ومن بعده من العلمعاء ولم يتعرضوا الي تفسير الج-------شب في هذا الحديث قال وقد حكيت ما رايت والعهدة عليه	499	-7130239694429565718	JK000665-ara1.ms19	false	-7671361271817357490	92	170	512	941	1624	300	يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء قال ابن الاثير في النهاية ذكر بعض المتا--------------------------------خرين انه جشبتين او خشبتين وقال الخشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرم-اة ظلف الشاة لانه يرمي به قال ابن الاثير والذي قراناه وسمعناه وهو المتداول بين اهل الحديث مرماتين حسنتين من الحسن والجودة لانه عطفهما علي العرق السمين ----وقد فسره ابو عبيد ومن بعده من العلم-اء ولم يتعرضوا الي تفسير الجشب والخشب في هذا الحديث قال وقد حكيت ما رايت والعهدة عليه	19	7003252840860365893	368	644.0	298	467	78.80085754394531	58	JK007140-ara1	JK000665-ara1
JK007140-ara1.ms01258	true	-9209392490263207385	93	171	487	871	1528	300	عبد الله بن بكر-------- السهمي قال دخل ابي علي عيسي----------------- وهو امير البصرة فعزاه ف-ي طفل مات له ودخل بعده شبيب بن شبة فقا---------ل ابشر ايها الامير فان الطفل لا يزال محبنظءا علي باب الجنة يقول لا ادخل حتي ادخل والدي فقال ---ابي يا ابا معمر دع الظاء يعني المعجمة والزم الطاء فقال له شبيب اتقول ها--ذا وما بين لابتيها افصح مني فقال له ابي وهذا خطا ثان من اين للبصرة لابة واللابة الحجارة السود والبصرة الحجارة البيض	1258	-7130239694429565718	JK000665-ara1.ms27	false	-2440045876259797861	45	129	235	643	1539	300	عبد الله بن كبر بن حبيب السهمي قال دخل ابي الي عيسي بن جعفر بن منصرو وهو امير البصرة فعزاه علي طفل مات له ودخل بعده شبيب بن شبية المنقري فقال ابشر ايها الامير فان الطفل لا يزال محبنظيا علي باب الجنة يقول لا ادخل حتي يدخل والدي فقال له ابي يا ابا معمر دع الظاء الت-------------زم الطاء فقال له شبيب اتقول لي هذا وما بين لابتيها افصح مني فقال ---ابي وهذا خطا ثان من اين للبصرة لابة واللابة الحجارة السود والبصرة الحجارة البيض	27	7003252840860365893	352	639.0	278	424	83.01886749267578	64	JK007140-ara1	JK000665-ara1
JK007140-ara1.ms01667	true	4203510827374673184	217	297	1126	1539	1550	300	انه مر بشاة ميتة فقال عن جلدها اليس في الشث والقرظ ما يطهره قال الشث ما ذكرناه والقرظ ورق السلم يدبغ بهما قال ابن الاثير هاكذا يروي الحديث بالثاء المثلثة قال وكذا تن-اوله الفقهاء في كتبهم والفاظهم-------------------------------------------- وقال الازهري في كتاب لغة الفقه ان---- الشب يعني بالباء الموحدة هو من الجواهر التي انبتها الله تعالي في الارض يدبغ به- شبه الزاج قال والسماع بالباء------------------------------ وقد صحفه بعضهم فقاله بالمثلثة وهو شجر مر الطعم قال ولا ادري ايدبغ به ام لا	1667	-7130239694429565718	JK000665-ara1.ms26	false	-6679250845867598164	90	171	458	873	1529	300	انه مر بشاة ميتة فقال عن جلدها اليس في الشث والقرظ ما يطهره قال في النهاية روي هذا لا-------------------------------------------------حديث بالثاء المثلثة---- وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم والفاظهم والشث شجر طيب الريح ينبت في جبال الغور ونجد وقال الازهري في كتاب لغة الفقه السماع الشب----- بالباء و-------هو من الجواهر التي انبتها الله في------ الارض يدبغ بها شبه الزاج قال وكذا ذكره الشافعي في الام بالباء الموحدة قال وقد صحفه بعضهم فقال الشث والشث ---شجر مر الطعم---- ولا ادري ايدبغ به ام لا	26	7003252840860365893	284	472.5	225	493	57.60649108886719	51	JK007140-ara1	JK000665-ara1
JK007140-ara1.ms04269	true	-6651577546122759074	0	55	0	314	1594	300	اذا لزمه ومنه الغراء الذي يلصق به قال وذكره الهروي في الغريبين في العين المهملة----- كنت عريرا قال----- وهذا تصحيف منه قال ابن الاثير اما الهروي فلم يصحف ولا شرح الا الصحيح فان الازهري والجوهري والخطابي والزمخشري ذكروا هذه اللفظة بالعين المه-ملة في تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك بواحد منهم حجة للهروي فيما روي وشرح والمعرور	4269	-7130239694429565718	JK000665-ara1.ms12	false	-7818690728178487524	139	195	718	1029	1528	300	اذا لزمه ومنه الغراء الذي يلصق به قال وذكره الهروي ف------------ي العين المهملة وقال كنت عريرا اي غريبا وهذا تصحيف منه قال ابن الاثير اما الهروي فلم يصحف ولا شرح الا الصحيح فان الازهري والجوهري والخطابي والزمخشري ذكروا هذه اللفظة بالعين المههملة في تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك بواحد منهم حجة للهروي فيما روي وشرح 53 روي --	12	7003252840860365893	290	551.5	238	325	89.23076629638672	48	JK007140-ara1	JK000665-ara1
JK007140-ara1.ms10471	true	-7858184392895280408	74	144	420	795	1600	300	كانهم عيدان السماسم قال ابن الاثير هكذا يروي في كتاب مسلم علي اختلاف طرقه ونسخه فان صحت الرواية---- فمعناه----------- ان السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء الذين يخرجون من النار قال-------- وطالما تطلبت معني هذه اللفظة وسالت عنها فلم ار شافيا ولا اجبت فيها بمقنع وما اشبه ما تكون------- محرفة قال وربما كانت كانهم عيدان الس-اسم وهو خشب----- كالابنوس	10471	-7130239694429565718	JK000665-ara1.ms04	false	1765303102016449326	46	121	230	636	1560	300	كانهم عيدان السماسم قال في النهاية هكذا يروي في كتاب مسلم علي اختلاف طرقه ونسخه فان صحت الرواية بها فمعناه والله اعلم ان السماسم جمع سمسم وعيدانه تراها اذا قلعت وتركت ليءخذ حبها دقاقا سودا كانها محترقة فشبه بها هءلاء الذين يخرجون من النار وقد امتحشوا وطالما -طلبت معني هذه الكلمة وسالت عنها فلم ار شافيا ولا اجبت فيها بمقنع وما اشبه ان تكون اللفظة محرفة---- وربما كانت كانهم عيدان السماسم وهو خشب اسود كالابنوس	4	7003252840860365893	353	632.5	285	411	85.88807678222656	58	JK007140-ara1	JK000665-ara1