id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00019	true	2689427087531465255	259	300	1438	1664	1664	300	في شرح المنهاج وذهب بعض الناس الي انكار المترادف في اللغة العربية وزعم ان كل ما يظن من المترادفات فهو من المتباينات التي تتباين بالصفات كما في الانسان والبشر فان الاول موضوع له باعتبار النسيان او الا-----------نس والثاني باعتبار انه بادي-	19	-7130239694429565718	JK000180-ara1.ms193	false	2981111106512897589	5	47	31	264	1616	300	في محل البديع --ذهب بعض الناس الي انكار المترادف في اللغة العربية وزعم ان كل ما يظن من المترادفات فهو من المتباينات التي تتباين بالصفات كما في الانسان والبشر فان الاول موضوع--- باعتبار النسيان او باعتبار انه يءنس والثاني باعتبار انه بادي	193	-2051193229974950664	210	383.5	172	238	88.23529052734375	35	JK007140-ara1	JK000180-ara1
JK007140-ara1.ms00019	true	2689427087531465255	20	61	106	311	1664	300	اللغات غير توقيفية واما من واضع -واحد لغرض الابهام علي السامع حيث يكون التصريح سببا لمضر--ة كما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد ساله رجل عن النبي------------------- وقت ذهابهما الي الغار من هذا قال هذا رجل يهديني السبيل	19	-7130239694429565718	JK000180-ara1.ms201	false	108815414756455631	8	53	35	262	1535	300	اللغات غير توقيفية واما من واضع لواحد لغرض الابهام علي السامع حيث يكون التصريح سببا للمفسدة كما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد ساله رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم وقت ذهابهما الي الغار من هذا قال هذا رجل يهديني السبيل	201	-2051193229974950664	202	378.5	161	227	88.98678588867188	38	JK007140-ara1	JK000180-ara1
JK007140-ara1.ms00020	true	2314183440763147890	0	27	0	155	1667	300	البشرة وكذا الخندريس والعقار فان الاول باعتبار العتق والثاني باعتبار عقر الدن لشدة ما فيها قال و---------------------------------------اختاره ا---------------------------------------------بن فارس--- كتابه الذي الفه في فقه اللغة والعربية ونقل	20	-7130239694429565718	JK000180-ara1.ms193	false	2981111106512897589	47	88	264	506	1616	300	البشرة وكذا الخندريس والعقار فان الاول باعتبار الفتق والثاني باعتبار عقر الدن لشدتها وتكلف لاكثر المترادفات بمثل هذا المقال العجيب وقد اختار هذا المذهب اعني انكار المترادف ابو الحسين احمد بن فارس في كتابه الذي الفه في فقه اللغة والعربية وسنن	193	-2051193229974950664	135	219.5	112	242	55.785125732421875	18	JK007140-ara1	JK000180-ara1
JK007140-ara1.ms08995	true	3694877900799328887	173	203	872	1023	1507	300	قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقيم الا باختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا للخفة فقا----لوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	8995	-7130239694429565718	JK000180-ara1.ms009	false	406079914293056424	203	234	1149	1302	1694	300	قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستق-م الا باختصار قا-لوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن اذني	9	-2051193229974950664	139	268.0	109	155	89.67742156982422	25	JK007140-ara1	JK000180-ara1