id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms09689	false	-7916237622655968716	35	67	168	322	1459	300	ابو عبيد- الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر وم------ن الغلول غل يغل بالضم	9689	-7130239694429565718	JK000168-ara1.ms041	true	-144729466972137096	254	286	1393	1550	1630	300	ابو عبيدة الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا-من الحقد ومما يبين ذلك ان- يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل ب--كسر الغين ومن الغلول غل يغل بالضم	41	-8391572311184401509	148	273.5	117	161	91.92546844482422	26	JK007140-ara1	JK000168-ara1
JK007140-ara1.ms05351	false	-2484056239156467191	90	118	494	632	1588	300	وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء تقول بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش	5351	-7130239694429565718	JK000168-ara1.ms063	true	-1747345261191923836	103	127	578	697	1695	300	وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون ي---------قول بن----------ات مخاض وبنات لبون وبنات اوي وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش	63	-8391572311184401509	115	211.0	91	138	83.33333587646484	21	JK007140-ara1	JK000168-ara1
JK007140-ara1.ms07171	false	7465139394839615761	98	181	552	1018	1660	300	القطيع كامير الطاءفة من الغنم و-----النعم ونحو ذلك كذا نص العين وفي الصحاح من البقر والغنم قال الليث ------والغالب عليه انه من عشر الي اربعين وقيل ما بين خمس عشرة الي خمس وعشرين والاول نقله صاحب التوشيح ايضا ج الاقطاع كشريف واشراف وقد قالوا القطعان بالضم كجريب وجربان نقلهما الجوهري والقطاع بالكسر نقله الصاغاني وصاحب اللسان وزاد الاخير واقطعة وقال الجوهري الاقاطيع علي غير قياس كانهم جمعوا اقطيعا وفي اللسان قال سيبويه وهو مما جمع علي غير بناء واحده ونظيره عندهم حديث واحاديث	7171	-7130239694429565718	JK000168-ara1.ms067	true	8780523726313350799	49	90	273	492	1688	300	القطيع------ الطاءفة من الغنم وساءر النع-------------------------------------------------م قال صاحب المحكم والغالب عليه انه من عشر الي اربعين وقيل ما بين خمس عشرة الي خمس وعشرين وجمعه ----------------------------اقطاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقطعة وقطعان وقطاع و-اقاطيع قاله------------------------------------------ سيبويه وهو مما جمع علي غير----- واحد --نظيره------ حديث واحاديث	67	-8391572311184401509	181	254.5	146	477	37.945491790771484	28	JK007140-ara1	JK000168-ara1
JK007140-ara1.ms09629	false	-4759992828774320367	223	278	1234	1536	1633	300	الح---------------رمين العقل من العلوم الضرورية والدليل علي انه من العلوم-------- استحالة الاتصاف به مع تقدير الخل---------------------------و من جميع العلوم وليس العقل من العلوم النظرية اذ شرط النظر تعذر العقل وليس العقل جميع العلوم الضرورية فان الضرير ومن لا يدرك يتصف بالعقل مع انتفاء علوم ضرورية عنه فبان بهذا ان العقل من العلوم الضرورية وليس كلها	9629	-7130239694429565718	JK000168-ara1.ms077	true	5061533473148829856	71	130	359	677	1588	300	الحرمين في اول الارشاد العقل -----علوم --ضرورية والدليل علي انه من العلوم الضرورة استحالة الاتصاف به مع تقدير الخلو عن جميع العلوم قال وليس ه--------------------------و من العلوم النظرية اذ شرط النظر تقدم العقل وليس العقل جميع العلوم الضرورية فان الاعمي ومن لا يدرك يتصف بالعقل مع انتفاء علوم ضرورية عنه فبان بهذ- ان العقل من العلوم الضرورية وليس كلها	77	-8391572311184401509	257	468.0	208	352	73.01136016845703	42	JK007140-ara1	JK000168-ara1
JK007140-ara1.ms03372	false	-8545481809300430327	108	147	545	751	1564	300	ويقال لها البصيرة ب------------------------التصغير و--------------------قال السمعاني -يقال للبصرة قبة الاسلام وخزانة العرب بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر---------- رضي الله عنه سنة سبع عشرة من الهجرة وسكنها الناس سنة ثمان عشرة ولم يعبد الصنم قط علي ظهر ارضها	3372	-7130239694429565718	JK000168-ara1.ms085	true	3277919903656219752	134	180	785	1024	1681	300	ويقال لها البصيرة بضم الباء وفتح الصاد علي التصغير ويقال تدمر والمءتفكة قال السمعاني ويقال لها--- قبة الاسلام وخزانة العرب بناها عتبة بن غزوان في زمن-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة سبع عش----------رة وسكنها الناس سنة ثمان عشرة ولم يعبد --صنم قط في----- ارضها	85	-8391572311184401509	177	269.5	141	261	67.81609344482422	30	JK007140-ara1	JK000168-ara1
JK007140-ara1.ms05125	false	-7137822984154508884	3	34	17	184	1594	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه قال	5125	-7130239694429565718	JK000168-ara1.ms106	true	2171976036168679236	149	179	776	937	1570	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلف- العرب فيه فاكثرهم يبينه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل----ه الالف واللام او صار- نكرة او اضيف تقول	106	-8391572311184401509	154	284.5	125	167	92.21556854248047	24	JK007140-ara1	JK000168-ara1
JK007140-ara1.ms05379	false	2026178525165690981	224	295	1204	1602	1629	300	قال الجوهري و تقول رايت العيس-----------------------ين ومررت بالعيسين بفتح سينهما وتكسر سينهما كوفية قال الجوهري واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف لما --سقطت لاجتماع الساكنين -وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غيرها فيقول عيسون وكذا القول في موسي والنسبة اليهما عيسي -	5379	-7130239694429565718	JK000168-ara1.ms107	true	7190176451771475194	226	291	1274	1641	1689	300	قال الجوهري اسم عبراني او سرياني جمعه عيسون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيسين----------------- قال-------- واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ومنع---ه البصريون -قالوا لان الالف انما اسقطت لاجتماع الساكنين فوجب بقاء ال---سين مفتوحة ك---ما كانت----- سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وفرق الكساءي ف-------------فتح في الاصلية فقا-ل معطون و-ضم في غيرها فقا-ل عيسون وكذا --قول في موسي والنسبة اليهما عيسوي	107	-8391572311184401509	286	450.0	232	425	67.29412078857422	38	JK007140-ara1	JK000168-ara1
JK007140-ara1.ms10188	false	-6716897548582795423	13	88	75	456	1573	300	----هذا ويقولون جاءوا بهن من سنتين قال ابو جعفر وهذا غلط بين وجهل باللغة لانه قد علم المراد وان المقصود ذكرها وانها في كل سنة فكيف يتوهم انها من سنتين قال والاولي والاختيار ما قاله اهل المدينة لان الاخبار قد تظاهرت عن رسول الله كما قا------------------لوا من رواية ابن عمر وابي هريرة وابي بكرة رضي الله عنهم قال وهذا ايضا قول اكثر اهل التاويل قال النحاس وادخلت الالف واللام في المحرم دون غيره من الشهور	10188	-7130239694429565718	JK000168-ara1.ms121	true	3382880946101429065	7	82	37	411	1546	300	قوم الاول قالوا جاء-- بها من سنتين قال النحاس و--هذا غلط بين وجهل باللغة لانه قد علم المراد وان المقصود ذكرها وانها في كل سنة فكيف يتوهم انها من سنتين قال والصحيح---------- ما قاله اهل المدينة لان الاخبار--- تظاهرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كا قالوا من رواية ابن عمر وابي هريرة وابي بكر- رضي الله عنهم قال وهو------ قول اكثر اهل التاويل قالوا----- وادخلت الالف واللام في المحرم دون غيره من الشهور	121	-8391572311184401509	326	584.0	258	403	80.89330291748047	57	JK007140-ara1	JK000168-ara1