id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01330	true	-7707683621347635240	37	83	181	409	1516	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا -ما الوجوب------------- قال اذا مات	1330	-7130239694429565718	JK000147-ara1.ms0453	false	-7781814721280812100	229	288	1127	1413	1472	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات	453	7472333962212200341	224	399.0	178	288	77.77777862548828	39	JK007140-ara1	JK000147-ara1
JK007140-ara1.ms02286	true	8051206781082285703	236	287	1248	1516	1583	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث قال -	2286	-7130239694429565718	JK000147-ara1.ms1145	false	4850708777815102763	195	227	979	1147	1497	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------والمضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث وحبل	1145	7472333962212200341	161	305.0	130	269	59.85129928588867	30	JK007140-ara1	JK000147-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	35	114	168	564	1529	300	ام سلمة انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عيني------ها افتكحلهما فقال----------------------------- لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا -----وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول-------------------- ومعني الرمي بالبعرة ان-------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها----- فقلما تفت-----ض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	JK000147-ara1.ms2425	false	-6846860315345126502	141	255	678	1232	1472	300	ام سلمة تقول----- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها عينها افنكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وم---ا ترمي بالبعرة علي راس الحول قالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتقبص فتقبض به فقلما تقبص تقبض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2425	7472333962212200341	361	559.0	285	569	63.44464111328125	58	JK007140-ara1	JK000147-ara1
JK007140-ara1.ms06330	true	2984145830284690535	101	230	528	1238	1631	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية قال الازهري ذكره ابو عبيد في غريب الحديث ولم يفسره علي وجهه ثم جود تفسيره في كتاب الاموال وفسره علي نحو ما فسره الشافعي قال الشافعي الخليطان الشريكان لم يقتسما الماشية وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل تجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد------ ماشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال --------وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال-------- ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما حول من يوم اختلطا فاذا حال عليهما حول من يوم اختلطا زكيا زكاة الواحد	6330	-7130239694429565718	JK000147-ara1.ms0493	false	7470940221268132827	142	253	709	1329	1572	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية قال الشافعي والذي لا اشك فيه ان الخليطي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشريكان لم يق-سما الماشية وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل---- فيها الغنم -توجد الابل في يد احدهما فتءخذ في- صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان -لرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته---- ولا يكونان خليطين حتي يروحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال الشافعي وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال الشافعي ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما حول من يوم اختلطا فاذا حال عليهما حول من يوم اختلطا زكيا زكاة الواحد	493	7472333962212200341	568	1038.5	463	732	77.59562683105469	93	JK007140-ara1	JK000147-ara1
JK007140-ara1.ms09636	true	-912620065081035016	136	225	747	1209	1562	300	في العباب وعاقلة الرجل عصبته وهي القرابة من قبل الاب الذين يعطون دية قتل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة وفي الحديث وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية شبه العمد والخطا المحض علي العاقلة يءدونها في ثلاث سنين الي ورثة المقتول قال ابن الاثير ومعرفة العاقلة ان ينظر الي اخوة ---الجاني من قبل الاب فيحملون---------------------------------------------------------------- ما تحمل العاقلة فان احتملوها ادوها في ثلاث سني--------------ن وان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابيه	9636	-7130239694429565718	JK000147-ara1.ms2780	false	7129675182896627634	47	133	235	662	1441	300	في ان العاق---لة العصبة وهم----- القرابة من قبل الاب وقضي عمر بن الخطاب علي علي بن ابي طالب رض---------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما بان يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب وقضي للزبير بميراثهم لانه ابنها------------ قال وعلم العاق-------------لة ان ينظر الي القاتل والجاني ما دون القتل مما تحمله العاقلة من الخطا فان كان له اخوة لابيه حمل عليهم جنايتهم علي ما تحمل العاقلة فان احتملوها -لم ترفع ال-ي بني جده وهم عمومته فان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابيه	2780	7472333962212200341	186	200.0	139	543	34.25414276123047	29	JK007140-ara1	JK000147-ara1
JK007140-ara1.ms09967	true	6151031795981410130	93	141	479	724	1594	300	قال -الوصيلة الشاة تنتج الابطن فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وزاد بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في ب---طن فيقال هذه وصيلة تصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال قد ي-صلونها في ثلاثة ابطن ويوصلونها في خمسة وفي سبعة	9967	-7130239694429565718	JK000147-ara1.ms2913	false	3378131175860286195	92	141	483	733	1540	300	قال والوصيلة الشاة تنتج الابطن فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وزاد بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في كل بطن فيقال هذه وصيلة تصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال قد يوصلونها في ثلاثة ابطن ويوصلونها في خمسة وفي سبعة	2913	7472333962212200341	244	474.0	196	250	97.5999984741211	45	JK007140-ara1	JK000147-ara1