id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00372	true	8764785462884635250	182	227	941	1171	1567	300	متمكن ك----من يريد الاستكثار منه وليس المراد منه اي في الحديث الميل الي شق معتمدا عليه كما يظنه عوام الطلبة ومن حمل الاتكاء علي الميل الي احد الشقين تاوله ---علي مذهب---- الطب---------------- فانه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	372	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0978	false	4817534772352628091	12	56	54	275	1483	300	متكءا كفعل من يريد الاستكثار من الاكل ولكن اكل بلغة فيكون قعودي مستوفزا------------------------------------ ومن حمل الاتكاء علي الميل علي احد الشقين تاول ذلك علي مذهب اهل الطب بان ذلك فيه ضرر فانه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	978	-5170502673162027203	154	232.0	123	257	59.92218017578125	23	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms01279	true	-2484381216397936893	226	250	1175	1286	1545	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برس-لي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة	1279	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms1228	false	-7531704562130397115	213	237	1052	1164	1467	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسولي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة	1228	-5170502673162027203	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms01708	true	-790590923938789305	181	215	889	1055	1481	300	القسامة ذكر ال----------------لوث وهو ---------------ان يشهد شاهد واحد علي اقرار المقتول قبل ان يموت ان فلانا قتلني او يشهد شاهدان علي عداوة بينهما او تهديد--- منه له او نحو ذالك وهو من التلوث التلطخ	1708	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms1141	false	-3721240415785520656	133	172	702	894	1548	300	القسامة فمنهم من جعل الشبهة اللوث وهو كما في النهاية ان يشهد شاهد واحد علي اقرار المقتول قبل ان يموت ان فلانا قتلني او يشهد شاهدان علي عداوة بينهما او تهديد له من---ه او نحو ذ-لك و---من ال-لوث التلطخ	1141	-5170502673162027203	152	254.5	121	200	76.0	25	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms03339	true	-2689501203553394998	166	255	843	1285	1507	300	المبرور ا-------لذي لا يخالطه شء من الماثم وفي حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قال سفيان تفسير المبرور طيب الكلامه واطعام الطعام وقيل هو المقبول المقابل بالبر وهو الثواب وقال ابو قلابة لرجل قدم من الحج بر العمل اراد عمل الحج دعا له ان يكون مبرورا لا ماثم فيه فيستوجب ذالك الخروج من الذنوب التي اقترفها وروي عن جابر بن عبد الله قال قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال اطعام الطع-م وطيب الك--لام و في	3339	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0649	false	-4834817739026992177	196	243	1004	1238	1531	300	المبرور قيل هو الذي لا يخالطه شء من ال-اثم ورجحه النووي وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقبول وقيل هو الذي تظهر ثمرته علي صاحبه ب----------------------------------------------------ان يكون حاله بعده خيرا من حاله قبله واخرج احمد والحاكم من حديث--------------- جابر قيل------------------ يا رسول الله ما بر الحج قال اطعام الطعام وافشاء السلام و-في	649	-5170502673162027203	119	117.5	88	452	26.327434539794922	19	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms03455	true	1306488956049402051	151	216	754	1093	1518	300	جيد فقال لما اخبرني الامام المحدث الشجاع ابو حفص عمر البعلي الشيخ الزاهد عن الامام المحدث الحافظ ابي محمد--- عبد السلام بن محمد بن مزروع البصري الحنبلي ما نصه ان حذاء احد جانحا الي وراءه من جهة الشمال جبلا صغيرا مدورا الي حمرة يقال له ثور و قد تكرر سءالي عنه طواءف مختلفة من العرب العارفين بتلك الارض المجاورين بالسكني فكل اخبرني ان اسمه ثور	3455	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0685	false	6145751927898173995	125	165	641	849	1538	300	جيد----- لما اخبرني-------------- الشجاع الثعلبي----------- الشيخ الزاهد عن-------------- الحافظ ابي محمد بن عبد السلام----------------- البصري--------------- ان حذاء احد جانحا الي وراءه-------------- جبلا صغيرا--------------- يقال له ثور و----تكرر سءالي عنه طواءف------- من العرب العارفين بتلك الارض------------------ فكل اخبرني ان اسمه ثور	685	-5170502673162027203	199	298.0	160	342	58.1871337890625	38	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms03455	true	1306488956049402051	27	64	139	325	1518	300	ومنه الحديث الصحيح المدينة حرم ما بين عير الي ثور وهما جبلان واما قول ابي عبيد القاسم بن سلام بالتخفيف وغيره من الاكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب من عير الي احد لان ثورا انما هو بمكة	3455	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0685	false	6145751927898173995	94	124	485	636	1538	300	وفيه الحديث الصحيح وذكر هذا الحديث ثم قال------------------- واما قول ابي عبيد القاسم بن سلام--------- وغيره من الاكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب -------الي احد لان ثورا انما هو بمكة	685	-5170502673162027203	128	213.0	101	186	68.81720733642578	24	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms03504	true	4358105512021495673	63	147	380	813	1674	300	جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات فالفرات ودجلة من جهة مشرقها وبحر الهند من جنوبها الي عدن ودخل فيه بحر البصرة وعبادان وساحل مكة الي ايلة الي القلزم وبحر الشام علي جهة الشمال ودخل فيه بحر الروم وسواحل الاردن حتي يخالط الناحية التي اقبل منها الفرات او جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا وقيل الي اقصي اليمن في الطول ومن ساحل جدة وما والاها من شاطء البحر كايلة والقلزم الي اطراف ريف العراق عرضا	3504	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms1258	false	8202402685414535387	53	81	286	420	1601	300	جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات او------------ ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا----------------------------- ومن----- جدة الي اط---------------------------------------راف ريف العراق عرضا	1258	-5170502673162027203	129	228.5	101	433	29.79214859008789	25	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms04169	true	-4493472793455825707	217	254	1139	1343	1601	300	علفها حتي تسمن ثم ردها الي القوت بعد السمن فاضطمرت وذا---لك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار كاضمرها وقال ابو منصور تضمير الخيل ان------------- تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب وهلها ويشتد لحمها	4169	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms1272	false	518527407644111158	104	142	544	745	1592	300	------حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتها لتخف زاد في الصحاح وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه------- الخيل ايضا مضمار وقيل تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق------ فيذهب رهلها ويشتد لحمها	1272	-5170502673162027203	130	204.0	103	220	59.09090805053711	21	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms04702	true	1122034515021724490	89	189	435	927	1507	300	ابن الاثير وقد------- تكرر في احاديث النذر ذكر النهي عنه--------------- وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه قال ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذ -كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله ------لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	4702	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms1334	false	1213120414297879744	118	216	578	1067	1485	300	-بن الاثير في النهاية تكر--------------------ر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه---- ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذا كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ض-را ولا يرد قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله تعالي لكم او تصرفون به عنكم ما قدر---------- عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1334	-5170502673162027203	448	808.0	356	525	85.33333587646484	82	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms06330	true	2984145830284690535	247	300	1331	1631	1631	300	والتراجع بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي الشريك لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل علي ان-	6330	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0556	false	-125567657508112076	220	273	1148	1451	1579	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه- لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل علي ان	556	-5170502673162027203	283	534.0	232	304	93.09210205078125	47	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms06330	true	2984145830284690535	1	108	5	569	1631	300	عليهم فيها الا شاة واحدة قال واما تفريق ال--------------مجتمع فان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ماليهما شياه فاذا اظله----ما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد------ الا شاة واحدة قا--------------------------------------------------------------ل الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق قال هذا علي مذهب الشافعي اذ الخلطة مءثرة عنده ويكون معني الحديث نفي الخلاط لنفي الاثر كانه يقول لا اثر للخلطة في تقليل الزكاة وتكثيرها وفي الحديث ايضا وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما	6330	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0556	false	-125567657508112076	125	220	658	1148	1579	300	عليهم فيه----ا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وصورة التفريق بين مجتمع -ان الخليطين لكل من---------------هما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث- شياه فاذا وصل اليهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما سوي شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال بن الاثير هذا الذي سمعته في ذلك وقال الخطابي قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما	556	-5170502673162027203	348	579.0	277	650	53.53845977783203	61	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms06331	true	116987074035559244	0	25	0	122	1561	300	الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يضمن له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	6331	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0556	false	-125567657508112076	273	298	1451	1573	1579	300	الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	556	-5170502673162027203	119	235.0	94	122	97.54098510742188	24	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms06876	true	2852817343803974406	135	181	736	1006	1675	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون----- ومالهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان لكل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد	6876	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0556	false	-125567657508112076	220	267	1148	1422	1579	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان -كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد	556	-5170502673162027203	266	517.0	220	275	96.7272720336914	43	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms09692	true	-4483779074953863282	27	52	130	263	1519	300	اي اذا لم يخن في العارية والوديعة فلا ضمان عليه----------------------- وقيل المغل هنا المستغل واراد به القابض لانه بالقبض يكون مستغلا قال ابن الاثير والاول	9692	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms0824	false	7588605016260418792	125	150	676	812	1582	300	اي اذا لم يخن في العارية -الوديعة فلا ضمان عليه من الاغلال وهو الخيانة وقيل المغل---- المستغل واراد به القابض لانه بالقبض يكون مستغلا--------------- والاول	824	-5170502673162027203	113	190.5	92	156	72.43589782714844	19	JK007140-ara1	JK000123-ara1
JK007140-ara1.ms11431	true	-132522928133629250	86	135	458	693	1562	300	في تحديد مدة القرن من عشرة------ الي ماءة وعشرين لكن لم ا-----------ر من صرح بالتسعين ولا بماءة وعشرة- وما عدا ذلك فقد قال به قاءل--------------------------------------------------------------------------------------------- والاول من القولين الاخيرين اصح وقال ثعلب هو الاختيار لقوله صلي الله عليه وسلم لغلام بعد ان مسح راسه عش قرنا فعاش ماءة سنة	11431	-7130239694429565718	JK000123-ara1.ms1359	false	4015074304314167221	199	256	1021	1301	1539	300	في تحديدها-------- من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين قال المصنف انه لم ير من صرح بالتسعين ولا بماءة وعشرين وما عدا ذلك فقد قال به قاءل قلت اما التسعون فنعم واما الماءة والعشرون فصرح به في القاموس فانه قال او ماءة او ماءة وعشرون والاول-------------------- اصح---------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم لغلام---------------- عش قرنا فعاش ماءة سنة	1359	-5170502673162027203	159	238.0	124	346	45.953758239746094	30	JK007140-ara1	JK000123-ara1