id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00352	true	-147334661433609323	95	208	466	1073	1585	300	فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وفي لسان العرب وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء هو السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا وقال ابو حنيفة نوء النجم هو اول سقوط يدركه بالغداة اذا همت الكواكب بالمصوح وذلك في بياض الفجر المستطير وفي التهذيب ناء النجم ينوء نوءا -----اذا سقط وقال ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما واحدها نوء وقد ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع	352	-7130239694429565718	JK000116-ara1.ms323	false	5886224105954426137	209	248	1124	1339	1613	300	فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه الي-----------------------------------------------ها فيقولون-------- مطرنا بنوء كذا و-------------------------------------------------------------------انما سمي----------------------------------------------------- نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب نا------------------------------------ء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع	323	-6219278770628021011	130	158.0	104	612	21.241830825805664	20	JK007140-ara1	JK000116-ara1
JK007140-ara1.ms01629	true	706477334540175447	83	129	424	672	1609	300	يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانهيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفت- هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء فيه الرضا بهه والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة واقر------ فاعلها ولم ينكرها عليه فقد اواه	1629	-7130239694429565718	JK000116-ara1.ms125	false	7890605381140157653	154	201	808	1059	1585	300	يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جان-يا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء فيه الرضي به- والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة واقر عليها فاعلها ولم ينكر-- عليه فقد اواه	125	-6219278770628021011	243	457.0	197	255	95.29412078857422	40	JK007140-ara1	JK000116-ara1
JK007140-ara1.ms04200	true	-4750291832826898392	215	257	1129	1353	1566	300	مصدر ت----------طير طيرة وتخير خيرة -لم يجء من المصادر هاكذا غيرهما قال واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من -------الظباء والطير وغيرهما وكان ذالك يصدهم عن مقاصدهم------------------------------------------------------------------------------- فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع ولا دفع	4200	-7130239694429565718	JK000116-ara1.ms299	false	-6540308458879083270	233	291	1102	1409	1454	300	مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر ه-كذا غيرهما---- واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء------- وغيرهما وكان ذ-لك يصدهم عن مقاصدهم فاذا ارادوا امرا فان راوا الطير مثلا طاديمنة تيمنوا به وان طار يسره تشاءموا به فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او- دفع	299	-6219278770628021011	208	359.5	168	321	64.7975082397461	33	JK007140-ara1	JK000116-ara1
JK007140-ara1.ms08364	true	1770250243897381256	174	205	861	1007	1532	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	8364	-7130239694429565718	JK000116-ara1.ms389	false	-513102039184245923	269	300	1381	1526	1526	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	144	282.0	114	146	98.63013458251953	30	JK007140-ara1	JK000116-ara1
JK007140-ara1.ms09696	true	-6850254512433842384	103	237	541	1239	1552	300	اغوال وغيلان وفي الحديث لا صفر ولا غول قال ابن الاثير ---------احد الغيلان وهي جنس من الشياطين والج----ن كانت العرب تزعم ان الغول يتراءي في الفلاة------- للناس ف---------------------------------------تغولهم اي تضلهم عن الطريق-------- فنفاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما في- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله اي---------------------------- لا تستطيع ان تضل احدا قال الازهري العرب تسمي الحية الغول ج اغوال ومنه قول امرء القيس ومسنونة زرق كانياب اغوال قال ابو حاتم يريد ان يكبر ذلك ويعظم ومنه قوله تعالي كانه رءوس الشياطين وقريش لم تر راس شيطان قط انما اراد تعظيم ذلك في صدورهم وقيل اراد امرء القيس بالاغوال الشياطين وقيل اراد الحيات الغول ساحرة الجن ومنه الحديث------ لا غول ولكن-------- سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل	9696	-7130239694429565718	JK000116-ara1.ms310	false	6830483787187520539	71	165	386	883	1574	300	اغوال وغيلان وهو ال-----------مراد هنا قال ابو السعادات الغول واحد الغيلان وهو جنس من الج----ن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول ف-------ي الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله------ عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل	310	-6219278770628021011	360	579.5	286	808	44.5544548034668	57	JK007140-ara1	JK000116-ara1
JK007140-ara1.ms09977	true	8619052453742698246	153	186	792	960	1585	300	بالامر اذا ضمن القيام به ومنه الحديث من توكل بما بين لحييه ورجليه توكلت له بالجنة اي تكفل وضمن و----------------------------------------------وكل فلان فلانا اذا استكفاه امره ثقة بكفايته او عجزا عن القيام بامر نفسه	9977	-7130239694429565718	JK000116-ara1.ms356	false	-801410984999904334	257	285	1278	1421	1503	300	بالامر اذا ضمن القيام به---------------------------------------------------------------------- ووكلت امري الي فلان اي الجاته واعتمدت عليه فيه وكل فلان فلانا اذا استكفاه امره ثقة بكفايته او عجز- عن القيام بامر نفسه	356	-6219278770628021011	97	174.0	78	214	45.32710266113281	17	JK007140-ara1	JK000116-ara1