id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms02635	true	3655178284713727979	34	91	174	484	1569	300	سيبويه ها-----------ذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الز-اءد وتبنيه بناء اخر كما انك قلت في فعلت فعلت--------- حين كثرت الفعل ثم ذكر المصا----در التي جاءت علي التفعال كالترداد والتلعاب والتهذار والتصفاق -------------------------------------والتقتال والتسيار واخواتها قال وليس شء من هاذا مصدر افعلت ولا--------كن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هاذا كما بنيت فعلت علي فعلت	2635	-7130239694429565718	Hindawi096809026-ara1.ms106	false	4025413415599107708	123	187	654	1001	1594	300	سيبويه فرايته يقول هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك قلت في فعلت فعلت بالتشديد حين كثرت الفعل وذلك قولك في الهدر التهدار وفي اللعب --------------التلعاب وفي الصفق التصفاق وفي الرد الترداد وفي الجولان التجوال والتقتال والتسيار------------- وليس--- من ه-ذا مصدر -فعلت بالتشديد ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي ه-ذا كما بنيت فعلت علي فعلت	106	-2748091694625493294	235	368.0	189	380	61.842105865478516	34	JK007140-ara1	Hindawi096809026-ara1
JK007140-ara1.ms03316	true	3267672469831704513	80	194	402	987	1543	300	وقال ابو اسحاق النحوي اثبت ما روينا عن اهل اللغة في البحيرة انها الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها واعفوا ظهرها من الركوب والحمل والذب-ح ولا تحلا عن ماء نرده ولا تمنع من مرعي واذا لقيها المعيي المنقطع به لم يركبها وجاء في الحديث اول من- بحر البحاءر وحمي الحامي وغير دين اسماعيل عمرو بن لحي بن قمة بن خندف وهي الغزيرة ايضا وانشد شمر لابن مقبل فيه من الاخرج المرتاع قرقرة هدر الديامي وسط الهجمة البحر كتاب م كتاب قال البحر الغزار والاخرج المرتاع المكاء ج بحاءر كعشيرة وعشاءر وبحر بضمتين وهو جمع غريب في المءنث الا ان يكون قد حمله علي المذكر نحو نذير ونذر	3316	-7130239694429565718	Hindawi096809026-ara1.ms104	false	-7930997241449072375	164	232	875	1216	1542	300	وقال ابو اسح-ق النحوي اثبت ما روينا عن اهل اللغة في البحيرة انها الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها واعفوا ظهرها من الركوب والحمل والذبيح ولا تحلا عن ماء ترده ولا تمنع عن مرعي واذا لقيها المعيي المنقطع به لم يركبها قالوا وجمع البحيرة علي بحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جمع غريب في المءنث الا ان يكون قد حمل -علي المذكر نحو نذير ونذر	104	-2748091694625493294	316	591.5	251	587	53.83304977416992	59	JK007140-ara1	Hindawi096809026-ara1
JK007140-ara1.ms06027	true	-2614731584128936595	184	230	1009	1237	1610	300	ولقد رابني نبو ابن عمي بعد لين من جانبيه وانس واذا ما جفيت كنت حريا ان اري غير مصبح حيث امسي حضرت رحلي الهموم فوجه ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي	6027	-7130239694429565718	Hindawi096809026-ara1.ms259	false	-3484550381667248151	164	210	868	1096	1535	300	ولقد رابني نبو ابن عمي بعد لين من جانبيه وانس واذا ما جفيت كنت حريا ان اري غير مصبح حيث امسي حضرت رحلي الهموم فوجه ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي	259	-2748091694625493294	228	456.0	182	228	100.0	46	JK007140-ara1	Hindawi096809026-ara1
JK007140-ara1.ms10762	true	6964269460319882565	56	122	282	620	1595	300	-قاله الزجاجي وعيسي عليه السلام---- كلمة الله ل----------انه اانتفع به وبكلامه في الدين كما يقال فلان سيف الله واسد الله كما في الصحاح او لانه كان خلقه بك-----لمة كن من غير اب اي القي الكلمة ثم كونها بشرا ومعني الكلمة معني الولد قاله الازهري في تفسير قوله تعالي بكلمة منه اسمه المسيح-------------- اي يبشرك بولد اسمه المسيح وقيل كلمة الله بمعني قدرته ومشيءته و-------قيل غير ذلك	10762	-7130239694429565718	Hindawi096809026-ara1.ms280	false	-1869870584529706847	2	72	12	363	1575	300	وقيل في ع-------يسي عليه السلام انه كلمة الله وفسروا ذلك انه -انتفع به وبكلامه علي حد قولهم---------- سيف الله واسد الله وقيل بل لان الله تعالي--- خلقه بمجرد كلمة كن من غير اب اي القي الكلمة ثم كونها بشرا ومعني الكلمة معني الولد قاله الازهري في تفسير قوله تعالي بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم اي يبشرك بولد اسمه المسيح وقيل كلمة الله بمعني -------مشيءته وقدرته وقيل غير ذلك	280	-2748091694625493294	271	448.5	216	379	71.50395965576172	44	JK007140-ara1	Hindawi096809026-ara1