id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms04182	true	5515369156927580590	193	262	980	1366	1586	300	ناعلة ا--------------------ي فان عليك نعلين قال الجوهري واحسبه يريد خشونة رجليها وغلظ جلدهما يضرب للمذككر والمءنث والاثنتين والجميع علي لفظ التانيث لان اصل المثل خوطبت به امراة فيجري علي ذالك قال الازهري واصل هاذا قاله رجل لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الخزونة وهاذا يءيد الوجه الاول وفي التهذيب هاذا المثل يقال في جلادة الرجل لمن يركب الامر الشديد لقوته قال ومعناه اركب الامر الشديد فانك قوي عليه	4182	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms06	false	5780402459512275921	150	186	723	913	1508	300	ناعلة قال ابن السكيت اي ادلي فان عليك نعلين------------------------------------------------- يضرب للمذ-كر والمءنث والاثن-ين والجم-ع علي لفظ التانيث لان اصل المثل خوطبت به امراة ف-جري علي ذلك وقال ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه اركب الامر الشديد فانك قوي عليه	6	3400731195833377857	158	239.5	129	406	38.916255950927734	23	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	1	50	3	243	1505	300	مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضرب- بها------ المثل في الشءم وبها سميت حرب البسوس وقيل ان	5151	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms35	false	-3306249898963939260	147	197	718	965	1468	300	مرة الشيباني كانت لها ناقة يقال لها سراب فراها كليب واءل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد اجاره فرمي ضرعها بسهم فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة حتي ضربت بها العرب المثل في الشءم وبها سميت حرب البسوس اصنع من	35	3400731195833377857	235	454.0	186	247	95.1417007446289	45	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms05230	true	6601790332248716164	87	144	442	725	1510	300	ان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا--- سدسا حتي اذا دفعت في السير صبرت الي هنا نص عبارة راوية الكميت وضرب بمعني بين اي ي------------------------------------ظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي السدس وهو معني قول الجوهري واصله من اظماء الابل وقال ابن الاعرابي العرب تقول لمن خاتل ضرب اخماسا لاسداس	5230	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms15	false	-8337877731744149736	206	262	1069	1348	1542	300	ان الرجل اذا اراد سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا اخذت في السير صبرت عن الماء--------------------- وضرب بمعني بين واظهر كقوله تعالي ضرب لكم مثلا والمعني اظهر اخماسا لاجل اسداس اي رقي ابله من الخمس الي السدس يضرب لمن يظهر شيءا ويريد غيره------------ وقال في جمهرة الامثال قولهم ----------ضرب اخماسا لاسداس	15	3400731195833377857	176	271.0	137	322	54.65838623046875	33	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms05805	true	9043238411663430126	90	126	485	669	1571	300	وهرشي كسكري ثنية قرب الجحفة في طريق مك----------------ة يري منها البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قاله الجوهري وانشد قول الشاعر خذا انف هرشي اوقفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق لهن اي للابل	5805	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms21	false	-9164377180110000785	140	173	694	858	1520	300	وهرش------ي ثني-----------ة في طريق مكة قريبة من الجحفة يري منها البحر ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا قا-------------------ل الشاعر خذي انف هرشي اوقفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق لهن اي للابل	21	3400731195833377857	147	261.5	117	200	73.5	25	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms06376	true	-3324384209589412189	223	253	1182	1331	1564	300	وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي من قولهم اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته كما يقال اشكيت الرجل اذا ازلته عما يشكوه كما في الصحاح ويروي	6376	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms22	false	-4810845309086495647	74	101	378	513	1520	300	وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي من قولهم اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته كما يقال اشكيت الرجل اذا ازلته عما يشكوه-------------- ويروي	22	3400731195833377857	135	258.5	108	149	90.6040267944336	27	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms08436	true	8597225666780127918	208	300	1109	1549	1549	300	قال الشرقي بن القطامي كان رجل من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي فاتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ رافقه رجل في الطريق فساله ش-------------------------------------------------------------------------------------------ن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك او تحملني فسكت عنه شن وسار- حتي اذا قربا من القرية اذا هما بزرع قد استحصد فقال شن اتري هذا الزرع اكل ام لا فقال له الرجل يا جاهل تري----- مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال-	8436	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms29	false	-6365082355354191545	167	276	831	1359	1467	300	قال الشرقي بن القطامي كان رجل من دهاة العرب وعقلاءهم يقال له شن فقال والله لاطوفن حتي اجد امراة مثلي -اتزوجها فبينما هو في بعض مسيره اذ وافقه رجل في الطريق فساله شن اين تريد فقال موضع كذا يريد القرية التي يتصدها شن فرافقه حتي اذا اخذا في مسيرهما قال له شن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل انا راكب وانت راكب فكيف احملك وتحم--لني فسكت عنه شن وسارا حتي اذا قربا من القرية اذ----ا بزرع قد استحصد فقال شن اتري هذا الزرع اكل ام لا فقال--- الرجل يا جاهل تري نبتا مستحصدا فتقول اكل ام لا فسكت عنه شن حتي اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال	29	3400731195833377857	425	811.0	337	538	78.99628448486328	81	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms08437	true	6465409935950325670	0	24	0	109	1463	300	شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك تري جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت	8437	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms29	false	-6365082355354191545	276	300	1359	1467	1467	300	شن اتري صاحب هذا النعش حيا او ميتا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك تري جنازة تسال عنها اميت صاحبها ام حي فسكت-	29	3400731195833377857	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms08437	true	6465409935950325670	24	177	109	850	1463	300	عنه شن فاراد مفارقته فابي ذلك الرجل ان يتركه حتي يسير به الي منزله فمضي معه وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحمثلني ام احملك فاراد اتحدثني ا ماحدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فانما اراد هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه قال نعم ففسره فقال شن ما هذا من كلامك فاخبرني عن صاحبه فقال ابنة لي فخطبها اليه وزوجها له-- وحملها الي اهله ومنه قوله------- وافق شن طبقة وكذا صادف شن طبقة او------------------- هم قوم كان لهم وعاء--- ادم فتشنن فجعلوا له طبقا فوافقه فقيل ذلك قاله الاصمعي ونقل-ه ابو عبيد هكذا---- وفسره	8437	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms30	false	-4792890547626352373	0	155	0	759	1465	300	عنه شن فاراد مفارقته فابي ال----رجل ان يتركه حتي يصير به الي منزله فمضي معه وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها ابوها سالته عن ضيفه فاخبرها بمرافقته اياه وشكا اليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا ابت ما هذا بجاهل اما قوله اتحم-لني ام احملك فاراد اتحدثني ام احدثك حتي نقطع طريقنا واما قوله اتري هذا الزرع اكل ام لا فاراد----- هل باعه اهله فاكلوا ثمنه ام لا واما قوله في الجنازة فاراد هل ترك عقبا يحيي بهم ذكره ام لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال اتحب ان افسر لك ما سالتني عنه قال نعم ففسره فقال شن ما هذا من كلامك فاخبرني من صاحبه ق-ال ابنة لي فخطبها اليه فزوجه اياها وحملها الي اهله فلما راوها قالوا وافق شن طبقة فذهبت مثلا يضرب للمتوافقين وقال الاصمعي هم قوم كان لهم وعاء من ادم فتشنن فجعلوا له طبقا------- فقيل وافق شن طبقه وهكذا رواه ابو عبيد في كتابه وفسره	30	3400731195833377857	657	1208.0	516	777	84.55598449707031	127	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms09103	true	-329538999145324952	176	207	871	1041	1540	300	القتيبي للعرش هاهنا معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل	9103	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms08	false	-1368057814301965398	133	164	678	846	1526	300	القتيبي للعرش --هنا معنيان احدهما السرير والاسرة للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل	8	3400731195833377857	168	330.5	137	170	98.82353210449219	30	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms09748	true	-622186623739433534	200	272	1074	1453	1604	300	ما يعرف قبيلا من دبير اي ما ---------------------------------------------------------------------------اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله مما -------ادبرت نقله الجوهري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو القبيل طاعة الرب تعالي والدبير معصيته قال المفضل القبيل فوز القدح في القمار والدبير خيبته قال جماعة من الاعراب القبيل ان يكون راس ضمن النعل الي الابهام والدبير ان يكون راس ضمنها الي الخنصر وهذه الاوجه الثلاثة نقلهن الصاغاني القبيل ما اقبل به من الفتل علي الصدر والدبير ما ادبر به	9748	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms23	false	3263891402207364982	89	212	450	1069	1541	300	ما يعرف قبيلا من دبير قيل معناه لا يعرف الامر مقبلا ولا مدبرا وقيل غير ذلك قال في ادب الكاتب القبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله والدبير ما ادبرت به قال الاصمعي اصله من الاقبالة والادبارة وهو شق الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة في الاذن هي الاقبالة والادبارة وقال في اساس البلاغة ومن المجاز ما يعرف قبيلا من دبير واصله من فتل الحبل اذا مسح اليمين علي اليسار علوا فهو قبيل واذا مسحها عليها سفلا فهو دبير فقال في جمهرة الامثال قولهم ما يعرف قبيلا من دبير قال ابو عمرو ا--------------------ي ما يعرف الاقبال------------------------------------------------------------- من الادبار قال والق------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل ما اقبل به من الفتل علي الصدر والدبير ما ادبر به	23	3400731195833377857	143	205.0	110	808	17.69801902770996	25	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms09848	true	-6038542254942766135	28	143	143	700	1493	300	ثم حذف واوصل المثل------------ ايضا الصفة كما في الصحاح قال ابن سيده ومنه قوله -----تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون قال الليث مثلها هو الخبر عنها وقال ابو اسحاق معناه صفة الجنة -------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن ابي حنيفة سمعت مقاتلا صاحب التفسير يسال ابا عمرو بن العلاء عن هذه ال--------اية فقال--- ما مثلها فقال فيها انهار من ماء غير اسن قال ما مثلها فسكت ابو عمرو قال فسالت يونس عنها فقال مثلها صفتها قال محمد بن سلام ومثل ذلك قوله ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم قال الازهري-- ونحو ذلك روي عن ابن عباس واما جواب ابي عمرو------- حين ساله ما مثلها فقال فيها انهار من ماء غير اسن ثم تكريره السءال ما	9848	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms02	false	2616118636544103101	167	300	845	1484	1484	300	---------قال الجوهري ومثل الشء ايضا صفته قا---------------ل ابن سيده و----قوله عز من قاءل مثل الجنة التي وعد المتقون قال الليث مثلها هو الخبر عنها وقال ابو اسحاق معناه صفة الجنة ورد ذلك ابو علي قال لان المثل الصفة غير معروف في كلام العرب انما معناه التمثيل قال عمر بن ابي خليفة سمعت مقاتلا صاحب التفسير يسال ابا عمرو بن العلاء عن قول الله عز وجل مثل الجنة ما مثلها فقال فيها انهار من ماء غير اسن قال ما مثلها فسكت ابو عمرو قال فسالت يونس عنها فقال مثلها صفتها قال محمد بن سلام ومثل ذلك قوله ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم قال ابو منصور ونحو ذلك روي عن ابن عباس واما جواب ابي عمرو لمقاتل حين ساله ما مثلها فقال----- انهار من ماء غير اسن ثم تكريره السءال ما-	2	3400731195833377857	490	873.0	385	673	72.80831909179688	96	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms09848	true	-6038542254942766135	143	295	700	1468	1493	300	مثلها وسكوت ابي عمرو عنه فان ابا عمرو اجابه جوابا مقنعا ولما راي نبوة فهم مقاتل سكت عنه لما وقف من غلظ فهمه وذلك ان قوله تعالي مثل الجنة تفسير لقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار وصف تلك الجنات فقال مثل الجنة التي وصفتها وذلك مثل قوله---- مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي ذلك صفة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه في التوراة ثم اعلمهم ان صفتهم في الانجيل كزرع قال الازهري-- وللنحويين في قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون قول اخر قاله محمد بن يزيد المبرد- في كتاب المقتضب قال التقدير فيما يتلي عليكم مثل الجنة ثم فيها وفيها قال ومن قال ان معناه صفة الجنة فقد اخطا لان مثل لا يوضع في موضع صفة انما يقال صفة زيد انه ظريف وانه عاقل ويقال مثل زيد مثل فلان انما المثل ماخوذ من المثال والحذو والصفة تحلية ونعت انتهي قلت ومثل	9848	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms03	false	3698710807766455330	0	149	0	749	1521	300	مثلها وسكوت ابي عمرو عنه فان ابا عمرو اجابه جوابا مقنعا ولما راي نبوة فهم مقاتل سكت عنه لما وقف من غلظ فهمه وذلك ان قوله------ مثل الجنة تفسير لقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار وصف تلك الجنات فقال مثل الجنة التي وصفتها وذلك مثل قوله ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي ----صفة محمد صلي الله------ عليه وسلم واصحابه في التوراة ثم اعلمهم ان صفتهم في الانجيل كزرع قال ابو منصور وللنحويين في قوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون قول اخر قاله محمد بن يزيد الثمالي في كتاب المقتضب قال التقدير فيما يتلي عليكم مثل الجنة ثم فيها وفيها قال ومن قال ان معناه صفة الجنة فقد اخطا لان مثل لا يوضع في موضع صفة انما يقال صفة زيد انه ظريف وانه عاقل ويقال مثل زيد مثل فلان انما المثل ماخوذ من المثال والحذو والصفة تحلية ونعت ----ويقال تمثل	3	3400731195833377857	727	1389.5	580	775	93.80644989013672	142	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms11061	true	6432128611046404155	58	117	292	593	1578	300	حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج------- ومعه رجل من بني جهينة يقال له الاخنس-------- فنزلا منزلا فقام---------------- الجه-ني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية وفي الصحاح صخرة بنت معاوية ولعله نسبها الي جدها تبكيه في المواسم---------------------------------------- فقال الاخنس تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال	11061	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms17	false	-2941622017716099084	14	114	72	578	1504	300	حصين بن عمرو بن معاوية-------- بن كلاب خرج في سفر ومعه رجل من جه----ينة يقال له الاخنس بن شريف فن------زلا في بعض منازلهما فقتل الجهين----ي الكلابي------------------- واخذ ماله وكانت لحصين اخت تسمي صخرة فكانت---------------------------------------------- تبكيه في المواسم وتسال الناس عنه فلا تجد من يخبرها بخبره فقال الاخنس وكم من فارس لا تزدريه اذا شخصت لموقفه العيون يذل له العزيز وكل ليث حديد الناب مسكنه العرين علوت بياض مفرقه بعضب يطير لوقعه الهام السكون فاضحت عرسه ولها عليه هدو بعد زفرتها انين كصخرة اذ تساءل في مزاح وفي جرم وعلمها ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين عسي	17	3400731195833377857	179	251.5	141	593	30.185497283935547	28	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms12242	true	1718298666118638689	179	288	921	1484	1548	300	رجل شج اي حزين وامراة شجية علي فعلة ويقال ويل للشجي من الخلي الشجي بتخفيف الياء المشغول والخلي الفارغ كما قاله ابو زيد وهذا المشغول يحتمل ان يكون شجي بعظم يغص به حلقه او بهم فلم يجد مخرجا منه او بقرن فلم يقاومه هكذا رواه غير واحد من الاءمة بالتخفيف وحكي صاحب العين تشديد الياء والاول اعرف وقال الزمخشري وروي مشددا بمعني المشجو وعزي للاصمعي رحمه الله تعالي وفي الصحاح قال المبرد ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال و قد شدد ياءه في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا شان السلاة سوي شان المحبينا شجو فان جعلت الشجي------ من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي ----بالتشديد لا غير	12242	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms29	false	-6365082355354191545	97	148	483	741	1467	300	رجل شج اي حزين وامراة شجية علي فعلة ويقال ويل للشجي من الخلي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال و-قد شددت---- في الشعر وانشد نام الخليون عن ليل الشجيينا شان السلاة سوي شان المحبينا---- فان فعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي فهو بالتشديد لا غير	29	3400731195833377857	244	441.0	195	573	42.5828971862793	46	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK007140-ara1.ms12369	true	4661373907144291244	66	107	367	566	1527	300	من افعال المقاربة وفيه طمع واشفاق ولا يتصرف لانه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال تقول عسي زيد ان ي-------------------خرج فزيد فاعل عسي وان يخرج مفعولها وهو بمعني الخروج الا ان خبره لا يكون اسما لا يقال عسي زيد منطلقا	12369	-7130239694429565718	Hindawi092480704-ara1.ms17	false	-2941622017716099084	182	227	918	1136	1504	300	من افعال المقاربة وفيه طمع واشفاق ولا يتصرف لانه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال تقول عسي زيد ان يخرج وعست فلانة ان تخرج فزيد فاعل عسي وان يخرج مفعولها وهي بمعني الخروج الا ان خبره لا يكون اسما لا يقال عسي زيد منطلقا	17	3400731195833377857	198	392.0	157	218	90.82569122314453	39	JK007140-ara1	Hindawi092480704-ara1