id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01180	true	4988512698152234402	250	289	1348	1551	1601	300	ابو النجم اقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف تكتبان في الطريق لام الف وفي لسان العرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ورايت في بعض النسخ تكتبان بكسر التاء وهي لغة بهراء يكسرون التاء فيقولون تعلمون ثم اتبع الكاف كسرة التاء	1180	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms23	false	-7093356405977869065	142	205	752	1058	1566	300	ابو النجم اقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف تكتبان في الطريق لام الف هكذا بكسر التاء قال في اللسان وهي لغة بهراء وقد تقدم ذلك في ك ت ب اه وعبارة اللسان في مادة ك ت ب بعد الاستشهاد بالرجز قال ورايت في بعض النسخ تكتبان بكسر التاء وهي لغة بهراء يكسرون التاء فيقولون تعلمون ثم اتبع الكاف كسرة التاء	23	4114281647943769238	188	362.0	152	306	61.43790817260742	35	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms01577	true	-4332357651990006054	78	121	390	616	1539	300	قول علباء بن ارقم يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات فانما يريد الناس واكياس فقلب السين تاء لموافقتها اياها في الهمس والزيادة وتجاور المخارج وهي لغة لبعض العرب عن ابي زيد وهو من البدل الشاذ	1577	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms34	false	1561361971214281128	12	55	64	290	1604	300	قول علياء بن ارقم يا قبح الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات فانما يريد الناس واكياس فقلب السين تاء لموافقتها اياها في الهمس والزيادة وتجاور المخارج وهي لغة لبعض العرب عن ابي زيد وهو من البدل الشاذ	34	4114281647943769238	224	446.0	181	226	99.11504364013672	41	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms01739	true	-8647806458344914183	87	125	476	656	1587	300	ابو عمرو قد تبدل الجيم من الياء المشددة قال و قد ابدلوها من الياء المخففة ايضا كفقيمج مثال المشددة قال وقلت لرجل من حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم -قال مرج و انشد ابو زيد في	1739	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms01	false	-8032444090883410039	265	300	1460	1634	1634	300	ابو عمرو قد تبدل الجيم من الياء المشددة و-----قد ابدلوها من الياء المخففة ايضا كفقيمج مثال المشددة قال وقلت لرجل من حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال مرج و-انشد ابو زيد في-	1	4114281647943769238	172	321.0	138	181	95.02762603759766	35	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms01739	true	-8647806458344914183	125	300	656	1587	1587	300	المخففة يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج في فقيمي وحجتي وانشد ابو عمر و لهيمان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال يريد الصهابي م-ن الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر- البرنج يريد عليا والعشي والبرني وهو معرب برنيك اي الحمل المبارك ذكر ذالك الجوهري في الصحاح وابن مالك في شرحيه الكافية والتسهيل والرضي في شرح شواهد الشافية وابن عصفور في كتاب الضراءر وصرح بانها لا تجوز في غير الضرورة واوردها ابن جني في كتاب سر الصناعة وسبقهم بذالك استاذ الصنعة سيبويه فكتابه البحر الجامع قال شيخنا وقوله المشددة اي سواء -كانت للنسب كما حكاه ابو عمرو او لا كالابيات وقوله والمخففة اي وه-ي لا تكون للنسب كابدالها من ياء الضمير وياء امسيت وامسي في قوله حتي اذا ما امسجت وامسجا ونحوهما وصرح ابن عصفور وغيره بان ذالك كله قبيح وهو ماخوذ من كلام سيبويه وغيره من الاءمة ومن العرب طاءفة منهم قضاعة يبدلون الياء اذا وقعت بعد العين جيما فيقولون في هذا-	1739	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms02	false	-8014654703237478783	0	170	0	911	1620	300	المخففة يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج--------------- وانشد ابو عمر-و لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا ي----ريد الصهابيا من الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسرا البرنج يريد علي- والعشي والبرني وهو معرب برنيك اي الحمل المبارك ذكر ذ-لك الجوهري في الصحاح وابن مالك في شرحيه الكافية والتسهيل والرضي في شرح شواهد الشافية وابن عصفور في كتاب الضراءر وصرح بانها لا تجوز في غير الضرورة واوردها ابن جني في كتاب سر الصناعة وسبقهم بذ-لك استاذ الصنعة سيبويه فكتابه البحر الجامع قال شيخنا وقوله المشددة اي سواء اكانت للنسب كما حكاه ابو عمرو ام لا كالابيات وقوله والمخففة اي التي لا تكون للنسب كابدالها من ياء الضمير وياء امسيت وامسي في قوله حتي اذا ما امسجت وامسج- ونحوهما وصرح ابن عصفور وغيره بان ذ-لك كله قبيح وهو ماخوذ من كلام سيبويه وغيره من الاءمة ومن العرب طاءفة منهم قضاعة يبدلون الياء اذا وقعت بعد العين جيما فيقولون في هذا	2	4114281647943769238	898	1726.5	730	936	95.94017028808594	158	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms01739	true	-8647806458344914183	125	182	656	957	1587	300	المخففة------ يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج في فقيمي و---------------حجتي وانشد ابو عمر و لهيمان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يريد الصهابي من الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا--- والعشي	1739	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms03	false	-1442879313023761163	33	121	168	626	1544	300	المشددة كقوله لا هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج 2 يريد اللهم ان كنت قبلت حجتي ---------------------------------------------------------------فلا يزال ياتي بي شاحج هذه صفته والشاحج بمعجمة فمهملة فجيم من شحج البغل اي صوت والاقمر الابيض والنهات النهاق وينزي يحرك ووفرتج اي وفرتي وهي الشعر الي شحمة الاذن اه وفي موارد البصاءر فيما يجوز من الضرورات للشاعر الشيخ محمد سليم ص265 ابدال الجيم من الياء المشددة قال اعر------ابي -------------------------------------من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعش--------------------ج يريد ابو علي والعشي	3	4114281647943769238	151	73.0	118	584	25.856164932250977	24	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms01740	true	-5068859837044520898	0	48	0	244	1579	300	راعي خرج معي هاذا راعج خرج معج وهي التي يقولون لها العجعجة وقد تقدم طرف من ذالك في الخطبة وياتي ايضا ما يتعلق به ان شاء الله تعالي وكلام القرافي -ان مثله لغة لطيء ولبعض اسد وانشد الفراء بكيت والمحترز البكج وانما ياتي الصبا الصبج اي البكي والصبي	1740	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms02	false	-8014654703237478783	170	202	911	1080	1620	300	راعي خرج معي ه-ذا راعج خرج معج وهي التي يقولون لها العجعجة وصرح------------------------------------------------------------------------- القرافي بان ذلك- لغة -طيء ولبعض اسد وانشد الفراء بكيت والمحترز البكج وانما ياتي الصبا الصبج اي البكي والصبي	2	4114281647943769238	162	287.0	130	245	66.12245178222656	27	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms01915	true	-1990692311740538336	69	111	352	581	1587	300	وهي في قضاعة كالعنعنة في تميم يحولون الياء جيما مع العين يقولون هذا راعج خرج معج اي راعي خرج معي كما قال الراجز خالي لقيط وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود وبالصيصج اراد علي والعشي والبرني والصيصي--- وفي	1915	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms02	false	-8014654703237478783	217	259	1171	1399	1620	300	----في قضاعة كالعنعنة في تميم يحولون الياء جيما مع العين يقولون هذا راعج خرج معج اي راعي خرج معي كما قال الراجز خالي لقيط وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود وبالصيصج اراد علي والعشي والبرني والصيصي اه وفي	2	4114281647943769238	225	437.5	184	232	96.98275756835938	40	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms01915	true	-1990692311740538336	69	99	352	505	1587	300	-------------وهي في------- قضاعة كالعنعنة في تميم يحولون الياء جيما مع العين يقولون هذا راعج خرج معج اي راعي خرج معي كما قال الراجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالي لقيط وابو علج المطعمان اللحم بالعشج	1915	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms03	false	-1442879313023761163	5	117	30	606	1544	300	قضاعة قال الجوهري وعجعجة 1 قضاعة----------------- يحولون الياء جيما مع العين يقولون هذا راعج خرج معج اي راعي خرج معي اه وقد تبدل من الياء المخففة حملا علي المشددة كقوله لا هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج 2 يريد اللهم ان كنت قبلت حجتي فلا يزال ياتي بي شاحج هذه صفته والشاحج بمعجمة فمهملة فجيم من شحج البغل اي صوت والاقمر الابيض والنهات النهاق وينزي يحرك ووفرتج اي وفرتي وهي الشعر الي شحمة الاذن اه وفي موارد البصاءر فيما يجوز من الضرورات للشاعر الشيخ محمد سليم ص265 ابدال الجيم من الياء المشددة قال اعرابي من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج	3	4114281647943769238	116	193.0	92	593	19.561552047729492	21	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms02232	true	-6792269891954483301	175	205	917	1094	1588	300	في الصحاح-- ومما يستدرك عليه الفحفحة الكلام عن كراع ورجل فحفاح متكلم وقيل هو الكثير الكلام واستدرك شيخنا فحفحة هذيل وهي جعلهم الحاء المهملة عينا نقلها السيوطي في المزهر والاقتراح	2232	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms36	false	3001220349067545125	173	203	904	1083	1586	300	في المستدرك ومما يستدرك عليه الفحفحة الكلام عن كراع ورجل فحفاح متكلم وقيل هو الكثير الكلام واستدرك شيخنا فحفحة هذيل وهي جعلهم الحاء المهملة عينا نقلها السيوطي في المزهر والاقتراح	36	4114281647943769238	173	336.5	143	179	96.6480484008789	29	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms02441	true	-8240686048873050354	150	225	712	1111	1489	300	حديث معاوية قال اي الناس افصح فقال رجل قوم ارتفعوا عن لخلخانية العراق اللخلخانية العجمة في المنطق قال ابو عبيدة وهو العجز عن ارداف الكلام بعضه ببعض من قولهم لخ في كلامه اذا جاء به ملتبسا ورجل لخلخاني غير فصيح وكذالك امراة لخلخانية اذا كانت لا تفصح وبه جزم الزمخشري وغيره قال البعيث سيتركها ان سلم الله جارها بنو اللخلخانيات وهي رتوع وفي فقه اللغة للثعالبي ان ذلك ي-رض في لغة اعراب الشحر وعمان كقولهم	2441	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms34	false	1561361971214281128	227	300	1216	1604	1604	300	حديث معاوية قال اي الناس افصح فقا----ل قوم ارتفعوا عن لخلخانية العراق اللخلخانية العجمة في المنطق قال ابو عبيدة وهو العجز عن ارداف الكلام بعضه ببعض من قولهم لخ في كلامه اذا جاء به ملتبسا ورجل لخلخاني غير فصيح وكذ-لك امراة لخلخانية اذا كانت لا تفصح وبه جزم الزمخشري وغيره قال البعيث سيتركها ان سلم الله جارها بنو اللخلخانيات وهي رتوع وفي فقه ا------لثعالبي ان ذلك يعرض في لغة اعراب الشحر وعمان كقولهم-	34	4114281647943769238	387	745.0	315	400	96.75	69	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms05466	true	-1610783340576497059	91	154	505	837	1609	300	والكسكسة لغة لتميم لا لبكر كما زعمه ابن عباد وانما لهم الكشكشة باعجام الشين هو الحاقهم بكاف المءنث سينا عند الوقف دون الوصل يقال اكرمتكس ومررت بكس اي اكرمتك ومررت بك ومنهم من يبدل السين من كاف الخطاب فيقول ابوس وامس اي ابوك وامك وبه فسر حديث معاوية رضي الله عنه تياسروا عن كسكسة بكر وقيل الكسكسة لهوازن وفيه كلام اودعناه في المقدمة	5466	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms21	false	-1052372579649703919	156	219	767	1099	1521	300	والكسكسة لغة لتميم لا لبكر كما زعمه ابن عباد وانما لهم الكشكشة باعجام الشين هو الحاقهم بكاف المءنث سينا عند الوقف دون الوصل يقال اكرمتكس ومررت بكس اي اكرمتك ومررت بك ومنهم من يبدل السين من كاف الخطاب فيقول ابوس وامس اي ابوك وامك وبه فسر حديث معاوية رضي الله عنه تياسروا عن كسكسة بكر وقيل الكسكسة لهوازن وفيه كلام اوردناه في المقدمة	21	4114281647943769238	330	658.0	267	332	99.39759063720703	62	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms05750	true	6094626630429073048	21	63	126	346	1564	300	والكشكشة في بني اسد كما قاله الجوهري او في ربيعة كما قاله الليث ابدال الشين مع كاف الخطاب للمءنث خاصة كعضليش ومنش وبش في عليك ومنك وبك في موضع التانيث وينشدون اي للمجنون فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولكن عظم الساق منش رقيق	5750	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms15	false	9064488362796005349	258	299	1369	1583	1585	300	والكشكشة في بني سعد كما قال- الجوهري او في ربيعة كما قال- الليث ابدال الشين من كاف الخطاب المءنث خاصة كع-ليش ومنش وبش في عليك ومنك وبك في موضع التانيث وينشدون--- للمجنون فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولكن عظم الساق منش رقيق	15	4114281647943769238	210	395.0	169	220	95.45454406738281	35	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms05750	true	6094626630429073048	76	284	408	1489	1564	300	زيادة شين بعد الكاف المجرورة تقول عليكش واليكش وبكش ومنكش وذلك في الوقف خاصة ولا تقول عليكش وبالنصب وقد حكي كذا كش بالنصب وانما زادوا الشين بعد الكاف المجرورة لتبين كسرة الكاف فتءكد التانيث وذلك لان الكسرة الدالة عضلي التانيث فيها تخفي في الوقف فاحتاطوا للبيان بان ابدلوها شينا فاذا وصلوا حذفوا لبيان الحركة ومنهم من يجري الوصل مجري الوقف فيبدل فيه ايضا كما تقدم في قول المجنون ونادت اعرابية جارية تعالي الي مولاش يناديش اي مولاك يناديك وقال ابن سيده قال ابن جني وقرات علي ابي بكر محمد بن الحسن عن ابي العباس احمد بن يحيي لبعضهم علي فيها-- ابتغي ابغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطبي ود بني ابيش اذا دنوت جعلت تنءيش وان نايت جعلت تدنيش وان تكلمت حثت في فيش حتي تنقي كنقيق الديش ابدل من كاف المءنث شينا في كل ذلك وشبه كاف الديك لكسرتها بكاف المءنث وجعله المصنف رحمه الله تعالي لغة مستقلة فاوردها في د ي ش وصدر بها في الترجمة من غير تنبيه عليه وقد سبق الكلام فيه قال وربما زادوا علي الكاف في الوقف شينا حرصا علي البيان ايضا فاذا وصلوا حذفوا الجميع ور--بما الحقوا الشين فيه ايضا وفي حديث معاوية تياسروا عن كشكشة تميم اي اي ابدالهم الشين من كاف الخطاب مع المءنث وقد تقدم البحث فيه في المقدمة	5750	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms16	false	8179964968428122130	0	205	0	1067	1539	300	زيادة شين بعد الكاف المجرورة تقول عليكش واليكش وبكش ومنكش وذلك في الوقف خاصة ولا تقول عليكش -بالنصب وقد حكي كذا-كش بالنصب وانما زادوا الشين بعد الكاف المجرورة لتبين كسرة الكاف فيءكد التانيث وذلك لان الكسرة الدالة ع-لي التانيث فيها تخفي في الوقف فاحتاطوا للبيان بان ابدلوها شينا فاذا وصلوا حذفوا لبيان الحركة ومنهم من يجري الوصل مجري الوقف فيبدل فيه ايضا كما تقدم في قول المجنون ونادت اعرابية جارية تعالي الي مولاش يناديش اي مولاك يناديك وقال ابن سيده قال ابن جني وقرات علي ابي بكر محمد بن الحسن عن ابي العباس احمد بن يحيي لبعضهم علي فيما 1 ابتغي ابغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطبي ود بني ابيش اذا دنوت جعلت تنءيش وان نايت جعلت تدنيش وان تكلمت حثث في فيش حتي تنقي كنقيق الديش ابدل من كاف المءنث شينا في كل ذلك وشبه كاف الديك لكسرتها بكاف المءنث وجعله المصنف رحمه الله------ لغة مستقلة فاوردها في د ي ش وصدر--ها في الترجمة من غير تنبيه عليه وقد سبق الكلام فيه قال وربما زادوا علي الكاف في الوقف شينا حرصا علي البيان ايضا فاذا وصلوا حذفوا الجميع 2 وربما الحقوا الشين ا----يضا وفي حديث معاوية تياسروا عن كشكشة تميم ---اي ابدالهم الشين من كاف الخطاب مع المءنث وقد تقدم البحث فيه في المقدمة	16	4114281647943769238	1057	2068.5	854	1085	97.41935729980469	197	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms05750	true	6094626630429073048	174	203	937	1081	1564	300	علي فيها ابتغي ابغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتط-بي ود بني ابيش اذا دنوت جعلت تنءيش وان نايت جعلت تدنيش وان تكلمت حثت في فيش حتي تنقي كنقيق الديش	5750	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms20	false	-4077803852879009847	6	35	31	176	1584	300	علي فيما ابتغي ابغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطلبي ود بني ابيش اذا دنوت جعلت تنءيش وان نايت جعلت تدنيش وان تكلمت حثت في فيش حتي تنقي كنقيق الديش	20	4114281647943769238	143	280.0	114	145	98.62068939208984	27	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms07175	true	-3833507985756318940	255	283	1316	1450	1538	300	والقطعة ايضا لثغة في بني طيء كالعنعنة في تميم عن ابي تراب وهو وفي العباب وهي ان يقول يا ابا الحكا يريد--- ابا الحكم فيقطع كلامه وهو مجاز	7175	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms01	false	-8032444090883410039	66	89	456	566	1634	300	والقطعة ايضا لثغة في بني طيء كالعنعنة في تميم--------------------------- وهي ان يقول يا ابا الحكا يريد يا ابا الحكم فيقطع كلامه وهو مجاز	1	4114281647943769238	107	196.0	85	137	78.10218811035156	21	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms09088	true	-7418357169432721348	262	300	1360	1563	1563	300	وتلتلة بهراء كسرهم تاء تفعلون وحكي بعضهم قال رايت اعرابيا متعلقا باستار الكعبة وهو يقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فكسر التاء من تعلم وقرا يحيي بن وثاب ولا تركنوا الي الذين ظلموا بكسر التاء ومثله مالك--	9088	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms23	false	-7093356405977869065	89	128	476	681	1566	300	وتلتلة بهراء كسرهم تاء تفعلون وحكي بعضهم قال رايت اعرابيا متعلقا باستار الكعبة وهو يقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم فكسر التاء من تعلم وقرا يحيي بن وثاب ولا تركنوا الي الذين ظلموا بكسر التاء ومثله ما لك	23	4114281647943769238	201	396.0	164	205	98.04878234863281	37	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms09089	true	-7368845363630934035	0	46	0	217	1531	300	لا تءمنا علي يوسف وكذلك فتمسكم النار وقد بينا ذلك في كتاب التصريف وقال ابو النجم اقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف تكتبان في الطريق لام الف هكذا بكسر التاء قال في اللسان وهي لغة بهراء وقد تقدم ذلك في ك ت ب	9089	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms23	false	-7093356405977869065	128	174	681	898	1566	300	لا تءمنا علي يوسف وكذلك فتمسكم النار وقد بينا ذلك في كتاب التصريف وقال ابو النجم اقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف تكتبان في الطريق لام الف هكذا بكسر التاء قال في اللسان وهي لغة بهراء وقد تقدم ذلك في ك ت ب	23	4114281647943769238	217	434.0	171	217	100.0	46	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms10556	true	-5313418353070205724	5	59	30	331	1637	300	وطمطمانية حمير بالضم ما في لغتها من الكلمات المنكرة تشبيها لها بكلام ال-----------------عجم وفي صفة قريش ليس فيهم طمطمانية حمير اي الالفاظ المنكرة المشبهة بكلام العجم هكذا فسره غير واحد من اءمة اللغة وصرح به المبرد في الكامل والثعالبي في المضاف والمنسوب وقيل هو ابدال اللام ميما واشار الي توجيه ذلك الزمخشري في الفاءق	10556	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms28	false	8855520227466988612	124	182	631	949	1559	300	وطمطمانية حمير بالضم ما في لغتها من الكلمات المنكرة اه وفي شرح القاموس انها تشبه كلام العجم وفي صفة قريش ليس فيهم طمطمانية حمير اي الالفاظ المنكرة المشبهة بكلام العجم هكذا فسره غير واحد من اءمة اللغة وصرح به المبرد في الكامل والثعالبي في المضاف والمنسوب وقيل هو ابدال اللام ميما واشار الي توجيه ذلك الزمخشري في الفاءق	28	4114281647943769238	286	562.0	233	318	89.93710327148438	50	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms11372	true	-8723110516926627327	84	206	460	1099	1570	300	وعنعنة تميم ابدالهم العين من الهمزة يقولون عن موضع ان وانشد يعقوب فلا تلهك الدنيا عن الدين واعتمل-لاخرة لا بد عن ستصيرها-يريد ان وقال ذو الرمة اعن ترسمت من خرقاء منزلة-ماء الصبابة من عينيك مسجوم-اراد ان قال الفراء لغة قريش ومن جاورهم ان-- وتميم وقيس واسد ومن جاورهم يجعلون الف ان اذا كانت مفتوحة عينا يقولون اشهد عنك رسول الله فاذا كسروا رجعوا الي الالف وفي حديث قيلة تحسب عني ناءمة وفي حديث حصين بن مشمت اخبرنا فلان عن فلانا حدثه اي ان فلانا قال ابن الاثير رحمه الله تعالي كانهم يفعلونه لبحح في اصواتهم والعرب تقول لانك ولعنك بمعني لعلك قال ابن الاعرابي لعنك لبني تميم وبنو تيم الله بن ثعلبة يقولون رعنك ومن العرب من يقول رغنك ولغنك بمعني لعلك	11372	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms09	false	-1252321976787840937	68	195	344	989	1544	300	وعنعنة تميم ابدالهم العين من الهمزة يقولون عن موضع ان وانشد يعقوب فلا تلهك الدنيا عن الدين واعتمل لاخرة لا بد عن ستصيرها يريد ان وقال ذو الرمة اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم اراد ان قال الفراء لغة قريش ومن جاورهم ان 1 وتميم وقيس واسد ومن جاورهم يجعلون الف ان اذا كانت مفتوحة عينا يقولون اشهد عنك رسول الله فاذا كسروا رجعوا الي الالف وفي حديث قيلة تحسب عني ناءمة وفي حديث حصين بن مشمت اخبرنا فلان عن فلانا حدثه اي ان فلانا قال ابن الاثير رحمه الله تعالي كانهم يفعلونه لبحح في اصواتهم والعرب تقول لانك ولعنك بمعني لعلك قال ابن الاعرابي لعنك لبني تميم وبنو تيم الله بن ثعلبة يقولون رعنك ومن العرب من يقول رغنك ولغنك بمعني لعلك	9	4114281647943769238	639	1252.5	517	645	99.06977081298828	117	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms12708	true	6270604970156541278	43	145	248	746	1573	300	الرقال- وانطي لغة في اعطي ----------قال الجوهري هي لغة اليمن وقال غيره هي لغة سعد بن بكر والجمع بينهما انه يجوز كونها لهما نقله شيخنا عن شرح الشفاء قلت هي لغة سعد بن بكر وهذيل والازد وقيس والانصار يجعلون العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء وقد مر ذكر ذلك في المقصد الخامس من خطبة هذا الكتاب وهءلاء من قباءل اليمن ما عدا هذيل وقد شرفها النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي الشعبي انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل انطه كذا وكذا اي اعط- وفي حديث اخر وان مال اللها مسءول ومنطي اي معطي وفي حديث الدعاء لا مانع لما انطيت	12708	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms31	false	830667879978303350	224	300	1133	1510	1510	300	القاموس وانطي------- اعطي وفي الشرح قال الجوهري هي لغة اليمن وقال غيره هي لغة سعد بن ب---------------------------------------------------------------------------------كر وهذيل والازد وقيس والانصار يجعلون العين الساكنة نونا اذا جاوزت الطاء وقد م----ر ذلك في المقصد الخامس من خطبة هذا الكتاب وهءلاء من قباءل اليمن ما عدا هذيل وقد شرفها النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم قال لرجل انطه كذا وكذا اي اعطه وفي حديث اخر وان مال الله- مسءول ومنطي اي معطي وفي حديث الدعاء لا مانع لما انطيت-	31	4114281647943769238	360	667.5	287	510	70.5882339477539	66	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1
JK007140-ara1.ms12708	true	6270604970156541278	145	189	746	979	1573	300	وفي حديث اخر اليد المنطية خير من اليد السفلي وفي كتابه لواءل وانطو- الثبجة وفي كتابه لتميم الداري هذا ما انطي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره ويسمون هذا الانطاء الشريف وهو محفوظ عند اولاده قال شيخنا وقرء---- شاذا انا انطيناك الكوثر	12708	-7130239694429565718	Hindawi091363636-ara1.ms32	false	3701374788214590939	0	45	0	238	1607	300	وفي حديث اخر اليد المنطية خير من اليد السفلي وفي كتابه لواءل وانطوا الثبجة وفي كتابه لتميم الداري هذا ما انطي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره ويسمون هذا الانطاء الشريف وهو محفوظ عند اولاده قال شيخنا وقرء بها شاذا انا انطيناك الكوثر	32	4114281647943769238	233	454.5	189	238	97.89916229248047	42	JK007140-ara1	Hindawi091363636-ara1