id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms07877	false	-177309414139800855	130	229	702	1239	1577	300	--الاول اي صار عريفا ويقال ايضا ---------------عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة ك--------كتب كتابة اذا عمل العرافة نقله الجوهري والعريف رءيس القوم وسيدهم سمي به لانه عرف بذلك او لمعرفته بسياسة القوم او النقيب وهو دون الرءيس وفي الحديث العرافة حق والعرفاء في النار وقال ابن الاثير العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني ف--------------اعل وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله والعرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق العقوبة	7877	-7130239694429565718	Hindawi069073918-ara1.ms09	true	6768300661357971456	216	300	1196	1641	1641	300	خطابة-- اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مثل كتب يكتب كتابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث العرافة حق والعرفاء في النار ق-ال ابن الاثير العرفاء جمع عريف وهو القيم بام-ر القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله -العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق العقوبة-	9	-8793041767495001334	390	718.5	317	576	67.70833587646484	66	JK007140-ara1	Hindawi069073918-ara1
JK007140-ara1.ms01304	false	6413503003853514550	177	242	984	1345	1653	300	حديث عبادة بن الصامت وكان من النقباء جمع نقيب وهو كالعريف علي القوم المقدم عليهم الذي يتعرف اخبارهم وينقب عن احوالهم اي يفتش وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل ليلة العقبة كل واحد من الجماعة الذين بايعوه بها نقيبا علي قومه وجماعته لياخذوه عليهم الاسلام ويعرفوهم شراءطه وكانوا اثني عشر نقيبا كلهم من الانصار وكان عبادة بن الصامت منهم وقيل النقيب الرءيس الاكبر	1304	-7130239694429565718	Hindawi069073918-ara1.ms10	true	-1980608623661571645	172	237	975	1336	1706	300	حديث عبادة بن الصامت وكان من النقباء جمع نقيب وهو كالعريف علي القوم المقدم عليهم الذي يتعرف اخبارهم وينقب عن احوالهم اي يفتش وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل ليلة العقبة كل واحد من الجماعة الذين بايعوه بها نقيبا علي قومه وجماعته لياخذوا عليهم الاسلام ويعرفوهم شراءطه وكانوا اثني عشر نقيبا كلهم من الانصار وكان عبادة بن الصامت منهم وقيل النقيب الرءيس الاكبر	10	-8793041767495001334	360	719.0	295	361	99.72299194335938	64	JK007140-ara1	Hindawi069073918-ara1
JK007140-ara1.ms01312	false	6687217906913468522	14	71	68	395	1568	300	المجاز المنكب --عريف القوم او عونهم وقال الليث منكب القوم راس العرفاء علي كذا وكذا عريفا منكب --------------------------وفي حديث النخعي كان يتوسط العرفاء والمناكب وعن ابن الاثير المناكب قوم دون العرفاء وقد نكب علي قومه ينكب بالضم نكابة بالكسر ونكوبا بالضم الاخيرة عن اللحياني اذا كان منكبا لهم يعتمدون عليه وفي المحكم عرف عليهم والنكابة كالعرافة والنقابة	1312	-7130239694429565718	Hindawi069073918-ara1.ms10	true	-1980608623661571645	78	120	443	693	1706	300	اللسان المنكب العريف--------------- وقال الليث منكب القوم راس العرفاء علي كذا وكذا عريفا منكب ويقال له النكابة علي قومه وفي حديث النخعي كان يتوسط العرفاء والمناكب قال ابن الاثير المناكب قوم دون العرفاء واحدهم منكب وقيل المنكب راس العرفاء ------------------------------------------------------------------------------------------والنكابة كالعرافة والنقابة	10	-8793041767495001334	185	298.0	151	355	52.112674713134766	27	JK007140-ara1	Hindawi069073918-ara1
JK007140-ara1.ms03633	false	-6690482222796587399	23	68	122	376	1616	300	الحضيرة الذين يحضرون المياه والنفيضة الذين يتقدمون الخيل وهم الطلاءع قال الازهري وقول ابن الاعرابي احسن قال ابن بري النفيضة جماعة يبعثون ليكشفوا هل ثم عدو او خوف والتبع الظل واسمال قصر وذالك عند نصف النهار وقبله سباق عادية وراس سرية ومقاتل بطل وهاد مسلع	3633	-7130239694429565718	Hindawi069073918-ara1.ms23	true	426505344887464788	47	84	254	454	1627	300	الحضيرة الذين يحضرون المياه والنفيضة الذين يتقدمون الخيل وهم الطلاءع ق-----------------------------------ال ابن بري النفيضة جماعة يبعثون ليكشفوا هل ثم عدو او خوف اه كل هذا في تفسير قول الجهنية------------------- سباق عادية وراس سرية ومقاتل بطل وهاد مسلع	23	-8793041767495001334	173	314.5	140	254	68.11023712158203	29	JK007140-ara1	Hindawi069073918-ara1
JK007140-ara1.ms12191	false	-302654657138124643	46	124	229	649	1540	300	خمسة انفس الي ثل-ثماءة او-- هي من الخيل نحو اربعماءة وفي النهاية يبلغ اقصاها اربعماءة والجمع السرايا والسريات في الصحاح ي---قال خير السرايا اربعماءة رجل وفي فتح الباري السرية من ماءة الي خمسماءة فما زاد فمنسر كمجلس فان زاد علي ثمانماءة فجيش فان زاد علي اربعة الاف فجيش جرار وفي النهاية قيل سرية لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري وهو النفيس وقول من قال لان---هم ينفذون سرا وخفية -ليس بالوجه لان لام السر راو وهذه ياء	12191	-7130239694429565718	Hindawi069073918-ara1.ms23	true	426505344887464788	140	247	769	1361	1627	300	خمسة انفس الي ثلاثماءة وقيل هي من الخيل نحو اربعماءة ولامها ياء------------------------------------- والسرية قطعة من الجيش يقال خير السرايا اربعماءة رجل التهذيب واما الس--رية من سرايا الجيو--------------------------------------------------ش فانها فعيلة بمعني فاعلة سميت س--------------------رية لانها تسري ليلا في خفية لءلا ينذر بهم العدو فيحذروا او يمتنعوا يقال سري قاءد الجيش سرية الي العدو اذا جردها وبعثها اليهم وهو التسرية وفي الحديث يرد متسريهم علي قاعدهم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سميت بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري---- النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	23	-8793041767495001334	225	340.5	180	705	31.914894104003906	29	JK007140-ara1	Hindawi069073918-ara1
JK007140-ara1.ms04709	false	-8947606349623838221	140	181	762	989	1621	300	المنسر ايضا قطعة من الجيش تمر قدام الجيش الكبير هكذا بالموحدة وفي بعض النسخ الكثير بالمثلثة والاولي الصواب والميم زاءدة قال لبيد يرثي قتلي هوازن سما لهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر مثال المجلس لغة فيه	4709	-7130239694429565718	Hindawi069073918-ara1.ms24	true	8201526997941213417	48	80	248	416	1605	300	المنسر ايضا قطعة من الجيش تمر قدام الجيش الكبير -----------------------------------------------------------والميم زاءدة قال لبيد يرثي قتلي هوازن سما لهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر مثال المجلس لغة فيه	24	-8793041767495001334	168	324.0	136	227	74.0088119506836	31	JK007140-ara1	Hindawi069073918-ara1
JK007140-ara1.ms09360	false	7237217311449449463	103	173	559	943	1610	300	القطيع او القطعة من الخيل القليلة ليست بالكثيرة كالرعيل كامير يكون من الخيل والرجال قال ابن سيده ومنه قول عنترة اذ لا ابادر في المضيق فوارسي اولا اوكل بالرعيل الاول او رعلة الخيل اولها ومقدمتها او --هي القطعة من الخيل قدر العشرين او الخمسة والعش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وفي ح-------------------------------------------------------------------ديث ابن زمل فكاني بالرعلة الاولي حين اشفوا علي المرج كبروا ثم جاءت الرعلة الثانية ثم جاءت الرعلة الثالثة قال ابن الاثير يقال للقطعة	9360	-7130239694429565718	Hindawi069073918-ara1.ms25	true	6148925739185527804	194	300	1086	1647	1647	300	القطيع او القطعة من الخيل-------- ليست بالكثيرة وقيل ه-------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------- اولها ومقدمتها وقيل هي القطعة من الخيل قدر العش-------------------رين والجمع رعال الرعلة القطعة من الخيل متقدمة كانت او غير متقدمة قال واما الرعيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خيل وجراد ورجال وطير ونجوم وابل وغير ذلك قال ابن سيده والرعيل كالرعلة وقد يكون من الخيل والرجال ج13 اول ص306 وقال بعضهم يقال للقطعة من الفرسان رعلة ولجماعة الخيل رعيل وفي حديث علي كرم الله وجهه سراعا الي امره رعيلا اي ركابا علي الخيل وفي حديث ابن زمل فكاني بالرعلة الاولي حين اشفوا علي المرج كبروا ثم جاءت الرعلة الثانية ثم جاءت الرعلة الثالثة -----------حتي يقال للقطعة-	25	-8793041767495001334	208	357.5	170	723	28.769018173217773	33	JK007140-ara1	Hindawi069073918-ara1
JK007140-ara1.ms04747	false	4410229464700416281	92	181	530	980	1659	300	---------والرهط ما دون العشرة من الرجال ومنهم من خصص فقال الرجال دون النساء وقا-------------ل ابو العباس النفر والرهط والقوم هء-------لاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم قال سيبويه والنسب اليه نفري ----كالنفير كامير ج انفار كسبب واسباب ------------------------وفي حديث ابي ذر لو كان ها هنا احد من انفارنا قال ابن الاثير اي قومنا والنفر----- رهط الانسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة وقال---------------------------- الليث يقال هءلاء عشرة نفر اي عشرة رجال ولا يقال عشرون نفرا ولا ما فوق العشرة	4747	-7130239694429565718	Hindawi069073918-ara1.ms27	true	-2096197552379994220	59	160	332	851	1579	300	بالتحريك والرهط ما دون العشرة من الرجال ومنهم من خصص فقال للرجال دون النساء والجمع انفاز وقال ابو العباس النفر------- والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم قال سيبويه والنسب اليه نفري وقيل النفر الناس كلهم عن كراع والنفر مثله وكذلك النفر والنفرة وفي حديث ابي ذر لو كان ه--هنا احد من انفارنا اي من------------ قومنا جمع نفر وهم رهط الانسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة وفي الحديث ونفرنا خلوف اي رجالنا الليث يقال هءلاء عشرة نفر اي عشرة رجال ولا يقال عشرون نفرا ولا ما فوق العشرة	27	-8793041767495001334	380	680.0	302	540	70.37036895751953	70	JK007140-ara1	Hindawi069073918-ara1