id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00014	true	2653036807065868744	121	177	710	1001	1670	300	الانباري اعلم ان النقل علي قسمين -------تواتر- واحاد فاما ال-تواتر- فلغة القران وما تواتر من السنة وكلام العرب وهذا القسم دليل قطعي من ادلة النحو يفيد العلم اي ضروريا واليه ذهب الاكثرون او نظريا ومال اليه اخرون وقيل لا يفضي الي علم البتة وهو ضعيف وما تفرد بنقله بعض اهل اللغة ولم يوجد فيه شرط التواتر	14	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms528	false	-6811723486302235910	5	40	21	215	1591	300	الانباري من-- ان ال--كلمات قسمان كلمات متواترة واحاد فاما المتواترة فلغة القران وما تواتر من السنة وكلام العرب وهذا----------- قطعي-------------- يفيد العلم واما الاحاد ف------------------------------------------------------------------------------ما تفرد بنقله بعض اهل اللغة ولم يوجد فيه شرط التواتر	528	1696591415775838094	163	245.0	131	301	54.15282440185547	26	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007140-ara1.ms00028	true	-6994763033351678264	146	186	780	984	1545	300	ابو العباس المبرد يرفع قدر كتاب العين للخليل ويرويه وكذا ابن درستويه وقد الف في الرد علي المفضل بن سلمة فيما نسبه من الخلل اليه ويكاد لا يوجد لابي اسحاق الزجاج حكاية في اللغة العربية الا منه--- وروي ابو علي ------	28	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms532	false	-5092115074093650165	137	165	686	832	1510	300	ابو العباس المبرد يرفع قدر كتاب العين------- ويرويه وكذا ابن درستو-----------------------------------------------------------يه ويكاد لا توجد لابي اسح-ق الزجاج حكاية في اللغة العربية الا منه 29 وقال ابن النديم في	532	1696591415775838094	129	223.5	104	213	60.56338119506836	19	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007140-ara1.ms00072	true	7218237505808690122	86	174	446	907	1557	300	المعري اصل التصحيف ان ياخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيره عن الصواب او يعزي اي ينسب الي الغلط محركة هو الاعياء بالشء بحيث لا يعرف فيه وجه الصواب والتحريف وهو التغيير وتحريف الكلام ان تجعله علي حرف من الاحتمال والمحرف الكلمة التي خرجت عن اصلها غلطا كقولهم للمشءوم ميشوم ثم ان الذي حذر منه وهو نسبة الغلط والتصحيف او التحريف اليه فقد وقع فيه جماعة من الاجلاء من اءمة اللغة واءمة الحديث حتي قال الامام احمد و-من يعري عن الخطا والتصحيف	72	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms526	false	4803348166894913450	64	107	331	546	1557	300	المعري اصل التصحيف ان ياخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيره عن الصواب قال في المزهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وقع فيه جماعة من الاجلاء من اءمة اللغة -اءمة الحديث حتي قال الامام احمد و من يعري من الخطا والتصحيف	526	1696591415775838094	198	360.5	159	462	42.85714340209961	35	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007140-ara1.ms00657	true	2650090455383343070	254	285	1263	1434	1506	300	قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة و--مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسب- الي العرب فسقط وذهب عمله وخفيت روايته	657	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms539	false	-8270316207070198525	170	202	923	1096	1589	300	قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي -لعرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته	539	1696591415775838094	167	315.5	136	174	95.97701263427734	27	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007140-ara1.ms00861	true	-5619519208812217456	3	43	13	223	1507	300	مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه قال------------------------------------------------------------------ ابن الاثير الشعوب ها هنا العجم ووجهه ان السعب ما تشعب من قباءل العرب او العجم فخص باحدهما ويجوز ان يكون جمع الشعوبي------------------------ كقولهم اليهود والمجوس في جمع اليهودي والمجوسي	861	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms042	false	-2395006565213134064	234	284	1187	1449	1536	300	مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فامر عمر الا تءخذ منه ومسروق تابعي كان في العصر الاموي وقد فسر ابن الاثير الشعوب في هذا القول بالعجم قال في اللسان-------------------------------------- ويجوز ان يكون جمع الشعوبي وهو الذي يصغر شان العرب كقولهم اليهود والمجوس في جمع اليهودي والمجوسي	42	1696591415775838094	143	218.5	114	300	47.66666793823242	23	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007140-ara1.ms01379	true	1724015118100355901	185	216	950	1115	1534	300	عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا قال ابن السكيت سمعه بعض الاعراب فظن ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب قال وهو خطا -انما	1379	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms225	false	6936248334598339667	257	287	1387	1549	1611	300	عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا قال ابن السكيت سمعه بعض الاعراب فظن ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب---- وهو خطا وانما	225	1696591415775838094	161	310.5	131	166	96.98795318603516	29	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007140-ara1.ms03505	true	6141736048329676736	95	194	512	1061	1668	300	منها يبتدء المنجمون باخذ اطوال البلاد علي قول بطليموس وغيره من اليونانيين ويسمون تلك الجزاءر بقناريا وذالك لان في زمانهم كان مبدا العمارة من الغرب الي الشرق من المحل المزبور والابرة في هاذه الجزاءر كانت متوجهة الي نقطة الشمال من غيره انحراف وعند بعض المتاخرين ورءيس اسبانيا ابتداء الطول من جزيرة فلمنك وقالوا الابرة في هاذه الجزيرة متوجهة الي نقطة الشمال من غير ميل الي جانب وعن البعض ابتداء الطول من الساحل الغربي وبين الساحل الغربي والجزاءر الخالدات عشر درجات علي الاصح تنبت فيها كل فاكهة شرقية وغربية وكل ريحان وورد وكل حب من غير ان يغرس او يزرع	3505	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms290	false	8058807888384470681	272	294	1462	1574	1607	300	منها يبتدء المنجمون باخذ اطوال البلاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبت فيها كل فاكهة شرقية وغربية و---ريحان وورد وكل حب من غير ان يغرس او يزرع	290	1696591415775838094	112	207.0	90	549	20.400728225708008	22	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007140-ara1.ms11698	true	-6144985241502095486	80	107	402	544	1532	300	تناوب اهل الجوخان فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا علي الدياس فان اهل اليمن يسمون ذلك القاه ونوبة كل رجل قاهة- وذلك كالطاعة له عليهم	11698	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms310	false	6376267097499915007	230	257	1271	1414	1672	300	تناوب اهل الجوخان فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا علي الدياس فان اهل اليمن يسمون ذلك القاه ونوبة كل واحد قاهه وذلك كالطاعة له عليهم	310	1696591415775838094	134	267.0	108	143	93.70629119873047	25	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK007140-ara1.ms11862	true	8697004626462279	137	174	716	919	1596	300	العجم سكنوا اليمن وهم الذين ارسلهم كسري مع سيف بن ذي يزن لما جاء يستنجده علي الحبشة فنصروه وملكوا اليمن وتدبروها وتزوجوا في العرب فقيل لاولادهم الابناء وغلب عليهم هذا الاسم لان امهاتهم من غير جنس اباءهم	11862	-7130239694429565718	Hindawi030536269-ara1.ms012	false	8756431700143126862	49	85	283	482	1715	300	العرب الابناء---- وهم الذين ارسلهم كسري مع سيف بن ذي يزن لما جاء يستنجده علي الحبشة فنصروه وملكوا اليمن وتدبروها وتزوجوا في العرب فقيل لاولادهم الابناء وغلب عليهم هذا الاسم لان امهاتهم من غير جنس اباءهم	12	1696591415775838094	190	370.5	154	203	93.59606170654297	34	JK007140-ara1	Hindawi030536269-ara1