id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01222	true	5410629918067270616	111	152	569	777	1511	300	الكلب بصاحبه هو بالتحريك داء يعرض للانسان من عض ال--------------------كلب الكلب فيصيبه شبه الجنون فلا------------------------------------------------------------------------------------------- يعض احدا الا كلب ويعرض له اعراض رديء-----------------------------------ة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا واج-معت العرب---- ان دواءه قطرة من دم م-------------------------------لك يخلط بماء فيسقاه	1222	-7130239694429565718	AOCP20251104121-ara1.ms258	false	2520563709956186015	224	290	1199	1578	1638	301	الكلب---------- بالتحريك داء يعرض للانسان من كعبة بالضم فرج زن2 عضة الكلب الكلب فيصيبه شبه الجنون فلا كعبرة بالضم پارها گوشت وسر استخوان image file0949MuhammadIbnYusufHarawiBahrJawahir_0317png يعض احدا الا كلب تع-رض له اعراض رديءة كلية بالضم كرده جمعه كلي وكلوة لغة ويمتنع من شرب الماء حتي يموت عطشا واجتمعت العرب علي ان دواءه قطرة من دم كماة كحصبة نبات يتولد من عفونة تلك يخلط بماء فيسقاه	258	-2282875158088954010	189	313.5	151	390	48.46154022216797	31	JK007140-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK007140-ara1.ms01300	true	4294264133192189678	3	38	11	196	1525	300	فرخ الغراب اذا خرج من بيض-ه يكون ابيض----------------------------------- كالشحمة فاذا راه الغراب انكره وتركه ولم ي----------------------------------------زقه فيسوق الله اليه البق فيقع عليه لزهومة----------------------------------------- ريحه فيل-قطها ويعيش بها الي ان يطلع الريش--------------------------------------- ويسود فيعاوده ابوه وامه	1300	-7130239694429565718	AOCP20251104121-ara1.ms302	false	2394947909600167681	138	201	740	1077	1653	301	فرخ الغراب اذا خرج من بيضته يكون ابيض وقال محمد الاقسراءي النطول ان تغلي كالشحم- فاذا راه الغراب انكره وتركه ولم الادوية ويصب ماءها علي العضو فاترا وقد يرزقه فيسوق الله اليه البق فيقع عليه لزهومة يطلق علي الصوفة المغموسة في الادوية التي ريحه فيلتقطه- ويعيش به- الي ان يطلع --ريشه اغليت اذا وضعت علي العضو وقد يطلق علي ويسود فيعاوده ابوه وامه	302	-2282875158088954010	179	285.5	144	342	52.33917999267578	27	JK007140-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK007140-ara1.ms03320	true	-6936228082744435039	67	150	391	847	1666	300	التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض-------------------------------- الحادة و----- يقولون هاذا يوم بحران مضافا كذا في الصحاح وفي نزهة الشيخ داوود الانطاكي البحران بالضم لفظة يونانية وهو عبارة عن الانتقال من حالة الي اخري في وقت مضبوط بحركة علوية قال واكثر ارتباطه بحركة القمر لانه شكل خفيف الحركة يقطع دورة بسرعة ولا يمكن اتقانه بغير يد طاءلة في التنجيم ثم الانتقال المذكور اما الي الصحة او الي المرض والاول البحران الجيد والثاني الردء واطال في تقسيمه فراجعه-------------------------------------------------- ويوم باحوري علي غير قياس فكانه	3320	-7130239694429565718	AOCP20251104121-ara1.ms045	false	4320258764889099332	209	238	1173	1359	1799	301	التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض بادرنجبوية وقيل بادرنبويه معروف الحادة بحرانا يقولون ه-ذا يوم بحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينفع الامراض البلغمية والسوداوية ويطيب بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه	45	-2282875158088954010	98	-45.5	79	543	18.047882080078125	15	JK007140-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK007140-ara1.ms04368	true	-6316428482230532776	2	49	8	259	1617	300	منها وما نذ--ر وهي من الرجل ما بين السرة والركبة وم------------------------------------ن المراة الحرة جميع جسدها الا الوجه---------------------------------- واليدين الي الكوعين وفي اخمصها خلاف وم--------------------------ن الامة مثل الرجل وما يبدو منها في حال الخدمة كالراس والرقبة والساعد فليس بعورة وستر العورة-------------------------------------------------------------- في الصلاة وغير الصلاة واجب وفيه عند	4368	-7130239694429565718	AOCP20251104121-ara1.ms226	false	-5833459705837224700	226	302	1312	1702	1702	302	منه و6 اذا ظهر وهي من الرجل ما بين السرة والركبة جمعها اعيان واعين وعيون بالضم وتكسر ومن المراة الحرة جميع جسدها الا الوجه و تطلق العين علي نقرة الركبة ايضا واليدين الي الكوعين وفي اخمصها خلاف العين بالكسر البقر الوحشي ومن الامة مثل الرجل وما يبدو منها في حال الخدمة كالراس والرقبة-------- فليس بعورة وسترها عين البقر هي نوع من العنب اسود داء عياء اي صعب لادواء له كانه اعيي في الصل------------اة واجب وفيه عند-	226	-2282875158088954010	215	353.5	175	411	52.31143569946289	36	JK007140-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK007140-ara1.ms04897	true	-8038299972614709877	93	156	511	858	1654	300	قال الخطابي في معالم السنن المحدثو---------------------------------ن يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر ---------------------------------مصدر من المبارزة في الحرب وقال الجوهري بخلاف هذا ونصه البر--------------------از المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية----------------------------------- عن ثفل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والبراز--------------------------------------- بالفتح الفضاء الواسع وتبرز--------- خرج الي البراز للحاجة انتهي فكان المصنف قلده في ذلك وهكذا صرح به النووي في تهذيبه وابن دريد وقد تكرر المكسور في	4897	-7130239694429565718	AOCP20251104121-ara1.ms050	false	-4878254767866695510	112	191	654	1085	1640	301	قال الخطاءي--------------- المحدثون جسده و في القاموس البدن محركة من يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر الجسد ما سوي الراس في عين الخليل من المبارزة في الحرب وقال الجوهري البدن من الجسد ما سوي الشوي والراس البراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية البدنة في اللغة من الابل خاصة ويقع عن ثفل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والبراز علي الذكر والانثي والجمع البدن والقليل بالفتح الفضاء الواسع وتبرز الرجل اي خرج الي البراز للحاجة---------------------------------------------------------------------- وقد تكرر المكسور في	50	-2282875158088954010	240	391.5	195	516	46.511627197265625	36	JK007140-ara1	AOCP20251104121-ara1
JK007140-ara1.ms06976	true	-69031840965989652	190	219	1047	1185	1614	300	وفي الحديث من عض ----------------------------------علي شبدعه سلم من الاثام قال الازهري اي لسانه---------------------------------- يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم------- يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لا------------- يتكلم	6976	-7130239694429565718	AOCP20251104121-ara1.ms187	false	2169526126097932380	197	243	1131	1349	1661	301	وفي الحديث من عض رطل ومن يابسة في المطبوخ الي عشرة علي شبدعه سلم من الاثام -اي عل-------ي لسانه هم وكما هو الي سبعة وورقه اجود من يعني سكت ولم يخض مع الخاءضين ولم قضبانه يلسع به الناس لان العاض علي لسانه لم الشاهد زبان1 يتكلم	187	-2282875158088954010	127	186.0	99	226	56.1946907043457	22	JK007140-ara1	AOCP20251104121-ara1