id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00342	true	-4008222979236253683	224	257	1144	1319	1534	300	الشراب ال---مزيل للعقل قا--------ل عروة بن الورد العبسي----------- سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وبه فسر ابن الاعرابي النسء هنا ------------------------------------------------قال انما سقوه الخمر -يقوي ذلك رواية سيبويه سقوني الخمر	342	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms136	false	351183123299905171	114	161	723	969	1740	303	الشراب الذي يزيل العقل وبه فسر قول عروة بن الورد العبسي من الوافر6 سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وتكنفوه واكتنفوه اي احاطوا به والتكنيف مثله يقال صلاء مكنف اي احيط به اه صحاح3 قال انما سقوه الخمر ويقوي ذلك رواية سيبويه سقوني الخمر	136	7572797714449114029	145	225.0	116	246	58.94308853149414	21	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms00343	true	-2274923628512245565	14	49	78	256	1513	300	يقولون لا تشرب نسيءا فانه عليك اذا ما ذقته لوخيم وقال غيره النسء بالفتح وهو الصواب قال والذي قاله ابن الاعرابي خطا لان فعيلا ليس في الكلام الا ان يكون ثاني الكلمة احد حروف الحلق	343	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms138	false	35531445924276838	77	102	366	523	1622	302	يقولون لا تشرب نسيءا فانه عليك اذا ما ذقته لوخيم image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0356png--------------------- فعيلا ليس في الكلام الا ان يكون ثاني الكلمة احد حروف الحلق	138	7572797714449114029	109	179.0	86	178	61.23595428466797	22	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms00707	true	-4369613588091147546	144	278	741	1407	1525	300	الملك وبهما فسر قو-------ل امرء القيس----------- فما قات--لوا عن ربهم وربيبهم ولا اذنوا جارا فيظعن سالما ا-------------------------------------ي الملك وقيل المعاهد و الربيب ابن امراة الرجل من غيره كالربوب وهو بمعني مربوب ويقال لنفس الرجل راب و الربيب ايضا زوج الام لها ولد من غيره ويقال لامراة الرجل اذا كان له ولد من غيرها ربيبة وذلك معني رابة كالراب قال ابو الحسن الرماني هو كالشهيد والشاهد والخبير والخابر وفي الحديث الراب كافل وهو زوج ام اليتيم وهو اسم فاعل من ربه يربه اي تكفل بامره وقال معن بن اوس يذكر امراته وذكر ارضا لها فان بها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم بن عمر بن الخ------------------------------------------------------------------------------طاب وابوه ابو سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم	707	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms088	false	40973377949671046	191	266	1142	1549	1753	303	البلد اي ملكه وسلطاناه قال امرو القبس من الطويل6 فما قايتالوا عن ربهم وربيبهم ولا اذنوا جارا فيظعن سالما اي ملكهم واما ان يكون تانيث الربيب بمعي المربوبة اب-------------------ن امراة الرجل من غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من الطويل المخروم ان ل--------------------ها جارين ان يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة--------------------------------------------- وعاصم بن عمر بن الخطاب وعمر بن ابي سلمة هو ابن ام image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0215png------------ سلمة -----زوج الن-ي صلي الله عليه وسلم	88	7572797714449114029	223	302.5	175	801	27.840200424194336	35	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms00913	true	872028330989943018	113	138	619	749	1590	300	وقال ابو حنيفة الصهباء اسم لها كالعلم وقد جاء بغير الف ولام لانها في الاصل صفة- قال الاعشي------------- وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم و	913	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms104	false	1897502838668494877	135	161	740	882	1711	303	وقال ابو حنيفة الصهباء اسم لها كالعلم وقد جاء بغير الف ولام لانها في الاصل صفة5 قال الاعشي من المتقارب9 وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم --	104	7572797714449114029	128	236.5	104	144	88.88888549804688	22	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms00945	true	-7378392382790008021	19	56	98	285	1617	300	المحكم وقال ثعلب الطرب مشتق من الحركة فكان الطرب عنده ه-و الحرك--------------ة ولا اعرف ذلك انتهي و الطرب الشوق----- والجمع من ذلك ا---طراب قال ذو الرمة--------------- استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرابه طرب	945	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms063	false	-8305077470529376996	227	268	1288	1502	1707	303	الحزن4 وقال تعلب الطرب مشتق من الحركة فكان الطرب عنده هي5 الحركة5 قال ابن سيدة ولا اعرف ذلك4 وال------طرب الشوق ايضا والجمع من الجميع اطراب قال ذو الرمة 41ا من البسيط8 استحدث الركب عن اشياعهم----- ام راجع القلب من اطرابه طرب	63	7572797714449114029	161	264.5	129	225	71.55555725097656	25	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms01083	true	-2983839966342471102	186	217	965	1124	1540	300	الغرب و الغرب----- الخمر قال----------- دعيني اصطبح غربا فاغرب مع الفتيان اذ صبحوا ثمودا و الغرب----- الذهب------------------------------------------------------ وقيل ال-------فضة قال الاعشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انكب ازهر بين السقاة ترامووا به غربا او نضارا	1083	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms114	false	713413768348300106	177	245	1001	1399	1722	303	الغرب يعي بالتحريك الخمر قال من الوافر6 دعيني اصطبح غربا فاغرب مع الفتيان اذ صبحوا ثمودا و-الغرب ايضا الذهب ويمكن انها سميت بها كما سميت ذهبا للونها والغرب الفضة وقيل جام من الفضة قال الاعشي من المتقارب image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0289png يعاصء العواذل طلق اليدين يعطي الجزيل وبرخي الازارا فما نطق الديك حتي ملا ت كوب الرباب له فاستدارا اذا انكب ازهر بين السقاة ترام-وا به غربا او نضارا	114	7572797714449114029	148	231.5	119	400	37.0	23	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms01173	true	4067724928243735401	84	132	465	717	1607	300	بالضم ضرب من الاشربة وهو فعلاء بفتح العين فادغم لاءن فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز- وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز كما دل علي القراء والسلاء قال الاخطل---------------- يعيب قوما----------- بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر وهو اسم	1173	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms126	false	-7694597155293071098	187	240	1058	1336	1707	303	بالضم ضرب من الاشربة وهو فعلاء بفتح العين فادغم لا-ن فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز5 وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز كما دل ف-ي القراء والسلاء قال الاخطل127ب غياث بن غوث يعيب قوما من البسيط5 بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر قال ابن	126	7572797714449114029	244	444.5	196	280	87.14286041259766	41	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms01388	true	-488339898811716926	83	117	458	630	1597	300	شاذ لان باب المضاعف اذا كان يفعل منه مكسورا لا يجء متعديا الا احرف معدودة وهي -----بته يبته ويبته وعله في الشر-ب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهاذه	1388	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms138	false	35531445924276838	272	302	1474	1622	1622	302	شاذ لان باب المضاعف اذا كان يفعل منه مكسورا لا يجء متعديا الا احرفا------ وهي هذه وبته يبته ويبته وعله في الشراب يعله ويعل----------------------ه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه--	138	7572797714449114029	139	245.5	111	178	78.08988952636719	25	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms01431	true	8465492880571907998	107	168	577	906	1617	300	علي دكان-- الخمار و هو يذكر ويءنث قال الاعشي----------- وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول وقال الاخط----------ل ولقد شربت الخمر في حانوتها وشربتها باريضة محلال و -الحانوت ايضا الخمار نفسه قال القطامي----------- كميت اذا ما شجها الماء صرحت ذخيرة حانوت عليها تناذره وقا--------------------------------------------------------------------------ل المتنخل الهذلي ت----------مشي بيننا حانوت خمر من الخرس-- الصراصرة القطاط-- قيل اي صاحب حانوت	1431	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms077	false	-785810474139220523	35	103	237	662	1826	304	علي -حانوت الخمار2 قال--------------- الاعشي من البسيط3 وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول وقال الاخطل من الكامل ولقد شربت الخمر في حانوتها وشربتها باريضة محلال59 والحانوت الخ-----مار نفسه قال القطامي من الطويل5 كميت اذا ما شجها الماء صرحت ذخيرة حانوت عليها تبادره image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0180png والحانوت ايضا الخمر نفسها قال المتنخل الهذلي من الوافر يمشي بيننا حانوت خمر من الخحرص6 الصراصرة القطاط3 واصل ا------لحانوت	77	7572797714449114029	280	452.0	229	452	61.946903228759766	40	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms01536	true	7725019627559823661	259	291	1368	1549	1599	300	لون بين السواد والحمرة وقال ابن الاعرابي الكمتة كمتتان كمتة صفرة وكمتة حمرة- وقد -----كمت ككرم قال شيخنا والمعروف في افعال الاوان الكسر فهو علي خلاف القياس كمتا بالفتح وكمتة بالضم وكماتة	1536	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms122	false	-4855311682742636755	159	182	878	1009	1686	303	لون بين السواد والحمرة وقال ابن الاعرابي الكمتة كمتتان كمتة صفرة وكمتة حمرة5 وقد كمت يكمت ككرم يكرم-------------------------------------------------------- كمتا بالفتح وكمتة بالضم وكماتة	122	7572797714449114029	121	215.0	99	187	64.70587921142578	19	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms01989	true	-3802754620828840157	209	233	1124	1230	1568	300	فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل قال ابو حنيفة سمي مزجا لانه مزاج كل شراب حلو طيب به	1989	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms126	false	-7694597155293071098	143	165	816	912	1707	303	فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل قال ابو حنيفة لان---------- مزاج كل شراب حلو طيب به	126	7572797714449114029	93	178.0	71	106	87.73584747314453	21	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms02114	true	5256380020846702474	20	70	98	353	1560	300	حكيت اريا-ح واراييح وكلاهما---- شاذ وانكر ابو حاتم علي عمارة بن عقيل-- جمعه الرياح علي الارياح ق-------------------------------------------------ال فقلت له فيه انما هو ارواح فقال قد قال الله تبارك وتعالي 6 023 واءرسلنا الرياح الحجر 22 وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذالك انه ليس مم-------ن يءخذ عنه في التهذيب الريح	2114	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms091	false	239733321732762471	230	282	1266	1556	1671	303	حكيت ارزياح وارابيح وكلاهما7 اب شاذ وانكر ابو حاتم علي عمارة بن عقيل19 جمعه الري-ح علي --ارياح image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0222png قال فقلت له فيه انما هو ارواح فقال قد قال الله عز وجل وا-------------رسلنا الرياح--------- وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذ-لك انه ليس ممن يجب ان يءخذ عنه --كانها من الرين	91	7572797714449114029	206	320.5	163	318	64.77987670898438	31	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms02265	true	-5720025641597464456	88	169	468	913	1548	300	كعنفوان وتفتح الميم وهي رواية البصريين في قول النابغة الاتي الور-س او الذريرة نفسها او كالذريرة يعلو الخمر وهو زبدها و قيل هو الزعف---------------------------------------------------------------------------ران وكالقمح-----------------------------ة بالضم في الكل وقيل هو طيب ق-----------------------------------------ال النابغة ا--------------------ذا فضت- خواتمه علاه يبيس القمحان من المدام يقول اذا فتح راس الحب من حنباب الخمر العتيقة رايت عليها بياضا يتغشاها مثل الذريرة قال ابو حنيفة لا اعلم احدا من الشعراء ذكر القمحان غير النابغة قال وكان النالبغة ياتي المدينة وينشد بها الناس ويسمع منهم وبها--------- جماعة--- الشعراء	2265	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms120	false	-5031601807329208750	147	238	767	1321	1710	302	كعنفوان وتفتح الميم---------------------------------------- الورنس----------------- او كالذريرة يعلو الخمر المخصتص لابن سيدة دار الكتب العلمية سفر 11 image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0305png مثال حمران و-القمحان بفتح الميم المشددة والقمحية بالضم وسكون الميم قال ابن سيدة1 القمحة والقمحان والقمحان زبد الخمر قال النابغة الذبياني من الوافر6 اذا فضتا خواتمه علاه يبيس القمحان من المدام يقول اذا فتح راس الحب من ح-باب الخمر العتيقة رايت عليها شيي-ا يتغشاها مثل الذريرة قال ابو حنيفة لا اعلم احدا من الشعراء ذكر القمحان غير النابغة قال وكان--------- ياتي المدينة وينشد ب-ا الناس ويسمع منهم وكان بالمدينة جماعة من الشعراء	120	7572797714449114029	328	490.5	266	624	52.56410217285156	49	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms02918	true	3624888797343353610	8	76	39	402	1532	300	المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل قال الشاعر علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه انتهي قال الصاغاني وقد غلط في قوله قرية بالشام و-----------------------------القرية بتش----------------------------ديد الدال تابع كتاب والشراب المقدي -----------------------بالتخفيف غير المقدي بالتشديد يتخذ من العسل وهو غير مسكر قال ا---------بن قيس الرقيات ------------------------------------------------------مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول---- وقال شمر	2918	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms132	false	875665434331548039	66	130	419	758	1721	303	المقدي ش------------راب منسوب الي قرية بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام وهذا القول منه وهم وغلط وانما القرية اليي ينسب اليها الخمر المقد بتشديد الدال والمقدية بتخفيف الدال غير المقدية بتشديدها فالي بالتخفيف ---------------شراب يتخذ من --عسل وهو غير مسكر قال عبيد الله بن قيس الرقيات من الخفيف3 بت اسقي بها وعندي مصاد انه لي وللكرام خليل مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول 35ب وقال اخر	132	7572797714449114029	159	222.5	127	510	31.176469802856445	21	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms03033	true	-8100824915933392838	223	258	1110	1276	1485	300	مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول---- وقال اخر------------- علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه وقد تقدم البحث فيه ف ق د د فراجعه والمقدية	3033	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms132	false	875665434331548039	118	151	701	876	1721	303	مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول 35ب وقال اخر بجزوء الرمل4 علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسية انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقدية ومن اسماءها المقد والمقدي والمقدية --------	132	7572797714449114029	124	224.5	98	183	67.75955963134766	22	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms03753	true	15557034957399515	143	168	702	833	1535	300	فرس خوار العنان اذا كان سهل المعطف لينه كثير الجري وخيل خور قال ابن مقبل----------- ملح اذا الخور اللهاميم هرولت توثب اوساط الخبازر علي الفتر	3753	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms083	false	-5677040638979692568	30	56	140	275	1668	302	فرس خوار العنان اذا كان لين ال-عطف----- كثير الجري وخيل خور قال ابن مقبل من الطويل4 ملح اذا الخور اللهاميم هرولت توثب اوساط الخبا-ر علي الفتر	83	7572797714449114029	121	213.0	97	142	85.21126556396484	20	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms03969	true	-6426546350676446765	49	121	241	632	1546	300	البصاءر و قال ابو عبيدة وحده السكر-------------- الطعام يقول الشاعر ج----علت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وانكره اءمة اللغة وقال الزجاج هاذا بالخمر اشبه منه بالطعام والمعني تتخمر باعراض الكرام وهو ابين مما يقال للذي يبترك في اعراض الناس و عن ابن الاعرابي السكر الامتلاء والغضب والغيظ يقال لهم علي سكر اي غضب شديد وهو مجاز وانشد اللحياني وابن السكيت----------------------------------------------------------- فجاءونا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي و --	3969	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms096	false	5559416568703910699	235	288	1325	1661	1742	303	الازارا وق-ال ابو عبيدة----- السكر بالتحريك ايضا الطعام وانشد من السريع جعلت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وقا------------------ل الزجاج ه-ذا بالخمر اشبه منه بالطعام والمع-ي تتخمر باعراض الك-------------------------------------------------------------رام والسكر84ا ايضا --الغضب قال الشاعر انشده ابن --------------------------------------------السكيت من الوافر image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0236png فجاء-نا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي بضم	96	7572797714449114029	205	310.5	170	470	43.61701965332031	27	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms04659	true	6727494445240206000	0	47	0	243	1566	300	نقري الضيوف اذا ما ازمة ازمت مصطار ماشية لم يعد ان عصرا قال ابو حنيفة جعل اللبن بمنزلة الخمر فسماه مصطارا يقول اذا اجدب الناس سقيناهم اللبن الصريف وهو احلي اللبن واطيبه كما يسقي المصطار قال ابو حنيفة انما انكر قول من قال ان المصطار الحامض لان --------------	4659	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms128	false	-1577460724680248387	144	185	802	1014	1688	302	نقري الضيوف اذا ما ازمة ازمت مصطار ماشية لم يعد ان عصرا-------------- جعل اللبن بمترلة الخمر------------- يقول اذا اجدب الناس سقيناهم اللبن الصريف وهو احلي اللبن واطيبه كما يسقي المصطار وفي هذا دليل علي------------------ ان المصطار الحديثة وانما قال من قال	128	7572797714449114029	175	294.5	140	257	68.0933837890625	31	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms05081	true	780238392529604190	142	243	802	1325	1612	300	وهو اسم------------- لها و----لو كان نعتا لقيل مزاء بالفتح وقال ابو حنيفة المزة والمزاء الخمر التي تلذع اللسان وليست بالحامضة قال الاخطل يعيب قوما بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جرت فيهم المزاء والسكر وقال ابن عرس في جنيد بن عبد الرحمن المري لا تحسبن الحرب نوم الضحي وشربك المزاء بالبارد فلما بلغه ذلك قال كذب علي والله ما شربتها قط قال ابو عبيد المزاء ضرب من الشراب يسكر قال الجوهري وهي فع-----------------------------لاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز قال وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمزة كما دل في القراء والسلاء وقال	5081	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms126	false	-7694597155293071098	171	220	979	1229	1707	303	وهو اسم للخمر لا نعت لها لانه لو كان نعتا لقيل مزاء بالفتح قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري9 المزاء بالضم ضرب من الاشربة وهو فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز5 ---وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز- كما دل في القراء والسلاء -قال	126	7572797714449114029	192	340.5	155	569	33.743408203125	33	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms05434	true	4668194428413908627	222	244	1112	1224	1504	300	الكساءي ابا حسن ما زرتكم منذ سنبة من الدهر الا والزجاجة تقلس------------------------------------------------- كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس	5434	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms119	false	-6380856149354979842	233	258	1291	1452	1691	303	الشراب5 ابا حسن ما زرتكم منذ سنبة من الدهر الا والزجاجة تقلس image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0304png كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس	119	7572797714449114029	108	200.0	86	161	67.08074188232422	20	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms05857	true	-6893035663009604604	238	293	1274	1562	1598	300	التفاريج الضيقة والخص----- حانوت الخمار وان لم يكن من قصب ومنه قول امرء القيس---------- كان التجار اصعدوا بسبيءة من الخص حتي انزلوها علي يسر ويروي اسر وقال الاصمعي الخص كربق مبني وهو الحانوت وقال ابو عبيدة الخص بلد جيد الخمر بالشام واسر بلد من الحزن------------------------------------------------- وكان امرء القيس يكون بالحزن والحزن من بلاد بني يربوع	5857	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms080	false	-4688777350429912664	172	224	997	1297	1750	304	الخص بضم الخاء5 والخص ايضا حانوت الخمار وان لم يكن من قصب6 قا----ل امرو القيس من الطويل كان التجار اصعدوا بسبيءة من الخص حتي انزلوها علي يسر ويروي اسر1 ق----------------------------------------ال ابو عبيدة الخص---- جيد الخمر بالشام واسر بلد من الحزن image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0191png وكان امرء القيس يكون بالحزن والحزن من بلاد---- يربوع	80	7572797714449114029	219	359.0	176	352	62.21590805053711	37	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms07069	true	3692030704887055695	250	287	1354	1546	1615	300	مرعي سوء لا تعقد عليه الساءمة شحما ولا لحما فان لم تفارقه الي غيره ساء-- حالها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن العيزارة يصف الابل----- وسوء مرعاها----------- وحبسن في هزم الضريع وكلها حدباء دامية اليدين حرود قال ابو الجوزاء الضريع	7069	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms105	false	8408841542460870608	202	259	1080	1411	1634	302	مرعي سوء لا تعقد عليه الساءمة شحما ولا لجما وان لم تفارقه الي غيره ساءت3 حالها والضريع السلاء image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0263png والعوسج الرطب وينبت في الماء الاجن له عروق لا تصل الي الارض قال قيس بن خويلد الهذلي5 يذكر ابلا وسوء مرعاها من الكامل5 وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود قال ابن ---سيدة الضريع	105	7572797714449114029	163	272.5	128	334	48.80239486694336	26	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms07620	true	6308569189183467091	41	76	209	395	1551	300	الازهري سميت------ لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل وبه فسر قول الشاعر نازعتهم ام ليلي وهي مخضفة لها حميا بها يستاصل العرب وقيل ام ليلي هي الخمر والمخضفة هي الخاثرة والعرب وجع--- المعدة	7620	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms125	false	-1680850693443590710	167	195	923	1071	1746	303	الازهري سميت مخضفة لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل قال من البسيط----- نازعتهم ام ليلي وهي محضفة لها حميا بها يستاصل العرب------------------------------------------ والعرب وجع في المعدة	125	7572797714449114029	126	216.0	101	195	64.61538696289062	20	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms07941	true	4343446414800058763	161	235	857	1232	1566	300	وقول الجوهري القرقف الخمر قال هو اسم لها وانكر ان تكون سميت بذلك لانها ترعد شاربها قال الصاغاني قو------------------------------------------------له قال كلام ضاءع -------------لانه لم يسنده اي القول وكذا الانكار الي احد سبق ذكره وانما نقله من كتاب روي فيه عن ابي عبيد ما ذكر- واراد ان يقتصر علي الغرض فسبق القلم بذنابة الكلام وانما القاءل والمنكر--- ابو عبيدة هكذا في النسخ وهو غلط صوابه ابو عبيد كما في العباب والتكملة والمنكر عليه هو ابن	7941	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms118	false	3260614611631579288	113	177	636	1002	1729	303	وقال الجوهري القرقف الخمر قال هو اسم وان----كر ان يكون سميت بذلك لانها ترعد شاربا انتهي كلامه5 image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0300png قءله قال وانكر مضيعة من الفاءدة لانه لم يسند---- القول و----الانكار الي احد سبق ذكره وانما نقله من كتاب روي فيه عن ابي عبيد ما ذكره واراد ان يقتصر علي الغرض فسبق القلم بذنابة الكلام و-----القاءل والمنكر هو ابو عبيد116------------------------------------------------ب والم---------نكر عليه هو ابن	118	7572797714449114029	265	430.0	212	440	60.227272033691406	43	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms08038	true	-4505447633133608319	90	122	489	653	1549	300	قال واما النابغة الجعدي رضي الله عنه فجعل الناطف الخمر في قوله وبات فريق ينضحون كانما سقو-ا ناطفا من اذرعات مفلفلا------------------------------------------------------------------ وقيل اراد شيءا نطف من الخمر اي سال اي ينضحون--- الدم	8038	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms134	false	-6730768693964150407	148	188	830	1041	1676	302	قال----- النابغة الجعدي رضي الله عنه من الطويل---------------- وبات فريق ينضحون كانما سقونا ناطفا من اذرعات مفلفلا قال الصغاني واما النابغة الجعدي فقد جعل الناطف الخمر في هذا البيت وقيل اراد شيءا نطف من الخمر اي سال وينض--حون اي الدم	134	7572797714449114029	129	214.5	103	234	55.128204345703125	22	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms08443	true	-1365334400268383239	0	35	0	178	1600	300	فجاءت قينة في يمينها ابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق قدمته علي عقار كعين ال ديك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا قوت حمر يزينها التصفيق---- ثم كان المزاج	8443	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms102	false	-1585077707648479509	107	196	591	1047	1614	302	فجاءت قينة في يمينها ابريق قلت يقوله عدي بن زيد في قصيدة له فقال انشدنيها فانشدته بكر العاذلون في وضح الصب ح يقولون لي اما تستفيق ويلومون فيك يابنة عبد الل ه والقلب عندكم موهوق3 لست ادري اذ اكثروا العذل فيها اعدو يلومني او صديق قال فانتهيت فيها الي قوله ودعوا9 بالصبوح يوما فجاعت قينة في يمينها ابريق قدمته علي عقار كعين الد يك صفي سلافها الراووق مزة قبل مزجها فاذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق وطفا فوقها فقاقيع كاليا قوت حمر يزيننا التصفيق 93ب ثم كان المزاج	102	7572797714449114029	175	337.5	141	456	38.377193450927734	31	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms09054	true	5190580808754818885	107	183	558	1014	1645	300	ما يبقي في الانية من شراب القوم يبيت فيها------------------------- قال ابن الاعرابي- ضاف اعرابي قوما فقال اتوني بكسع جبيزات وببسيل من قطامي ناقس وبعاف منشم ودهنوني فا-كلتني الطوامر ثم اصبحت- فطلوا جلدي بشء كانه خزء بقاع مبقط ثم دغرقوا علي طني السخيم فخرجت كانني طوبالة مشصوبة ---------الكسع الكسر والجبيزات اليابسات--------------------- والقطامي النبيذ والناقس الحامض والعافي ما يبقي في القدر والمنشم المتغير والطوامر البراغيث والمبقط المنقط والطن الجسم والسخيم---- لا حار ولا بارد والطوبالة النعجة والمشصوبة المسموطة	9054	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms067	false	1307073082984745428	69	152	424	927	1821	303	ما يبقي من ال--------شراب ف-----يبيت في الاناء فهو البسيل والبسيلة قال ابن الاعرابي3 ضاف اعرابي قوما فقال اتوني بكسع جبيزات وببسيل من قطامي ناقس وبعاف منشم ودهنوني فا كلتني الطوامر ثم اصبحت9 فطلو- جلدي بشء كانه خرء بقاع مبقط ثم دغرقوا علي طني السخيم فخرجت كا-ني طوبالة مشصوبة45 تفسيره الكسع الكسر والجبيزات اليابسات والبسيل فضلة الشتراب والقطامي النبيذ والناقس الحامض والعافي ما يبقي في القدر والمنشم المتغير والطوامر البراغيث والمبقط المنقط والطن الجسم والسخيم دهن لا حار ولا بارد والطوبالة النعجة والمشصوبة المسمومة	67	7572797714449114029	434	790.0	362	518	83.78378295898438	61	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms09054	true	5190580808754818885	116	153	600	806	1645	300	قال ابن الاعرابي ضاف اعرابي قوما فقال اتوني بكسع جبيزات وببسيل من قطامي ناقس وبعاف منشم ودهنوني فاكلتني الطوامر ثم اصبحت فطلوا جلدي بشء كانه خزء بقاع مبقط ثم دغرقوا علي طني السخيم فخرجت كانني طوبالة مشصوبة	9054	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms119	false	-6380856149354979842	107	144	609	813	1691	303	قال ابن الاعرابي ضاف اعرابي قوما فقال اتوني بكسع جبيزات وببسيل من قطامي ناقس وبعاف منشم فدهنوني فاكلت-ي الطوامر ثم اصبحت فطلوا جلدي بشء كانه خرو بقاع مبقط ثم دغرقوا علي طني السخيم فخرجت كا-ني طوبالة مشصوبة	119	7572797714449114029	201	389.0	164	206	97.57281494140625	33	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms09443	true	-1781930444771278341	210	253	1064	1286	1536	300	الس-هل في الحلق او البارد ايضا يقال ماء سلسل وسلسال--------------- سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه و-قال الراغب تردد في مقره حتي صفا----------------- كالسلاسل بالضم قال ابن بري شاهد السلسل قول ابي كبير ام----------------------------------------------------------------------------------- سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	9443	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms097	false	-5290058196944929770	195	250	1050	1372	1670	303	الساءغ في الحلق من قولهم----------- ماء سلسل وسلسال وسلاسل اذا كان سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه ويقال معن يتسلسل انه 85ب اذا جري وضربته الريح يصير كالسلسلة------ قال اوس من الطويل واشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0239png ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	97	7572797714449114029	135	164.5	105	339	39.8230094909668	20	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms09920	true	-4224138392433404141	233	297	1231	1558	1571	300	بكسر الطاء الجرعة من الماء واللبن والنبيذ قال ابو ذءيب فلو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل الناطل الفضلة تبقي في المكيال وفي العباب تبقي في الاناء من الشراب قيل الناطل الخمر عامة -يقال ما بها طل ولا ناطل اي لبن ولا خمر الناطل ايضا مكيالها اي الخمر ومكيا-ل اللبن ايضا وفي الصحاح ع---------ن الا-صمعي الناطل بالكسر غير ---------------	9920	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms134	false	-6730768693964150407	41	78	229	418	1676	302	بكسر الطاء الجرعة من الماء واللبن والنبيذ5 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الناطل الخمر عامة ويقال ما ب-ا طل ولا ناطل اي لبن ولا -----------------------------خمر والناطل القاطر وما به ناطل اي شء وقال ابن الاعرابي الناطل بالهمز لغة في الناطل بغير	134	7572797714449114029	131	183.0	103	354	37.00564956665039	19	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms10026	true	1637652100001397344	22	120	113	625	1556	300	الله في كذا ياثمه وياثمه عده عليه اثما فهو ماثوم وفي المحكم عاقبه بالاثم وقال الفراء اثمه الله ياثمه اثما واثاما جازاه جزاء الاثم فالعبد ماثوم اي مجزي جزاء الاثم وانشد لنصيب قال ابن بري ليس بنصيب الاسود المرواني و لا بنصيب الابيض الهاشمي وقال ابن السيرافي هو لنصيب بن رياح الاسود الحبكي مولي بني الحبيك بن عبد مناة بن كنانة و-----------------------------------------------------------------------------هل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر معناه هل يجزيني الله جزاء اثمي بان ذكرت هذه المراة في غناءي ويروي بكسر الثاء وضمها كما في الصحاح واثمه بالمد اوقعه فيه اي في الاثم	10026	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms056	false	6551075288609933569	59	100	310	549	1787	304	الله في كذا ياثمه وياثمه عده عليه اثما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب وهو بعينه في شعر مقبل image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0123png فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر1 ------------------------------------------------------------يروي بكسر الثاء وضمها سميت اثما بمعن الاثم اي الموقع ف--------ي الاثم	56	7572797714449114029	134	91.0	109	589	22.750425338745117	23	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms10743	true	-8852637363820112686	58	148	304	767	1539	300	-----القلادة يقال------------------ رايت في عنقها كرما حسنا من لءلء كما في الصحاح وقيل هي القلادة من الذهب والفضة وانشد ابن بري لجرير لقد ولدت غسان ثالبة الشوي عدوس السري لا يقبل الكرم جيدها وانشد غيره فيا ايها الظبي المحلي لبانه بكرمين كرمي فضة وفريد وارض كرم مثارة منقاة من الحجارة والصحيح انه بالتحريك كما تقدم قريبا و قيل الكرم نوع من الصياغة التي تصاغ في المخانق او بنات كرم حلي كان يتخذ في الجاهلية ج كروم وانشد الجوهري ونحرا عليه الدر تزهي كرومه تراءب لا شقرا يعبن ولا كهبا وقال	10743	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms068	false	-2727126984384678240	22	51	146	296	1657	302	ايضا القلادة من اللءلو قال الجوهري9 رايت في عنقها كرما حسنا من لءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال ال---شاعر من الطويل5------------------------------------------------------------------------------- ونحرا عليه الدر تزهي كرومه تراءب لا شقرا يعبن ولا كهبا وقيل	68	7572797714449114029	112	178.5	87	486	23.04526710510254	19	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms10748	true	2482395095383798405	14	83	72	436	1571	300	ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه- لهذه التسمية-------------------------------- غيرة للمسلم التقي------------------------------------------------------------------------------------------ ان يشارك فيما سماه الله تعالي وخصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------كانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة او الحبلة او الزرجون فافعلوا قال وقوله فانما الكرم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	10748	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms068	false	-2727126984384678240	99	199	550	1106	1657	302	ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه5 لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا ربا به image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0156png رفع قدره واصلحه واكترث له به ان يشارك فيما سماه الله له1 وخص-صه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس -مسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة و--الحبلة ونحو ذلك-- فافعلوا---- وقوله فانما الكرم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم ------المسلم	68	7572797714449114029	331	566.0	267	572	57.86713409423828	57	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK007140-ara1.ms11128	true	-1491735240472761711	0	35	0	187	1550	300	ترقوة فلما سكنت الواو--- انقلبت هاء التانيث تاء والجمع الحوانيت لان الرابع منه حرف لين وانما يرد الاسم الذي جاوز اربعه احرف الي الرباعي في الجمع والتصغير اذا لم يكن الرابع منه احد حروف المد	11128	-7130239694429565718	AOCP20251104101-ara1.ms077	false	-785810474139220523	105	140	674	864	1826	304	ترقوة فلما سكنت الواوبن4 انقلبت هاء التانيث ياء والجمع الحوانيت لان الرابع منه حرف لين وانما يرد الاسم الذي جاوز اربعة احرف الي الرباعي في الجمع والتصغير اذا لم يكن الرابع منه احد حروف المد	77	7572797714449114029	185	362.0	150	190	97.36842346191406	32	JK007140-ara1	AOCP20251104101-ara1