id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0007	false	8461918289112594506	108	235	580	1252	1587	300	فيها قيل انها زاءدة فلا تحتاج الي ما تتعلق به او للاستعانة او للمصاحبة متعلقة بمحذوف اسم فاعل خبر مبتدا محذوف------------------------- او فعل اي اءلف او ابدا او حال من فاعل الفعل المحذوف اي ابتدء- متبركا و--مستعينا بالله او مصدر مبتدا خبره محذوف اي ابتداءي بسم الله ثابت------ ولا يضر علي هذا حذف المصدر وابقاء معموله لانه يتوسع في -------الجار والمجرور ما لا يتوسع في غيرهما وتقديم المعمول ههنا اوقع كما في قوله------ بسم الله مجراها وقوله اياك نعبد ل-انه اهم وادل علي الاختصاص وادخل في التعظيم واوفق للوجود فان اسمه تعالي مقدم لانه قديم واجب الوجود لذاته وانما كسرت الباء ومن حق الحروف المفردة ان تفتح لاختصاصها بلزوم الحرفية والجر كما كسرت لام الامر ولام الجر اذا دخلت علي المظهر للفرق بينهما وبين لام التاكيد والاسم	7	3107489869705599506	Shia000152-ara1.ms003	true	4454090288409451476	39	161	223	865	1596	300	في بسم الله اما صله لا ي-حتاج الي ما تتعلق به او للاستعانة او للمصاحبة متعلقة بمحذوف اسم فاعل خبر مبتدا محذوف اي ابتداي ثابت باسم الله او فعل---------------- او حال من فاعل الفعل المحذوف اي ابتداي متبركا او مستعينا ------او مصدر مبتدا خبره محذوف اي ابتداي باسم الله ثابت ونحوه ولا يضر علي هذا حذف المصدر وابقاء معموله لانه يتوسع في الظرف والجار والمجرور ما لا يتوسع في غيرهما وتقديم المعمول -هنا اوقع كما في قوله تعالي بسم الله مجراها و-----اياك نعبد ولانه اهم وادل علي الاختصاص وادخل في التعظيم واوقف للوجود------------------------------------------------ وانما كسرت الباء ومن حق الحروف المفردة ان تفتح لاختصاصها بلزوم الحرفية والجر كما كسرت لام الامر ولام الجر اذا دخلت علي المظهر للفرق بينه-ا وبين لام التاكيد والاسم	3	-4069416194811197766	565	1010.0	458	720	78.47222137451172	95	JK007135-ara1	Shia000152-ara1
JK007135-ara1.ms0010	false	5717640363905164810	26	189	147	1028	1650	300	والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان فتكون صفة ذات او الاحسان فتكون صفة فعل فهو اما مجاز----- في الاحسان او في ارادته واما استعارة تمثيلية بان مثلت حاله تعالي بحال- ملك عطف علي رعيته ورق لهم فعم-هم معروفه فاطلق عليه الاسم واريد غ---ايته التي هي ارادة او فعل لا مبدءه الذي هو انفعال والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء- تدل علي زيادة المع-ني كما في قطع وقطع وكبار وكبار ونقض بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبانه لا ينافي ان يقع في الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديان لا	10	3107489869705599506	Shia000152-ara1.ms004	true	-6390669310459605507	146	300	766	1599	1599	300	والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي الاحس--------ان فالتفضل غايتها واسماء----ه تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية--------------- دون المبدء-------------------- فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان فتكون صفة ذات او الاحسان فتكون صفة فعل فهي اما مجاز مرسل في الاحسان او في ارادته واما استعارة تمثيلية بان مثلت حاله تعالي بحالة ملك عطف علي رعيته ورق لهم فغمرهم معروفه فاطلق عليه الاسم واريد به غايته التي هي ---------فعل لا مبدءه الذي هو انفعال والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة المباني تدل علي زيادة المعاني كما في قطع وقطع وكبار وكبار وتقض بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبانه لا تنافي ان يقع في الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية ك---شره ونهم وبان الكلام فيما اذا كان المتماثلان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديان لا-	4	-4069416194811197766	803	1506.5	652	893	89.92161560058594	136	JK007135-ara1	Shia000152-ara1
JK007135-ara1.ms0010	false	5717640363905164810	189	216	1028	1172	1650	300	كحذر وحاذر للاختلاف وانما قدم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير وجواد فياض لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره	10	3107489869705599506	Shia000152-ara1.ms005	true	6354560332748420432	0	27	0	144	1620	300	كحذر وحاذر للاختلاف وانما قدم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير وجواد فياض لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره	5	-4069416194811197766	144	288.0	117	144	100.0	27	JK007135-ara1	Shia000152-ara1
JK007135-ara1.ms0012	false	5881846966331589040	26	64	161	359	1591	300	وعرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله والمدح لغة الثناء باللسان علي الجميل مطلقا علي قصد التعظيم وعرفا ما يدل علي اختصاص الممدوح بنوع من الفضاءل والذم نقيض الحمد	12	3107489869705599506	Shia000152-ara1.ms006	true	5908220797991413078	8	44	44	227	1683	300	وعرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به علي---------------ه الي ما خلق لاجله والمدح لغة الثناء باللسان علي الجميل مطلقا علي جهة التعظيم وعرفا ما يدل علي اختصاص الممدوح بنوع من الفضاءل نبين كل من الستة	6	-4069416194811197766	167	309.0	133	198	84.34343719482422	30	JK007135-ara1	Shia000152-ara1
JK007135-ara1.ms0016	false	-5254558478520404290	193	254	1013	1318	1553	300	ومحمد علم منقول من اسم المفعول المضعف--------- سمي به نبيا ب--------------------الهام -من الله تعالي -تفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصال--------------------------------------------ه المحمودة كما روي في السير انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك فقال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	16	3107489869705599506	Shia000152-ara1.ms011	true	-591133355669042594	80	150	410	780	1573	300	ومحمد علم منقول من اسم المفعول المضعف للمبالغة سمي به نبينا عليه الصلاة والسلام الهاما من الله تعالي وتفاءلا بانه يكثر حمد الخلق له لكثرة خصاله الحميدة وقال الجوهري المحمد الذي كثرت خصاله المحمودة وقد ورد--------- انه قيل لجده عبد المطلب وقد سماه في سابع ولادته لموت ابيه قبلها لم سميت ابنك محمدا وليس من اسماء اباءك ولا قومك -قال رجوت ان يحمد في السماء والارض وقد حقق الله رجاءه	11	-4069416194811197766	285	515.5	228	380	75.0	52	JK007135-ara1	Shia000152-ara1
JK007135-ara1.ms0116	false	-1579791971774864693	104	166	562	897	1577	300	بيض وجهي ي----------------------------------وم تبيض ------وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيمين------------------------ي وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري ال----لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل رجليه ال-----لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	116	3107489869705599506	Shia000152-ara1.ms078	true	-4537973451140462203	0	70	0	366	1582	300	بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم غسل يمينه فقال الل--------------هم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا --ثم غسل شماله فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي واعوذ بك من مقطعات النيران ثم مسح راسه فقال اللهم غشني رحمتك وبركاتك وعفوك ثم مسح علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجليه فقال اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	78	-4069416194811197766	150	137.0	120	517	29.013540267944336	23	JK007135-ara1	Shia000152-ara1