id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0010	true	5717640363905164810	126	246	698	1328	1650	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وكبار وكبار ونقض بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبانه لا ينافي ان يقع في الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد وصديان لا كحذر وحاذر للاختلاف وانما قدم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير وجواد فياض لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره بل رجح بعضهم كونه علما ولانه لما دل علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاءل النعم واصولها ذكر الرح---يم ليتناول ما دق -	10	3107489869705599506	Shamela0097809-ara1.ms002	false	-1374765694768565013	158	222	821	1175	1599	300	والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة المعني تدل علي زيادة المعني غالبا وقدم الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه---- كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره تعالي وقيل ا--------------------------------------------------------------------------نه علم- ولم يقل بالله الرحمن الرحيم اقتداء بالكتاب العزيز وتبركا بذكر اسمه تعالي وفرقا بين التيمن واليمين او قدم الرحمن لان الرحيم كالتتمة له لدلالة الرحمن علي انه هو المتفضل بجلاءل النعم واصولها فرودف بالرحيم ليتناول ما خرج	2	6135338208965936922	144	198.0	114	785	18.343948364257812	23	JK007135-ara1	Shamela0097809-ara1