id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0263	false	-8668485173094958812	27	94	122	440	1512	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي -صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حتي ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا-------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب -----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	263	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	36	103	195	519	1505	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث فقالصلي الله عليه وسلم---------------------- انها لرءيا حق- ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت ا-----لقيه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	116	-2804668560194664664	243	370.5	189	357	68.06723022460938	42	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0785	false	-143184751271199446	226	298	1132	1491	1499	300	ابا بكر -كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس--------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن	785	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms0364	true	5319187570806525113	119	198	587	990	1505	300	ابي بكر فكتبه ابو بكر لانس لما وجهه الي البحرين ولفظه كما في البخاري وابي داود والنساءي بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن	364	-2804668560194664664	331	597.0	265	404	81.93069458007812	60	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0786	false	-4285185302920315385	0	68	0	354	1553	300	مخاض فابن لبون ذكر فا-ذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	786	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms0364	true	5319187570806525113	199	267	995	1349	1505	300	مخاض فابن لبون ذكر فانذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	364	-2804668560194664664	347	669.0	279	356	97.47190856933594	63	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms2160	false	-5685588304995391846	255	300	1324	1565	1565	300	للاكثرين وقال في المهمات انه الصواب وقال- البلقيني---- الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج وما نقله الامام من الاتفاق ع-----------------------------------------------------لي منع النساء اي منع الولاة لهن معارض لما حكاه-------------------------------------- القاضي عياض عن العلماء ------انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في --طريقها وانما-	2160	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms0682	true	5152904383448755970	206	269	1071	1415	1573	300	الاكثرين عليه لكن نقل ابن العراقي ان شيخه البلقيني قال الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج وقد جزم به في التدريب وقوة كلام الشرح الصغير تقتضي رجحانه وعلله باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج سافرات ونقلا في الروضة و اصلها هذا الاتفاق واقراه وعورض بنقل القاضي عياض عن العلماء مطلقا انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في الطريق-- وانما	682	-2804668560194664664	155	210.0	123	346	44.79768753051758	24	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0239	false	2023396373053937616	28	105	144	522	1477	300	صلي بي الظهر حين كان ظله مثله والعصر حين كان ظله مثليه والمغرب حين افطر الصاءم والعشاء الي ثلث الليل والفجر فاسفر وقال الوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود وغيره وقوله صلي الظهر حين كان ظله مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول -حينءذ قاله امامنا رضي الله عنه نافيا به اشتراك----هما في وقت ويدل له ------خبر وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر واخره اي -----------وقت الظهر	239	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1098	true	-8985069461138159307	47	92	231	438	1539	300	صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول وحينءذ فلا------------------------------ اشتراك بينهما في وقت ويدل له حديث مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر وقوله في حديث جابر فصلي الظهر	1098	-2804668560194664664	165	261.0	126	400	41.25	32	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0610	false	-3177357342739870231	0	27	0	137	1615	300	من غير جاويش يصيح بين يديه ف---------------------------------اذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ	610	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1163	true	-8568834446959824689	266	300	1392	1560	1560	300	من غير شاو-ش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ-	1163	-2804668560194664664	133	245.0	107	170	78.23529052734375	24	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0593	false	8449648638909870798	180	255	925	1316	1555	300	جمع بالمدينة وكانوا اربعين ر----------------------جلا ولقول جابر------------ مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين جمعة ا-----------خرجه الدار-قطني وقول الصحابي مضت السنة كقوله قال صلي الله عليه وسلم ولقوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اربعون رجلا فعليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة وقوله صلي الله عليه وسلم لا جمعة الا في ارب--------------------------------عين--------------------------------------------------------------------------------- واما خبر انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر فليس فيه انه ابتداها----- باثني عشر بل يحتمل عودهم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة	593	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1165	true	1540055241494580258	29	150	131	761	1566	300	جمع بالمدينة قال قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا وقا-ل جابر بن عبد الله مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما وفي كل اربعين فما فوق ذلك جمعة خرجه الدار قطني وروي البيهقي -عن ا-بن مسعو--د انهصلي الله عليه وسلمجمع بالمدينة وكانوا----------------- اربعين رجلا قال شيخ الاسلام زكريا الانصارينفع الله بوجودهقال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجم---------------------------------عة الا بعدد ثبت فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم يثبت صلاته لها باقل من ذلك فلا يجوز باقل منه قال واما خبر انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر فليس فيه ان- ابتداءها كان باثني عشر بل يحتمل عودهم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة	1165	-2804668560194664664	264	389.0	209	686	38.48396682739258	42	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0466	false	8112134438266258252	232	300	1186	1530	1530	300	ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة ال-نفل في اللي----ل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت---- خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم-------- او يكون المخوف افتراض قيام الليل-	466	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1178	true	-5494968996374652781	106	176	546	905	1515	300	ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل --بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم وثانيها ان يكون المخوف افتراض قيام الليل	1178	-2804668560194664664	339	634.0	273	362	93.64640808105469	63	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0467	false	3282353953050672348	0	44	0	213	1554	300	علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس او ي---------------------------------------------------------كون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة لان ذا---------------------ك كان في رم----------------------------------------------------------------------------------------ضان وهو وقت جد وتشمير وقيام رمضان غير متكرر في كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	467	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1178	true	-5494968996374652781	176	249	905	1256	1515	300	علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك----- زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي حديث سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر قال فعلي هذا يرتفع الاشكال لان -------------------قيام رمضان لا ي-تكرر--- كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	1178	-2804668560194664664	172	269.0	135	379	45.38258743286133	29	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0467	false	3282353953050672348	115	145	577	740	1554	300	رمضان لما روي انهم كان------------------------وا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمالك في الموطا بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث	467	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1180	true	-3074531484445576101	87	136	430	697	1607	300	رمضان و---روي البيهقي باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة قال الحليمي والسر في كونها عشرين ركعة ان الرواتب في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وتشمير و---------------في الموطا بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث	1180	-2804668560194664664	137	226.0	112	285	48.07017517089844	22	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0685	false	92661567783238366	206	281	1091	1492	1594	300	اللهم اسقنا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسكنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر ويجوز ان يراد به المطر مع السحاب علينا مدرارا	685	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1226	true	8159792744319778641	120	182	644	986	1601	300	اللهم اسقنا الغيث---------- ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء------------------------------------------ علينا مدرارا	1226	-2804668560194664664	319	602.5	259	418	76.31578826904297	54	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0884	false	5015797754381894916	201	227	1010	1152	1504	300	رمضان----- من الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادت وضع------ اسماء الشهور وافق ---الشهر المذكور شدة ا-لحر فسمي- بذلك كما سمي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع	884	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1248	true	-6284362931515548808	223	252	1182	1340	1581	300	رمضان مشتق من الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادوا ان يضعوا اسماء الشهور وافق ان الشهر المذكور شديد الحر فسموه بذلك كما سمي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع	1248	-2804668560194664664	133	237.0	109	158	84.17721557617188	21	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0947	false	7795430722800390088	261	290	1368	1509	1563	300	في القديم ان من شهد العشاء والصبح في جماعة ف-----------قد اخذ بحظه منها و------------------عن ابي هريرة مرفوعا من صلي العشاء الاخرة في جماعة من رمضان فقد ادرك ليلة القدر	947	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1283	true	5028806417383664077	149	182	813	973	1605	300	في القديم--- من شهد العشاء والصبح في جماعة ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها وروي في حديث مرفوع عن ابي هريرة------- من صلي العشاء الاخرة في جماعة في رمضان فقد ادرك ليلة القدر	1283	-2804668560194664664	128	218.5	101	170	75.29412078857422	23	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms1030	false	236852362632869100	47	134	225	681	1519	300	الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ---------ثلاثا ومشي اربعا والحكمة في استحباب الرمل مع زوال المعني الذي شرع لاجله وهو انه صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة هو ----------واصحابه---- وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر بكسر الحاء فاطلع الله نبيه علي ما قالوه فامرهم -----------------------ان يرملوا ثلاثة اشواط وان يمشوا اربعا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1030	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1303	true	-1332745183707068515	158	229	831	1231	1595	300	الله عليه وسلم----الحجر مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وكان ابتداء------- الرمل في عمرة القضية------------------------------------------ لما قدمصلي الله عليه وسلمواصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر و----------------------------------------امرهم النبيصلي الله عليه وسلمان يرملوا ثلاثة اشواط و---يمشو------ا بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1303	-2804668560194664664	316	500.0	256	502	62.94820785522461	48	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms1078	false	4164526420179304514	205	285	1091	1488	1569	300	الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو---------------------------------------------------------- معني فسخ الحج الي العمرة و------------------------------------هو خاص بالصحابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود ---------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة ----------------------------	1078	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	44	204	217	1031	1515	300	الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذامرتين لا بل لابد ابد وهذا معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص ل-لصحابة تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا---------------------------------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في ا-------------------------لحج لاصحاب محمدصلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة	1305	-2804668560194664664	221	136.0	174	880	25.113636016845703	40	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007135-ara1.ms0761	false	3704997609101011216	217	246	1115	1249	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------------------------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	761	3107489869705599506	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	185	222	967	1159	1544	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمالتراب واخذت من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1384	-2804668560194664664	129	235.5	102	193	66.8393783569336	25	JK007135-ara1	Shamela0023685-ara1