id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms1429	true	-3256639011538385051	188	284	970	1450	1516	300	تعلق الدين بالتركة لا يمنع الارث لان تعلقه بها لا يزيد علي تعلق حق المرتهن ب-------المرهون- والمجني عليه ب------الجاني وذلك --لا يمنع الارث فكذا هنا والثاني يمنع لقوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين اي من بعد اعطاء وصية او ايفاء دين ان كان حيث قدم علي الميراث واجيب بان تقديمه عليه لقسمته لا يقتضي ان يكون مانعا منه واذا كان الدين غير مانع للارث فلا يتعلق بزواءد التركة كالكسب والنتاج لحدوثها في ملك الوارث ولانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان- باقيا علي ملك الميت لوجب ان يرثه من اسلم او عتق من اقاربه ----قبل قضاء الدين	1429	3107489869705599506	Shamela0012018-ara1.ms004	false	2847834119833620781	225	299	1201	1572	1576	300	تعلق الدين بها------------------ لان تعلقه بها لا يزيد علي تعلق حق المرتهن2 بالعين المرهونة والمجني عليه بالعبد الجاني و-هو 3 لا يمنع الملك4 فكذلك هذا5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولانه لو لم تدخل 6 التركة في ملك الورثة للزم ان تكون باقية علي ملك الميت لامتناع نقل الملك الي الغريم وامتناع ان يكون ملكا لا مالك له واللازم باطل لانها لو كانت باقية علي ملك الميت لوجب ان يرثه من زال عنه المانع بعد الموت وقبل قضاء الدين	4	4860107596747046230	162	234.5	127	648	25.0	24	JK007135-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007135-ara1.ms1966	true	7495174375891234454	208	261	1098	1384	1570	300	الزوج والزوجة------------------- في فريضة واحدة نعم ----------------------------------------------لو اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امراته وهءلاء اولاده منها واقامت امراة بينة------------------ انها زوجته وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي فبينة الرجل اولي كما قاله---------------------------------------------------------------------------------------------- الاستاذ ابو طاهر-------------------------- لان الولادة-- صحت من طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي	1966	3107489869705599506	Shamela0012018-ara1.ms011	false	-8198296917255091261	186	269	1049	1512	1678	300	الزوج والزوجة ولا يمكن ان يجتمعا في فريضة واحدة فيستحيل اجتماع جميع الصنفين قاله الروياني وغيره1 ولو اقام رجل بينة علي ميت ملفوف في كفن انه امراته وهءلاء اولادي منها واقامت امراة بينة علي الميت الملفوف انه- زوجها وهءلاء اولادها منه فكشف عنه فاذا هو خنثي ل-----------------------ه الالتان فعن النص2 ان المال يقسم بينهما3 فهذه صورة اجتمع فيها الجميع وهذا النص غريب نقلا وخالف الاستاذ ابو طاهر4 هذا النص وقدم بينة الرجل لان --ولادتها صحت ب--طريق المشاهدة والالحاق بالاب امر حكمي والمشاهدة اقوي	11	4860107596747046230	248	394.5	201	491	50.5091667175293	38	JK007135-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007135-ara1.ms1980	true	4552544427844076077	106	178	590	937	1536	300	رضي الله عنه فحرم الاشقاء فقالوا هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشرك بينهم وروي ان عمر هو القاءل ذلك وروي انه قضي به مرة فلم يشرك ثم شرك في العام الثاني فقيل له انك اسقطته في العام الماضي فقال ذاك علي ما قضينا وهذا علي ما نقضي وتسمي بالمنبرية لانه سءل- عنها وهو علي ال--منبر وروي هب ان ابانا كان حجرا ملقي في اليم فلذا سميت بالحجرية و-اليمية	1980	3107489869705599506	Shamela0012018-ara1.ms198	false	-1633353261784212003	39	79	207	402	1573	300	رضي الله عنه --يا امير ا-لمءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا- واحدة ما زادنا الاب الا قربا ورو--------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قاله لعلي وروي ان الاشقاء قالوا هب ان ابانا كان حجرا ملقي في اليم ولاجل ذلك لقبت ايضا باليمية	198	4860107596747046230	112	122.0	82	351	31.908832550048828	17	JK007135-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007135-ara1.ms1993	true	-8266284864115400458	136	192	685	989	1526	300	--وعشرين وتعول ل---سبعة وعشرين للزوجة ثلاثة و------------------------للابوي--------ن ثمانية ويوقف الباقي فان كان بنتين فلهما والا كمل--------- الثمن والسدسان وهذه هي--------- المنبرية لان عليا رضي الله عنه سءل عنها وهو يخطب بمنبر الكوفة وكان صدر خطبته الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعي----------------------------- صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	1993	3107489869705599506	Shamela0012018-ara1.ms086	false	-9106792070687205469	186	247	1113	1469	1730	300	والعشرون -تعول الي سبعة وعشرين فقط كالمنبرية وهي ابوان وابنتان وزوجة للابوين السدسان ثمانية وللا-----------------بنتين الثلثان ستة عشر وللزوجة الثمن ثلاثة وهي قدر العول وسميت المنبرية لان عليا-رضي الله عنه-سءل عنها وهو علي --منبر الكوفة يخطب---------- الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا ويجزي كل نفس بما تسعي واليه الماب والرجعيفسءل عنها حينءذ فاجاب ارتجالا صار ثمن المراة تسعا ومضي في خطبته	86	4860107596747046230	216	293.5	174	388	55.67010498046875	34	JK007135-ara1	Shamela0012018-ara1