id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0364	false	-6951313580484272374	185	234	951	1200	1552	300	سلم المتطوع في اثناء صلاته قصدا فان قصد التحلل فقد قصد الاقتصار علي بعض ما نوي وان سلم عمدا ولم يقصد التحلل فقد حمله الاءمة علي كلام عمد يبطل فكانهم يقولون لا بد من قصد التحلل في حق المتنفل الذي يريد الاقتصار--------------------------------------------------------------------------------- والفرق ظاهر فان المتنفل المسلم في اثناء	364	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms0561	true	1734058744702035187	235	300	1152	1481	1481	300	سلم المتطوع في اثناء صلاته قصدا فان قصد التحلل فقد قصد الاقتصار علي بعض ما نوي وان سلم عمدا ولم يقصد التحلل فقد حمله الاءمة علي كلام عمد مبطل فكانهم يقولون لا بد من قصد التحلل في حق المتنفل الذي يريد الاقتصار وفي ايجاب قصد التحلل عند السلام في اخر صلاة انتهت نهايتها خلاف والاصح انه لا يجب والفرق ظاهر فان المتنفل المسلم في اثناء-	561	-5402103097364460918	247	479.0	199	330	74.8484878540039	47	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms1636	false	-5556017524891090790	205	252	1003	1206	1455	300	قال له علي الف في هذا الكيس لزم---------------ه الف وان لم يكن فيه شء لاقتضاء علي اللزوم ولا نظر الي ما عقب به فان وجد فيه دون الالف لزمه تمام الالف كما لو لم يكن فيه شء فيلزمه الالف فان قال له علي الالف الذي في---- الكيس	1636	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms2225	true	-207565554701312766	256	288	1301	1437	1489	300	قال له علي الف في هذا الكيس فلم يكن فيه شء لزمه الف وان نقص ما فيه عن الف ففي وجوب الاكمال وجهان و--------------------------------------------------------------------------------------ان قال له علي الالف الذي في هذا الكيس	2225	-5402103097364460918	83	113.5	60	222	37.387386322021484	17	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms1734	false	7276467817851406841	265	297	1298	1474	1490	300	تصح-- علي اثنين فتضرب اثنين في---------------- تسعة ف------------------------للثاني منهما اث----نان في--------- المضروب فيها باربعة --------------------------------تبقي اربعة عشر------ بين الاول والثالث -لكل من-----هما سبعة واذا كان ربع الدار ثمانية عشر فجملتها اثنان وسبعون	1734	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms2464	true	-4155694676176087586	217	267	1071	1346	1501	300	تنقسم علي اثنين فتضرب اثنين في اصل المسالة وهو تسعة فتصير ثمانية عشر وقد كان للثاني من التسعة اثنان فنضربهما في المضروب في المسالة فيرد علينا اربعة وهي حصة الثاني فتبقي اربعة عشر تقسمه بين الاول والثالث فلكل واحد منهما سبعة واذا كان ربع الدار ثمانية عشر فجملتها اثنان وسبعون	2464	-5402103097364460918	156	237.5	127	275	56.727272033691406	25	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms1984	false	6712303301218148619	212	243	1081	1234	1542	300	علي النار وقال من سره ان يقتحم جراثيم جهنم بحر وجهه فليقض بين الجد والاخوة وقال ابن مسعود سلوني عما شءتم من عصباتكم ولا تسالوني عن الجد لا حيا-----ه ولا بياه	1984	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms3105	true	7409713106647536144	54	86	260	412	1520	300	علي انه ---قال من سره ان يتقحم جراثيم جهنم بحر وجهه فليقض في ا-لجد والاخوة وقال ابن مسعود سلوني عما شءتم من عضل--كم ولا تسالوني عن الجد لا حياه الله ولا بياه	3105	-5402103097364460918	137	246.5	108	158	86.7088623046875	24	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms2003	false	-360615935505914252	273	300	1442	1577	1577	300	المسالتان منه ثم قل من له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا فيما ضرب فيها--------- وهو ------جميع المسالة الثانية او وفقها ومن له شء من المسالة الثانية-	2003	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms3222	true	6837817765099639461	12	36	68	199	1564	300	المسالتان---------- من له شء من المسالة الاولي اخذه مضروبا في نصف المسالة الثانية وهو المضروب في المسالة الاولي---------- ومن له شء من المسالة الثانية	3222	-5402103097364460918	97	140.5	78	151	64.23841094970703	17	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms2358	false	2677475477826199570	114	147	597	782	1541	300	صلي الله عليه وسلم حضر املاكا فيه----- ا--------------طباق ال---------لوز والسكر فامسكوا فقال الا تنهبون فقالوا -----------------------------------------------------------------------نهيتنا عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبة العساكر اما الفرسان فلا خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه	2358	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms4605	true	8214566398985834242	217	268	1135	1403	1556	300	صلي الله عليه وسلم حضر املاكا فقال اين اطباقكم فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت قال جابر بن عبد الله راوي الحديث فقبضنا ايدينا فقال صلي الله عليه وسلم ما لكم لا تاخذون قلنا لانك نهيتنا عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر---------------- خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه	4605	-5402103097364460918	131	208.0	105	284	46.12676239013672	19	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms2472	false	3180947914045769759	97	128	516	672	1594	300	ان طلقت واحدة من نساءي فعبد من عبيدي حر وان طلقت ثنتين فعبدان حران وان طلقت ثلاثا فثلاثة اح---------رار وان طلقت اربعا فاربعة اح---------رار فطلق اربعا مع---ا او مرتبا عتق--------- عشرة	2472	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms4920	true	-3522139159571276039	214	251	1106	1291	1556	300	ان طلقت واحدة من نساءي فعبد من عبيدي حر وان طلقت ثنتين فعبدان حران وان طلقت ثلاثا فثلاثة من عبيدي احرار وان طلقت اربعا فاربعة من عبيدي احرار فاذا طلقهن ترتيبا او جمع-ا عتق من عبيده عشرة	4920	-5402103097364460918	138	233.0	107	186	74.19355010986328	25	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms2491	false	-2267657997076844216	101	145	510	724	1488	300	ولو قال انت طالق ان اكلت هذا الرغيف وانت طالق --------ان اكلت نصفه وانت طالق ان اكلت ربعه فاكلت الرغيف طلقت ثلاثا او-------------------------------------------------- ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت زيدا فانت طالق وان كلمت فقيها فانت طالق فكلمت زيدا وكان فقيها طلقت ثلاثا	2491	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms5042	true	-4968729862831395945	183	234	1001	1248	1596	300	ولو ق--------ال- ان ولدت ------انثي فانت طالق طلقتين وان ولدت ولدا فانت طالق طلقة فولدت انثي ----------طلقت ثلاثا لانها وضعت ما يسمي ولدا وما يسمي انثي فهو كما لو قال ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت زيدا فانت طالق وان كلمت فقيها فانت طالق فكلمت زيدا وكان فقيها طلقت ثلاثا	5042	-5402103097364460918	155	247.0	119	272	56.985294342041016	26	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms1232	false	-1182229948618458749	254	290	1339	1509	1555	300	قتله في حكم اقالة الحد فمن ابتدر قتله من المسلمين كان مقيما حد الله تعالي---------------------------------------------- وهذا يمثل بعبد مغصوب في يد الغاصب يقول له مولاه اقتله فلو قتله لم يضمنه ولو تلف في يده ضمنه علي	1232	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms6494	true	-3017503134389294911	0	44	0	210	1546	300	قتله--- حكم اقامة الحد فمن ابتدر قتله من المسلمين كان مقيما حد الله تعالي وان لم يكن له ذلك فانه مفوض الي ناءب المسلمين وهذا ممثل بعبد مغصوب في يد الغاصب يقول--- مولاه اقتله فلو قتله لم يضمنه ولو تلف في يده ضمنه ولو	6494	-5402103097364460918	160	295.0	126	216	74.0740737915039	29	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007135-ara1.ms3353	false	-5193741439120246981	20	112	94	559	1512	300	جابر ك------نا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا فاجيب عنه بانه منسوخ وبانه منسوب الي----------- النبي صلي الله عليه وسلم استدلالا واجتهادا فيقدم عليه ما نسب اليه قولا ونصا وهو الاحاديث المتقدمة وبانه صلي الله عليه وسلم لم يعلم بذلك كما ورد في خبر المخابرة عن ابن عمر كنا نخابر لا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فتركناها وزاد الحاكم فيه لا نري بذلك باسا في زمن ابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا	3353	3107489869705599506	Shamela0009851-ara1.ms7413	true	-4678149983629108389	130	169	648	846	1471	300	جابرا يقول كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا يري بذلك باسا وعن عطاء عن جابر قال بعنا امهات الاولاد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا	7413	-5402103097364460918	143	204.0	114	482	29.668048858642578	24	JK007135-ara1	Shamela0009851-ara1