id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0001	true	-153563195338874130	126	277	701	1560	1694	300	فان العلوم وان كانت تتعاظم شرفا وتطلع في سماء--- كوكبها شرفا وينفق العالم من خزاءنها وكلما زاد ازداد رشدا وعدم سرفا فلا مرية في ان الفقه واسطة عقدها ورابطة حللها وعقدها وخالصة الراءج من نقدها به يعرف الحلال والحرام ويدين الخ-اص والع-ام و-تبين مصابيح الهدي من ظلام الضلال وضلال الظلام قطب الشريعة واساسها وقلب الحقيقة الذي اذا صلح صلحت وراسها واهله سراة الارض الذين-- لولاهم لفسدت بسيادة جهالها وضلت اناسها لا تصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا ايه ولولاهم لاتخذ الناس رءساء جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وخبطوا خبط عشواء حيثما قاموا وحل---------------------------------وا وشكت الارض منهم وقع اقدام قوم استزلهم الشيطان فزلوا فلله در الفقهاء هم نجوم السماء تشير اليهم بالاكف الاصابع وشم الانوف يخضع اليهم كل شامخ الانف رافع ------------------------------------------------------------------------------------------حلقوا علي سور الاسلام كسوار المعصم قاءلين لاهله والحق سامع اخذنا بافاق السماء عليكم-- لنا قمراها والنجوم الطوالع زين الله الارض بموا----طء اقدامهم فالشفاه تقبل	1	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms001	false	8881328498909299593	123	300	658	1635	1635	300	فان العلوم وان كانت تتعاظم شرفا وتطلع في سماء من كوكبها شرفا وينفق العالم من خزاءنها وكلما زاد ازداد رشدا وعدم سرفا فلا مرية في ان الفقه واسطة عقدها ورابطة حل-ها وعقدها وخالصة الرابح من نقدها به يعرف الحلال والحرام ويدين الخواص والعوام ويتبين مصابيح الهدي من ظلام الضلال وضلال الظلام قطب الشريعة واساسها وقلب الحقيقة الذي اذا صلح صلحت وراسها واهله سراة الارض الذين 1 لولاهم لفسدت بسيادة جهالها وضلت اناسها لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا اي- ولولاهم لاتخذ الناس رءوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وخبطوا خبط عشواء فما حر--موا ولا حللوا بل حلوا عري الايمان حيث حلوا وشكت الارض منهم وقع اقدام قوم استزلهم الشيطان فزلوا فلله ا---لفقهاء--- نجوم السماء تشير اليهم بالاكف الاصابع وشم الانوف يخضع لديهم كل شامخ الانف رافع ونظام الوجود ويضوع بهم مسكا ظهر الارض فما يظن نعمان ان مشت به زينب في نسوة حاسرة البراقع وحلقوا علي نور الاسلام كسوار المعصم قاءلين لاهله والحق سامع اخذنا بافاق السماء عليكم 1 لنا قمراها والنجوم الطوالع اي وزينة الارض التي بموطء اقدامهم-------- تقبل-	1	4824233747634007864	811	1513.0	666	996	81.42570495605469	127	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007135-ara1.ms0002	true	-355795988050546113	2	112	8	593	1673	300	فمنهم ------------------من سار علي منهج منهاج الطريق الواضح احسن سير وجري في احواله علي منواله غير متعرض الي غير ومنهم من جعل دابه رد الخصوم وخصم المخالفين فلا يفوته الطاءف ف-----ي الارض -----ولو انه الطاءر في السماء يحوم واقامة الحجج والبراهين -منها-- معالم للهدي ومصابيح ل-----لدجي والاخريات رجوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيد ------طاءفة العلماء من القرن السادس والي هذا الحين----------- وصاحب ال----فضل علي اهل المشارق والمغارب ذو الفضل المبين الضارب مع الاقدمين بسهم والناس تضرب في حديد بارد فهو المعول عليه عند كل صادر ووارد تقدم علي اهل زمنه ت--------------------------------------------------قدم النص علي القياس وسبق وهي تناديه ما في وقوفك ساعة من باس وتصدر ولو عورض لقال لسان الحال----- مروا ابا بكر فليصل بالناس	2	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms002	false	5244900452548282290	71	243	397	1310	1603	300	فمنهم وكلهم احب حب الخيرمن سار علي -----منهاجه------------- احسن سير وجري في موافقه علي منواله غير متعرض الي غير ومنهم من جعل دابه رد الخصوم وخصم المخالفين فلا يفوته الطاءف منهم في الارض يحور ولو انه الطاءر في السماء يحوم واقامة الحجج والبراهين فمنها 3 معالم للهدي -مصابيح تجلو الدجي والاخريات رجوم ومنهم من قال الكيس الكيس واحب ان بطرف علومه بطرق المساءل ويوقظ من الاذهان ما هو في سنة الغفلة وما ليس واذا تكون كريهة يدعي لها واذا يحاس الحيس فعمد الي مساءل1 ركبها ومطارحات2 اطلع في سماء الفقه كوكبها ومولدات افتض ابكارها واجري في عسكر الجدال موكبها وسيد هذه الطاءفة من اصحابنا ابو بكر بن الحداد3 صاحب الفروع الغراءب وصاحب ذيل الفضل علي اهل المشارق والمغارب و---------------الضارب مع الاقدمين بسهم والناس تضرب في حديد بارد وابن الحداد يضرب في ذهب ذاءب الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل تقدم هذه الفرقة تقدم النص علي القياس وسبق وهي تناديه ما في وقوفك ساعة من باس وتصدر ولو عورض لقال لسان الحال للحق مروا ابا بكر فليصل بالناس	2	4824233747634007864	455	752.0	366	947	48.04646301269531	74	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007135-ara1.ms0002	true	-355795988050546113	114	168	601	886	1673	300	من خزاءن علمه ولم يخش من ذي العرش اقلالا هكذا هكذا والا فلالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلم يترك مقالا لقاءل وتسامي فلم يسمع اين الثريا من يد المتناول وتعالي فكانما هو للنيرين متطاول وتصاعد درج السيادة حتي فاق الافاق وتباعد عن درجات معارضيه فساق اتباعه امما وساق ومضي وخلف ذكرا باقيا ما سطر علمه--- في الاوراق	2	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms003	false	4392941694756341842	156	229	837	1237	1615	300	من خزاءن علمه ولم يخش من ذي العرش اقلالا هكذا هكذا والا فلالها ولقد الف سلطان العلماء ابو محمدعز الدين بن عبد السلام2قواعده بل رصف فراءده ووضع قلاءده وجمع فواءده ونوع مواءده وقال فلم يترك مقالا لقاءل وتسامي ولم يسمع اين الثريا من يد المتناول وتعالي -كانما هو للنيرين متطاول وتصاعد درج السيادة حتي فاق الافاق وتباعد عن درجات معاصريه فساق اتباعه امما وشاق ومضي وخلف ذكرا باقيا ما سطر الاوراق في الاوراق	3	4824233747634007864	275	516.0	222	401	68.57855224609375	47	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007135-ara1.ms0005	true	-5079223202182463061	42	200	207	1008	1536	300	ثلاث فرق فرقة تعرف شمس محاسنه وتنكرها وتجتلي عراءسه وتلتقط فواءده وكانها لا تبصرها ثم تتشعب قبيلتين خيرهما----- لا تنطق برءيته -ولا تذكرها والاخري تبيت منه في نعم وتصبح تكفرها واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب لعب بها شيطان الحسد وشد وثا-قها الذي لا يوثق به بحبل من مسد وتصرف فيها والشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم في الجسد تصرف فيهم فنوي كل منهم السوء ولكل امرء ما نوي وتحكم فغوي بحكمه من غوي وجري بهم في ميدان الحسد حتي صرف عن الهدي واخر من فءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانية يسمع كلامه ولا يفهمه ويسبح في بحره ولا يعلمه ويصبح-- ظمانا وفي البحر فمه ومثل هذا لا يفتقد حضوره اذا -----------------------------------غاب ولا يءهل لان يعاب اذا عاب وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم ال----------------------------سقيم واخر من فءة ثالثة يغترف من بحره ويعترف ببره وبره ويقتطف من زهره ما هو ازهر من الافق وزهره ويلزم الثناء عليه لزوم الخطب للمنابر والاقلام للمحابر والافكار للخواطر	5	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms006	false	1148396680542572225	70	267	345	1352	1528	300	ثلاث---- فرقة تفرق شمل محاسنه وتنكرها وتجتلي عراءسه------------------------------- ثم تتشعب قبيلتين خيرهما التي لا تجعلها بمذام ولا تذكرها والاخري تبيت منه في نعم وتصبح تكفرها واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب لعب بها شيطان الحسد وشد وثاءقها الذي لا يوثق به بحبل من مسد وتصرف فيها والشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم في الجسد تصرف فيهم فنوي كل منهم السوء ولكل امرء ما نوي وتحكم فغوي بحكمه من غوي وجري بهم في ميدان الحسد حتي وقف--- الهوي فلزموا انكار الجميل لزوم جميل بثينة وغريم الد تقاضي عزة دينه وجر جريرا فسماه صاءده الفءاد وهو يعرف كذبه وميته لا بل لزوم الاعراض للجواهر والغيم للنهار الماطر والليل للنجم الزاهر واخر من فيه ثانية يسمع كلامه ولا يفهمه ويصبح في بحره ولا يعلمه ويصبح 2 ظمان- وفي البحر فمه ومثل هذا لا يفتقد حضوره اذا غاب ولا ينتقد كلامه اذا جاب الصخر وخاب ولا يءهل لان يعاب اذا عاب وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم 1 ولا يءهل لان يعاب اذا عاب واخر من فيه ثالثة تغترف من بحره وتعترف ببر-----ه ويقتطف من زهره ما هو ازهر من الافق وزهره وتلزم الثناء عليه لزوم الخطب للمنابر والاقلام للمحابر والافكار للخواطر	6	4824233747634007864	718	1354.0	572	1051	68.31588745117188	128	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007135-ara1.ms1032	true	-6601172597722094440	91	128	470	653	1530	300	الا ان يخاف صدم النساء بان كن في حاشية المطاف-------------------------------- فالقرب بلا رمل اولي من البعد مع الرمل لءلا ينتقض طهره------- وكذا لو كان بالقرب ايضا نساء وتعذر الرمل في جميع المطاف لخوف لمسهن--- فترك الرمل اولي	1032	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms165	false	-4862622970113198968	246	284	1277	1478	1556	300	الا ان يكو------------------ن في حاشية المطاف نساء ولم يامن ملامستهن لو تباعد فالقرب بلا رمل اولي من البعد مع الرمل حذرا من انتقاض الطهارة وكذا لو كان بالقرب ايضانس-اء وتعذر الرمل في جميع المطاف لخوف الملامسة فترك-----ه اولي	165	4824233747634007864	137	212.5	107	225	60.88888931274414	25	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007135-ara1.ms1326	true	4004194391178428344	152	184	769	935	1527	300	قالت المراة وقع العقد بلا- ولي ولا شهود وانكر الزوج قال------- مجلي فالقول قولها لان ذلك انكار لاصل العقد وصوبه السبكي------ وقال انه الحق وانه لا يخرج علي الخ--لاف في الصحة والفساد	1326	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms199	false	-8596472423154107982	35	69	175	357	1622	300	قالت المراة وقع العقد بغير ولي ولا شهود وانكر الزوج قال القاضي مجلي فالقول قولها لان ذلك انكار لاصل العقد وصوبه الشيخ الامام وقال انه الحق وانه لا يخرج علي الاختلاف في الصحة والفساد	199	4824233747634007864	159	286.5	127	182	87.36264038085938	28	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007135-ara1.ms1339	true	-2273138052710490200	64	187	308	943	1522	300	قال اسلمت اليك هذا الثوب او دينارا في ذمتي في هذا العبد فقبل فليس بسلم قطعا لانتفاء الدينية ولا ينعقد بيعا في الاظهر عملا بالقاعدة الاكثرية من ترجيحهم مقتضي اللفظ ولفظ السلم يقتضي الدينية وقد يرجحون المعني عند قوته كجعلهم الهبة ذات ثواب معلوم----------------------- بيعا ولو اسلم اليه ما ذكر في سكني هذه سنة لم يصح بخلافه في منفعة نفسه او قنه او دابته كما قاله الاسنوي والبلقيني وغيرهما ووجهه ان منفعة العقار لا تثبت في الذمة بخلاف غيره كما يعلم مما ياتي في الاجارة ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته -----كذا بهذه الدراهم او بدنانير في ذمتي فقال بعتك انعقد ب----------------------------------------------------------------------------يعا اعتبارا باللفظ وهو الاصح هنا كما صححه في الروضة وقيل سلما نظرا للمع----ني واللفظ لا يعارضه لان كل سلم بيع كما --	1339	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms141	false	217222650124262953	20	91	92	493	1597	300	قال اسلمت اليك هذا الثوب------------------ في هذا العبد----- فليس يسلم قطعا---------------- ولا ينعقد بيعا علي اصح القولين----------------------------------------------------------------------------------- عند ------------المشايخ الثلاثة لاختلاف اللفظ والثاني ينعقد بيعا نظرا الي المعني ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتريت منك ثوبا صفته كذا وكذا بهذه الدراهم------------------- فقال بعتك ففيه وجهان اختلف المشايخ الثلاثة في ارجحهما فزعم الشيخان الرافعي والنوويانه ينعقد بيعا اعتبارا باللفظ وزعم الشيخ الامام انه ينعقد---------- سلما نظرا الي المعني واللفظ لا يعارضه لان كل سلم بيع ومنها	141	4824233747634007864	205	250.0	161	745	27.51677894592285	34	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007135-ara1.ms1428	true	2580646122431971065	122	188	630	957	1515	300	كان لاجنبي وهو نسبة ارثه من الدين ان كان مساويا للتركة او اقل ومما يلزم الورثة اداءه ان كان اكثر-- ويستقر له نظيره من الميراث ويقدر انه اخذ منه ثم اعيد اليه عن الدين وهذا سبب سقوطه وبراءة ذمة الميت منه ويرجع علي بقية الورثة ببقية ما يجب اداء----ه علي قدر حصصهم وقد يفضي الامر الي التقا---ص اذا كان الدين لوارثين ولو تصرف الوارث------ ولا -دين	1428	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms432	false	-937547228714002156	1	62	4	300	1571	300	كان لاجنبي وهو نسبة ارثه من الدين ان لم تزد علي التركة و--------ما يلزم الورثة اداءه منه اذا 1 زاد ويستقر له نظيره من الميراث ويقدر انه اخذ---ه ثم اعيد اليه عن الدين------------------------------------ ويرجع علي بقية الورثة ببقية ما يجب اداءه منه علي قدر حصصهم وقد يفضي الامر الي التفاضل 2 اذا كان الدين لوارثين فاذا كان الوارث حاءزا ولا يدين	432	4824233747634007864	249	413.0	197	343	72.5947494506836	43	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007135-ara1.ms1636	true	-5556017524891090790	205	300	1003	1455	1455	300	قال له علي الف في هذا الكيس لزمه الف وان لم يكن فيه شء لاقتضاء علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزوم ولا نظر الي ما عقب به فان وجد ---------------------------------------------------------------------------------------فيه دون الالف ----لزمه ---تمام الالف كما لو لم يكن فيه شء فيلزمه الالف فان قال له علي الالف الذي في الكيس فلا تتميم لو نقص ولا غرم لو لم يكن فيه شء لانه لم يعترف بشء في ذمته علي الاطلاق وفرق ايضا بين المنك-ر والمعرف بان الاخبار عن المنكر الموصوف في قوة خبرين فامكن قبول احدهما والغاء الاخر والاخبار عن-- المعرف- الموصوف ي-عتمد الصفة فاذا كانت مستحيلة بطل الخبر-	1636	3107489869705599506	Shamela0008634-ara1.completed.ms586	false	5842556925879319523	28	129	158	686	1561	300	قال عل---ي الف في هذا الكيس ف------------لم يكن فيه شء لزمه الالف لانه اقر بالالف ثم وصفها بصفة مستحيلة فيلغو المستحيل ولا يجري فيه خلاف بعقيب الاقرار برافع لان ذلك عند انتظام الكلام وان كان فيه اقل فالصحيح لزوم الاتمام ولو قال علي الالف 1 التي في هذا الكيس فلم يكن فيه شء لم يلزمه الاتمام 2 علي الاصح عند النووي والوالد وان كان فيه دون الالف لم يلزمه الاتمام علي الصحيح والفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين التنكير والتعريف ان الاخبار عن المنكر الموصوف في قوة خبرين فامكن قبول احدهما والغاء الاخر والاخبار 3 عن المعرفة الموصوفة تعتمد الصفة فاذا كانت مستحيلة بطل الخبر	586	4824233747634007864	230	323.5	186	690	33.33333206176758	31	JK007135-ara1	Shamela0008634-ara1.completed