id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0889	false	-1050604569093351396	196	247	1007	1276	1575	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال ا-----------------------بن عباس-------------- متي رايتم الهلال -قلت------- ليلة الجمعة ق-ال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال -لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة ف---------قلت اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	889	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms04139	true	2821699619635491453	41	104	237	567	1605	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4139	966709047781157506	250	422.0	201	331	75.52870178222656	41	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0849	false	7523484557853304920	0	49	0	207	1519	300	او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او --انثي ----------------من المسلمين و----------------------------------------------عن ابي سعيد رضي الله عنه كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا---------------- من زبيب او صاعا من اقط فلا	849	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms04168	true	8587545349589870795	232	289	1206	1484	1540	300	او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه احمد والشيخان واصحاب السنن الاربعة وغيرهم عن ابي سعيد قال--------- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم	4168	966709047781157506	175	300.5	133	287	60.975608825683594	38	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0655	false	7116943808073574530	14	36	77	207	1561	300	توسعة الثياب والاكمام بدعة وسرف وتضييع للم-------ال نعم ما صار شعارا للعلماء يندب لهم لبسه ليعرفوا بذلك فيسالوا وليطاوعوا فيما عنه زجروا	655	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms04188	true	7429971931748529580	135	159	719	856	1583	300	توسعة الثياب والاكمام بدعة وسرف وتضييع للمال ثم قال نعم ما صار شعارا للعلماء يندب لهم لبسه ليعرفوا بذلك فيسالوا وليطاوعوا فيما عنه زجروا	4188	966709047781157506	130	254.0	108	137	94.89051055908203	21	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms2228	false	-223440322158209221	121	183	593	899	1521	300	ان الله اصطفي من العرب كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم وصح خبر نحن وبنو المطلب شء واحد فهما متكافءان نعم او---------------------------------------------------------------لاد فاطمة منهم لا يكافءهم غيرهم من بقية بني هاشم لان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان اولاد بناته ينتسبون اليه في الكفاءة وغيرها ---------------كما صرحوا به وبه يرد علي من قال انهم اكفاء لهم كما	2228	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms05529	true	-333920934761117898	130	200	687	1051	1596	300	ان الله اصطفي من العرب كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم والاحاديث الواردة في فضل العرب وفي فضل قريش وفي فضل بني هاشم كثيرة جدا وقال ابن حجر في التحفة والرملي في النهاية اولاد فاطمة----- لا يكافءهم غيرهم من بقية بني هاشم لان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان اولاد بناته ينتسبون اليه في الكفاءة وغيرها كالوقف والوصية كما صرحوا به انتهي ل------------انهم ابناء---ه كما	5529	966709047781157506	228	387.0	183	384	59.375	41	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms3192	false	3547969210627142764	172	224	910	1185	1571	300	من بعض صوفية الوقت تبع فيه كلام ابن حزم واباطيل ابن طاهر وكذبه الشنيع في تحليل الاوتار وغيرها ولم ينظر لكونه مذموم السيرة مع انه مردود القول عند الاءمة وقد بالغ بعضهم في تسفيهه وتضليله سيما الاذرعي في توسط--------------------ه وكل ذلك مما يجب الكف عنه واتباع ما عليه اءمة المذاهب الاربعة وغيرهم	3192	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms05840	true	5145711777624694076	223	271	1241	1496	1659	300	من---- صوفية الوقت تبع فيه خراف ابن حزم واباطيل ابن طاهر وكذبه الشنيع في تحليل الاوتار وغيرها ولم ينظر لكونه مذموم السيرة------- مردود القول عند الاءمة ووقع بعض ذلك للادفو-------------------------ي في تاليف له في السماع ولغيره وكل ذلك---- يجب الكف عنه واتباع ما عليه اءمة المذاهب الاربعة وغيرهم	5840	966709047781157506	212	366.0	170	295	71.86441040039062	35	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms1865	false	535484717523872111	238	268	1212	1339	1511	300	يظهر ولو وقف شيءا بشرط الخيار له في الرجوع عنه او في بيعه متي شاء او في تغيير شء منه بوصف او زيادة او نقص او نحو ذلك بطل الوقف	1865	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms06078	true	8502045507400145136	272	300	1406	1522	1522	300	نصه- ولو وقف شيءا بشرط الخيار له في الرجوع عنه او في بيعه او-------- في تغ-ير شء منه بوصف او زيادة او نقص او نحو ذلك بطل الوقف-	6078	966709047781157506	112	204.5	85	127	88.18898010253906	24	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms1862	false	2175396593449916601	19	149	84	737	1476	300	ان الوقف علي معين واحد او اكثر يشترط فيه قبوله ان كان اهلا والا فقبول وليه----------------------------- عقب الايجاب او بلوغ الخبر كالهبة والوص--------------------------------------------------ية اذ دخول عين او منفعة في ملكه قهرا بغير الارث بعيد وهذا هو الذي صححه الامام واتباعه وعزاه الرافعي في الشرحين للامام واخرين وصححه في المحرر ونقله في زيادة الروضة عنه مقتصرا عليه وهو المعتمد وان رجح في الروضة في السرقة عدم الاشتراط نظرا الي انه بالقرب اشبه منه بالعقود ونقله في شرح الوسيط عن النص وانتصر له جمع بانه هو الذي عليه الاكثرون واعتمدوه وعلي الاول لا يشترط قبول من بعد البطن الاول بل الشرط عدم الرد وان كان الاصح انهم يتلقون------------------------------------ من الواقف فان ردوا فمنقطع الوسط فا------------------------------------------------------------------------------------------------ن رد الاول بطل الوقف ولو رجع بعد الرد لم يعد له وعلم منه ---------------------------انه لو --------رد بعد	1862	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms06079	true	-3591081654707926775	43	155	217	767	1475	300	ان الوقف علي معين يش-------------ترط فيه قبوله كما صرح به في المنهاج وصرح الرملي في شرحه باشتراط القبول عقب الايجاب او بلوغ الخبر اي فان تاخر بطل في حقه واما جواب الثاني فالظاهر انه يصح مع النية اذا لم يترتب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه التراخي كان يعرض عليه كتاب الوقف ق----------------------------بل العلم به فيكتب عليه فورا انه قبله واما الامضاء علي اوراق تقسيم الغلة فهو ليس من القبول علي الفور وان استلزم الرضا بالوقف مع القرينة واما جواب الثالث فهو ان القبول بعد الرد لا تاثير له قال في نهاية المحتاج فان رد الاول بطل الوقف ولو رجع بعد الرد لم يعد له وقال ابن حجر في شرحه للمنهاج التحفة انه لا تاثير للرد بعد	6079	966709047781157506	156	133.0	113	899	17.35261344909668	25	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms1206	false	112541703857558569	101	125	546	683	1627	300	ومقابل الاظهر البطلان في الجميع تغليبا للحرام علي الحلال قال الربيع واليه رجع الشافعي اخرا ورد-------------------- باحتمال كونه اخرهما في الذكر لا في الفتوي	1206	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms06080	true	-4386288957651056951	116	144	600	756	1575	300	ومقابل الاظهر البطلان في الجميع تغليبا للحرام علي الحلال قال الربيع واليه رجع الشافعي اخرا ثم رد الرملي قول الربيع باحتمال كون- الرجوع في الذكر لا في الفتوي	6080	966709047781157506	129	233.5	105	157	82.16560363769531	21	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0889	false	-1050604569093351396	196	247	1007	1276	1575	300	الهلال بالشام----- ثم قدمت المدينة فقال ا-----------------------بن عباس-------------- متي رايتم الهلال -قلت------- ليلة الجمعة ق-ال انت رايته -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال -لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة ف---------قلت اولا نكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	889	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms06909	true	-4628899249196272849	113	176	620	950	1588	300	الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال ولكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6909	966709047781157506	250	422.0	201	331	75.52870178222656	41	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms2160	false	-5685588304995391846	243	300	1251	1565	1565	300	وجهها----- وكفيها عورة في النظر---------- والثاني لا يحرم ونسبه الامام للجمهور والشيخان للاكثرين وقال في المهمات انه الصواب وقال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج وما نقله الامام من الاتفاق علي منع النساء اي منع الولاة لهن معارض لما حكاه القاضي عياض عن العلماء انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في طريقها وانما-	2160	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms07638	true	3279405574407167501	204	264	1066	1396	1585	300	وجه المراة وكفيها حتي عند الامن من الفتنة والثاني لا يحرم ونسبه الامام للجمهور والشيخان للاكثرين وقال في المهمات انه الصواب وقال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوي علي ما في المنهاج وما نقله الامام من الاتفاق علي منع النساء اي منع الولاة لهن معارض لما حكاه القاضي عياض عن العلماء انه لا يجب علي المراة ستر وجهها في طريقها وانما	7638	966709047781157506	303	573.5	248	330	91.81818389892578	54	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0776	false	-5232718882975524615	122	254	660	1332	1557	300	-ا-----بني قبة ام بيتا ام مسجدا ام غيرها قال الدميري وغيره ومن المسبل قرافة مصر فان ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الحكم ذكر في تاريخ مصر ان عمرو بن العاص اعطاه المقوقس فيها مالا جزيلا وذكر انه وجد في الكتاب الاول انها تربة الجنة فكاتب عمر بن الخطاب في ذلك فكتب اليه اني لا اعرف تربة الجنة الا لاجساد المءمنين فاجعلوها لموتاكم------------------ وقد افتي جماعة من العلماء بهدم ما بني فيها ويظهر حمله علي ما اذا عرف حاله في الوضع فان جهل ترك حملا علي وضعه بحق كما في الكناءس التي تقر اهل الذمة عليها في بلدنا وجهلنا حالها وكما في البناء الموجود علي حافة الانهار والشوارع وصرح في المجموع بحرمة البناء في المسبلة قال الاذرعي ويقرب منه الحاق المو-ت بها لان فيه تضييفا علي المسلمين بما لا مصلحة ولا غرض شرعي فيه بخلاف الاحياء	776	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms09420	true	-3407410112835028592	134	257	708	1332	1560	300	كان المبني قبة ام بيتا ام مسجدا ويجب هدمه قال-------------------------------------- ابن حجر الهيتمي حتي قبة امامنا الشافعي التي بناها بعض الملوك وينبغي لكل احد هدم ذلك ما لم يخش منه مفسدة فيتعين الرفع للامام وقال--------------------------------------------------------- انه -----------------------------------------------------------------------------لا يجوز زرع شء فيها لانه لا يجوز الانتفاع بها بغير الدفن قال الشمس الرملي وقد افتي جماعة من العلماء بهدم ما بني فيها ويظهر حمله علي ما اذا عرف حاله في الوضع فان جهل ترك حملا علي وضعه بحق كما في الكناءس التي نقر اهل الذمة عليها في بلدنا وجهلنا حالها وكما في البناء الموجود علي حافة الانهار والشوارع وصرح في المجموع بحرمة البناء في المسبلة قال الاذرعي ويقرب---- الحاق الموات بها لان فيه تضييقا علي المسلمين بما لا مصلحة ولا غرض شرعي فيه بخلاف الاحياء	9420	966709047781157506	418	727.5	330	800	52.25	75	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0782	false	-1031526416906118775	184	215	939	1092	1547	300	الثلاث- اما بعد البلي عند من مر------------------------- فلا يحرم النبش بل تحرم عمارته وتسوية ترابه عليه اذا كان في مقبرة مسبلة لامتناع الناس عن الدفن فيه لظنهم به عدم البلي ومحل	782	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms09421	true	-2529936983121881624	21	56	94	270	1552	300	النهاية اما بعد البلي عند من مر اي اهل الخبرة بتلك الارض فلا يحرم النبش بل تحرم عمارته وتسوية ترابه عليه اذا كان في مقبرة مسبلة لامتناع الناس من الدفن فيه لظنهم--- عدم البلي وقال	9421	966709047781157506	144	259.0	114	179	80.44692993164062	26	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0603	false	-286360736078845259	10	76	55	402	1605	300	فان لم يفعلوا عصوا---------------- ولا جمعة لهم بل يصلون الظهر واجاب القاضي عن سءال ما فاءدة الخ-------------------------------------------------------------طبة بالعربية -اذا لم يعرفها القوم بان فاءدتها العلم بالوعظ من حيث الجملة ويوافقه قول الشيخين فيما اذا سمعوا الخطبة ولم يعرفوا معناها انها تصح وان لم يمكن تعلمها خطب واحد بلغته وان لم يعرفها القوم---------- فان لم يحسن احد منهم الترجمة فلا جمعة لهم لانتفاء شرطها ويشترط علي خلاف	603	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms10065	true	1156584617079464195	19	81	105	433	1616	300	فان لم يقم بها احد منهم اثموا كلهم ولا جمعة لهم بل يصلون الظهر وقالوا يجب السفر لاجل تعلمها اذا تعين ولو زاد علي مسافة القصر وقالوا في حال عدم امكان تعلم الخطبة بالعربية وهذا لا يكون الا نادرا وفي بعض المواضع والاحوال خطبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغتهم مترجمين اركان الخطبة العربية فان لم يحسن احد منهم الترجمة فلا جمعة لهم وقالوا انه ----يشترط الموالاة	10065	966709047781157506	126	128.0	99	435	28.965517044067383	18	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0610	false	-3177357342739870231	6	35	27	175	1615	300	فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال------------- في الاذان فاذا فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب	610	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms12755	true	-5221270979071488035	96	128	510	670	1558	300	فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال رضي الله عنه في الاذان فان- فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم فخطب	12755	966709047781157506	145	272.0	116	161	90.0621109008789	27	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0304	false	-1779256668151302219	265	300	1372	1549	1549	300	ولو قلب المصلي صلاته التي هو فيها صلاة اخري عالما عامدا بطلت او اتي بمنافي الفرض لا النفل كان احرم القادر بالفرض قاعدا او احرم به قبل وقته عامدا عالما لم تنعقد صلاته لتلاعبه فان-	304	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms15769	true	5532371853316743322	65	100	336	514	1587	300	ولو قلب المصلي صلاته التي هو فيها صلاة اخري عالما عامدا بطلت او اتي بمنافي الفرض لا النفل كان احرم القادر بالفرض قاعدا او احرم به قبل وقته عامدا عالما لم تنعقد صلاته لتلاعبه فان	15769	966709047781157506	177	349.0	143	178	99.43820190429688	35	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms0305	false	5869921510789567947	0	48	0	255	1506	300	كان له عذر كظنه دخول الوقت فاحرم بالفرض او قلبه نفلا لادراك جماعة مشروعة وهو منفرد فسلم من ركعتين ليدركها او ركع مسبوق- قبل تمام التكبيرة جاهلا انقلبت نفلا لعذره اذ لا يلزم من بطلان الخصوص بطلان العموم ولو قلبها نفلا معينا كركعتي الضحي لم تصح لافتقاره الي	305	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms15769	true	5532371853316743322	100	147	514	765	1587	300	كان له عذر كظنه دخول الوقت فاحرم بالفرض او قلبه نفلا لادراك جماعة مشروعة وهو منفرد فسلم من ركعتين ليدركها او ركع مسبوقا قبل تمام التكبيرة جاهلا انقلبت نفلا لعذره اذ لا يلزم من بطلان الخصوص بطلان العموم ولو قلبه-----ا معينا كركعتي الضحي لم تصح لافتقاره الي	15769	966709047781157506	250	488.0	203	256	97.65625	45	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms2981	false	190537099582154333	193	214	960	1058	1519	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه---- او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	2981	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms17207	true	-6878976810626975677	216	238	1096	1198	1515	300	الا من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	17207	966709047781157506	98	189.5	77	102	96.07843017578125	21	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms1117	false	1251148984088987474	70	108	342	535	1499	300	اذا كساها الامام من بيت المال فان---- وقفت تعين--------------- صرفها في مصالح---- الكعبة جزما واما اذا ملكها مالكها للكعبة فلقيمه-------------ا ما يراه من تعليقها عليها او بيعها وصرف ثمنها لم---صالحها فان -------وقف شء علي ان يءخذ من ريعه	1117	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms17820	true	-2271596115771648	240	286	1192	1425	1489	300	اذا كساها الامام من بيت المال اما اذا وقفت فلا يتعقل عالم جواز صرفها في مصالح غير الكعبة ثانيها ان ي---ملكها مالكها للكعبة فلقيمها ان يفعل فيها ما يراه من تعليقها عليها او بيعها وصرف ثمنها الي مصالحها ثالثها ان يوقف شء علي ان يءخذ--- ريعه	17820	966709047781157506	165	263.5	131	239	69.03765869140625	26	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms1117	false	1251148984088987474	109	180	540	870	1499	300	الواقف شيءا من بيع او اعطاء----- او نحو ذلك اتبع والا فان ----------------لم يقفها الناظر---- فله بيعها وصرف ثمنها في كسوة اخري فان وقفها فياتي فيه ما مر من الخلاف في البيع قال وبقي قسم اخر وهو الواقع اليوم و-------------هو ان الواقف لم يشترط شيءا------- وشرط تجديدها كل سنة مع علمه بان بني شيبة كانوا ياخذونها كل سنة لما كانت --تكسي من بيت المال ورجح في هذا ان لهم اخذها الان	1117	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms17821	true	2069710326132585760	8	87	34	399	1473	300	الواقف شيءا من بيع و--اعطاء لاحد او غير ذلك فلا كلام وان لم يشترط شيءا ان لم يقف-- الناظر تلك فله بيعها وصرف ثمنها في كسوة اخري وان وقفها فياتي فيه ما مر من الخلاف في البيع نعم -بقي قسم اخر وهو الواقع اليوم في هذا الوقف وهو ان الواقف لم يش-رط شيءا من ذلك وشرط تجديدها كل سنة مع علمه بان بني شيبة كانوا ياخذونها كل سنة لما كانت تستكسي من بيت المال فهل يجوز------ لهم اخذها الان	17821	966709047781157506	288	485.5	224	377	76.39257049560547	54	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007135-ara1.ms1024	false	-7066943709651584453	124	187	636	948	1494	300	الصحيحين ان عاءشة------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر وفي رواية لمسلم عن---------------- الحجر--------------------------------------- امن البيت هو قال نعم قالت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر	1024	3107489869705599506	Shamela0006947-ara1.ms17822	true	-3660621344501266971	216	289	1115	1490	1543	300	الصحيحين ولفظه في البخاري عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر هو بالفتح الجدار بالكسر والمراد به الحجر وقد ورد الحديث في غيرهما بهذين اللفظين امن البيت هو قال نعم ق-لت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر	17822	966709047781157506	278	484.5	220	380	73.15789794921875	50	JK007135-ara1	Shamela0006947-ara1