id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0457	false	3580883741989293646	84	108	448	565	1543	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء----------------------------- الي الفجر احدي عشرة ركعة ويسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ولا	457	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms01611	true	4829604017126442786	158	187	763	908	1482	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعوها الناس العتمة الي الفجر احدي عشرة ركعة -يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة ولا	1611	-3526889936125161496	116	218.0	92	146	79.45205688476562	23	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms1134	false	-5977681467047584182	83	150	431	758	1533	300	هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العد وكنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1134	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms05471	true	-3897685370565129601	58	118	287	575	1512	300	هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال--- عمر اذهب الي مكة فطف------- انت ومن معك------------------------- وانحر-- هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا فاذا كان عام كامل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	5471	-3526889936125161496	281	524.0	222	327	85.93272399902344	52	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms2903	false	-257501757645231635	145	237	779	1233	1582	300	وحقيقة الخمر المسكر من عصير العنب وان لم يقذف بالزبد وتحريم غيرها بنصوص دلت علي ذلك ولكن لا يكفر مستحل قدر لا يسكر من غيره للخلاف فيه اي من حيث الجنس لحل قليله علي قول --جماعة اما المسكر بالفعل فهو حرام اجماعا كما حكاه الحنفية فضلا عن غيرهم بخلاف مستحله من عصير العنب الصرف الذي لم يطبخ ولو قطرة لانه مجمع عليه ضروري والاصل في الباب قوله تعالي انما الخمر الاية وخبر كل شراب اسكر فهو حرام وخبر كل مسكر خمر وكل خمر حرام وخبر لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2903	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms09815	true	7098548166836807838	66	143	369	748	1596	300	وحقيقة الخمر المسكر من عصير العنب وان لم يقذف بالزبد وتحريم غيرها بنصوص دلت علي ذلك ولكن لا يكفر مستحل قدر لا يسكر من غيره للخلاف فيه اي من حيث الجنس لحل قليله علي قول الجماعة اما المسكر بالفعل فهو حرام اجماعا كما حكاه الحنفية فضلا عن غيرهم بخلاف مستحله من عصير العنب الصرف الذي لم يطبخ ولو قطره ل-نه مجمع عليه انتهي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9815	-3526889936125161496	344	625.5	273	456	75.4385986328125	65	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0466	false	8112134438266258252	232	300	1186	1530	1530	300	ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة ال-نفل في الليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت---- خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم------- او يكون المخوف افتراض قيام الليل-	466	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms10148	true	-2211987816786543496	223	292	1132	1486	1525	300	ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بال--ليل ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم ثانيها ان يكون المخوف افتراض قيام الليل	10148	-3526889936125161496	337	641.0	271	357	94.39775848388672	63	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0467	false	3282353953050672348	12	44	61	213	1554	300	او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة لان ذا---------------------ك كان في رم-------------------------------------------------------------------------------------ضان وهو وقت جد وتشمير وقيام رمضان غير متكرر في كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	467	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms10149	true	3363032836001389318	14	63	71	306	1502	300	ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان -------------------قيام رمضان لا ي-تكرر--- كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	10149	-3526889936125161496	118	197.0	92	258	45.73643493652344	20	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0459	false	-5813780103362786480	223	269	1095	1344	1514	300	اللهم انا نستعينك ---------ونستغفرك الخ اي نستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بدال مهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم بالكفار ملحق	459	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms10208	true	9009535068137867489	217	255	1139	1352	1586	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر---------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد----------- بالكفار ملحق	10208	-3526889936125161496	204	379.0	167	258	79.06977081298828	34	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0527	false	-4847827960476740188	2	50	12	253	1596	300	صلي الله عليه وسلم صلي---------------- الصبح في مسجد الخيف فلما انفتل من صلاته راي----------------- في اخر القوم رجلين لم يصليا معه ف-----------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله----------- صلينا في رحالنا فقال---------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة	527	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	210	271	1032	1338	1487	300	صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي----- صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم------ لم يصليا معه فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا-- معهم فانها لكما نافلة	10659	-3526889936125161496	218	347.0	172	320	68.125	38	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0024	false	-3074515535027091866	99	201	520	1075	1619	300	الباء مع الابدال تدخل علي المتروك لا علي الماتي به---- قال تعالي ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل وقال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقال وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط الاية وقال ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب وحينءذ فكان الصواب ان يقول ومنها ابدال الاوضح والاخصر بما كان من الفاظه غريبا او موهما خلاف الصواب ورده جماعة منهم الشمس القاياتي بانه خلاف ما عليه اءمة اللغة من انه---------ا انما تدخل علي الماخوذ في الابدال مطلقا وفي التبديل ان لم يذكر مع المتروك والماخوذ غيرهما فقد نقل الازهري عن ثعلب -----------------------------------------------------------------------------------------ابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه	24	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms11976	true	-418453790957234960	212	283	1157	1563	1642	300	الباء مع الابدال تدخل علي المتروك لا علي الماتي به كما قال تعالي ومن يتبدل الكفر بالايمان قال تعالي -------------------------------------------------------وبدلناهم بجنتيهم جنتين اجيب ب------------------------------------------------------ان الباء في التبديل والاب-دال اذا اقتصر فيه----------------------------------------------------------------------------------------ما علي- المتقابلين ودخلت علي احدهما انما تدخل علي الماخوذ لا علي المتروك ----------------------------------------------------فقد نقل الازهري عن ثعلب بدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما وابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه	11976	-3526889936125161496	233	342.5	188	657	35.464229583740234	34	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0441	false	2765869428660001290	161	190	824	973	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي -يقول يا ويلتا امر ابن ادم بالسجود فسجد- فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	441	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms13775	true	-5353852527299834606	85	113	434	582	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا-ويله- امر ابن ادم -السجود فاطاع فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	13775	-3526889936125161496	142	255.0	114	151	94.03973388671875	24	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0011	false	-3884844897764458060	93	144	478	730	1572	300	بالكتاب العزيز وعملا بخبر-------------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع وفي رواية بالحمد لله وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره ومعني ذي بال اي	11	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms13823	true	-1791260559177763934	80	120	453	650	1636	300	بالكتاب العزيز وعملا بقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقط---------------------ع وفي رواية -فهو ابتر وفي رواية ف------------------------------------------------هو اجذم رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره اي نقل ابن -----	13823	-3526889936125161496	156	256.0	123	272	57.35293960571289	28	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0998	false	692742325361748020	61	111	324	576	1557	300	والاصل في المواقيت خبر--------- الصحيحين انه----------------- صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة------ من مكة	998	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms14057	true	2774867263698321056	219	275	1106	1387	1507	300	واما عن-- المواقيت المكانية ففي الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل ات -عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة يهلون من مكة	14057	-3526889936125161496	237	431.0	189	284	83.4507064819336	44	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007135-ara1.ms0184	false	-3339297535159602788	16	72	86	392	1485	300	قوله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اذ الاتيان بمن المفيدة للتبعيض يقتضي ان يمسح بشء يحصل علي الوجه واليدين بعضه وقول بعض الاءمة--------------------- انها لابتداء الغاية فلا يشترط تراب ضعفه الزمخشري بان احدا من العرب لا يفهم من قول القاءل مسح- براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض---------------- والاذعان للحق احق من المراء	184	3107489869705599506	Shamela0004473-ara1.ms17273	true	-3224542135083183902	174	229	903	1200	1567	300	قوله تعالي فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه من هنا---------------- للتبعيض لا للغاية اي الصقوا بوجوهكم وايديكم----- بعضه قال الزمخشري في الكشاف فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد م---------------ن العرب -----------قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق خير من المراء	17273	-3526889936125161496	183	255.0	146	344	53.19767379760742	27	JK007135-ara1	Shamela0004473-ara1