id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0243	false	-9113883778362024728	272	298	1419	1547	1554	300	ومن لا عشاء لهم لك-نهم في نواح تقصر لياليهم ولا يغيب عنهم الشفق تكون العشاء في حقهم بمضي زمن يغيب فيه الشفق في اقرب البلاد اليهم	243	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms0251	true	6310013374878395815	67	93	337	466	1562	300	ومن لا عشاء لهم لكونهم في نواح تقصر لياليهم ولا يغيب عنهم الشفق تكون العشاء في حقهم بمضي زمن يغيب فيه الشفق في اقرب البلاد اليهم	251	1590222715520820679	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms3361	false	5882161109179987198	0	53	0	272	1512	300	لها حرمة ولا يباح افسادها ولا التسبب في اخراجها بعد الاستقرار في الرحم بخلاف العزل فانه قبل حصولها فيه قال الزركشي وفي تعاليق -بعض الفضلاء قال الكرابيسي سالت ابا بكر بن ابي سعيد الفراتي عن رجل سقي جاريته شرابا لتسقط ولدها فقال ما دامت نطفة او علقة فواسع له ذلك ان شاء الله	3361	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms1245	true	1579379260757254122	256	299	1323	1541	1544	300	لها حرمة ولا يباح افسادها ولا التسبب في اخراجها بعد الاستقرار----------------------------------------------------- وفي تع-ليق لبعض الفقهاء قال الكرابيسي سال- ابا بكر بن ابي سعيد الفراتي عن رجل سقي جاريته شرابا لتسقط ولدها فقال ما دامت نطفة او علقة فواسع له ذلك ان شاء الله	1245	1590222715520820679	215	401.0	172	273	78.75457763671875	38	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms3361	false	5882161109179987198	113	150	596	787	1512	300	الحكم بعدم تحريمه وقد يقال اما--- حالة نفخ الروح فما بعده الي الوضع فلا شك في التحريم وا---ما قبله فلا يقال انه خلاف الاولي بل محتمل للتنزيه والتحريم ويقوي التحريم فيما قرب من زمن النفخ لانه حريمه	3361	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms1246	true	4563589579475428608	15	52	80	267	1495	300	الحكم بعدم تحريمه--------- اما في حالة نفخ الروح فما بعده الي الوضع فلا شك في التحريم واما ما قبله فلا يقال انه خلاف الاولي بل يحتمل لل-نزيه والتحريم ويقوي التحريم فيما قرب من زمن النفخ لانه جريمة	1246	1590222715520820679	178	327.0	143	197	90.35533142089844	31	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0783	false	32386984128787194	41	101	215	517	1561	300	عبد الله ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	783	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms2478	true	8400063926814587263	158	222	867	1194	1599	300	عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2478	1590222715520820679	295	548.5	237	332	88.85542297363281	55	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0606	false	7140271440099238144	213	300	1139	1585	1585	300	ويستثني التحية لداخل المسجد والخطيب علي المنبر فيسن له فعلها ويخففها وجوبا لخبر مسلم جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذا ان صلي سنة الجمعة والا صلاها مخففة وحصلت التحية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال فان لم تحصل تحية كان كان في غير مسجد لم يصل شيءا اخذا مما مر اما الداخل--- اخر الخطبة فان غلب علي ظنه انه-	606	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms3648	true	-4544627044054667415	215	265	1159	1408	1580	300	ويستثني التحية لداخل المسجد والخطيب علي المنبر فيسن له فعلها ويخففها وجوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذا ان صلي سنة الجمعة والا صلاها مخففة وحصلت التحية ولا يزيد علي ركعتين بكل حال فان لم تحصل تحية كان كان في غير مسجد لم يصل شيءا------------ اما الداخل في اخر الخطبة فان غلب علي ظنه انه	3648	1590222715520820679	245	461.0	197	450	54.44444274902344	47	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0607	false	3008138298751499770	0	36	0	180	1569	300	ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية-------- بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في	607	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms3648	true	-4544627044054667415	265	300	1408	1580	1580	300	ان صلاها فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام لم يصل التحية اي ندبا بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة استحب للامام ان يزيد في-	3648	1590222715520820679	164	302.5	132	188	87.23403930664062	31	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0607	false	3008138298751499770	2	40	9	200	1569	300	فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام----- لم يصل- التحية----- بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في المسجد قبل التحية قال ابن الرفعة ولو صلاها في هذه الحالة------- استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما -----	607	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms3649	true	-8070462993488401593	219	259	1185	1384	1603	300	فاتته تكبيرة الاحرام مع الامام فغنه لا يصلي التحية ندبا بل يقف حتي تقام الصلاة ولا يقعد لءلا يجلس في المسجد قبل التحي---------------ة ولو صلاها في هذه الحالة مع ذلك استحب للامام ان يزيد في كلام الخطبة بقدر ما يكمل	3649	1590222715520820679	175	303.0	140	214	81.77570343017578	32	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0831	false	-2034715118016425634	128	161	617	782	1506	300	عر-فجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب بضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	831	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms3690	true	-7080331477648098974	80	105	423	541	1508	300	عر فجة بن اسعد قطع انفه يوم ال------------------------------------------------كلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب رواه	3690	1590222715520820679	114	220.0	90	166	68.67469787597656	24	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms2059	false	94286983349636473	89	116	458	587	1516	300	ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان لم يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما له اولي ويجري هذا في ساءر الاعمال	2059	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4288	true	-7095087407149472068	0	26	0	126	1492	300	ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان--- يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما له اولي ويجري ذلك في ساءر الاعمال	4288	1590222715520820679	123	237.0	97	129	95.34883880615234	24	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0014	false	-2307044110541830740	67	132	371	783	1691	300	وهداية الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي---- يتمكن بها--- من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد و-----------------------------------------------------------------------------------الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب----------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء	14	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4419	true	-1105072707219248398	56	153	299	895	1693	300	وهداية الله------ تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المءمن من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة -والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهديناه النجدين البلد 10 وقال فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء 7 وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم الاسراء والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء	4419	1590222715520820679	400	768.5	337	603	66.33499145507812	59	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms2059	false	94286983349636473	74	116	383	587	1516	300	ثواب قراءته له او نواه ولم يدع قال ابن الصلاح وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان لم يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما له اولي ويجري هذا في ساءر الاعمال	2059	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4716	true	-7574563929070944007	160	197	831	1022	1538	300	ثواب قراءته الي الميت--------- قال ابن الصلاح وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان--- يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فمال-ه اولي ويجري ذلك في ساءر الاعمال	4716	1590222715520820679	178	332.0	142	204	87.2549057006836	32	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms2059	false	94286983349636473	74	116	383	587	1516	300	ثواب قراءته له او نواه ولم يدع قال ابن الصلاح وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان لم يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما له اولي ويجري هذا في ساءر الاعمال	2059	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4742	true	8259833331642076440	167	205	864	1056	1532	300	ثواب قراءته الي الميت--------- قال ابن الصلاح وينبغي الجزم بنفع اللهم اوصل ثواب ما قراناه اي مثله فهو المراد وان--- يصرح به لفلان لانه اذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما له اولي ويجري ذلك في ساءر الاعمال	4742	1590222715520820679	180	339.0	143	204	88.23529052734375	34	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0116	false	-1579791971774864693	95	198	507	1043	1577	300	الاستنشاق اللهم ارح----ني راءحة الجنة و------------عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و-----عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند مس---------------------------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل --رجليه اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل في--ه الاقدام اذ لا اصل له في كتب الحديث وان كان الرافعي قد عده في المحرر والشرح من سننه قال المصنف في اذكاره وتنقيحه لم يجء فيه شء-- عن النبي صلي الله عليه وسلم	116	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4853	true	-4415481554553046425	8	100	38	529	1596	300	الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا ي----------------سيرا اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم فهذه الادعية--------------------------- وان------------------------------------------------------------------------- لم يرد بها حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	4853	1590222715520820679	375	649.5	300	612	61.27450942993164	62	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0137	false	6110015230875583013	194	231	1004	1175	1527	300	قال في الا--------حياء -------------------------لا ينبغي ان يحلق او يقلم او يستحد ----------او يخرج دما او يبين----- من نفسه جزءا وهو جنب اذ---- ساءر اجزاءه ترد اليه في الاخرة فيعود جنبا ويقال ان كل شعرة تطالب- بجنابتها ومن	137	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4866	true	-1176944670153603005	130	172	673	887	1529	300	قال في الاحياءاي احياء علوم الدين للامام الغزاليلا ينبغي ان يحلق او يقلم او يستحديحلق عانته او يخرج دما او يبين يقطع من نفسه جز-ا وهو جنب اذ ترد ساءر اجزاء---------ه في الاخرة فيعود جنبا ويقال ان كل شعرة تطالبه بجنابتها لكن	4866	1590222715520820679	158	259.0	124	224	70.53571319580078	28	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0089	false	4056270597624897963	246	279	1264	1426	1534	300	بين ان يكون المحل رطبا او يابسا ولو قيل بوجوبه عند ترطب المحل----- لم يبعد كما قيل به في دخان النجاسة وهو- مردود فقد قال الجرجاني انه--- مكروه وصرح الشيخ نصر-------------- بتاثيم فاعله	89	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4885	true	-1292989276494463758	0	37	0	184	1506	300	بين ان يكون المحل رطبا او يابسا ولو قيل بوجوبه اذا -كان المحل رطبا لم يبعد كما قيل به في دخان النجاسة وهذا مردود فقد قال الجرجاني ان ذلك مكروه وصرح الشيخ نصر الدين المقدسي بتاثيم فاعله	4885	1590222715520820679	153	263.5	120	185	82.70270538330078	30	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0372	false	6416781158662424285	192	238	977	1192	1522	300	و يسن جعل يديه تحت صدره وفوق سرته في قيامه او بدله لما صح من فعله صلي الله عليه وسلم وحكمة جعلهما تحت صدره ان يكون فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر مما يلي الجانب الايسر والعادة ان من احتفظ علي شء جعل يديه	372	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4913	true	-372698457717878772	257	300	1282	1487	1487	300	و-يسن جعل يديه تحت صدره وفوق سرته في قيام--------ه لما صح من فعله صلي الله عليه وسلم وحكمة جعلهما تحت صدره ان يكون فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر مما يلي الجانب الايسر والعادة ان من احتفط علي شء جعل يديه-	4913	1590222715520820679	204	390.5	162	215	94.88372039794922	39	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0373	false	-4767079487124935651	2	42	9	220	1520	300	قال الامام-------- والقصد من القبض المذكور تسكين اليدين فان ارسلهما ولم يعبث بهما فلا باس كما نص عليه في الام والكوع هو العظم الذي يلي ابهام اليد والرسغ--- المفصل بين الكف والساعد واما البوع فهو العظم الذي يلي ابهام الرجل	373	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4913	true	-372698457717878772	18	60	99	320	1487	300	قال الامام الشافعي والقصد من القبض المذكور تسكين اليدين فان ارسلهما ولم يعبث بهما فلا باس كما نص عليه في الام والكوع هو العظم الذي يلي ابهام اليد والرسغ هو المفصل بين الكف والساعد -اما البوع فهو العظم الذي يلي ابهام الرجل	4913	1590222715520820679	210	400.5	170	222	94.59459686279297	39	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0459	false	-5813780103362786480	223	270	1095	1349	1514	300	اللهم انا نستعينك ---------ونستغفرك الخ اي نستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بدال مهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم بالكفار ملحق بكسر	459	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4978	true	-1886633781045802313	60	96	301	503	1563	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر---------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني علي----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد----------- بالكفار ملحق يقول	4978	1590222715520820679	189	332.5	154	263	71.86312103271484	30	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0397	false	-6467192771509707205	80	154	363	755	1508	300	لانها طهارة واجبة فلا-------- تسقط بالجهل-- كطهارة الحدث والقديم انه لا يجب واختاره المصنف في شرح المهذب ل-------------------------------ما رواه ابو سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	397	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms4979	true	-8852878243315585418	27	102	144	551	1600	300	لانها طهارة مشترطة للصلاة فلم تسقط ب--جهلها كطهارة الحدث وقال ربيعة ومالك يعيد ما كان في الوقت ولا يعيد بعده وجه الرواية الاوليعدم الفسادما روي- ابو سعيد -------قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس --------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	4979	1590222715520820679	270	429.0	219	464	58.18965530395508	42	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0372	false	6416781158662424285	46	71	238	362	1522	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين سن له ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا --------------------------------------------------------قرا فباي حديث بعده يءمنون يقول امنت بالله واذا	372	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	205	240	1067	1240	1544	300	قرا اليس الله باحكم الحاكمين ------ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون قا-ل امنت بالله واذا	5015	1590222715520820679	115	215.5	92	180	63.88888931274414	21	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0617	false	-1461219032046688710	275	300	1492	1615	1615	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها-	617	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms5163	true	-9030411747395637289	182	207	932	1056	1555	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	5163	1590222715520820679	122	238.0	98	124	98.38710021972656	24	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0884	false	5015797754381894916	201	227	1010	1152	1504	300	رمضان----- من الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادت وضع------ اسماء الشهور وافق ---الشهر المذكور شد-ة الحر فسمي بذلك كما سمي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع	884	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms5321	true	9205794448434531870	169	196	902	1049	1583	300	رمضان مشتق من الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادوا ان يضعوا اسماء الشهور وافق ان الشهر المذكور شديد الحر---------- كما سمي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع	5321	1590222715520820679	126	215.5	103	157	80.25477600097656	20	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms3012	false	-8415339008922164051	208	242	1118	1297	1578	300	عن انس رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح قيل الابيض الخالص وقيل الذي بياضه اكثر من سواده وقيل	3012	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms5372	true	6396655874645751357	101	128	546	689	1607	300	عن انس------------- قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح----------------------- الذي بياضه اكثر من سواده وقال	5372	1590222715520820679	142	265.0	115	179	79.3296127319336	24	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms1126	false	-1352911825261135062	11	47	56	236	1513	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال -------------------------------لها اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	1126	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms5396	true	-945444515369682776	109	149	558	765	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبيربضم الضاد وفتح الزايوهي بنت عمه فقال لها اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	5396	1590222715520820679	170	330.5	137	211	80.56871795654297	32	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms1070	false	8758235912945788981	259	291	1360	1519	1562	300	وان يصلي فيه ولو ركعتين والافضل ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يمشي بعد دخوله الباب حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع	1070	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms5407	true	7326951444654875632	237	266	1263	1405	1570	300	وان يصلي فيه----------- والافضل ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا دخل البيت مشي------ حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع	5407	1590222715520820679	126	231.5	99	159	79.24528503417969	24	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms1959	false	-9101123817398722648	98	235	540	1282	1624	300	جمع فريضة بمعني مفروضة اي مقدرة لما فيها من السهام المقدرة فغلبت علي غيرها والفرض -----لغة التقدير ويرد بمعني القطع والتبيين والانزال والاحلال والعطاء وشرعا هنا--------------------------------------- نصيب مقدر----- للوارث وتعريف هذا العلم هو الفقه المتعلق بالارث والعلم الموصل لمعرفة قدر ما يجب لكل ذي حق من التركة والاصل فيه قبل الاجماع ايات المواريث واخبار كخبر الشيخين الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر وفاءدة قوله صلي الله عليه وسلم ذكر بيان ان المراد بالرجل هنا ما قابل المراة فيشمل الصبي لا ما قابل الصبي المختص بالبالغ وورد في الحث علي تعلمها وتعليمها اخبار منها ما صح من قوله صلي ال--------له ع--ليه وس--------لم تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثن--ان في فر--يضة فلا يجدان من يقضي بينهما وورد انه----------------------------------------------------------------------------------- نصف العلم وانه ينسي وانه اول علم ينزع من	1959	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms5522	true	-5583800012477883725	1	100	8	523	1610	300	جمع فريضة بمعني مفروضة اي مقدرة لما فيها من السهام المقدرة---------------- والفرض في اللغة مصدر فرض اي قدر قال تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة اي قدرتم فنصف ما فرضتم وفي الشرع نصيب مقدر شرعا للوارث -2 فضل هذا العلم 1 رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاكم وغيره عن ابن مسعود مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهماصححه الحاكم وحسنه الاخرون 2 روي ابن ماجه بسند حسن مرفوعا تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانها نصف العلم و----------انه اول علم ينزع من	5522	1590222715520820679	265	351.5	209	896	29.57589340209961	41	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0931	false	995754654527250870	145	238	694	1133	1469	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق وهو بفتح المهملتين مكتل ينسج من خوص النخل فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك------ صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك------------- وفي رواية	931	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms6205	true	-822244640832401548	17	90	97	439	1596	300	صلي الله عليه وسلم في كفارة الجم لرجل وقع منه ذلك----------------------- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابع-------ين قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق------------------------------------------ فيه تمر ف---------------قال علي افقر منا------------- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم ----------------اهلك رواه الشيخان وفي رواية	6205	1590222715520820679	293	502.5	228	458	63.97380065917969	58	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms2915	false	-2766297449298102305	85	200	449	998	1519	300	او بضرب بيد حرم -سوط او بسوط حرم ع-صا ---------------------او بقطع عضو حرم قتل لان ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع------ تحصيل المقصود بالاخف نعم لو التحم القتال بينهما وانسد الامر عن الضبط سقط مراعاة الترتيب كما ذكره الامام في قتال البغاة وهو ظاهر لان في هذه الحالة لو راعينا الاخف افضي الي هلاكه ولو اندفع شره كان وقع في ماء او نار او انكسرت رجله او حال بينهما جدار او خندق لم يضربه كما في الروضة وفاءدة---- الترتيب المذكور انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن ولو لم يجد ----------------------------------------------المصول عليه الا سيفا جاز---------------- ل-----------------------ه الدفع---- به وان كان يندفع بعصا اذ لا تقصير منه في عدم	2915	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms6277	true	3318536266176294936	120	199	578	967	1527	300	او بضرب -يد حرم بسوط او بسوط حرم بعصا او بعصا حرم بقطع عضو او بقطع عضو حرم قتل لان ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الاثقل مع امكان تحصيل المقصود بالاسهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة هذا الترتيب-------- انه متي خالف وعدل الي رتبة مع امكان الاكتفاء بما دونها ضمن ويستثني من الترتيب ما لو كان الصاءل يندفع بالسوط والعصا والمصول عليه -لا يجد الا السيف فالصحيح ان له الضرب به لانه لا يمكنه الدفع الا به وليس بمقصر في ترك استصحاب ----------------	6277	1590222715520820679	225	326.0	176	671	33.53204345703125	38	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0669	false	-7193398783123908359	248	300	1326	1593	1593	300	قال القمولي----------- لم ار ل-------اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ---------- المقدسي انه اجاب عن ذلك بان الناس لم يزالوا مختلفين فيه والذي اراه انه مباح لا سنة فيه ولا بدعة ا ه-- واجاب عنه شيخ الاسلام حافظ عصره ابن حجر بعد اطلاعه-	669	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	90	136	488	738	1566	300	قال القمولي في الجواهر لم ار لاحد من اصحابنا كلاما في التهنءة بالعيد والاعوام والاشهر كما يفعله الناس لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ ابي الحسن المقدسي -----------------ان الناس لم يزالوا مختلفين فيه والذي اراه انه مباح لا سنة---- ولا بدعة انتهي واجاب الحافظ--------------------------- بعد اطلاعه	6304	1590222715520820679	211	351.5	172	298	70.80536651611328	36	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007135-ara1.ms0670	false	-1660183333523382299	0	85	0	408	1520	300	علي ذلك بانها مشروعة واحتج له بان البيهقي عقد لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار واثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال ويحتج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية وبما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته لما تخلف- عن غزوة تبوك انه لما بشر بقبول توبته ومضي الي النبي صلي الله عليه وسلم	670	3107489869705599506	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	136	211	738	1090	1566	300	علي ذلك بانها مشروعة فقد عقد----- البيهقي---- لذلك بابا فقال باب ما روي في قول الناس بعضهم لبعض في يوم العيد تقبل الله منا ومنك وساق ما ذكره من اخبار واثار ضعيفة لكن مجموعها يحتج به في مثل ذلك ثم قال يح-تج لعموم التهنءة لما يحدث من نعمة او يندفع من نقمة ------------------------------بما في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته عند تخلفه عن غزوة تبوك قال فانطلقت----------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم	6304	1590222715520820679	329	602.0	255	409	80.44009399414062	66	JK007135-ara1	Shamela0000432-ara1