id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007135-ara1.ms0011	false	-3884844897764458060	93	132	478	671	1572	300	بالكتاب----- العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع وفي رواية بالحمد لله وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم	11	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms006	true	-5710777733364018253	197	226	1113	1250	1677	298	ب--كتاب الله العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه -بسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر وفي رو----------------------------------------------------------اية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم	6	522058671570888242	129	222.5	101	198	65.1515121459961	24	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007135-ara1.ms0010	false	5717640363905164810	26	96	147	544	1650	300	والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة------- من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة--- القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء- الله تعالي ال-ماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات--------------------------------------- فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان فتكون صفة ذات او الاحسان فتكون صفة فعل فهو اما مجاز----- في الاحسان او في ارادته واما	10	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms008	true	-3175751084272532375	34	80	162	444	1622	299	والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة مشتقان من رحم اي مصدر ذلك-------------------------------------------- والرحم----ة رقة في القلب وانعطاف تقتضي التفضل والاحسان--------------- واسماءه المماثلة لهذا ماخوذة--------------------- باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي هي-- انفعالات لاستحالة الكيفيات النفسانية عليه تعالي فالرحمة هن-----------------------------------------------------------------------------ا مجاز مرسل عن الاحسان او ---ارادته -----	8	522058671570888242	197	255.5	162	453	43.487857818603516	23	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK007135-ara1.ms0761	false	3704997609101011216	0	78	0	403	1530	300	طرفة بن العبد---- اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا بنت- معبد وعليه حمل الجمهور خبر الصحيحين ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وفي رواية بما نيح عليه وفي اخري ما نيح عليه وهو يبين ان مدة التعذيب مدة البكاء فتكون الباء في الروايتين قبلها بمعني مع او للسببية واستشكل الرافعي ذلك بان ذنبه----- الامر بذلك فلا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه واجيب بان الذنب علي السبب يعظم بوجود المسبب وشاهده خبر- من سن سنة سيءة	761	3107489869705599506	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms379	true	-3489203431175599713	75	128	393	676	1546	299	طرفة بن العبد قال اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد __________ سورة فاطر18 قالوا فخرج الحديث مطلقا حملا عل--------------------------------------ي ما كان معتادا لهم-------------------------------------------------------------------------------- واستشكل ------------بان ذنب الميت الامر بذلك -لا يختلف عذابه بامتثالهم وعدمه واجيب بان الذنب علي السبب يعظم بوجود المسبب وشاهده حديث من سن سنة سيءة	379	522058671570888242	202	294.5	157	414	48.79227066040039	36	JK007135-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1